Un Homme dans la gloire par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », janvier-février 1953, vol. 31-1.

Lecture :

Hébreux 2 :5-12.En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. 6 Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage : Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? 7 Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur, 8 Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. 9 Mais a celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. 10 Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. 11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères, 12 lorsqu’il dit : J’annoncerai ton nom à mes frères, Je te célébrerai au milieu de l’assemblée.

Cette partie des Écritures est un condensé de tout ce que la Bible, et surtout le Nouveau Testament, raconte. C'est une chose étrange à dire, mais c'est tout à fait vrai, qu'à cette heure tardive de la dispensation du Nouveau Testament, notre plus grand besoin, en tant que peuple de Dieu, est de savoir dans quoi nous sommes entrés, ce que Christ signifie et à quoi nous, en tant que peuple du Seigneur, sommes appelés.

Le besoin d'assurance

Ce besoin a plusieurs aspects. Vous conviendrez, j'en suis tout à fait sûr, qu'un aspect de notre besoin est celui de l'assurance, de la confiance, d'être établis, enracinés, fondés sur une espérance inébranlable. Nous avons tous besoin d'être tellement confirmés dans la foi, tellement établis, que notre esprit ne soit pas facilement ébranlé ni notre confiance ébranlée. Ce besoin est présent chez nous et je pense qu'il va se faire sentir de plus en plus à mesure que les choses deviendront de plus en plus difficiles. Le peuple du Seigneur a besoin d'être établi et pleinement assuré. Il a besoin de force, de force réelle, parmi le peuple du Seigneur, de délivrance de la faiblesse, de la faiblesse, afin qu'il puisse continuer, progresser et vraiment grandir, car là où il y a de l'incertitude, là où il y a de la faiblesse, il y aura alors une lenteur de progression, alors il y aura une réelle limitation du développement spirituel.

Le besoin de compréhension

En outre, il y a le grand besoin de compréhension, en particulier de compréhension des voies de Dieu et de la façon dont Dieu traite Son peuple, de savoir pourquoi le Seigneur traite avec eux et avec nous comme Il le fait, de comprendre la signification des voies du Seigneur et des œuvres du Seigneur qui sont si étranges et souvent si difficiles à comprendre pour nous. Ce sont des aspects du grand besoin que nous ressentons tous.

La signification de l'Incarnation, la réponse à tous nos besoins

Ce passage de l'Écriture, comme je l'ai dit, est une déclaration condensée de ce qui touche au cœur même de ce besoin. Il nous amène à l'émerveillement et au mystère infinis de l'incarnation. Si nous pouvions saisir la signification de l'incarnation, Dieu manifesté dans la chair, nous aurions une réponse à toutes nos questions et tous nos besoins aux multiples facettes seraient satisfaits.

Remarquez ce double « non ». « Car ce n'est pas à des anges qu'il a soumis le monde à venir » (verset 5), et « en vérité, ce n'est pas à des anges qu'il s'attache » (verset 1:6, marge de la version anglaise), « mais il s'attache à la descendance d'Abraham ». « Ce n'est pas à des anges », « ce n'est pas à des anges ». Le premier n'est pas des anges, mais l'homme. Qu'est-ce que l'homme ? Le second, ce n'est pas à des anges, mais à la descendance d'Abraham. L'homme - c'est-à-dire l'humanité ; la descendance d'Abraham - c'est-à-dire l'amour de l'alliance, l'amour dans l'alliance. Vous regardez dans la marge et vous trouvez probablement une référence qui vous ramène à l'Ancien Testament, à propos de la descendance d'Abraham (2 Chroniques 20:7 ; Ésaïe 41:8), et vous trouvez que le contexte immédiat est « Abraham, l'ami de Dieu » - de la descendance d'Abraham, l'ami de Dieu - l'amour de l'alliance de Dieu. C'est dans cette direction que se trouve ce merveilleux mystère de l'incarnation, dans la direction de l'homme, de l'humanité, et dans la direction de l'homme amené dans l'amour de l'alliance de Dieu.

Ici, le résultat, le problème, le grand point culminant de tout ce paragraphe est : « Nous voyons... Jésus ». Oh, la musique de ce nom - car il nous est permis, dans le bon contexte, d'utiliser ce nom seul. Je sais que l'école moderne laisse tomber tous les autres titres, ne parle pas de Jésus-Christ ou du Seigneur Jésus, mais parle toujours de « Jésus », faisant de Lui un parmi tant d'autres, bien que peut-être un peu meilleur que les autres hommes ; et cela bien sûr est mal. Mais ici et là, dans le Nouveau Testament, ce nom est utilisé seul, et à juste titre. « Nous voyons… Jésus… couronné de gloire et d’honneur ». Jésus est le nom de celui qui s'est dépouillé, de celui qui s'est fait homme, qui a pris notre humanité, un corps comme notre corps, une âme comme notre âme. Il a pris notre humanité - Lui, Jésus, couronné de gloire et d'honneur - pour rendre gloire et honneur à notre humanité, à notre condition d'homme. Tel est le cœur du christianisme.

