(5, 6) ’’Horizoné’’ par la vie par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1964-65, Vol. 42-5 - 43-4.

5. Fonction et énergie

Dans un organisme vivant comme le corps humain, ces deux choses sont si évidemment caractéristiques de la vie : à savoir, la fonction spécifique et l'énergie vitale. Bien sûr, nous nous référons à un corps normal et sain. Comme nous l'avons déjà souligné, cette définition ou désignation unique de l'Église en tant que Corps du Christ est utilisée pour montrer que les créations matérielles de Dieu sont destinées à exposer ou à symboliser Ses pensées spirituelles. Il n'y a probablement dans aucune autre création ou production de Dieu une concentration plus parfaite de l'esprit divin que dans le corps ou l'organisme humain. Il ne pouvait guère y avoir de meilleur exemple d'inspiration que celui qui a conduit l'apôtre Paul à employer cette métaphore pour l'Église. C'est à lui seul qu'il appartiendra de désigner ainsi l'Église. C'est en soi une caractéristique de l'onction de voir des significations divines, spirituelles et célestes dans des choses banales. Ainsi en était-il du Seigneur dans ses paraboles. Peut-être que le fait qu'un médecin ait été le compagnon proche de Paul pendant si longtemps signifiait que, lors de leurs longs voyages, les questions physiques avaient occupé leur conversation. Ce n'est pas Luc, le Médecin, qui a donné cette illumination, bien qu'il ait toutes les connaissances académiques. Il fallait le "Ciel ouvert" de Paul concernant l'Église pour discerner cette révélation des pensées éternelles comme enveloppées dans l'organisme physique.

Et ainsi nous sommes amenés à cette vérité si évidente (lorsque les yeux sont ouverts) de l'Église en tant que Corps du Christ - c'est-à-dire la fonction et l'énergie.

Dans le monde médical et chirurgical, il existe de nombreux spécialistes. Il existe des spécialistes des yeux, du cœur, des oreilles, du nez, de la gorge, des poumons, des os, des nerfs, du cerveau, etc., indiquant ainsi que le corps humain comprend de nombreuses fonctions. Celles que nous venons de mentionner ne sont qu'un très petit nombre de l'immense total des fonctions d'une seule unité humaine. Notre point n'est pas simplement qu'il y a tellement de fonctions dans le corps, mais que chacune d'entre elles est - à sa manière et à sa place - un spécialiste elle-même. C'est-à-dire qu'il a un but spécial et une place spéciale dans le corps. Aucune autre faculté ne peut remplir à elle seule sa fonction. Chacun diffère des autres sous un rapport particulier, quoique si fortement dépendant des autres. Nous n'avons pas besoin de nous étendre là-dessus; tout le monde sait que c'est un fait, et personne n'essaie jamais de faire faire à un organe le travail d'un autre ; nous ne marchons généralement pas sur nos mains.

Il y a une base biologique solide et vraie aux paroles de Paul concernant les organes, les fonctions et les relations du corps humain comme représentant le Corps de Christ - la vie collective des vrais croyants.

Par exemple : « Nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et tous les membres n'ont pas le même office... ayant des dons différents », etc. (Romains 12 :4-8).

"Or il y a diversité de dons... il y a diversité de ministères... diversité d'opérations... le pied... l'oreille... l’œil... la tête..." (1 Corinthiens 12) .

Le point étant fait est que dans le corps il y a une multiplicité de fonctions et toutes celles-ci sont dynamisées par une seule vie. Ainsi, dans le Corps du Christ, il existe une grande variété de facultés et de fonctions, chacune étant dynamisée par le Saint-Esprit de vie.

