Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1964-65, Vol. 42-5 - 43-4. Également disponible en audio et en transcription : L'Horizon du dessein divin.
Chapitre 2 - "Un signe"
Après avoir posé les fondations sur lesquelles construire, nous procédons à la superstructure. Nous avons noté que le Saint-Esprit s'est engagé à rendre réelle, dans l'histoire, dans un peuple élu et dans chaque chrétien, la signification de l'Homme sur le Trône (Ézéchiel 1 :26 ; Éphésiens 1:9-23). L'histoire d'Israël - dans la bénédiction et le rejet - est uniquement interprétée par ce fait. C'est le côté historique, temporel et terrestre de la vérité qui embrasse tout. L'Église, depuis la Pentecôte, est l'incarnation de cette vérité d'une manière spirituelle, et sa gloire ou sa honte est régie par la mesure dans laquelle le Saint-Esprit est autorisé à avoir sa place dans la seigneurie.
Notre prochaine étape consistera à considérer certaines caractéristiques distinctives de ces énergies du Saint-Esprit.
Le premier d'entre eux est: -
1. Une incitation dynamique
Il n'est pas difficile de voir que les hommes de l'Esprit ont toujours été en proie à un objectif captivant ; maîtrisé et dominé par un sens de l'intention divine. Dans le cas d’Ézéchiel, qui est un exemple de tout ce que nous disons, il est dit dès le début de sa vocation : « La parole du Seigneur vint expressément à Ézéchiel ». Il s'agit ici d'un élément de précision, d'urgence et de certitude. Ce sens se retrouve tout au long de son ministère. Les dates, les lieux et les mesures sont méticuleux. Les découragements, les résistances et les frustrations ont été nombreux. À certains moments, il a dû garder le silence, mais le feu s'est rallumé et le dessein suprême l'a emporté à nouveau
Combien cela était vrai des Apôtres et de l'Église dans les premiers jours. Le Saint-Esprit était vraiment responsable. Il était le Gardien du dessein éternel de Dieu en Christ, et Christ en tant qu'Horizon Divin devint la passion et l'objectif dominant de tous ceux qu'Il dominait. C'était si clair, si déterminé, si intransigeant, si dévorant. Oui, le But était la motivation dynamique de leur vie. Ce Dessein Divin leur est venu "expressément".
La prochaine chose à noter est: -
2. L'impact du but
C'est cette dynamique de but qui explique l'impact enregistré sur les personnes, les situations et les puissances maléfiques.
Il n'y avait rien de provisoire, d'indéfini, un battement d'air. Il y avait plutôt de la franchise, du caractère délibéré et de l'efficacité.
C'est plus qu'un constat, c'est une explication et c'est un défi. Peut-on dire qu'à notre époque, en raison d'une finalité dévorante et clairement définie, l'Église enregistre un impact indubitable sur le monde, localement et plus largement ?
La note la plus importante qui manque si manifestement à l’Église en ce moment est celle de l'autorité. C'était une caractéristique reconnue de la présence et du ministère du Seigneur lorsqu'il était ici en personne. C'était aussi une caractéristique indubitable de l'Église des premiers temps. La perte de cette autorité spirituelle a laissé place à de nombreuses alternatives et substituts, de sorte que le système actuel en est un de faux-semblant, de faire semblant, de montrer, de rechercher l'effet. Les efforts et les échecs sont pathétiques.
