Principes de la direction divine par T. Austin-Sparks

Transcrit d'un message oral donné en janvier 1955.

Dans le livre de l'Exode, chapitre 40 versets 34 à 38 :

"Alors la nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle. Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente d'assignation, car la nuée demeurait dessus, et la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle. Et quand la nuée s'élevait de dessus le tabernacle, les enfants d'Israël continuaient leur route, tout au long de leurs voyages ; mais si la nuée ne s'élevait pas, ils ne partaient pas jusqu'au jour où elle s'élevait. Car la nuée de l'Éternel était sur le tabernacle pendant le jour, et il y avait du feu pendant la nuit, aux yeux de toute la maison d'Israël, tout au long de leurs voyages".

Ce matin, j'ai à cœur de parler un peu de la direction divine.

La direction divine

Une question qui, j'en suis sûr, nous intéresse vraiment. Sur ce point en tout cas, il n'est pas nécessaire d'essayer de créer une base ou un mot, c'est l'un de ces sujets qui sont toujours très importants dans la vie des enfants de Dieu. Or, dans cette question de direction, la vie doit être considérée comme un tout. C'est la première chose à ce sujet, et c'est une chose très importante. La direction de la nation d'Israël à travers le désert est toujours considérée de manière concluante. Il y a des mots tels que : « Il les conduisit en sécurité, afin qu'ils n'aient pas peur » ; « Il les conduisit par un chemin droit, afin qu'ils puissent aller dans une ville habitée ». Dans les phases et les étapes du voyage, très souvent, cela ne semblait pas être vrai. Ils n'avaient pas peur parce qu'Il les conduisait en sécurité ? Par un chemin droit ? Dans aucun de ces domaines, cela ne semblait toujours être vrai. Mais vous voyez, cette question de leur direction, du fait qu'ils étaient conduits par Lui est toujours considérée de manière concluante. Le fait est qu'ils y sont enfin arrivés, et c'est la fin et le verdict qui couvrent tout le parcours.

Il en est de même avec la direction divine. Nous devons reconnaître et régler cela : nous devons considérer la vie dans son ensemble. Si nous ne la considérons qu'à des moments donnés et dans des situations données, nous serons dans la confusion, en contradiction, peut-être avec de grandes interrogations sur cette question de direction, beaucoup de perplexité, d'incertitude, de doute, et peut-être le sentiment que nous avons été abandonnés, qu'il n'y a aucune direction du tout dans notre vie. Mais nous devons voir à long terme, et la fin prouvera que nous étions guidés, même lorsque nous pensions le contraire, que la Main était sur nous alors qu'il semblait que ce n'était pas le cas. La direction divine doit être considérée du point de vue de l'ensemble - la vie dans son intégralité doit être mise en relation avec la direction de Dieu.

Lorsque nous avons bien compris cela – et vous savez que la Parole de Dieu le confirme parfaitement – ​​nous sommes capables de franchir une nouvelle étape et de voir que cette inclusion, cette exhaustivité et cette conclusion de la direction divine sont liées à deux choses.

Tout d’abord, cela est lié à :

Le dessein divin.

Toute la direction de Dieu est liée à Son dessein. Son dessein est une chose très clairement définie, une chose très concrète et définie, un objet déterminé et fixe, et Sa direction est complètement liée à Son dessein. Et lorsque Son dessein gouverne réellement, est devenu le seul intérêt et objet de nos vies, il y a une souveraineté sur tout. « Toutes choses concourent au bien », car, littéralement, « Dieu fait du bien en toutes choses à ceux qui L’aiment et qui sont appelés selon Son dessein ». C’est un « toutes choses » très complet. Et l’affirmation est que pas une seule de ces « toutes choses » n’est sans qu’un bien y soit définitivement mis et en sorte, par la souveraineté de Dieu, lorsque Son dessein gouverne. On ne peut pas en dire autant des « toutes choses » qui composent les vies qui ne sont pas ainsi gouvernées. Leurs « toutes choses » ne fonctionnent pas bien. La direction de Dieu est donc inséparable de Son dessein.