Lien entre les exigences du corps professoral

La première chose que l'Apôtre voudrait faire savoir aux croyants est que chaque membre de Christ doit exprimer la vie d'une manière particulière. Le Saint-Esprit forme le Corps, et tout comme la sagesse vaste et profonde de Dieu est concentrée dans le corps physique avec son merveilleux système de facultés connexes, il en est de même d'une manière spirituelle avec le Corps du Christ, la véritable Église. Aucune partie, si petite soit-elle, n'est sans signification. C'est à la perte de l'Église que cette vérité a tant été perdue de vue. Tout chrétien qui a fait l'expérience d'une « nouvelle naissance », ou d'une véritable « nouveauté de vie », sait qu'une telle expérience s'accompagne d'un nouveau sens du but ; une conscience d'être vivant avec un sens, un sentiment de vocation ; quelque chose doit être fait à ce sujet. La sagesse infinie du Créateur a inclus la plus petite partie du corps dans le but. Pas une partie infinitésimale n'est sans signification. Anomalies ou sous-normalités, excès ou carences, il peut y en avoir, mais cela ne va pas à l'encontre de la vérité principale. Inclus dans les dons mentionnés dans 1 Corinthiens 12:28 est le mot "aide". L'Apôtre a parlé de ceux qui l'ont aidé, et il a fait appel aux croyants pour qu'ils puissent être des aides ensemble (avec lui) par leurs prières. Que de choses peuvent être incluses dans ce titre "aide" ! Et quelle explication des millions de petits corpuscules dans le corps humain, tous occupés, tous contribuant, tous « aidant » avec un sens du but. Si l'Esprit de Vie est vraiment Seigneur dans le Corps, et que chaque membre est correctement ajusté, il y aura un travail merveilleux selon le but. Ce sera spontané et non artificiel. Nous découvrirons qu'un certain « penchant », disposition, état d'esprit, contrainte ou envie s'exprimera dans notre connaissance de ce qu'est notre travail ou « don ». Nous découvrirons que le Seigneur est avec nous le long d'une certaine ligne et que nous sommes au repos en cela.

Il y a une souveraineté du Saint-Esprit là-dedans. L’Écriture dit qu’Il "distribue à chacun séparément comme il veut". Il n'y a rien de plus profitable et de plus béni que cet ordre de vie dans le corps de Christ, tout comme il n'y a rien de plus malheureux et déroutant lorsqu'un membre entre dans un faux lieu et essaie de faire ce qu'il n'a jamais été censé faire. C'est la différence entre organisation et organisme. Dans l'organisation, les gens sont choisis et nommés pour occuper un poste et travailler par le jugement et la volonté des hommes. Dans un organisme la fonction est manifeste et évidente avant la nomination ; en effet, la nomination a eu lieu avant que les hommes n'agissent en conséquence. Nous - avec toute notre doctrine de l'Église - avons encore à apprendre les principes fondamentaux de l'organisme divin. Ni par vote populaire ni par sélection humaine ne peut être formé et fonctionner. Le choix des membres fonctionnels n'est jamais laissé à la discrétion des hommes. Nous n'entrons dans la communion et le fonctionnement de ce Corps de Christ que par le don de la vie spirituelle, et non dans le don de la vie spirituelle par la communion dans le Corps. Un membre et une faculté du corps humain n'arrivent à l'existence que par la vie du corps. Il n'est donné à aucune fonction ou organe d'avoir la vie en soi ; c'est la vie de tout le corps qui lui donne son sens. Sa vie n'est pas inhérente mais dérivée.

Néanmoins, les membres eux-mêmes sont censés être chacun un centre de vie. L'Église - ou une église locale - n'est pas une congrégation, une assemblée d'individus. C'est le rassemblement dans l'union vitale de ceux qui ont déjà reçu la grâce et les dons de la nouvelle vie, et l'expression spontanée de cette grâce dans la communion. La vie doit se manifester ! La fonction vitale est l'expression de la force vitale, la force de "l'Esprit de vie en Jésus-Christ".

À suivre

(6) ’’Horizoné’’ par la vie par T.Austin-Sparks

Chapitre 6 - Conclusion

Nous tirons maintenant à sa fin cette série de considérations sur la vie, bien que le sujet soit tellement plus vaste que nous ne pourrions jamais le comprendre. Car, comme nous l'avons dit, elle embrasse toute la Bible, du premier au dernier ; et la Bible est l'histoire de la relation de Dieu avec l'homme, et de la relation de l'homme avec Dieu. Notre dernier accent ici est sur un fait d'une importance fondamentale et immense; un fait dans lequel tout ce que nous avons dit de la Vie doit être rassemblé. Quand nous avons tout dit sur la réalité, la nature, les formes, les lois et les critères de la Vie, ce seul fait fondamental se projette, exigeant et défiant la reconnaissance. C'est ça