Considérons notre humanité : regardons-nous nous-mêmes, prenons en compte ce que nous sommes en tant qu’êtres humains ; ces corps, au mieux, au pire ; ces âmes – un problème éternel. Oui, notre humanité : quelle chose ! Ceux d’entre nous qui sont entrés en contact avec l’Esprit éclairant de Dieu d’une manière quelconque n’ont rien à dire sur notre humanité. Nous serions plus enclins à nous excuser d’exister. Et Il s’est emparé de notre humanité pour l’amener à l’endroit où elle est couronnée de gloire et d’honneur. C’est cela la rédemption. C’est pourquoi le passage remonte au tout début. « Tu l’as établi sur les œuvres de tes mains. » « Tu l’as couronné de gloire et d’honneur » – potentiellement déclaré. « Tu as mis toutes choses sous ses pieds. » Tel était le but de la création de l’homme, mais il a échoué, a tout raté et est devenu l’humanité que nous connaissons. Et il vint du ciel Quelqu'un qui saisit cette humanité et la conduisit à travers toutes ses épreuves, toutes ses tentations, toutes ses pressions et ses tensions, à travers toutes ses oppositions et ses antagonismes, à travers toute la force qui s'abattit sur elle pour la détruire. Il conduisit cette humanité à travers tout cela, la perfectionna, l'amena à la gloire - notre humanité, votre humanité et la mienne, cette chose pénible - et la rendit apte à supporter la présence même du Dieu infiniment saint et glorieux. C'était vraiment "amener beaucoup de fils à la gloire".

La Bible est pleine de cela en image, en portrait - l'union du Divin avec l'humain. Vous l'avez dans la figure des Chérubins, et dans la figure de l'Arche du Témoignage - le bois, le bois commun du désert, recouvert d'or. Vous l'avez de part en part. Dieu témoigne - car c'est l'arche du témoignage - témoignant que de la gloire Il a saisi l'humanité et va la faire passer dans le Lieu Très Saint où elle doit demeurer pour toujours. La dernière image de l’arche du témoignage se trouve dans ce lieu saint du Temple, lorsqu’ils en retirèrent les barres. Elle est là pour toujours en présence de Dieu. Son voyage est terminé, elle est couronnée de gloire et d’honneur – Christ, vous et moi en union en présence de Dieu. Je dis que c’est le cœur de tout, et si vous et moi avons besoin, comme je l’ai dit, d’assurance et de confiance, rappelez-vous que Dieu a conclu une alliance d’amour avec nous pour faire cela. Voulons-nous quelque chose qui nous donne une assurance, une confiance et un espoir plus grands et plus profonds que le fait que Dieu a conclu une alliance d’amour ?

Chaque fois que nous nous rassemblons à Sa Table et que nous prenons part aux symboles, nous entrons dans la signification de cette alliance d’amour, en tant que descendance d’Abraham. Quelle puissante alliance dans ce Sang ! Quelle puissante alliance dans ce corps du Seigneur Jésus ! Nous sommes rendus participants de Sa chair, de Ses os, de Sa vie même. C’est cela l’alliance d’amour. Quelle assurance cela devrait nous apporter, quelle force pour progresser – car si nous n’avons pas cette assurance et cet espoir, combien nous sommes lents à avancer ; combien il est difficile de maintenir une position et un cap. Nous pouvons faire un pas en avant – et alors, dans nos pensées sur nous-mêmes, une accusation de notre propre cœur entre : l’ennemi vient à cause de quelque chose qui est en nous, et nous nous retrouvons deux pas en arrière. Un peu plus loin, puis un repos, et puis retour au point où nous étions, à cause de l’incertitude qui naît de l’humanité que nous sommes.

