Les conditions particulières d’une fin des temps par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme de brochure par Witness and Testimony Publishers en 1951. Extrait de « L’œuvre de Dieu à la fin des temps », chapitre 1.

Lecture :

Luc 2 : 25-38 ; 25 Et voici, il y avait à Jérusalem un homme appelé Siméon. Cet homme était juste et pieux, il attendait la consolation d’Israël, et l’Esprit-Saint était sur lui. 26 Il avait été divinement averti par le Saint-Esprit qu’il ne mourrait point avant d’avoir vu le Christ du Seigneur. 27 Il vint au temple, poussé par l’Esprit. Et, comme les parents apportaient le petit enfant Jésus pour accomplir à son égard ce qu’ordonnait la loi, 28 il le reçut dans ses bras, bénit Dieu, et dit: 29 Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur S’en aller en paix, selon ta parole. 30 Car mes yeux ont vu ton salut, 31 Salut que tu as préparé devant tous les peuples, 32 Lumière pour éclairer les nations, Et gloire d’Israël, ton peuple. 33 Son père et sa mère étaient dans l’admiration des choses qu’on disait de lui. 34 Siméon les bénit, et dit à Marie, sa mère : Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, 35 et à toi-même une épée te transpercera l’âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées. 36 Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était fort avancée en âge, et elle avait vécu sept ans avec son mari depuis sa virginité. 37 Restée veuve, et âgée de quatre vingt-quatre ans, elle ne quittait pas le temple, et elle servait Dieu nuit et jour dans le jeûne et dans la prière. 38 Étant survenue, elle aussi, à cette même heure, elle louait Dieu, et elle parlait de Jésus à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.

1 Corinthiens 10 : 11 ; Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.

Hébreux 8 : 13, En disant : une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne ; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître. 9 : 26. autrement, il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice.

Nous sommes amenés en ce moment à prendre note du fait que nous sommes à une fin des temps et que Dieu accomplit une œuvre particulière à un tel moment. Les choses deviennent très étranges et très difficiles à une fin des temps ; tout semble être jeté dans un état de perturbation, de bouleversement, de pression intense et de conflit. Les grands visages conflictuels de cet univers s’inscrivent de manière très terrible et intense sur ce qui est de Dieu et sur ceux qui Lui sont utiles, de sorte qu’on a souvent le sentiment que c’est une fin réelle et qu’on se demande ce qui est encore possible. Intérieurement, nous sentons que le chemin devient extrêmement encombré : le mot « frustration » semble prévaloir, et extérieurement tout est dans un état de grave et grande interrogation quant à l’avenir. En fait, le vrai peuple de Dieu éprouve de plus en plus de façon persistante qu’il pourrait tout abandonner. Les façons dont cela se produit sont nombreuses, mais tout cela a pour effet de paralyser et de mettre hors d’usage ce qui vient de Dieu et de l’amener à un arrêt complet. C’est donc ce qui gouvernera notre considération en ce moment : nous sommes dans une fin des temps et dans cette fin des temps, l’œuvre de Dieu prend une forme particulière et est d’une nature particulière. Il devient évidemment extrêmement important et nécessaire pour le peuple du Seigneur de savoir dans quelle époque il vit, quels sont les présages et ce que Dieu ferait à un tel moment.

Je vous suggère que cela constitue une véritable raison de se réunir dans une conférence sérieuse et solennelle, car ce n’est pas quelque chose que nous pouvons considérer comme une partie d’une série de méditations. Notre considération de ce sujet peut être extrêmement cruciale et d'une manière particulière liée à une époque de l'histoire de ce monde et de l'œuvre de Dieu dans ce monde, qui est d'une importance énorme et ne sera pas répétée.

Or, cette question de la fin des temps et de l'œuvre de Dieu dans ce monde est présentée de manière très complète et très claire par Siméon et Anne. Il ne fait aucun doute qu'ils représentent d'abord une fin des temps - une fin des temps en termes de dispensation et une fin des temps en ce qui concerne leur propre âge, car ils étaient tous deux avancés en âge. Et puis ils représentent aussi le service de Dieu à une telle époque. Siméon a utilisé le mot de lui-même - "Maintenant, Seigneur, laisse ton serviteur (serviteur, c'est le mot) s'en aller en paix, selon ta parole". "Ton serviteur". Anne a été trouvée persévérante dans le temple dans les jeûnes et les supplications jour et nuit, ne le quittant pas, une prophétesse ainsi occupée dans la maison de Dieu ; et si ce n'est pas une image du service, qu'est-ce que c'est ?

