(4) La Voie du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Los Angeles, en mars 1962. La forme parlée a été conservée textuellement

  Chapitre 4 - La Voie de l'Esprit

Quand j'ai quitté New York pour venir ici, j'avais le sentiment très fort qu'à un moment donné, pendant que j'étais ici, le Seigneur me ferait parler d'un certain sujet. Jusqu'à présent, et jusqu'à présent, Il n'a pas souligné cela, mais en s'attendant à Lui, il semble qu'Il l'ait de nouveau évoqué. Et donc, je m'engage simplement envers Lui pour ce qu'Il veut que nous comprenions en ce moment. Puissions-nous avoir juste un mot de prière.

« Seigneur, Tu es le Maître, nous sommes les serviteurs et c'est à nous de recevoir nos ordres de Toi et de leur obéir et non pas de faire notre propre volonté ou de prononcer nos propres paroles. C'est ainsi que nous voulons que nous ne donnions en ce moment que ce que Tu nous donnes, afin de recevoir du Seigneur et non de l'homme. Nous t'en prions par le Saint-Esprit, au nom du Seigneur Jésus, amen ».

Dans le premier livre de Samuel, chapitre huit, au verset quatre : « Alors tous les anciens d'Israël se rassemblèrent et vinrent vers Samuel à Rama et lui dirent : ’Voici, tu es vieux et tes fils ne marchent pas dans tes voies. Établis sur nous un roi pour nous juger comme toutes les nations’’. Mais cela déplut à Samuel, lorsqu'ils dirent « donnes-nous un roi pour nous juger ». Samuel pria l'Éternel et l'Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu'ils te disent, car ils ne t'ont pas rejeté, mais ils m'ont rejeté afin que je ne sois pas roi sur eux, selon toutes les œuvres qu'ils ont faites depuis le jour où je les ai fait sortir d'Égypte jusqu'à ce jour, en ce qu'ils m'ont abandonné et qu'ils ont servi d'autres dieux. Maintenant donc, écoute leur voix, mais tu protesteras solennellement vers eux et tu leur montreras la manière du roi qui régnera sur eux.

Verset 19 : « Mais le peuple refusa d'écouter la voix de Samuel et ils dirent : Non, mais nous aurons un roi sur nous, afin que nous soyons aussi comme toutes les nations, afin que notre roi nous juge et sorte devant nous. et livre nos batailles. Samuel entendit toutes les paroles du peuple et il les répéta aux oreilles de l'Éternel, et l'Éternel dit à Samuel : Écoute leur voix et fais d'eux un roi. Samuel dit à tous les hommes d'Israël : Allez chacun dans votre ville."

Dans les prophéties d'Osée, chapitre treize, verset dix : « Où est maintenant ton roi pour te sauver dans toutes tes villes et tes juges dont tu as dit : Donne-moi un roi et des princes ? Je t'ai donné un roi dans ma colère colère et je l’ôterai dans ma fureur."

Dans le livre des Actes chapitre treize, au verset vingt et un : "Ensuite, ils demandèrent un roi et Dieu leur donna Saül, fils de Kish, un homme de la tribu de Benjamin pour l'espace de quarante ans et puis, l’ayant rejeté, il leur suscita pour roi David,...".

Cet épisode de l'histoire d'Israël, l'épisode de Saül le roi, s'il contient des éléments qui peuvent déconcerter et être difficile à comprendre, contient des choses très instructives pour le peuple de Dieu en tout temps, car ce n'est pas qu'un peu de l'histoire de l'Ancien Testament. Ce qui est ici en principe a surgi à maintes reprises dans l'histoire du peuple de Dieu et est devenu, comme dans ce cas, le point sur lequel il y a un retour, très souvent à la tragédie.

Ce qui se trouve ici au cœur de cet incident ou épisode, c'est l'alternative de l'homme au meilleur de Dieu. Et en déclarant cela, vous reconnaîtrez immédiatement qu'il s'agit d'un problème qui se pose constamment. Elle se pose dans nos vies, comme elle s'est posée dans l'histoire de l'Église tout au long de ces siècles : la question de l'alternative de l'homme au meilleur de Dieu.

