Publié pour la première fois sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1939. T. Austin-Sparks a réécrit et republié cette édition du livre en 1966. Cette version provient de Emmanuel Church, Tulsa, OK.
Chapitre 8 - Le "mystère" révélé
Dans l'émerveillement et l'étonnement de ce dévoilement, nous devons être clairs quant à sa nature et sa signification exactes. Pour ce faire, nous devons mettre le doigt sur des phrases clés qui l'incarnent et le définissent précisément. Nous avons trouvé la déclaration qui donne le résultat ultime et consommé : c'est dans Éphésiens un, verset dix. Peut-on trouver dans cette même Lettre une phrase qui fait entrer cette fin dans l'histoire, c'est-à-dire l'opération qui conduit à cette fin ? Je pense que nous pouvons. C'est un fragment dans la section marquée comme versets treize à vingt-deux du chapitre deux : « un homme nouveau ». Toute cette section est un agrandissement de ce fragment et elle doit être lue attentivement comme telle. Il y a eu des allusions à cela dans d'autres Lettres de Paul, mais ici il rassemble tout, et non seulement ainsi mais - comme nous devrions nous y attendre si son esprit parcourait les "âges" et le secret caché en eux - toute la Bible est comprise.
Quant aux autres indices, nous avons des exemples aussi classiques et impressionnants que Romains cinq, versets douze à dix-neuf. Ici, les deux chefs génériques et raciaux sont opposés l'un à l'autre : le « seul homme » Adam et le « seul homme » Christ ; et le contexte montre l'importance de chacun. Un autre exemple formidable se trouve dans ce chapitre d'étonnante illumination, Premier Corinthiens quinze. C'est au verset quarante-cinq : « Le premier homme Adam devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant » (voir le contexte immédiat). Dans « Éphésiens », l'Apôtre se réfère d'abord au Christ personnel, puis passe au « seul homme nouveau » collectif. Dans un passage antérieur, ces deux aspects ont été mentionnés : Premier Corinthiens douze, au verset trois, « Jésus » et « Jésus est Seigneur » sont personnellement mentionnés ; au verset douze, la phrase "ainsi est le Christ" (l'article est dans l'original) rend les membres et la tête identiques dans le but pratique de l'expression (contexte): "Maintenant vous êtes le corps du Christ" (verset 27) . L'union se fait par le "Un Esprit" sur la Tête et les membres.
C'est dans « Éphésiens » que cet expression « Un nouvel homme » est pleinement révélé. S'il s'agit du « mystère caché depuis les âges et les générations », bien qu'il existe tout le temps, nous pouvons maintenant voir, à la lumière de « la révélation », comment cela a été le concept directeur tout au long de la Bible, c'est-à-dire la virilité. selon Christ.
Au commencement, Dieu a dit : "Faisons l'homme" - L'HOMME. Le Psalmiste s'est écrié : « Qu'est-ce que l'homme ? » - L'HOMME ? Dans l'Incarnation, la désignation préférée de Christ pour lui-même était "Fils de l'homme". Dans la rédemption, il y a « un seul médiateur aussi entre Dieu et les hommes, lui-même l'homme » (1 Timothée 2:5). Dans la reconstitution, il y a le Modèle "Second Homme" (1 Corinthiens 15:47). Dans l'exaltation et la gloire, la question du Psalmiste trouve une réponse en Jésus : « Qu'est-ce que l'homme ? (Psaume 8 : 4 ; Hébreux 2 : 6). Dans la consommation, il y a "Un seul homme nouveau" - l'Homme. Il y a des préfigurations dans l'Ancien Testament. Adam était « une figure de Celui qui devait venir » (Romains 5 :14). "L'homme Moïse" (Nombres 12:3). David était « un homme selon le cœur de Dieu » (Actes 13 :22). Ce ne sont que des exemples tirés de plusieurs, et leur caractère ou leur fonction porte respectivement les caractéristiques du Christ.
Ainsi, sur toute l'histoire de la Bible, il y a l'ombre d'un Homme, à la fois individuellement et collectivement. Le concept Divin de l'HOMME gouverne toutes les voies de Dieu : dans la création, l'Incarnation, la médiation ; dans la Croix comme mettant de côté un type d'homme pour faire place à un autre ; dans la résurrection en tant qu'homme nouveau – le « premier-né d'entre les morts » – accrédité ; dans l'exaltation de Jésus en tant qu'homme nouveau institué ; dans le retour du « Fils de l'homme » pour éliminer les restes de l'humanité rejetant le Christ et établissant le nouvel ordre ; dans l'Église en termes de virilité collective, le vase et le véhicule de la plénitude et de la manifestation de Christ. Tout cela est ce que Paul a vu sur « le visage de Jésus ».