La plénitude de l'âge mûr perpétuée dans la fraîcheur d'une vie nouvelle

Je vais d'abord aborder le facteur de l'âge. Je vais dire tout de suite que, bien que je vais parler de la vieillesse, mon message s'adresse principalement aux jeunes. Si cela ne semble pas très gentil et juste pour les autres, permettez-moi de le formuler ainsi : l'âge n'est pas du tout une question d'années. Vous pouvez être jeune en âge et pourtant être bien au-delà de votre âge, ou vous pouvez être vieux en âge et bien en retard sur votre âge. C'est une question spirituelle. Ce facteur d'âge, tel que représenté par Siméon et Anne, correspond à la parole d'Hébreux 13 : « Il a rendu la première chose ancienne. Mais ce qui vieillit et devient vieux est près de disparaître » ; et encore, aux paroles de 1 Corinthiens 10 :  « sur qui sont venues les fins des siècles ». Cela nous rend très vieux, n'est-ce pas ?

Eh bien, qu'avons-nous comme image devant nous ? Nous avons un homme âgé avec un bébé dans les bras, qui réunit à la fois une fin et un commencement, une fin transmise à un commencement, un commencement qui absorbe toute la plénitude représentée par l’ancien. C’est l’ancien qui passe et fait place au nouveau. Si nous saisissons l’idée divine, la pensée spirituelle, à ce sujet – un homme âgé avec un bébé dans les bras – nous voyons immédiatement que du point de vue divin, c’est le principe divin. L’âge n’est pas une diminution, une contraction, un déclin, une dépréciation. Ce n’est pas la pensée de Dieu à propos de la vieillesse. Il y a un passage dans Ésaïe qui dit : « L’enfant mourra à cent ans » (Ésaïe 65:20). Il existe un état, une condition, un domaine dans lequel un enfant mourra à cent ans. Cela signifie qu'il y a un principe ici - qu'il y a un domaine dans lequel l'âge a l'enfant présent, a le bébé dans ses bras. À cent ans, l'enfant n'a pas disparu, il est toujours l'enfant. La pensée divine concernant la vieillesse est plutôt celle de la plénitude, la plénitude pour l'enrichissement de ce qui est encore à venir et qui est sur le point d'arriver ; pour fournir un héritage ; non pas pour disparaître et tout emporter avec soi et pour que ce soit la fin, mais pour avoir quelque chose de très plein et de très riche à reprendre et à poursuivre et à exprimer dans la nouveauté, la fraîcheur, la jeunesse ; toutes les valeurs d'une longue histoire mises en valeur de manière nouvelle. C'est ce que nous avons ici.

Vous connaissez les exemples dans la Bible de l’enfance liée à la vieillesse. Combien on fait grand cas de ce principe spirituel en relation avec Abraham et Isaac ! Quand Abraham était vieux, Isaac est né. Ce fait est utilisé pour exprimer ceci : lorsqu’il y aura une grande accumulation d’histoire et de connaissance spirituelle, Dieu reproduira cela, Il lui donnera forme encore et encore. « En Isaac sera appelée ta postérité » (Genèse 21:12). Ou encore, Jacob et Benjamin, l’enfant de sa vieillesse ; et que représente Benjamin spirituellement. Puis nous avons le cas d’Eli, qui était très vieux, et de l’enfant Samuel. Ce n'est pas seulement une belle image, c'est aussi une image très significative, que cet enfant à côté du vieil Eli. Dieu a recommencé là, juste en présence de quelque chose qui était en soi sur le point de disparaître, mais en prenant toutes ses valeurs spirituelles pour les reproduire et faire ressortir toute leur valeur intrinsèque. Voici encore le vieux Siméon et Anne - par certains calculs nous arrivons à la conclusion qu'Anne avait 106 ans à ce moment-là - ces deux-là avec un bébé. Ce n'est pas une fin pour Dieu ; c'est bien plus que cela.