Mais quelle est l'essence de l'autorité ? Ce n'est pas force d'expression, ni force de conviction. Ces choses et bien d'autres peuvent ou non accompagner la véritable autorité, mais elles ne sont pas de l'autorité. L'essence de l'autorité est que ce qui est dit ou représenté porte dans sa vérité même la puissance du destin. Tôt ou tard, cette présentation se révélera être un critère. Les gens et les choses se tiendront ou tomberont selon l'attitude adoptée à leur égard. Dans une période de bouleversements, de secousses, d'épreuves et de troubles, les gens et le travail se tiendront ou s'effondreront, et la cause sera - dans les deux cas - celle que Dieu a donnée. La vérité sera confirmée. Ceci est confirmé de manière si évidente dans l'histoire d'Israël. C'est ce qui est à la base des trois premiers chapitres de «l’Apocalypse». C'est l'explication du triomphe ou de la tragédie de tant de choses qui ont leur origine en Dieu, et de nombreuses vies chrétiennes. L'autorité est quelque chose à laquelle il faudra se mesurer, on ne peut pas s'en passer. Dans les choses spirituelles, c'est Dieu. Il ne peut jamais y avoir quelque chose de Dieu présent dont nous n'ayons pas à rendre compte. Le Saint-Esprit parle toujours avec autorité, et quand Il parle, le destin est présent. Comme "toute autorité" a été donnée à Jésus, le Fils de Dieu, au Ciel et sur la terre, le Saint-Esprit Le présente et en témoigne comme l'Horizon du jugement et de la destinée. Il y a un impact lorsque Christ est prêché dans le Saint-Esprit. La preuve de la réalité n'est pas sous la forme d'un enseignement, aussi orthodoxe et juste soit-il. Ce n'est pas non plus sous la forme de pratiques et de procédures, aussi correctes soient-elles. Ésaïe a reçu l'ordre de "déclarer à mon peuple sa transgression et à la maison de Jacob ses péchés", puis il a été ajouté: "Pourtant ils me recherchent chaque jour et se plaisent à connaître mes voies" (Ésaïe 58: 1, 2) . La vérité et la réalité résident dans l'impact spirituel qui amène les gens face à face avec Dieu.
La caractéristique suivante des énergies du Saint-Esprit est :
3. L'intelligence du but
Si, comme nous l'avons dit, 'Ézéchiel' et 'Éphésiens' sont avant tout empreints de cet élément du Dessein Divin, il n'est pas nécessaire de mener une enquête approfondie pour voir que l'intelligence spirituelle est caractéristique.
Avec Ézéchiel c'est : "j'ai eu des visions de Dieu" - "j'ai vu". Les roues qui accompagnaient les "êtres vivants" étaient pleines d'yeux. Il y avait une « projection » continue. L'élément de perception claire, vive et méticuleuse était présent en relation avec les démarches et le dessein de Dieu.
Dans 'Éphésiens', nous avons, "afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ... vous donne un esprit de sagesse et de révélation... afin que vous sachiez". La Lettre elle-même est d'une intelligence spirituelle sans pareille, et cette « connaissance » est exclusivement liée au « dessein éternel ».
Un résultat essentiel du gouvernement et de l'œuvre de l'Esprit est la connaissance spirituelle. Paul a beaucoup insisté là-dessus dans ses deux lettres à Corinthe.
Là où le Saint-Esprit a la base de Christ sur laquelle travailler, il y aura beaucoup de lumière et d'intelligence parmi les saints. La tragédie du croyant moyen, et de nombreuses compagnies de croyants, est leur ignorance spirituelle, leur peu de compréhension, la petitesse de leur appréhension de Christ. Pourquoi le peuple du Seigneur ne lit-il pas des parties de Sa Parole comme, par exemple, 1 Corinthiens 2 ; 2 Corinthiens 3, 4, et 'Éphésiens', avec l'enregistrement que ce qu'il y a dans la pensée de Dieu pour eux par l'œuvre révélatrice et révélatrice du Saint-Esprit ?
4. L'intégration du but
Quand nous regardons ces parties - ou cette section - des prophéties d’Ézéchiel qui ont à voir avec la condition actuelle d'Israël, nous voyons un peuple désintégré, dispersé et perturbé. Le point de vue de Dieu sur eux a été révélé dans la vision de la vallée des ossements desséchés : de nombreux - très nombreux - ossements : répartis dans la vallée ; inarticulés et non coordonnés : nus, secs et inutiles en raison de leur division. Quelle image fidèle de l'état où la vision du dessein de Dieu qui intègre tout a été perdue ! Combien vraies sont les paroles que nous lisons dans Proverbes 29:18 : "Là où il n'y a pas de vision, le peuple se dérobe [s'effondre ; se met en pièces]".