La chose qui gouverne tout dans cette affaire est celle de la présence continue du Seigneur dans la vie et la puissance jusqu'à la fin. Vous remarquez que c'est ce qu'Osée fait ressortir avec tant de force : « Tu as demandé un roi et tu as obtenu ce que tu as insisté pour avoir ; où est-il aujourd'hui » ? Vous avez choisi une alternative à la présence immédiate et au gouvernement du Seigneur et votre alternative vous a laissé tomber. Où en êtes-vous aujourd'hui ? Sans à la fois votre alternative et le Seigneur.

Nous répétons donc : la question qui gouverne tout est celle de la présence continue du Seigneur en puissance auprès de son peuple, non pas pour un temps, mais jusqu'à la fin. Le Seigneur a pu demeurer, demeurer, demeurer et aller jusqu'au bout; il n'est pas venu un temps où l'on puisse dire que le Seigneur n'est plus parmi nous. C'est un gros problème n'est-ce pas? Un très grand en effet. Et j'ai dit que cet épisode n'est pas qu'un morceau de l'histoire de l'Ancien Testament, il se situe dans un contexte très large de l'histoire chrétienne et il doit donc être soigneusement examiné et analysé pour découvrir les causes d'un côté du désastre, les tragédie de perdre le Seigneur, et de l'autre côté le sol sur lequel le Seigneur va demeurer avec son peuple jusqu'à la fin. Il faut donc se pencher là-dessus pour dégager les principes qui régissent toute cette question.

Le verdict du Seigneur est clairement écrit : « Ils ne t'ont pas rejeté, dit-il à Samuel, ils m'ont rejeté ». C'est ce que le Seigneur en pensait. Ils n'auraient pas accepté cela s'il leur avait été dit assez audacieusement de cette manière : « Aujourd'hui, vous chassez le Seigneur, vous reniez le Seigneur ! ils auraient été très en colère en effet. Mais néanmoins, le Seigneur a dit que c'était ce qu'ils faisaient, qu'ils l'acceptent ou non. Cela peut être fait, voyez-vous, même si nous protestons que ce n'est pas ce que nous entendons ou avons l'intention de faire ; nous pouvons simplement le faire.

Maintenant, en plein cœur de cette histoire, un fragment de deux mots seulement, est l'indice de toute la grande erreur. La phrase entière est : « Donnes-nous un roi comme aux nations ». Et le fragment est : « comme à », comme à. Chaque fois que le peuple de Dieu tombe hors du gouvernement immédiat et direct du Saint-Esprit, invariablement, il procède à l'imitation et à la reproduction de quelque chose qu'il a vu objectivement - non par révélation, non spirituellement, mais quelque chose qu'il a vu - et "Nous" l'aurai comme ça, on le fera comme ça, on reproduira ça, on dupliquera ça". Très souvent, cela se résume à ceci : "Nous aurons un ordre du Nouveau Testament..." quelque chose d'étudié, quelque chose d'appréhendé objectivement, mais c'est une imitation. C'est une tentative de reproduire quelque chose qui existe déjà sous une certaine forme ; une certaine forme et un certain ordre établis. Et qu'il soit dit tout de suite chers amis, que comme dans ce cas de Samuel, qui est une continuation pour un temps du livre des Juges, ainsi dans tous les autres cas quand cela arrive, c'est toujours la marque d'un déclin spirituel quand vous faites cela, ce n'est pas une marque de maturité spirituelle de faire ça, de progrès spirituel, c'est un temps de déclin spirituel où il faut imiter quelque chose.

