(3) "Horizoné" par la Résurrection (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre [carrés] crochets

 Chapitre 3 - L'homme spirituel

Nous poursuivons notre réflexion sur ce qui nous est apporté dans la Parole de Dieu dans le Nouveau Testament, quant à Christ ayant été désigné l'horizon d'une nouvelle création par la résurrection. Sans vous référer aux écritures spécifiques qui ont été à la base de notre méditation jusqu'à présent, puis-je leur ajouter une ou deux maintenant, parmi les lettres dans lesquelles nous nous déplaçons en ce moment, les lettres aux Corinthiens ; un paragraphe dans la première lettre et un paragraphe dans la seconde.

Première lettre, chapitre 2, verset 7 : "Nous parlons de la sagesse de Dieu dans un mystère, de la sagesse cachée que Dieu avait prévue avant les mondes pour notre gloire, et qu'aucun des chefs de ce monde n'a connue ; car s'ils l'avaient connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire ; mais, comme il est écrit, les choses que l'œil n'a pas vues, que l'oreille n'a pas entendues, et qui ne sont pas montées au cœur de l'homme, Dieu les a préparées pour ceux qui l'aiment. Mais Dieu nous les a révélées par l'Esprit, car l'Esprit sonde toutes choses, même les profondeurs de Dieu. Car qui parmi les hommes connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. Or, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'esprit qui vient de Dieu, afin de connaître les choses qui nous ont été données de Dieu, et que nous annonçons, non avec les paroles qu'enseigne la sagesse des hommes, mais avec celles qu'enseigne l'Esprit, en comparant ce qui est spirituel avec ce qui est naturel. Or, l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu ; elles sont pour lui une folie, et il ne peut les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on en juge. Mais celui qui est spirituel juge de tout, et il n'est jugé par personne. Qui a connu la pensée du Seigneur, pour l'instruire ? Nous, nous avons la pensée du Christ.

La deuxième lettre, chapitre 3, au verset 16 : "Si l'on se tourne vers le Seigneur, le voile est enlevé. Or le Seigneur est l'Esprit, et là où est l'Esprit du Seigneur, il y a la liberté..." il y a une autre traduction, "Là où l'Esprit est Seigneur". "Or le Seigneur est l'Esprit, et là où l'Esprit est Seigneur, il y a la liberté".

Nous avons essayé, devrais-je dire, de voir que l'apôtre Paul, en abordant les conditions et les situations confuses, tragiques et déshonorantes pour Christ dans l'église de Corinthe, s'est donné pour mission de leur montrer que tout ce genre de choses était juste la preuve du péché et de l'échec du premier Adam. C'était vraiment le résultat de la complicité de Satan avec l'homme et la complicité de l'homme avec Satan au début qui a commencé toute cette histoire dans le monde, et qui avait trouvé son chemin dans l'église de Corinthe à partir du monde, par le même moyen qu'il était venu au début; c'est-à-dire l'âme de l'homme. C'est toujours comme ça quand la vie de l'âme est projetée avec un motif personnel, un intérêt personnel, une force personnelle - cela fournit un moyen très facile et utile pour les forces du mal d'entrer et de faire ce qu'elles ont toujours eu pour objet de faire - ce qu'elles ont d'abord fait dans le ciel avant d'être chassées, puis ce qu'elles ont fait sur la terre; c'est-à-dire, provoquer un état de confusion, de perturbation, de désintégration, de rivalités, de factions, de divisions et ainsi de suite. C'est l'histoire qui a commencé quand Adam a ouvert son âme aux puissances maléfiques.

Et nous savons que l'Ancien Testament est rempli de cette histoire. Et nous savons d'ailleurs que c'est exactement ce qui est dans ce monde tout au long de son histoire. Et jamais l'homme n'en a été plus conscient qu'il ne l'est aujourd'hui. Dans quel état est ce monde ! Vous pourriez dire que c'est presque sans espoir, sinon totalement sans espoir : confusion, conflits, antagonisme, perturbations, rivalités, factions et autres - c'est l'accentuation qui étend et épuise tout l'esprit et la sagesse de ce monde pour y faire face. Cela a toujours été comme ça, et c'est comme ça dans le monde, c'est une discorde cosmique projetée à travers l'univers. Et à Corinthe, ces forces ont trouvé une ouverture parce que ces gens vivaient tellement sur ce que l'apôtre appelle ici le niveau et le côté naturel de la vie. Et ainsi vous trouvez dans l'église juste une répétition de ce qui est dans le monde : divisions et confusion et ainsi de suite.

Or, par opposition à cela, l'apôtre était ici dans ces deux lettres soulignant que cela appartient à un côté de la Croix qui ne sait rien vraiment dans l'expérience et l'histoire de la puissance de la résurrection du Christ - que le Christ dans la résurrection est d'un tout autre ordre que cela, dans la mesure où le dernier Adam est si éloigné en caractère, en nature, du premier Adam. Ainsi l'apôtre place cette question de la résurrection dans le contexte de cette situation où le monde s'était, dans son esprit, infiltré dans l'église. Il place directement dans ce contexte cette grande partie de ces lettres au sujet de la résurrection du Seigneur Jésus et de notre résurrection avec Lui.