Toutes les valeurs spirituelles passées sont désormais centrées sur le Christ

Ainsi, l'élément inclusif représenté par Siméon et Anne est la plénitude par l'accomplissement. Tout d'abord, il s'agissait de l'achèvement d'une phase, du rassemblement de toutes les valeurs spirituelles passées, telles que représentées par ces deux-là, dans un ordre nouveau et entièrement spirituel, l'ordre du Christ.

Siméon parle très clairement de cette transition mentionnée dans le premier chapitre de la lettre aux Hébreux : « Après avoir autrefois parlé à nos pères par les prophètes, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, Dieu nous a parlé dans ces derniers temps par son Fils. » Il s'agit d'une transition du fragmentaire, du partiel, de l'occasionnel, du divers, au complet, à l'inclusivité de l'unifié, et au final. C'est la transition représentée ici. L'introduction du Bébé, du Christ, le tenant dans ses bras, était simplement, en figure, le rassemblement de tout ce qui avait été de Dieu dans le passé, et le centrait dans le Christ, et le voyait s'en charger, en être l'accomplissement et le transcender.

Voyez donc Siméon, quant au passé. Quelque chose se passait maintenant avec la venue de ce Bébé, la venue du Christ. Ce n'est pas sans une certaine signification que l’Évangile de Matthieu ait été sorti de l'ordre chronologique et placé à la première place de notre Nouveau Testament. Dans cet Évangile, Matthieu utilise à maintes reprises cette expression : « afin que les Écritures soient accomplies », ou « afin que s'accomplisse ce qui a été annoncé par le prophète ». C'est caractéristique de l’Évangile de Matthieu. Elle renvoie en arrière à toutes les Écritures qui regardaient vers ce Christ en Qui elles devaient trouver leur accomplissement, leur réalisation, leur finalité et leur transcendance. Tous les espoirs, toutes les attentes, toutes les promesses, toutes les préfigurations et toutes les prévisions, furent rassemblés dans les mains de Siméon ce jour-là alors qu'il tenait ce Bébé. L'espoir d'Israël était entre ses mains. Quelle longue espérance, quelle espérance en dents de scie ! Même à travers tous leurs échecs, quand un désespoir noir et sombre semblait parfois s'être installé sur eux et qu'ils criaient que leur voie était cachée au Seigneur et que leur jugement s'était éloigné de leur Dieu, ils chérissaient toujours un espoir. À travers tous leurs échecs, à travers toutes leurs souffrances, ils gardaient toujours l'espoir qu'il y avait encore quelque chose à venir. À travers tous les jugements qui s'abattaient sur eux du ciel pour leurs péchés, ils s'accrochaient toujours aux promesses et croyaient qu'ils verraient un jour le salut du Seigneur. Oh, tout est là entre les mains de Siméon ! Tout ce passé est ici présent dans ces bras. Ce Petit répond à tout cela. L'espoir d'Israël !

Cette attente et cet espoir ont atteint leur apogée dans ces deux personnes qui, avec d’autres, attendaient la consolation d’Israël, la rédemption de Jérusalem. Ils attendaient et quel jour ce fut, sans perspective, sans espoir apparent ! Et pourtant, il y avait ceux qui espéraient encore, qui croyaient encore, qui s’accrochaient encore. Et ce jour-là, Siméon se tenait là, tenant dans ses bras l’accomplissement de tous les espoirs, de toutes les attentes et de toutes les promesses – tenant l’incarnation complète de la pensée de Dieu. Siméon tenait tout cela dans ses mains, et par ses paroles, son attitude et son esprit, on peut le voir projeter tout cela dans l’avenir, le présenter. « Cet enfant est destiné à… » – tout l’avenir va être affecté par Lui. Ce fut un moment formidable.

Tous les types et systèmes transcendés par le Christ en Personne

Ah, mais remarquez que cela impliquait un dépouillement de toute la structure des systèmes terrestres. Ce n’était plus ce qui enveloppait le Christ, c’était le Christ Lui-même. Toutes les enveloppes du Christ furent achevées à ce moment-là. Quel moment ce fut ! L’enveloppement dans les types et les figures, les symboles et les prophéties et tout le système du judaïsme, toute cette structure fut brisée et dépouillé ce jour-là, et la réalité manifeste de tout ce qui avait été inhérent et intrinsèque dans le passé était entre les mains de Siméon, pour être transmise au futur. Ce fut une crise, un tournant des dispensations. C’était un passage de tout ce qui était simplement des systèmes terrestres en relation avec le Christ, au Christ Lui-même : et ce n’est pas une petite chose, et c’est la marque de la fin des temps.