Il y a un très grand principe impliqué là-dedans. Imitation, duplication, reproduction, en faisant : "faites-nous", en faisant. Tout cela est l'habitude incorrigible de l'homme naturel. L'habitude incorrigible de l'homme naturel : faire quelque chose comme quelque chose. C'était la tendance terrible et la tendance tragique de l'église de Corinthe, à faire l'église selon la sagesse de ce monde, sur les principes de ce monde. Et Paul a dit: "Tu es charnel, n'es-tu pas charnel?" Sagesse... la sagesse de ce monde, non pas celle-là. Mais former l'église sur les principes de ce monde tel qu'ils avaient vu le monde - l'amener dans l'église - c'était une chose désastreuse pour Corinthe, c'était le grand péril qui menaçait les églises de Galatie qui a fait sortir l'apôtre Paul dans une colère aussi véhémente que vous ne trouvez nulle part ailleurs dans tous ses écrits, il utilise à plusieurs reprises le mot : anathème. Anathème! Et quelle était la tendance ? Oh, toute cette installation judaïque que les judaïsants avaient fait tomber pour imposer comme un système fixe, établi, historique, traditionnel sur quelque chose de spirituel, créant cette crise terrible : que les croyants en Galatie étaient influencés au point de se détourner de ce qui était venu par l'Esprit. Comme Paul le dit, "ayant commencé par l'Esprit..." se détournant de ce gouvernement direct de l'Esprit vers quelque chose et l'imitant; tout le système du judaïsme.

Et donc nous pourrions suivre cette chose à travers l'histoire, mais elle revient encore et encore, et la voici dans cette histoire comme un excellent exemple de la tragédie de cela. Voyons les implications réelles de cette histoire. Qu'est-ce qu'ils faisaient ? Qu'est-ce qui se passait ? Et en notant ces choses, nous avons notre leçon, nous avons notre avertissement et nous avons notre instruction. Remarquez, c'était une rupture avec leur position droite; la position qui était leur juste position devant Dieu. Quelle était leur bonne position, la bonne position du peuple de Dieu ? C'était la séparation absolue des nations. Cela a commencé avec Abraham, n'est-ce pas ? Regardez ce que Dieu a fait avec Abraham ; il l'a sorti de là, l'a séparé, l'a gardé séparé, lui a fait savoir que s'il interférait avec cette séparation, comme il l'a fait à une ou deux occasions, cela revenait, cela réagissait sur lui dans un tel état de perte de communion avec Dieu qu'il devait remonter son autel et se rétablir. Mais dans l'ensemble, c'est une vie où il est complètement séparé des nations, du monde et sa postérité Israël est une nation élue prise parmi les nations. Leurs quarante années dans le désert avaient principalement cet objectif : leur montrer à quel point ils étaient un peuple hors du monde. Ou d'un autre côté, un peuple tout à fait céleste, qui reçoit tout du ciel : son gouvernement, son approvisionnement et sa subsistance, sa direction, sa force, sa continuité, directement du ciel, parce qu'un désert ne peut pas vous fournir grand-chose pour la vie ici, dans la nature. Séparés, pour Dieu. Nous verrons pourquoi dans un instant, mais c'était leur juste position. Tout au long de leur histoire, ils n'ont fait que se battre pour maintenir cette position.

Ils étaient appelés un peuple saint, sanctifié. Qu'est-ce que la sainteté ? qu'est-ce que la sanctification ? Ce serait aussi bien si vous régliez cette chose, beaucoup d'idées sur la sainteté et la sanctification. Rappelez-vous, chers amis, que ce monde entier, ce monde entier repose sur le méchant. C'est la parole de Dieu. Elle est maudite. Et si c'était l'occasion et si j'avais le temps, et je suis battu à ce sujet avant même d'avoir commencé, je pourrais vous montrer et vous verriez très clairement comment nous vivons dans la partie de la dispensation qui montre sans l'ombre d'un doute que cette création est sous la malédiction, que chaque chose que l'homme pense être un progrès et un développement, l'amène à plus de problèmes Et, et tous ses efforts après le pouvoir, après la force, ne lui apportent que plus de peur et la peur devient la chose universelle dans tout ce domaine. Peur, peur, peur ! La plus grande réalisation de l'homme est la division de l'atome ou la fabrication de la bombe atomique. Et qu'a-t-il fait ? A apporté plus de peur chez ses créateurs que jamais dans ce monde et dans le monde entier. Y a-t-il une malédiction sur toutes les œuvres des hommes ? Ce n'est qu'un indice, ce n'est qu'un indice, mais c'est comme ça !