Cela est parfaitement clair dans le cas d’Israël. Le dessein de Dieu a été révélé de manière très claire et définitive, pour les amener dans le pays ; Dès le début, cela a été rendu clair. Cela est apparu de manière si claire et si positive lorsqu'ils ont traversé le Jourdain, et Josué était sur le point de les y conduire. Le Seigneur a dit si clairement à Josué qu'il devait être fort et avoir bon courage, car il devait amener le peuple dans le pays que le Seigneur avait juré de leur donner. Voilà le but, l'objectif juré de Dieu d'amener le peuple dans le pays. C'était Son but. Nous savons que c'est une figure historique et un type de ce que nous avons dans le Nouveau Testament - le pays céleste et toutes les richesses et la plénitude de Christ. Ce pays de Canaan était un pays où coulaient le lait et le miel, la richesse, les richesses, les mines, les mines profondes pleines, etc. Ce n'était qu'une pâle préfiguration de ce qui est venu avec Christ, "Oh la profondeur des richesses... les richesses insondables de Christ". Eh bien, nous savons tout à ce sujet, mais ceci, juste pour réitérer, que le but de Dieu est la plénitude de Christ, et toute direction divine est liée à cela.

Ensuite, la direction divine est liée et centrée sur :

Le Vase de Dieu.

Ici, dans le cas d'Israël, elle est présentée dans le tabernacle. Dès que le Seigneur eut accompli la rédemption de Son peuple, Il procéda à la révélation de ce grand projet qui incarnait Son dessein - le tabernacle - Son vase. Et encore une fois, nous savons si bien que le tabernacle était une double figure du Christ et de Son Église ; si vous voulez, du Christ dominant, et ensuite dans l'expression corporative ; je n'ai pas besoin de discuter cela, je pense que nous sommes tous d'accord pour dire qu'il en était ainsi. Christ et Son Église, Christ son fondement, Christ son caractère, Christ lui donnant Sa nature et sa signification - elle tient tout de Lui - c'est le vase du dessein de Dieu. C'est ce qui devait précéder, c'est ce qui devait être central, c'est ce qui devait gouverner, et toutes les directives divines étaient liées à cela.

C'est un point qui n'a peut-être pas été clairement reconnu. Ce tabernacle était une chose bien plus importante que nous ne l'avons reconnu. Nous aimons l'aspect pictural de ce tabernacle et nous sommes très satisfaits de toute cette typologie, mais elle a été ramenée à un niveau tellement terrestre. Songez un instant que pendant quarante jours et quarante nuits, dans une communion incessante, Dieu révéla à Moïse les détails, la conception, la construction et la constitution entières de ce tabernacle. Pendant quarante jours et quarante nuits, Moïse était avec le Seigneur sur la montagne pour recevoir cette chose. Un modèle, nous dit-on, seulement un modèle ; une représentation de quelque chose et ensuite, lorsqu'il l'eut reçu du Seigneur si méticuleusement, soigneusement et complètement, il fallut une venue précise du Saint-Esprit pour superviser la fabrication de ce tabernacle dans chaque partie et dans chaque détail - toute la structure et tous les matériaux. "Des hommes remplis du Saint-Esprit", le Saint-Esprit est définitivement responsable de cette chose, il y a là quelque chose d'une importance et d'une importance considérables.