Le puissant mouvement de l'Esprit dans la vallée n'était pas seulement motivé par le désir d'avoir les os ensemble - "os contre os" - et habillés et couverts. Elle était gouvernée par le but de l'élection d'Israël, être le canal par lequel - selon la chair - le Fils de Dieu viendrait. L'unité est toujours - dans la pensée de Dieu - pour faire entrer le Christ en plénitude. Pour empêcher que tout l'enfer soit mis sur la désintégration du peuple de Dieu.
La véritable incitation à l'union est la reconnaissance que par elle la plénitude du Christ entrera. C'est 'Éphésiens', et si 'Ézéchiel' se termine par le cri triomphant, "Le Seigneur est là", c'est l'effet et le résultat de la vision et l'appréhension de l'Homme sur le Trône, et le dessein de Dieu le concernant.
Immédiatement après la Croix, les disciples et les adeptes de Jésus ressemblaient beaucoup aux ossements de la vallée. La métaphore est changée mais l'effet était le même. "Je frapperai le berger et les brebis du troupeau seront dispersées" (Matthieu 26:31). Impuissant et brisé! Mais notez l'effet des énergies de l'Esprit le jour de la Pentecôte. Rassemblés et intégrés ! Coordonné et unifiés ! Habillés et nourris ! Ils étaient debout - une armée. L'intégration était vraiment l'effet des énergies de l'Esprit, mais la grande caractéristique de leur intégration était la vision et la puissance du dessein divin concernant Jésus-Christ. Le livre des 'Actes' est le livre du Dessein dynamisé par le Saint-Esprit, et c'est le livre de l'action concertée sur cette base.
Il n'est pas étonnant que Satan se réjouisse et travaille si dur pour la division, en particulier là où la vision du dessein de Dieu dans Son Fils est pleinement et clairement présente.
Les réactions de Dieu dans le but
L'histoire est marquée par des réactions répétées de la part de Dieu. Nous avons consacré un livre entier à montrer quelque chose de ces réactions spécifiques (les Réactions de Dieu aux Défections de l'Homme), mais il est nécessaire de le mentionner ici en relation spéciale avec le Dessein. Nous avons vu que la méthode et l'instrument de Dieu dans cette affaire ont été un peuple élu. L'élection porte particulièrement sur le but, elle n'est pas bon gré mal gré, ni arbitraire. Échouer en matière de but, c'est annuler l'élection et perdre - pas essentiellement le salut, mais certainement - l'héritage, c'est-à-dire cet héritage spécifique lié à la vocation.
La représentation de l'Ancien Testament en est Israël. La nation était "une nation élue" dans un but particulier. La nation entière a été appelée selon ce dessein. Lorsque le corps dans son ensemble a perdu son caractère vocationnel, il a été rejeté et envoyé en exil. La vocation a été retrouvée dans un Reste. Ce Reste était une réprimande et un exemple pour l'ensemble. Lorsque finalement et enfin Israël - la nation - a perdu sa vocation parmi les nations en rejetant Celui-là même qui devait justifier à la fois son élection et son existence, elle a été rejetée et a perdu sa place parmi les nations, comme depuis près de deux mille ans.
L'Église, en tant que corps éternellement élu, est alors entrée en relation avec un objectif bien plus grand et plus élevé que celui lié à Israël. Soulignons que l'existence de l'Église est liée à un but. L'échec ici signifiera la Babylone spirituelle, c'est-à-dire la confusion, l'esclavage, la faiblesse et la frustration. Mais Dieu réagit dans un Reste - "Vainqueurs"; et tout au long de l'histoire, une fine ligne rouge de témoins fidèles et véridiques - individuels et collectifs - est traçable, lorsque l'état général a été décadent.