La vie ne vient que de la vie

Dans le monde naturel, cette conclusion n'a été établie qu'après une longue et féroce bataille. Au moment où j'écris, j'ai à côté de moi la lourde biographie de Lord Lister. Près de sept cents pages (écrites par Sir Rickman Godlee) composent ce volume, et sa lecture laisse dans l'étonnement et le choc que ce qui est maintenant universellement accepté sans la moindre question - et à la question qui conduirait maintenant au bouleversement le plus féroce - entraîna tout le monde scientifique de l'époque dans la polémique la plus véhémente. L'établissement du système complet et méticuleux actuel d'antiseptiques, d'hygiène, de stérilisation, etc., en médecine, en chirurgie et en santé publique, n'a été atteint qu'au moyen d'années de recherche et d'expérimentation, de débats et de controverses des plus épuisants et exigeants. L'enjeu de tout cela n'était qu'une question : la vie s'engendre-t-elle spontanément ou procède-t-elle d'organismes déjà vivants ? Dans la biographie à laquelle il est fait référence, l'auteur dit de Lister qu'« il a finalement réglé le point selon lequel la putréfaction ne se produit pas indépendamment de l'action des micro-organismes ». Se référant au grand Louis Pasteur (fondateur de l'Institut Pasteur de renommée mondiale), il cite Pasteur disant au public le plus important qui se soit jamais réuni (à Paris) pour l'entendre :

« Et, messieurs, je pourrais vous montrer ce liquide et vous dire : j'ai pris ma goutte d'eau dans l'immensité de la création, et je l'ai prise pleine des éléments propres au développement des choses inférieures. Et j'attends, je regarde, je l'interroge, le suppliant de recommencer pour moi le beau spectacle de la première création. Mais c'est idiot, idiot, puisque ces expériences ont commencé il y a des années ; elle est muette parce que je l'ai gardée de la seule chose que l'homme ne puisse produire, des germes qui flottent dans l'air, de la Vie, car la Vie est un germe, et un germe c'est la vie. Jamais la doctrine de la génération spontanée ne se remettra du coup mortel de cette simple expérience».

Un autre scientifique de la même époque a enregistré ce qui suit :

« Depuis deux cents ans, le monde scientifique est déchiré par des discussions sur l'origine de la vie ».

« Deux grandes écoles ont défendu des points de vue exactement opposés. L'une selon laquelle la matière peut spontanément engendrer la vie ; l'autre selon laquelle la vie ne peut provenir que de la vie préexistante...»

"Une conclusion décidée et faisant autorité a maintenant eu lieu dans la science. Dans la mesure où la science peut régler quoi que ce soit, cette question est réglée. La tentative de faire sortir le vivant des morts a échoué. La génération spontanée a dû être abandonnée. Et il est maintenant reconnu de toutes parts que la Vie ne peut venir que du toucher de la Vie.'’

On verra maintenant où nous en sommes arrivés dans nos chapitres sur la Vie. Si notre grande prémisse est juste, que Dieu a constitué la création naturelle sur des principes spirituels, alors dans ce domaine la science a vraiment corroboré l’Écriture. Le scientifique mentionné ci-dessus a déclaré que cette corroboration signifie l'élimination de l'ennemi le plus sérieux auquel le christianisme ait eu à faire face. « Parmi les multitudes qui confessent le christianisme à cette heure, combien ont clairement dans leur esprit la distinction cardinale établie par son Fondateur entre « né de la chair » et « né de l'Esprit » ?

C'est l'un des faits véritablement « cardinaux » que Jésus est venu démontrer. C'est pourquoi Il a choisi de faire tant de Ses œuvres (appelées par Jean « signes ») juste au moment où toutes les ressources naturelles et tous les espoirs étaient épuisés. Ils étaient des "miracles" juste pour cette raison. Il n'abordait jamais une situation à moins qu'elle ne soit désespérée. En effet, Il s'en tenait délibérément aux désespérés. S'il a transformé l'eau en vin, c'est lorsqu'il n'y avait pas de vin disponible. S'il a ressuscité Lazare, il l'a délibérément laissé atteindre le point de décadence avant d'intervenir, c'est-à-dire le point naturel. Jésus ne corroborait pas la science. Il démontrait ce à quoi la science est parvenue grâce à de vastes recherches et à de nombreuses expériences ; que la Vie ne peut pas venir de la mort, mais seulement de la Vie, et dans le domaine spirituel le seul espoir possible de Vie est qu'elle vienne du Vivant.

"En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes" (Jean 1:4).

"Voici le témoignage que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie" (1 Jean 5:11-12).

FIN

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