L'Église elle-même n'est pas le « Mystère » révélé à Paul, mais l'Église en tant que Corps du Christ – L'Homme Unique Nouveau – dans laquelle toutes les distinctions autres que Christ sont inexistantes ; ce fut la révélation. Ce devait être une révélation du ciel pour qu'un Juif aussi enragé, engagé et fanatique, avec toute son ascendance, sa descendance, sa "naissance", sa tradition, sa formation et son "sang" vienne véritablement à l'endroit où il pouvait dire avec conviction "où il n'y a ni Grec ni Juif, etc.; où tous les murs de cloison sont abattus ; où il n'y a ni circoncision ni incirconcision; où il n'y a pas « d'enfants » et de « chiens », mais « tous sont un en Jésus-Christ » (grec : « une personne en Jésus-Christ » — le genre est masculin).
Combien le Nouveau Testament est illuminé à la lumière de ce concept d' « Homme Nouveau » ! En effet, il couvre toute la signification du vrai christianisme. Il donne le vrai sens à la nouvelle naissance (Jean 3). Il explique la Personne, le caractère et l'œuvre de Christ. C'est ce que l'Apôtre voulait dire quand il a dit: «Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création» (2 Corinthiens 5:17; R.V. marge). Et cela explique ces mots consommés dans Romains huit et verset vingt-neuf : "... prédestiné à être conforme à l'image de Son Fils" ; et Éphésiens 1 et verset 5 : « ...prédestinés à l'adoption comme fils par Jésus-Christ ». Tout cela et bien plus encore indique quel est le but spécifique, le travail et la nature de cette dispensation actuelle. Le travail dans la «création gémissante» est en vue de «la manifestation des fils de Dieu» (Romains 8: 19-23).
Globalement, l'Esprit de Dieu qui "couvait sur la surface des eaux" (Genèse 1:2) est maintenant à l'œuvre sur une "nouvelle création en Christ". Mais avec une différence profonde et significative. Dans l'ancienne création, tout commençait et procédait de l'extérieur vers le centre : l'Homme. Dans la nouvelle création, tout commence et procède de l'intérieur, et « l'homme extérieur », le corps, est la phase finale de la rédemption et de la nouvelle création : « La rédemption de notre corps » (Romains 8 :23 ; 1 Corinthiens 15 , etc.).
L'œuvre de l'Esprit de Dieu a quatre aspects dans cette dispensation.
1. La sécurisation de l'homme nouveau. C'est l'évangélisation et l'appréhension des individus. Dans l'évangélisation, le but ultime doit toujours être gardé à l'esprit, sinon il y aura une faiblesse chez les «convertis» en raison d'un motif inadéquat.
2. Par la sécurisation, la reconstruction de l'homme nouveau. Dans l'ancienne création, Dieu a édifié l'homme — "formé de la poussière de la terre". (« Le premier... est de la terre, terrestre » — 1 Corinthiens 15:47). Dans la nouvelle création, Dieu commence par l'esprit de l'homme, procède à l'âme et complète par le corps. Tout dans la nouvelle création est fondamentalement et essentiellement spirituel. Voir Premier Corinthiens, chapitre deux. L'"homme intérieur" est l'esprit renouvelé - né de nouveau - de l'homme, qui doit être "renouvelé jour après jour". Ici entre tout l'enseignement sur le Saint-Esprit et la vie du croyant dans l'Esprit, comme étant «né de l'Esprit» et «est esprit» (Jean 3: 6).
3. Vient ensuite toute la discipline, l'entraînement et la croissance de l'homme nouveau. L'Esprit de Dieu travaille selon un modèle—«l'image de son Fils»; « jusqu'à ce que Christ soit (pleinement) formé en vous » (Galates 4:19) ; "Dieu vous traite comme des fils" (Hébreux 12:7). C'est une transition longue et difficile du « vieil homme » au « nouveau », mais la fin régit toutes les relations et voies de Dieu avec les siens, à savoir « l'image » ou la « ressemblance » qui était le concept primordial dans la création de l'homme. « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance » (Genèse 1:26) ; "Je serai rassasié, à mon réveil, de ta ressemblance" (Psaume 17:15).
4. Puis, enfin et pleinement, l'Esprit de Dieu travaille à constituer « l'unique homme nouveau », Christ collectivement exprimé ; « le corps de Christ », « sa plénitude (complément) » ; "la mesure de la stature de Christ", "l'homme adulte".
Tout cela ressort enfin en pleine et claire révélation dans cette Lettre de la finalité, « Éphésiens ». C'est le concept de l'Homme d'éternité en éternité, et ce concept a, comme une ombre, traversé toute l'histoire de Dieu avec l'homme et l'histoire de l'homme avec Dieu. Caché à leurs yeux dans toutes les voies étranges, inexplicables et mystérieuses de Dieu chez les hommes de foi individuels et un peuple et une nation particuliers, il a maintenant été révélé aux fils des hommes, en Christ, que
« Dieu ayant prévu quelque chose de meilleur à notre sujet... sans nous, ils ne devraient pas être rendus parfaits (complets) » (Hébreux 11:40).
à suivre
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