Voyez où nous en arrivons. Le Christ lui-même émerge du cadre des choses, de tout l'échafaudage des âges passés, de tout ce qui est figuratif, typologique et symbolique, et transcende les choses par Sa propre Personne. C'est là toute la différence entre Lui et Ses choses. Jusqu'alors, le peuple de Dieu s'était occupé des choses concernant le Christ : maintenant, il devait s'occuper du Christ Lui-même. Ce fut un moment formidable. C'est ce qui se passera à la fin des temps. C'est là le point. Une fin des temps est une transition de tout ce qui a trait au Christ vers le Christ Lui-même, une transition des cadres vers l'essentiel et l'intrinsèque, une transition de toutes les œuvres et les choses liées au Christ vers ce que l'on connaît de Lui personnellement. Tout le reste va être dépouillé, et nous sommes au jour où ce dépouillement a sérieusement commencé. La question sera - puis-je le dire ainsi ? - de savoir dans quelle mesure nous avons réellement entre nos mains le Christ Lui-même, dans quelle mesure nous sommes occupés des choses qui Le concernent, de l'enveloppement du Christ.

Ce travail de transition va être accompli, car il s’agit d’un mouvement de la fin des temps. Je le vois ici très clairement, la préfiguration de la prophétie de cette autre fin des temps que nous avons dans le livre de l’Apocalypse, lorsque l’enfant mâle sera engendré et que les choses ultimes seront en vue. À un tel moment, tout sera testé et défié par les forces qui seront libérées de l’enfer. Avec l’arrivée de ce premier enfant mâle, le Seigneur Jésus, une libération des forces sataniques et infernales a commencé, et s’est poursuivie pendant toute cette dispensation. Hérode a entendu cela et a lâché son épée, provoquant un terrible massacre, dans une tentative de provoquer la mort de cet Homme ; et à partir de ce moment-là, l’enfer était en action (et a continué à l’être) non pas contre un système mais contre une personne vivante. Nous voyons donc ici l’enfant mâle présenté et les réactions terribles qu’il provoque immédiatement.

Passons directement à Apocalypse 12, et vous y voyez une société appelée l’enfant mâle. (Elle est collective parce que le langage est « et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau ».) C'est la contrepartie collective de l'individuel, de la personne. Lorsque cette expression collective de l'enfant mâle est présentée dans le livre de l'Apocalypse, qu'obtenez-vous ? - une libération des forces du mal des plus violentes pour la destruction de tout ce qui parle du Christ.

L’œuvre de Dieu à la fin des temps – Tout ce qui est essentiellement spirituel

Eh bien, quel est le service de Dieu à la fin des temps ? Pour autant que nous soyons allés jusqu’ici, nous sommes sûrement capables de voir une ou deux choses. L’œuvre particulière de Dieu à la fin des temps est, pour commencer, la constitution d’une nouvelle dispensation spirituellement inclusive, un nouvel âge d’un genre essentiellement et entièrement spirituel. Dans Hébreux 12:27, nous avons : « Ces mots : Une fois encore, indiquent le déplacement (changement) des choses ébranlées, comme étant faites pour un temps, afin que les choses inébranlables subsistent. » Ce mot « déplacement » signifie en réalité le transfert ou la transposition sur une autre base différente. Le fait que cela apparaisse à la fin de la lettre aux Hébreux est significatif, car cette lettre est tout simplement pleine de ce système terrestre du judaïsme avec toutes ses formes, son rituel, sa composition et sa constitution. Tout ce qui est terrestre, même en relation avec Dieu, va être supprimé, et tout va être transféré sur une autre base – une base spirituelle, une base céleste ; et lorsque les choses commenceront à se produire sur la base d’une fin des temps, c’est le caractère de ce qui se passe. Le terrestre va maintenant être forcé de céder la place au céleste, le temporel au spirituel, l’extérieur à l’intérieur. Alors, il sera prouvé combien nous avons de choses qui peuvent être transférées, car il y a beaucoup de choses qui ne seront pas transférées : « La chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu » (1 Corinthiens 15:50). Cela signifie et implique qu’il y a tout un ordre de création qui ne va pas constituer cet ordre éternel ; il est voué à disparaître. Tout va être transféré sur une autre base, et ce genre de choses s’intensifiera à la fin des temps. Vous voyez cela ?