Chaque nouvelle découverte et invention crée un nouveau problème ; un nouveau problème, et nous allons de problème en problème et ils deviennent de plus en plus gros jusqu'à ce que les hommes d'aujourd'hui soient complètement désorientés quant à la façon de lutter contre les forces de cet univers. Eh bien, je n'avais pas l'intention de dire cela, seulement pour souligner qu'il n'y a aucun doute à ce sujet, ce que la Bible a enseigné au début et tout au long, c'est que ce monde est sous une malédiction. Et son souverain est le souverain maudit ! Touchez-le, touchez-le spirituellement, devenez lié à lui de n'importe quelle manière spirituelle, et vous touchez la mort parce que vous avez touché quelque chose de mauvais, quelque chose d'impie. Même les hommes non spirituels et non convertis discernent quelque chose comme cela. Le grand Churchill, vous savez, (pas un homme sauvé, un homme qui a une vie avec Dieu, mais, mais très perspicace dans sa perception et son jugement) a parlé d'Hitler "ce méchant homme, ce méchant" - en allant au cœur du problème.

Il y a du mal dans tout ce système mondial et Dieu en retire Son peuple. Pour toutes les associations et connexions spirituelles, vous devez vivre dans ce monde, mais pas en être, ni y être spirituellement lié de quelque manière que ce soit. La sainteté, la sanctification (c'est la même chose), c'est simplement la séparation avec Dieu de ce mauvais régime qui gouverne ce monde. Ah, la lutte, dit Paul, est avec les dirigeants de ce monde, les chefs de ces ténèbres, les armées d'esprits méchants. Car ils ont été mis à l'écart, et c'est là leur juste position vis-à-vis de Dieu ! Et lorsqu'ils maintenaient cette position, le ciel était de leur côté, le ciel était de leur côté, quoi qu'ils fussent en eux-mêmes. Mais ici : "comme les nations...", quelle chute. Quel effondrement ! Quelle rupture avec leur juste position !

Je ne peux pas prendre plus de temps avec cela, mais la Bible parle de ce genre de chose comme de la fornication spirituelle. Fornication spirituelle : rapports avec un mauvais état de choses qui est dans ce monde. Touchez-le et vous perdez Dieu, Il recule. Eh bien, laissez cela un instant; remarquez que la bataille a toujours été là-dessus pour le peuple de Dieu, toujours sur cette question, si seulement les forces du mal peuvent d'une manière ou d'une autre créer une sorte de lien entre le peuple de Dieu et eux-mêmes et leur système, c'est le malheur du peuple de Dieu. Ce discours sur la mondanité, les chrétiens mondains et l'église mondaine, et la mondanité dans l'église va bien plus loin que la façon dont vous vous habillez et comment vous vous habillez et ce que vous faites et où vous allez ; c'est bien plus profond que cela. Cela touche à l'iniquité spirituelle et cela signifie la mort spirituelle. C'était une rupture, puis, avec leur juste position, c'était une rupture de vocation, une rupture de vocation.

Pourquoi ont-ils été choisis parmi les nations ? Pourquoi l'église est-elle choisie parmi les nations? Apportons-le ici : pourquoi vous et moi avons-nous été appelés d'entre les nations ? Car Dieu cherchait à tirer d'entre les nations un peuple pour Son Nom. Et nous appartenons à ce peuple, si nous sommes en Christ, mais pourquoi ? Pourquoi? Juste être sauvé et aller au ciel ? Dieu merci pour tout cela, mais ce peuple, et nous, avons été choisis, séparés en Christ pour un but, pour une vocation. Et la vocation de l'église, comme l'était la vocation d'Israël, et votre vocation et la mienne, chers amis, est très grande, elle est ultime, il n'y a rien au-delà. Elle est triple : nous devrions être ici parmi les nations bien que séparés d'elles, pour témoigner de la suprématie absolue du Seigneur. La suprématie absolue du Seigneur ! Maintenant, vous n'avez qu'à vous rappeler votre Ancien Testament pour dire que c'est le problème : « Je suis le Seigneur, à côté de Moi il n'y en a pas d'autre ». Toute leur existence reposait sur cela, qu'ils devaient remplir cette vocation d'être ici, pour faire savoir aux puissances visibles et invisibles, aux hommes et aux démons, à la terre et à l'enfer, que le Seigneur est le Seigneur suprême. Et c'est une chose très pratique, cela revient à beaucoup de choses, vous savez.