C'est un ordre céleste, un vaste ordre céleste, condensé dans le cadre et la matière d'une représentation symbolique, mais tout ce vaste ordre céleste et ce système sont implicites dans leur principe. Et quand il a été établi, toute la direction divine y était liée. C'est là le point. La nuée s'est reposée, ils ne pouvaient pas bouger ; les gens ne pouvaient pas bouger sans elle. Le tabernacle, c'est le Christ et Son Église, en figure. Il gouvernait tous leurs mouvements et tous leurs temps - leurs allées et venues, ainsi que leurs arrêts et leurs pauses. Vous voyez, l'Église - quand elle est comme Dieu le veut - gouverne le mouvement, détermine le progrès. Dieu doit parfois attendre Son Église avant de pouvoir agir. Il y a eu ces pauses et ces attentes de la nuée parce que les choses n'allaient pas bien parmi les gens. Des ajustements devaient être faits, des torts devaient être réparés, le mal devait être éliminé. Il n'y a pas de mouvement dans l'Église, il n'y a pas de direction vers une étape ou une étape supplémentaire ou une mesure jusqu'à ce que ce Corps soit en ordre. Et cela pourrait être utilement développé, mais il est très important de voir comment Dieu lie Sa direction à l'état de Son peuple, à Son Église et comment notre relation avec l'Église est un facteur important dans la direction de nos propres vies. Pas un seul individu parmi tous les milliers d'Israël n'était une unité indépendante dans cette affaire et pouvait se passer des autres ! Chaque individu en tant que tel devait attendre que tous les autres le guident. Leur direction était une question connexe ; c'est là le point : leur direction était une question collective. La nuée reposait sur le tabernacle, et le peuple était lié à cela, inséparable de cela ; c'était une chose.

Ce sont des choses très importantes, chers amis, pour le progrès, pour la direction. Vous exercez-vous à la direction de votre vie ? Votre direction, si cela est vrai, repose en grande partie, sinon absolument, sur ces deux choses : le dessein de Dieu - la plénitude du Christ, et le moyen ou le vase de Dieu - Son Église. C'est une chose connexe. Je sais que des difficultés surgissent, mais je ne peux qu’énoncer le principe pour le moment, laissant les détails pour une autre fois.

Voyez donc combien Dieu était jaloux de ce tabernacle – jaloux de chaque détail de celui-ci, et jaloux des relations avec Lui, car Il ne voyait pas une chose appelée « tabernacle », ou la tente de la rencontre et tout son attirail. Il voyait Son Fils, Il voyait Son Église. Dieu a toujours cela en vue, non pas des choses, mais la réalité éternelle, dont ceci n’est qu’un modèle. Maintenant, ayant dit cela, vous devez prendre cela à cœur et y réfléchir, car cela peut répondre à certaines questions ou résoudre certains problèmes.

Nous notons en outre qu’il y a toujours eu un élément de mystère dans cette direction, comme c’est toujours le cas. Un élément de mystère dans le fait que la sagesse de Dieu et la connaissance de Dieu dans Ses voies avec nous, dans Sa direction à notre égard, ne nous sont pas toujours révélées. L’élément de la foi est toujours présent, ou doit toujours être présent. Et la sagesse de Dieu est une sagesse cachée, Sa connaissance complète est une chose secrète – Il ne nous révèle pas Son « pourquoi », Son « pourquoi », ce qu’Il ​​fait et pourquoi Il le fait, de telle ou telle manière, Il ne nous l’explique pas. Mais il y a toujours un sens, comme le montre cette histoire d’Israël, toujours un sens à chaque étape de la direction divine. Il y a un sens à chaque étape. Il y a quelque chose là-dedans, qui se trouve dans chaque chose du mouvement divin – ou du non-mouvement divin. Il y a quelque chose là-dedans ; ce n’est pas juste une chose aléatoire, une chose fortuite, une chose sans conséquence. Avec Son dessein en vue, Dieu a un sens à chaque phase et à chaque étape de Ses voies avec nous et il est important pour nous d’y croire, et de toujours considérer chaque phase, étape ou aspect particulier de notre vie avec Dieu de ce point de vue : qu’est-ce que Dieu a dans tout cela ? C’est ce qui compte. Non pas : « Sortons de là dès que nous le pouvons, passons à autre chose, continuons » ; Vous voyez ? Non, qu'est-ce que cela a à révéler ? Qu'est-ce que cela a à enseigner ? Il y a là quelque chose que Dieu a, et nous devons le découvrir, parce que le nuage ne bougera pas tant que nous ne l'aurons pas découvert.