Laissez-moi le dire plus simplement. Ce que Dieu veillera à faire, par la seule force des conditions, c’est que tout ce qui est seulement temporel disparaîtra et que seul ce qui est spirituel restera. Il faut donc intensifier les processus pour faire ressortir le spirituel. N’est-ce pas là où nous en sommes ? Je ne sais pas quelle est votre expérience, mais en touchant les uns et les autres ici et là, je trouve qu’il y a une réelle compréhension de cela. Nous n’avons jamais connu un tel conflit spirituel, une telle pression et une telle difficulté que nous le connaissons maintenant ; les choses semblent devenir incommensurables. N’est-ce pas là l’explication ? Le Seigneur semble se concentrer sur la mise en évidence des valeurs spirituelles, sur la création d’hommes et de femmes spirituels, et si je ne me trompe pas (et je ne prétends pas avoir un don de prophétie, au sens de prédiction), nous allons voir, et nous voyons déjà, la suppression de tant de choses extérieures sur lesquelles les chrétiens se sont appuyés comme si ces choses constituaient leur vie chrétienne. Nous allons être contraints de revenir à un point où la seule question qui se pose à nous est : après tout, qu’ai-je obtenu du Seigneur Lui-même ? Non pas : que puis-je faire, où puis-je aller ? mais : qu’ai-je obtenu ? Je crois que c'est une question très présente et tout à fait pertinente dans de nombreuses parties du monde en ce moment, et elle le sera de plus en plus à mesure que tout ce qui se passe à l'extérieur prendra fin. Le moment est venu de se demander : qu'ai-je entre les mains ?

L’œuvre de Dieu à la fin des temps inclut toutes les valeurs passées

Oui, la constitution d’une nouvelle dispensation spirituelle. Mais j’ai aussi utilisé le mot inclusif – c’est-à-dire l’héritage de toutes les valeurs que Dieu a jamais données. C’est, remarquez-le, un principe de dispensation. L’histoire spirituelle revient sur elle-même, elle retourne au dernier point de plénitude. Peut-être ne saisissez-vous pas ce que je veux dire par là. S’il y a eu un déclin, que ce soit dans notre propre vie spirituelle ou dans la vie de l’Église, tôt ou tard nous serons contraints de revenir au point où nous avons quitté la pleine mesure de Dieu. Ne voyez-vous pas cela se produire ? Nous le voyons dans divers contextes aujourd’hui. Prenons le cas de la littérature. Il y a une demande croissante pour les œuvres anciennes. Les éditeurs constatent une forte demande pour des ouvrages d’il y a des années, et cela arrive sur le marché. Les étagères sont remplies de trucs chrétiens bon marché et superficiels avec des emballages voyants et tout ça, et il est venu un temps où les gens se rendent compte que cela ne répond pas aux besoins, et la demande pour quelque chose de plus apparaît. Il est demandé que nous ayons des livres que possédaient les générations précédentes. C’est ce qui se passe. L’histoire revient sur elle-même. Le christianisme a connu un déclin, des pertes, de la superficialité, de la frivolité, de la mesquinerie, et l’Église va périr faute de nourriture solide si elle n’est pas fournie. C’est pourquoi le cri est : « Revenons à ce qu’il y avait avant. » Cela se produit de plusieurs manières. C’est un principe de dispensation. Si Dieu a vraiment donné quelque chose, cela ne sera jamais perdu. Le temps le justifiera. Tôt ou tard, nous devrons y revenir. Nous serons renvoyés pour notre vie même à ce que Dieu a donné. C’est là que le nouveau prend le relais de l’ancien.