"Je préfère vivre quarante ans dans le désert..." ben voilà, où vas-tu manger du pain dans un désert ? Où allez-vous puiser de l'eau dans un désert ? Comment allez-vous vivre dans un désert pendant quarante ans ? Seulement lorsque le ciel vient à votre secours. Seulement si Dieu Tout-Puissant intervient en votre nom. C'est une excellente illustration de cela, mais parcourez tout votre Ancien Testament et vous constaterez que c'est le problème : ces personnes font ceci ou ne le font pas - en conservant un témoignage dans leur vie même et en étant , histoire et expérience, à la suprématie absolue du Seigneur sans aucun plus, sans que le Seigneur ait besoin de l'aide du monde, sans que vous ayez à vous tourner dans une autre direction pour vous accompagner, pour votre soutien, pour votre entretien, pour votre progrès . Le Seigneur seul et le Seigneur suffisant. C'est pourquoi ils ont été choisis. C'était une rupture avec leur vocation lorsqu'ils disaient: "Comme les nations..."; non seulement la suprématie du Seigneur, mais de garder devant le monde la nature du Seigneur, la nature du Seigneur. Quel genre de Seigneur est-ce ? Quel genre de Dieu est Dieu ? Le Seigneur, le Seigneur miséricordieux et miséricordieux, riche en bonté, lent à la colère. C'était leur chant testamentaire. Un Dieu saint, un Dieu saint. Sans s'étendre là-dessus, leur vocation était de garder vivant sur cette terre parmi les nations un témoignage de quel genre de Seigneur est le Seigneur. En disant cela, nous le laissons.

Et puis leur vocation était de démontrer à tout le monde l'entière suffisance du Seigneur. Le Seigneur ne t'a pas choisi parce que tu étais plus grand que n'importe quel autre peuple, parce que tu étais plus capable et efficace et que tu étais meilleur. Mieux? Pas du tout. Nous savons aujourd'hui que ce peuple n'est pas meilleur que les autres peuples du monde, en effet Moïse a dit : « Si vous vous éloignez de l'Éternel, vous empesterez les narines de tous les peuples. Comme c'est devenu vrai. Non pas parce qu'ils étaient meilleurs, non, ils avaient peut-être plus besoin de la grâce de Dieu que n'importe quelle autre nation. Ils avaient besoin, à cause de leur faiblesse, de la puissance de Dieu plus que les nations environnantes. Oh, ils avaient juste besoin du Seigneur ! C'est tout ce qu'il y avait à faire, et le Seigneur les a choisis, les a choisis. Paul a dit aux Corinthiens : "Vous voyez que vous avez appelé des frères, pas beaucoup de sages, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de nobles, Dieu a choisi les insensés et les faibles et les choses qui ne sont pas..." Cela nous réconforte beaucoup, mais attention, cela peut n'être qu'un confort négatif. Pourquoi? "Réduire à néant les sages, les puissants, les choses qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie devant Dieu, mais que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur..." la suffisance absolue du Seigneur ! Et c'était leur vocation, c'est votre vocation, c'est ma vocation et cela doit être préservé intact dans la faiblesse, oh oui, la faiblesse...

Si le Saint-Esprit fait une chose avec ceux qu'Il retient vraiment, Il les amène à la faiblesse. Il sape juste toute leur autosuffisance, leur suffisance, leur auto-responsabilité. Vous rencontrez un homme ou une femme véritablement possédé par le Saint-Esprit et vous rencontrez quelqu'un qui n'a aucune force en lui-même, aucune confiance en lui-même - un insensé. Idiot! Pourquoi, tu es destiné, tu es destiné sous la main du Saint-Esprit à venir au lieu de confusion totale sur tout si Dieu ne résout pas tes problèmes et ne t'aide pas, tu es absolument battu faute d'explication et la compréhension. C'est bien, c'est juste la voie du Seigneur ! Le vide, le vide, oui, c'est la voie de l'Esprit, la voie de l'Esprit.