Il se peut que certains se trouvent dans la phase d’arrêt de la direction divine et que vous soyez tous impatients et impatients de passer à la phase suivante, à l’étape suivante. Vous êtes impatients. Êtes-vous tout à fait sûrs, êtes-vous tout à fait sûrs d’avoir mis la main sur la signification de cette phase dans laquelle vous vous trouvez, dans laquelle vous vous trouvez ? En êtes-vous tout à fait sûrs ? Êtes-vous tout à fait clairs, au point de pouvoir dire : « Eh bien, je ne sais pas, je ne savais pas pourquoi le Seigneur a provoqué une telle situation, un tel arrêt, permis une telle expérience, mais j’ai cru qu’Il ​​avait une certaine signification dans tout cela, et j’ai définitivement eu cette compréhension avec Lui que je ne veux pas manquer ce qu’Il ​​a à l’heure actuelle, car tout cela fait partie de cette valeur cumulative qui, après tout, est la plénitude du Christ » ! Car la plénitude du Christ n’est pas un endroit où vous allez, c’est une Vie spirituelle qui grandit maintenant. Nous devons éliminer ces facteurs géographiques, voyez-vous, d’une représentation terrestre des choses célestes, et nous rappeler qu’ici le temps et la distance n’ont aucune place du tout. Ils n'ont de place - s'ils en ont une - que dans le fait que nous pouvons avancer des années en un instant, que nous pouvons parcourir, pour utiliser des termes littéraux, des kilomètres spirituellement, d'un pas.

Il nous suffit de saisir ce que Dieu veut dire par là : que vous êtes déterminé à ne pas bouger jusqu'à ce que vous sachiez que vous avez compris ce que Dieu veut dire par votre expérience présente. Il vous suffit de le saisir, de le voir, d'en prendre conscience, et vous aurez avancé des années et parcouru une grande distance. Le temps n'est un facteur que lorsque nous échouons soit dans la compréhension pour une raison ou une autre, soit dans l'obéissance. Vous voyez l'idée ? Israël aurait pu atteindre le pays en neuf jours. Et cela a pris quarante ans. Pourquoi ? Non pas parce que le Seigneur avait fixé quarante ans, mais parce que le dessein de Dieu n'était pas suffisamment ancré dans leur cœur comme dominant tout pour exclure les intérêts et les considérations personnelles. Et donc, ils ont pris le temps, pas le Seigneur ; ils ont parcouru les kilomètres, pas le Seigneur. J'espère que vous avez compris cela.

Mais concentrons-nous sur ce point, chers amis. Assurons-nous que nous apprenons ce que Dieu essaie de nous enseigner maintenant, car il n’y aura pas de mouvement tant que nous ne l’aurons pas fait. La nuée ne se dissipera pas et ne continuera pas tant que nous n’aurons pas compris : « Qu’est-ce que le Seigneur a voulu faire dans tout cela ? » C’est essentiel pour la phase suivante et toutes les phases ultérieures. L’avez-vous compris ? En êtes-vous tout à fait sûr ? Eh bien, il y a quelque chose de caché à découvrir et à saisir à chaque phase et étape du chemin.

Et tout cela c’est :

La discipline.

Vous voyez, le fait que Dieu ait un grand dessein établi, fixé et clairement défini, que nous soyons appelés en fonction de ce dessein et que la souveraineté divine soit à l'œuvre - tout cela n'élimine jamais le facteur de la discipline, pour la simple raison que Dieu n'agit pas de manière mécanique. Il ne s'agit pas d'une machine assemblée, montée et mise en marche par elle-même, par son propre élan. Dans le dessein de Dieu et dans ses méthodes avec nous, il y a toujours un élément de responsabilité. Dieu n'a jamais fait de machine, il a fait l'homme, l'homme ! Et l'homme est responsable. Et l'homme est responsable. La responsabilité. Nous sommes des créatures responsables, et donc la discipline a sa place parce qu'il n'y a pas d'atteinte mécanique de la fin par Dieu, mais le long de la ligne de notre choix. La volonté, bien sûr, est le point, le point central de tout. Volonté, volonté, volonté - c'était le problème avec Israël ; c'est le problème avec nous tous. C'est la volonté. L'esprit humain sera toujours déconcerté, dans une large mesure, mais la voie à suivre est celle d'une volonté absolument déterminée à atteindre la fin de Dieu, quel qu'en soit le prix.