C’est un jour triste et superficiel, et qui ne résistera pas aux choses, quand vous pensez pouvoir vous passer de l’expérience. Si les jeunes pensent qu’ils peuvent penser à la légère à ceux qui ont traversé les feux et ont vieilli au service de Dieu, en apprenant à connaître le Seigneur, et que ceux-là peuvent être mis de côté comme des numéros d’antan, c’est un jour triste pour l’avenir. Avec tout ce qui est nécessaire à la nouvelle génération, ne pensons pas qu’elle puisse produire tout le passé dans sa propre vie. Dieu la renverra à ce qui s’est passé auparavant. Ne comptez pas les anciens serviteurs de Dieu comme des numéros d’antan. Ils sont très à jour. Siméon était très à jour quand il a apporté toute la richesse, la plénitude, la richesse du passé dans ses mains et, pour ainsi dire, l’a transférée au nouveau, au Bébé, qui a tout pris en charge et qui a plus tard confessé qu’il l’a effectivement pris en charge. « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir » (Matthieu 5:17). Il y a toujours, tôt ou tard, des réactions de bon marché et de superficialité, et cela généralement sous la contrainte et le sentiment d'être incapable de continuer sans quelque chose de plus complet.

L’enfance dans les bras de l’âge. Oui, et l’enfance dépend de ces bras. Je ne crois pas aller trop loin en disant que le fait de tenir le Christ enfant dans ses bras signifie que pour l’accomplissement de sa vie et de son ministère, le Christ dépendait beaucoup du passé, de tout ce que Dieu avait fait auparavant. La seule Bible qu’il possédait était l’Ancien Testament. Comme il vivait de cela ! Quand il a dit : « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu », il parlait de la seule Bible qu’il possédait, la Parole de Dieu, l’Ancien Testament. Vous voyez comment l’Ancien Testament est utilisé dans le Nouveau. Ce n’est qu’un autre aspect de cela. L’une des études les plus riches et des plus profitables est de repérer où l’Ancien Testament se trouve dans le Nouveau et pourquoi il s’y trouve, l’usage qui en est fait. Oui, c’est un fait formidable : ce qui est nouveau dépend de ce qui l’a précédé.

La valeur durable de chaque œuvre de Dieu

Nous terminons pour le moment en notant ceci. Nous devons vivre et travailler en ayant à l’esprit la valeur ultérieure de notre vie. Dieu merci, cela peut être possible. La vie serait une énigme et intolérable si tout ce que nous avons appris par la souffrance et la discipline nous était parvenu sans qu’il n’y ait plus rien à faire. Non, ce n’est pas du tout comme cela. Il y a une valeur ultérieure, et nous devons vivre, dis-je, et travailler en ayant à l’esprit cet héritage que nous devons transmettre au-delà de notre propre temps. Partant du principe que Dieu justifie tout ce qu’Il a fait et donné Lui-même, et le rend nécessaire, alors ll rend nécessaire pour Sa nouvelle dispensation ce qu’Il fait en vous et en moi maintenant. Cette nouvelle dispensation va être constituée sur la base de ce qu’Il fait maintenant dans Ses saints. C’est un principe du Nouveau Testament. Ce qu’Il fait maintenant dans l’Église doit être le bien des siècles à venir. Ce qu’Il ​​fait en nous, je ne le dis pas avec présomption, sera la vie même de certains au-delà de notre temps. Nous ne devrions donc pas considérer cette vie comme quelque chose à traverser, à vivre pour nous-mêmes, quelque chose en soi. C’est quelque chose que l’on doit retrouver à la gloire de Dieu dans ce qui doit être – la transmission de ce qui a été de Dieu, qui ne peut jamais mourir mais qui est conservé par Lui pour toujours, et qui sera nécessaire. Je me demande si c’est une pensée nouvelle pour vous ? Ce que le Seigneur fait en vous pour augmenter la mesure de Christ en vous sera nécessaire longtemps après votre départ. C’est un principe, une loi, que tout ce que Dieu fait est pour toujours et sera nécessaire.

Nous en resterons là pour le moment et demanderons au Seigneur de nous exercer assez fortement sur cette question de la valeur intrinsèque de la connaissance de Lui-même pour le temps qui doit être, à travers cette transition dans laquelle nous sommes maintenant si sérieusement entrés.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.