Extrait de « L'or du sanctuaire » - Chapitre 1. Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1953.
« Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l'Éternel. Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées » (Ésaïe 55:8,9).
Lorsque nous aurons vécu notre vie et que nous serons partis d'ici, qu'est-ce qui restera comme substance du résultat incorruptible de notre présence ici-bas ? - une question universelle, bien que difficile. Qu’est-ce qui vaincra le temps, vaincra la décadence, vaincra la mort, vaincra tout le royaume de la corruption, et réapparaîtra dans la gloire pour toujours, comme résultat de notre bref voyage sur la terre ? Nous devons appliquer cette question de l’incorruptibilité à nous-mêmes.
Appliqué à notre connaissance
Qu’en est-il de toute notre connaissance chrétienne, de tout l’enseignement que nous avons reçu, de toute la vérité que nous possédons ? Nous devons appliquer la question ici. Quelle quantité de cette grande réserve d’enseignement et de vérité, de doctrine et de connaissance, qui produit l’incorruptibilité en nous, réapparaîtra dans l’éternité ? Nous devons tester nos conférences par cela. Nous avons peut-être assisté à de nombreuses conférences, nous avons reçu beaucoup d’enseignements par un moyen ou un autre. Eh bien, quel est le résultat de tout cela pour l’éternité, lorsque le feu testera notre enseignement, lorsque le feu testera toute notre connaissance, peut-être dans cette vie ? C’est ce qui se passe en Orient. Beaucoup d’enseignements ont été donnés et maintenant le feu teste la valeur incorruptible de cet enseignement. Qu'est-ce qui peut survivre et triompher du feu ? Dans tout ce que nous savons, dans notre profession chrétienne, alors que nous portons le nom du Christ incarné dans le titre de « chrétien », celui du Christ, quelle part de cette profession est plus qu'une profession ? Est-ce une possession, une valeur intrinsèque, une réalité incorruptible ? Toute notre tradition chrétienne transmise par nos pères, tout ce dont nous avons hérité à travers les siècles du christianisme : quelle part de tout cela a maintenant cette qualité particulière, cette valeur essentielle, cette essence du Christ, et quelle part n'est qu'une forme, une habitude, une chose établie, reconnue et acceptée ? Quelle part de tout cela, dans notre cas, est incorruptible ? Toutes nos émotions, notre excitabilité, notre tapage - y a-t-il derrière tout cela tout cet élément substantiel qui résistera à la fureur de Satan, à la haine de l'enfer ?
En ce qui nous concerne, cette question de l'incorruptible est une chose très pertinente et, si je ne me trompe pas, ce sera le genre de chose sur laquelle Dieu insistera au plus haut point à la fin des temps. Si donc nous sommes à la fin des temps, et il n'est pas facile d'en douter, ce mot est important. Si nous devions nous détourner pour considérer cette question, nous devrions trouver que jamais auparavant il n'y a eu autant de choses dans les Écritures qui n'ont jamais été comprises, même par leurs auteurs, et qui sont aujourd'hui intelligibles avec un minimum d'intelligence. Le langage même des Écritures, qui n'aurait pas pu être compris à l'époque où il a été écrit, est aussi évident que n'importe quoi peut l'être aujourd'hui. - Mais ce n'est qu'une parenthèse. Nous sommes indubitablement et incontestablement à la fin des temps. C'est pourquoi Dieu rassemblerait son peuple, ceux qui sont vraiment sérieux avec lui, et il commencerait à dire : « C'est bien, mais il y a quelque chose de beaucoup plus que cela : c'est la chose qui compte - la valeur intrinsèque, la valeur essentielle ». Il mettait le doigt sur l'essentiel. Quelle est la part de l'essence même du Christ dans notre vie ? Telle est la question.
Appliqué au travail chrétien
Cette question de l'incorruptible doit s'appliquer, bien sûr, à l'œuvre et aux œuvres chrétiennes, et tout doit être mis à son épreuve. C'est bien beau la taille, l'apparence, le paraître, les effets immédiats, les ornements et les moyens, mais qu'en est-il de l'essentiel, de la valeur intrinsèque ? Dieu ne juge pas sur la taille d'une chose telle qu'elle apparaît, sur l'apparence des choses, ni sur les effets immédiats produits par les moyens et les méthodes de l'homme. Dieu scrute, Ses yeux sont des yeux de flamme, et Il regarde à l'intérieur pour trouver la mesure de l'incorruptible qui ne disparaîtra pas dans une semaine, un mois, une année ou quelques années, mais qui continuera et réapparaîtra. C'est ce qu'Il recherche.