Jésus dans la gloire Notre confiance

La force absolue de la certitude de continuer à avancer réside dans notre foi, agrippez-vous à l’humanité qui est au ciel. « Nous voyons ». Vous voyez, cette lettre finit par arriver là. Il y a tous ceux qui ont couru cette course de la foi, et ils étaient des hommes faibles pour la plupart. Ils ne sont pas l’élite des meilleurs du monde en eux-mêmes. L’histoire de leurs échecs et du fait qu’ils étaient des hommes partageant les mêmes passions que nous n’est pas occultée par le Seigneur ; elle est pleinement exposée ; mais ils ont couru la course. Et puis il est dit : « Courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, les yeux fixés sur Jésus » – « couronnés de gloire et d’honneur » : la garantie que nous y serons couronnés de gloire et d’honneur par la foi en Lui. Vous pouvez avoir aussi peu de foi en vous-même que vous le souhaitez, peut-être que moins c’est mieux, mais ne restez pas là sans avoir confiance en vous-même. Votre force pour continuer est de détourner votre regard de vous-même vers « Jésus… couronné de gloire et d’honneur ». Cela vous dit-il quelque chose, qu’il s’agit d’un homme tenté et éprouvé, comme nous l’avons été, par les feux de l’antagonisme et du mal qui cherchaient toujours à Le brûler, à Le gâter ? Il a surmonté, Il a triomphé, « couronné de gloire et d’honneur ». L’a-t-il fait pour Lui-même ? Non, Il l’a fait pour nous, en tant que nous. Notre force pour continuer est de détourner notre regard.

L'explication des voies de Dieu envers nous

Et quant aux voies de Dieu envers nous, Ses voies étranges, Ses voies parfois apparemment difficiles. Qu'en est-il de la compréhension de tout cela ? Voilà l'explication : « couronné de gloire et d'honneur », « conforme à l'image de Son Fils ». Nous traversons les feux ; nous sommes éprouvés, testés, jusqu'à la garde ; nous traversons vraiment une période difficile entre les mains de Dieu. Mais que fait-Il ? Eh bien, parfois, il semble que les feux ne font que rendre manifeste tout ce qui est mauvais en nous, au fur et à mesure qu'il remonte à la surface. Mais regardez à nouveau dans le creuset. Cette écume, cette crasse, est à la surface, elle est bien remontée à la surface. Mais qu'y a-t-il en dessous ? L'or est en dessous. Nous voyons ce qui est à la surface ; ce sont les choses que l'on voit que nous remarquons - mais Dieu fait quelque chose au fond. Il ne serait pas dans notre intérêt de savoir tout ce que Dieu fait au fond. Nous devrions, dans notre pauvre humanité, devenir immédiatement spirituellement fiers. La dernière chose qui soit pour notre bien est cela. Mais Il fait quelque chose en profondeur. Il raffine l’or, même si nous sommes plus conscients de la crasse superficielle que de toute autre chose. Il va nous couronner de gloire et d’honneur, afin que nous soyons tenus en honneur devant Dieu. C’est un mystère, mais nous devons l’accepter.

Jésus a en fait pris notre nature humaine et l’a portée jusqu’en présence de Dieu, et elle est là à travers toutes les épreuves, les difficultés et l’adversité. Elle est exaltée. Notre humanité est déjà exaltée en présence de Dieu pour la gloire et l’honneur, et Lui, étant là, est le gage que, alors que la présence de Dieu serait notre destruction totale, nous allons supporter la présence de Dieu sans destruction. Il est le gage de cela.

La nécessité d’une foi objective

Je termine avec ceci. Si vous l’avez perdue, si vous êtes en danger de la perdre, ou si vous ne l’avez jamais encore suffisamment saisie, saisissez votre grande foi objective. Vous êtes peut-être devenus si subjectifs dans votre foi, dans votre doctrine, que vous êtes entièrement occupés par ce qui est en vous-même, et c'est une chose dévastatrice. Vous n'avez jamais aucun encouragement ni espoir dans ce sens. Que le Seigneur rétablisse notre équilibre entre la vérité objective et la vérité subjective, et nous restitue le plein équilibre de ce grand fait, ce fait glorieux, sans lequel tout le subjectif sera pour notre perte. Il y a Quelqu'un dans la gloire qui, tenté en tous points comme nous, mis à part le péché, a fait passer notre humanité par des feux, des feux bien plus vifs et plus intenses que ceux que nous connaissons. Il est là en tant que nous - le gage que nous allons y être. Pour moi, c'est merveilleux. C'est l'Évangile, c'est la substance, l'essence, le cœur du christianisme. L'incarnation est le cœur même du christianisme. Oh oui, nous n'allons pas, plus nous vivrons, avoir une meilleure opinion de nous-mêmes, commencer à pouvoir nous féliciter. Ce sera de pire en pire dans ce sens, mais le contre-argument à tout cela est « Christ en vous, l'espérance de la gloire » - « couronné de gloire et d'honneur ».

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