Vous connaissez le chemin d'un fleuve, le chemin d'un fleuve est toujours le canal le plus bas ; cherche toujours l'endroit le plus bas, une rivière le fait. L'Esprit, qui est le Fleuve de Dieu, cherche toujours le lieu le plus bas : le vide. Et c'est la voie de la gloire divine, mais c'était une rupture, une rupture avec la vocation : "établis sur nous un roi comme les nations...".

Maintenant, pour terminer, c'était une répudiation du principe même de leur existence. Qu'est-ce que c'était? Vous voyez, chers amis, il y a des profondeurs de sagesse divine que nous n'avons pas sondées ou saisies. Par Son peuple et dans Son peuple, Dieu sape tout le travail que le diable a fait dans l'humanité au début. Et le principe de l'homme de Dieu, de la femme de Dieu, du peuple de Dieu, est la dépendance totale et absolue au Seigneur. Dépendance au Seigneur ! Regardez Moïse, regardez Abraham, regardez-les tous : Moïse, un homme instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, évidemment un homme très sage, intellectuel, bien formé et extrêmement efficace quand il était en Égypte, sort et après quarante ans sous la main de Dieu, lorsque Dieu l'appelle à partir, il dit: "Je ne peux pas parler; je ne peux pas parler; je ne peux pas. Oh, si tu envoies, envoie par qui tu veux, mais pas par moi ... Je ne suis pas ton homme." Il n'est qu'un exemple, n'est-ce pas, Jérémie : « Je ne peux pas parler, je ne suis qu'un enfant, je ne suis qu'un enfant. Ici, il y a une totale dépendance envers Dieu.

Saul de Tarse, un grand homme dans son propre royaume, oui, tout, tout, mais s'il y a un homme dans l'histoire qui a connu sa dépendance du Seigneur, c'est l'apôtre Paul. Dépendance totale au Seigneur, "Nous avons cette sentence de mort que nous pourrions ne pas avoir confiance en nous-mêmes mais en Dieu qui ressuscite les morts. C'est là où je suis, un homme mort qui a besoin d'être ressuscité". Un homme mort ne peut pas faire grand-chose, n'est-ce pas ? Pas grand-chose, un homme mort, qu'il faut ressusciter. Le principe de dépendance absolue vis-à-vis du Seigneur qui était le principe de la propre vie du Christ : "Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais tout ce qu'il voit faire au Père...", "les paroles que je prononce, je ne les dis pas de moi-même. ..", "les œuvres que je fais, je ne les fais pas de moi-même..." dépendance, dépendance. Et ici : «Établis sur nous un roi semblable aux nations... » répudiation de ce principe même ; un changement du spirituel au naturel. Saül, Saül... leur choix, Saül, l'homme que Dieu leur a donné, était tout ce qui plaisait au naturel. Regardez-le, il est plus grand que n'importe quel autre homme en Israël. Il est plus beau, un plus beau spécimen d'humanité que tout autre là-bas. Un type magnifique, jugé naturellement. Oui, d'accord, vous l'avez demandé, vous l'avez ; ce que vous avez demandé. Le naturel? Dieu vous donnera le naturel.

Mais nous fermons. Qu'est-ce que le Seigneur a fait à ce sujet? Qu'est-ce que le Seigneur a fait? Eh bien, Il a fait deux choses. Il les a aidés à leurs propres conclusions. C'est une pensée très terrible. Il leur a donné leur demande, mais a envoyé de la maigreur dans leurs âmes. Vous savez, chers amis, la prospérité et la bénédiction apparentes ne sont pas toujours un bon signe, vous pensez que nous avons une grande bénédiction et que les choses se passent comme nous le voulons, mais il peut y avoir un piège. Cela dépend du motif sous-jacent à tout cela : votre gratification et votre plaisir naturels... quelque chose dont vous pourriez vous glorifier... votre merveilleux 'Saül', quel qu'il soit : votre système, votre organisation, votre truc... merveilleux Saül, plus grand que tout autre, quelque chose à noter et à souligner et "Regardez! Regardez!" Il y a là un piège terrible. Le Seigneur n'y est peut-être pas.