Il est très instructif de noter le chemin de l'Esprit dans Ses mouvements pour retrouver ce gouvernement de dessein. Les mouvements et leurs traits sont tous si cohérents et harmonieux avec l'objet.
Remarque, alors
(1) La souveraineté de l'Esprit en fonction
Ézéchiel a vu sa fonction entièrement changée par le gouvernement de l'Esprit. Le prophète était vraiment un prêtre qualifié. Les jeunes de la lignée sacerdotale étaient méticuleusement formés à leur fonction jusqu'à l'âge de trente ans, lorsqu'ils entamaient le travail pour lequel la formation devait les préparer. À cet âge (Ézéchiel 1:1), alors qu'il aurait dû assumer sa fonction sacerdotale active, Ézéchiel avait mis de côté toute cette formation particulière et fut appelé à l'œuvre de prophète. Il s'agissait d'un changement complet de fonction pour lequel il n'avait reçu aucune formation particulière. Il est impressionnant de noter qu'il en était de même pour celui que Jésus appelait le plus grand des prophètes - Jean-Baptiste. Jean était de lignée et de famille sacerdotale. Son père était prêtre par intérim. Mais la volonté souveraine de Dieu et l'énergie de l'Esprit ont changé tout cela et ont appelé Jean à fonctionner d'une autre manière. Jésus, bien qu'Il ne soit pas d'une tribu ou d'une lignée sacerdotale, était le Souverain Sacrificateur de Dieu et remplissait essentiellement cette capacité. Mais dans son ministère terrestre, il était "...un prophète puissant en actes et en paroles..." (Luc 24:19). Dans chaque cas, l'heure exigeait le Prophète, et Dieu a souverainement changé la fonction pour répondre à ce besoin. Des choix et des moyens étranges, improbables et inattendus sont faits par Dieu lorsqu'Il a un but spécial à portée de main. Les instruments peuvent se plaindre d'une inaptitude naturelle, d'un manque de formation ou de qualification, mais l'Esprit assume l'entière responsabilité et la souveraineté est justifiée à la fin.
(2) La vocation essentielle
Conformément au but parmi les nations, et non comme exclusif à l'instrument, le titre inclusif du prophète est noté. Quatre-vingt-dix fois dans 'Ézéchiel' la désignation "Fils de l'homme" est utilisée. Parmi les prophètes, cela est propre à Ézéchiel. Nous savons que le titre préféré choisi par le Seigneur Jésus Lui-même était "Le Fils de l'homme". Seulement deux fois sur les quatre-vingt-deux fois où il se produit, il a été utilisé par d'autres.
Il y a une similitude et une différence. Ézéchiel n'a pas d'article : il est juste « fils de l'homme ». Jésus a toujours l'article "Le Fils de l'homme". La similitude n'est pas dans la Personne, mais dans la Vocation. La différence infinie est dans la Personne.
La similitude vocationnelle se trouve dans le sens du titre. C'est celui de l'identification à l'homme ; représentation de l'homme. L'idée est très large ; il met en évidence le souci de Dieu pour l'humanité. Ce n'est pas Israël, mais toute l'humanité qui est l'affaire de Dieu. L'homme a toujours été l'intérêt particulier de Dieu. C'est lorsque l'homme a été créé que Dieu a trouvé Son repos et prononcé Sa satisfaction sur tous. Il n'y avait pas de soirée jusqu'à ce jour.