Il y a deux types de points de départ - celui de l'homme et celui de Dieu. L'homme commence généralement par de grandes structures, avec une grande installation, des machines, de la publicité, des constructions et ainsi de suite. C'est ainsi que l'homme commence habituellement lorsqu'il veut faire quelque chose pour Dieu. C'est une propension ; c'est notre façon de faire. Nous pouvons soutenir que Dieu est digne de quelque chose de grand. C'est la façon de faire de l'homme. La voie de Dieu n'est jamais comme cela - elle ne l'a jamais été. Vous chercherez en vain un exemple où Dieu a commencé de cette manière. La Pentecôte est le fruit d'une action très profonde et radicale auprès de douze hommes. Le point de départ de Dieu est toujours intrinsèque. Dieu a toujours commencé par la vie, par ce qui est inhérent, par ce qui est potentiel. Les débuts de l'homme n'aboutissent généralement qu'à un petit pourcentage de valeur durable. Les débuts de Dieu se terminent toujours par un très grand pourcentage de valeur durable. Mais les débuts de Dieu semblent si petits, ils paraissent si petits. Mais il en va de même pour une graine : c'est une petite chose, une petite chose ; pourtant, regardez les potentialités d'une graine, d'un grain de blé. C'est ce qui est intrinsèque à Dieu. C'est là que Dieu commence. C'est pourquoi tout ce qui est vraiment de Dieu a une histoire longue et cachée d'actions profondes de Sa part.
L'œuvre secrète de Dieu
Les trente années de la vie cachée de notre Seigneur ont eu une grande influence sur les trois ans et demi. Les quarante années que Moïse passa dans le désert, à s’occuper des brebis de son beau-père, eurent une grande influence sur le reste de sa vie. Ce ne furent pas des années perdues, gaspillées, futiles. Nous pourrions donc prendre l’un après l’autre Abraham, David et d’autres, qui avaient une longue, profonde et secrète histoire cachée : c’est de là que vient l’efficacité. Très souvent, lorsque Dieu est à l’œuvre, on fait plus dans les dernières années d’une vie que dans toutes les années précédentes. Cela ne veut pas dire que toutes les années précédentes n’ont eu aucune importance, n’ont eu aucune place. Cela signifie que Dieu a travaillé pour obtenir des valeurs intrinsèques, et maintenant enfin ces valeurs se manifestent. Soyez prudents, jeunes gens, de ne pas considérer les saints plus âgés comme des numéros d’arriérés. Vous violez peut-être le principe même de votre propre vie – celui de la valeur intrinsèque. Mais que Dieu ait pitié d’un vieil homme ou d’une vieille femme qui n’a pas de valeurs intrinsèques. En vieillissant, nous devrions être la substance de la génération à venir. Et que Dieu aide la génération qui suivra, celle qui n’aura pas reçu un héritage de valeur intrinsèque. Non, soyons prudents dans notre façon de juger les choses. Ce ne doit pas être en fonction du temps, mais en fonction de l’incorruptibilité.
Je répète que Dieu commence par l'intrinsèque. Ses plus grandes œuvres sont la révélation des valeurs intrinsèques. C'est pourquoi Il consacre beaucoup de temps et beaucoup de peine à l'histoire secrète dans ce seul but. Et il se peut que, même si vous pensez que les années passent et que tout cela se résume à quoi ? - bientôt la vie sera finie, et vous aurez perdu le chemin, et tout cela n'aura été qu'un problème, une énigme - il se peut que dans quelques années une infinité de valeurs spirituelles surgisse du temps que vous traversez, de ce que vous pensez être du temps perdu. Acceptez seulement ceci : Dieu ne se soucie pas du tout de nos normes de valeurs, que ce soit en termes de temps, de méthode ou de toute autre manière. Ce à quoi Dieu se soucie, c'est d'avoir l'inhérent, le potentiel, l'essentiel, l'intrinsèque. Enfermez cela dans votre cœur, chérissez-le et laissez-le devenir un véritable facteur de gouvernance pour vous. Dieu œuvre pour les profondeurs, Dieu œuvre pour la solidité, Dieu œuvre pour l’intensité : c’est pourquoi Il œuvre par l’épreuve, par le secret, et avec très, très peu d’attrait pour notre plaisir naturel. L’incorruptibilité est donc une chose très éprouvante, et peut exiger un ajustement complet de toute notre mentalité.
Arrivés à ce point, nous sommes engagés dans une enquête sur la nature de l’incorruptible. Si tout ce qui précède était vrai du Seigneur Jésus, et s’il est vrai que la Parole de Dieu enseigne que, mis à part la Déité et la Divinité, ce qui était vrai de Lui de cette manière doit être reproduit dans la Sienne, alors nous voulons savoir quelles étaient les choses incorruptibles qui constituaient une telle vie, et nous allons continuer à les examiner, car c’est de cette manière que nous aurons la meilleure explication de ce que nous avons déjà considéré.
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