Le Seigneur les a aidés à leurs propres conclusions, Il leur a donné un roi, a dit à Samuel de l'oindre, "Vas, vas droit sur leur ligne, ils sont déterminés, donne-leur ce qu'ils sont déterminés à avoir, nous les aiderons à leur propre conclusion". Et c'est ce qu'Il a fait et vous savez quelle a été la conclusion. Grâce à l'aide divine, ils sont arrivés à la tragédie.

Mais le Seigneur faisait autre chose et cela vaut mieux; pendant que tout cela se passait, Il préparait secrètement quelque chose qui était selon Son propre cœur. Non reconnu pour le moment, dont on n'a pas tenu compte, dont on n'a pas tenu compte pour le moment, pendant que ces gens s'entendaient avec leur Saül, le Seigneur travaillait à l'extérieur. Ce petit David, secrètement choisi et oint, séparé pour Dieu, traversant une histoire profonde avec Dieu, une histoire profonde, pendant longtemps, pendant l'ensemble de ces quarante années de règne de Saül. Quel temps terrible David passait là-bas dans sa grotte d'Adullam, mais Dieu fait quelque chose en lui. Faire secrètement un travail profond en David, le préparant pour le jour de crise. Et il s'infiltre vers lui ceux qui sont désabusés, en disant: "Ce n'est pas ça! Ce n'est pas ça, nous avons fait une erreur. Nous nous sommes trompés de ligne, cela ne répond pas à notre véritable besoin, tout cela est décevant" et quelques-uns comme cette compagnie grandissante et leur désillusion et le vide de leur cœur - la déception de tout cela - se déplaçaient vers David et Dieu formait quelque chose de secret et de caché qui était vraiment selon Son propre cœur.

Oh, il y a beaucoup d'histoire là-dedans. Je n'aime pas du tout être critique, mais je signale ceci, chers amis, qu'il y a une grande partie de l'idée de Saül dans le christianisme : la grande chose, la chose merveilleuse, la chose charnelle naturelle qui plaît aux hommes et le monde, quelque chose comme les nations... comme cela, il y en a beaucoup. Mais n'est-il pas vrai que même en un tel jour, il y a beaucoup de cœurs affamés et vides qui ne trouvent pas que c'est la réponse ? Ils s'étirent pour quelque chose de plus et Dieu fait un travail secret de nos jours, ne vous y trompez pas, vous pouvez parcourir ce monde et ici et là, un, deux, quelques-uns dont le cœur est déçu et dont le cœur veux atteindre la vraie chose de Dieu. Et Dieu le fait en secret; Il ne fera rien du genre Saül là-dessus, pas de grande envergure publique, mais non, tranquillement et secrètement, Il fait Son travail profond et ceux-ci seront l'instrument quand ce jour arrivera où toute cette autre chose sera réduite en miettes. Ce seront les gens qui connaissent le Seigneur, avec qui le Seigneur ira jusqu'au bout.

J'ai dû beaucoup lésiner et laisser beaucoup de côté ce matin, j'ai dépassé de loin le temps qui m'était imparti, mais j'ai une note réconfortante à prendre tout le temps dont j'avais besoin. Je n'ai pas fait cela, mais chers amis, j'espère que vous voyez le point. C'est la question : que vous soyez avec une chose " comme les nations " ou que vous recherchiez la chose selon le cœur de Dieu, " J'ai choisi pour Moi un homme selon Mon cœur qui fera tout Mon plaisir. ." "Mon plaisir..." Que le Seigneur nous donne l'intelligence...

Donne-nous cette perspicacité, cette perception, cette compréhension, ce discernement dans les choses qui diffèrent, même dans les choses chrétiennes, les choses qui diffèrent, et conduis-nous sur la voie où Toi-même Tu peux T'engager sans réserve... où Tu peux demeurer éternellement pour A cause de Ton Nom, amen.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.