La vocation d'Israël était destinée à tous les hommes. La vocation de l'Église est à "tout le monde". Le Christ est identifié et représentatif de l'homme dans la pensée de Dieu. C'est la caractéristique essentielle du ministère du prophète, lequel ministère est de révéler l'Homme et de le conduire à Lui. Tout ce qui place le ministre dans une classe à part et le distingue des autres hommes est une violation d'un principe de la voie de l'Esprit et se révélera, tôt ou tard, être une limitation parmi les hommes. Ézéchiel a dit qu'il « s'est assis là où ils se sont assis ». Ce n'était pas l'acte condescendant d'un supérieur, d'un fonctionnaire, d'une classe spéciale. Non, c'était un homme parmi les hommes, voyant avec ses yeux et sentant avec son cœur, mais voyant avec les yeux de Dieu et sentant avec le cœur de Dieu. Jésus n'a adopté aucun vêtement, habitude, ton de voix ou insigne pour se démarquer comme étant différent ou à part des autres. Il y avait beaucoup de préjugés, de soupçons, de critiques et ce genre de choses pour remettre en question Son autorité, et Il n'a jamais essayé de surmonter cette attitude ou d'obtenir un quelconque avantage par des moyens artificiels, officiels ou formels. Rien n'était assumé, mis en place ou simulé pour impressionner et se faire accepter. Le Saint-Esprit d'onction était Sa seule base et source d'autorité. Cela suffisait et les siècles en témoignent. Notez encore une fois que le titre choisi par Lui et lié par Lui à chaque phase de Sa vie et de Son histoire n'était pas celui que les hommes considéreraient avec honneur, respect et crainte, mais "Le Fils de l'homme". Différent en effet, mais dans la nature, pas dans quoi que ce soit d'extérieur. En même temps, rappelez-vous qui Il était ! Il "s'est vidé... et s'est trouvé à la mode comme un homme..." (Philippiens 2:7,8). Cela est dit de Celui qui, de son propre chef, était égal à Dieu.
Ce que nous avons dit est encore traduit dans d'autres désignations attachées à Ézéchiel. La méthode de Dieu par rapport au but est la question qui est devant nous.
(3) Le Vase en tant que "Signe"
"Fils de l'homme... je t'ai établi pour un signe"
"Dis, je suis ton signe." (Ézéchiel 12 : 6, 11 ; 24 : 24).
Le prophète lui-même était un signe. Il y avait beaucoup de signes, mais c'étaient les voies de Dieu avec le prophète pour faire de lui le signe. Ces voies de Dieu avec Son serviteur n'étaient pas des voies ordinaires et habituelles. Elles étaient inhabituelles, singulières et souvent très énigmatiques, incompréhensibles et impénétrables. La chose à noter est qu'avec Dieu l'histoire du vase était l'histoire du peuple pré-écrite. Il a parcouru leur histoire avant eux. Il n'a pas seulement prophétisé, Il était la prophétie.
Paul, l'Apôtre, était un signe de cette dispensation de cette manière. Si Paul était "un vase choisi" dans le but spécial d'amener le but particulier de cette dispensation, à savoir la révélation de l'Église, sa nature, sa place et sa vocation dans les conseils éternels de Dieu (l'intendance du mystère, il a appelé son ministère); puis l'histoire de Paul a suivi ces lignes depuis sa conversion jusqu'à son départ pour être avec Christ. Nous faisons l'observation sans incarner la grande quantité de preuves ici.
N'est-ce pas une loi de Dieu lorsque le but est en vue ? Ceux qui sont "appelés selon son dessein", et en particulier ceux - individuels ou collectifs - qui sont des instruments ou des récipients du Dessein, sont amenés à travers des expériences tout à fait inhabituelles et, autrement, inexplicables. Leur chemin n'est pas ordinaire. Le Dessein auquel ils sont appelés, s'ils sont confiés au Saint-Esprit, sera réalisé dans leur être même. Leur ministère n'est pas étudié ou de seconde main. Ils sont le message avant de le dire. Pour eux, devoir remettre leur message reviendrait à se séparer de leur vie même. C'est une façon très coûteuse, mais en aurions-nous autrement? Un tel ministère n'est possible que si une rupture totale avec tout le reste a été faite. Ézéchiel a dû faire des choses qui ont fait de lui la risée des autres. Parfois, ils pensaient qu'il était fou. Quoi qu'ils aient pensé et dit, le moment est venu où ils ont pu voir leur propre expérience à la lumière de son histoire personnelle. Ils ont littéralement suivi le chemin qu'il avait suivi symboliquement. Quelle a été l'efficacité de sa vie avec Dieu !
À suivre
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