Et puis, bien qu’il y ait toujours cet élément de mystère et de perplexité, de discipline et d’instruction, d’intelligence croissante menant à la responsabilité, il restera toujours une large marge pour la souveraineté divine. Pensez encore à Paul et à son voyage à Rome. Vous savez ce qu’il dit, n’est-ce pas, au début de sa lettre aux Romains, bien avant d’aller vers eux. L’ouverture de sa lettre leur parle de son amour et de sa prière incessante pour eux, puis il leur dit qu’il voudrait qu’ils sachent qu’il serait revenu vers eux encore et encore, mais qu’il en a été empêché. Voilà un homme dont le cœur est fixé sur les intérêts du Seigneur dans Son Église telle qu’elle est représentée à Rome. C’est un homme dont la vie est entièrement et complètement abandonnée à Christ et à l’Église, qui aspire à pouvoir leur apporter Christ dans une plus grande plénitude, qui a l’intention d’aller, mais qui est ensuite empêché ; qui a l’intention de revenir et qui est empêché ; qui cherche à aller dans leur direction, mais qui est apparemment frustré. Le fait est que Paul est ici animé d'une volonté et d'un désir de Dieu puissants, et d'un mystère, le mystère des obstacles, des frustrations et des retards !

Et puis, enfin, enfin, comment est-il arrivé à Rome ? Très, très différemment de ce qu'il avait prévu, de ce qu'il avait prévu et de ce qu'il pensait ! Il n'avait jamais calculé ce dernier voyage et tout ce qu'il contenait. Il semblait, d'un côté, que tout l'enfer était déterminé à ce qu'il n'y parvienne pas. De l'autre côté, les voies mystérieuses de Dieu. Nous ne savons pas ce qui serait arrivé si Paul était simplement allé à Rome de la même manière qu'il était allé ailleurs, dans d'autres endroits, pour rendre visite, mais Dieu avait une pensée infiniment plus grande que celle que Paul avait jamais imaginée pour qu'il atteigne enfin Rome. C'est le mystère des voies de Dieu.

Eh bien, le naufrage, le naufrage, la façon dont il y est arrivé, mais l'historien résume tout cela en une seule phrase : « et ainsi nous sommes arrivés à Rome... » le verdict du long parcours, le mystère entre la conception et la réalisation - le mystère de l'interférence satanique, le mystère des difficultés, les mystères des revers et du naufrage et tout le reste, mais le verdict : « Et ainsi nous sommes arrivés à Rome. » Nous sommes arrivés à Rome ! La direction divine doit couvrir tout. Si Paul s'était arrêté sur l'un de ces incidents, il aurait été en effet en grande difficulté avec le Seigneur. Mais il y est arrivé, il y est arrivé, enfin.

Si vous et moi, chers amis, sommes ainsi gouvernés, dominés, maîtrisés par le but de Dieu - la plénitude du Christ - et mariés au Christ Lui-même, et permettons au Seigneur de le faire à Sa manière, et cherchons à saisir le sens et la valeur de chaque partie du chemin, la fin est sûre, la fin est assurée. La fin sera : « Et ainsi nous sommes arrivés… parfois, il semblait que nous n’arriverions jamais là, naufragés ? Oui, naufragés à bien des égards, il semblait très, très fort que nous n’arriverions jamais là, mais le fait est que nous y sommes !

Mais nous devons voir les principes de la direction divine. Le premier est le dessein de plénitude de Dieu ; le second est le vase de réalisation de Dieu, l’Église est la plénitude de Lui, et c’est la relation qui est une loi de plénitude. Il y aura toujours assez de mystère sur les voies de Dieu pour exiger la foi, qui est une autre loi de direction. Mais, pour de tels hommes, la souveraineté est au-dessus de tout ; et quels que soient les retards, les frustrations, les obstacles ou les menaces, nous dirons enfin juste au-dessus de toutes ces périodes et expériences où nous pensions qu’il en était autrement, dans les situations présentes, juste au-dessus : « Jésus m’a conduit tout le chemin ».

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