Il montre que le Christ ressuscité est d'un autre ordre ; qu'Il est d'un ordre spirituel. "Bien que," dit l'apôtre, "nous L'avons connu selon la chair..." pensant probablement à lui-même dans les premiers jours de sa vie quand il savait tout sur Jésus de Nazareth, tout ce qu'il y avait à savoir sur Lui. Il s'était pleinement informé de cela : l'homme, l'homme de Galilée, le Galiléen Jésus, ce qu'Il avait fait, ce qu'Il avait prétendu, ce qu'Il avait enseigné et ce qui Lui était arrivé. Il savait tout de cette histoire humaine : "Le Christ selon la chair...". Et il dit: "Maintenant," (et cette note est dite comme l'achèvement de sa déclaration) "qu'Il est mort pour tous, donc tous sont morts, tous sont morts, que ceux qui vivent ne vivront plus pour eux-mêmes mais pour Celui qui pour leur amour est mort et ressuscité. Désormais, nous ne connaissons plus d'homme selon la chair, bien que nous ayons connu Christ selon la chair, mais maintenant nous ne le connaissons plus.

Ce genre de connaissance est fermé, est terminé, et notre connaissance de Christ est maintenant d'un caractère différent simplement parce que Christ est d'un ordre différent dans la résurrection.

Christ en résurrection est une personne spirituelle. Cela ne signifie pas qu'Il est désincarné ou une personne sans corps ; nous savons très différemment de cela. Mais Il est d'un ordre spirituel - tout à fait différent des hommes tels que nous les connaissons. "Et," dit l'apôtre, "il n'y a pas du tout de connaissance de Christ maintenant; il n'y a pas de connaissance de Christ, il n'y a pas de connaissance de Christ, et la seule façon de le connaître, qui est par l'expérience, est seulement par ceux qui sont aussi des gens spirituels !" Ceci est fondamental au tout début de la connaissance du Christ : un ordre spirituel de personne ayant fait le commencement, à une nouvelle création Vie par une œuvre définie du Saint-Esprit - tout de l'Esprit - et à partir de ce moment étant constitutionnellement différente. Leur vie doit être sur la base de ce commencement, une vie progressivement spirituelle.

Eh bien, notre déclaration ici est que Christ en résurrection est le premier d'un nouvel ordre spirituel de l'humanité, de l'humanité. Et en face de cela l'apôtre est très catégorique, comme nous l'avons souligné : tout homme ou toute femme qui penche vers son propre niveau naturel et ses domaines de vie est mis sous embargo, est dans un état d'impasse, sous un handicap où savoir le Seigneur est concerné. "Le naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu." Et quelle chose à dire ! Ce sont des folies pour lui, les choses de l'Esprit de Dieu : « Des choses que l'œil n'a pas vues, que l'oreille n'a pas entendues et qui ne sont pas entrées dans le cœur de l'homme. Les choses que Dieu nous a prédestinés sont une folie pour l'homme naturel, et il ne peut pas les connaître."

Au-dessus de lui, quel qu'il soit dans ce monde, grand de quelque manière que ce soit, au-dessus de lui en ce qui concerne les choses de l'Esprit de Dieu, il y a le mot : NE PEUT PAS (Impossible). Impossible ! Vous ne pouvez tout simplement pas. L'apôtre s'étend sur ce point, il parle de l'obscurcissement de l'esprit : "Si notre Évangile est caché, il est caché pour ceux qui périssent, chez qui le dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit". L'esprit est aveuglé, obscurci. C'est le handicap.

Eh bien maintenant, qu'est-ce que cela signifie pour vous? C'est, direz-vous, négatif; pas très inspirant, et je l'accorde ! Mais cela conduit à un côté positif qui est extrêmement inspirant. Paul n'a jamais cru aux simples négatifs et nous ne devons pas croire aux négatifs. Il mène la danse ! Et il a tout ce que nous avons lu et plus, au sujet de l'Esprit.

L'esprit

Vous remarquez que dans la première lettre, chapitre 2, dans les versets 10 à 16, c'est-à-dire dans six versets, l'Esprit est mentionné six fois et le spirituel est mentionné quatre fois. Esprit. Et vous avez pris note de ce qui y est dit sur les possibilités et les potentialités énormes qui sont données avec l'Esprit, le Saint-Esprit. L'état de désespoir absolu, d'impuissance et d'impossibilité est complètement changé quand il s'agit de l'Esprit. Des portes fermées sont grandes ouvertes, "Dieu nous les a révélées par Son Esprit... l'Esprit sonde toutes choses, oui les profondeurs de Dieu" et ainsi de suite.

Et puis dans ce passage de la deuxième lettre, chapitre 2, "Là où l'Esprit est Seigneur, là est la liberté". Et vous remarquerez le contexte, le contexte immédiat est celui du voile.

L'apôtre dit à propos d'Israël que chaque fois qu'ils lisent la loi, la Parole de Dieu, un voile est sur leur cœur. Un voile est sur leur cœur; voici la compréhension obscurcie. "Mais quand il se tournera vers le Seigneur, le voile sera ôté." L'embargo est levé. Le handicap est annulé.

"Maintenant, le Seigneur est l'Esprit!" et c'est là-dessus que je veux m'attarder dans le temps dont nous disposons en ce moment. C'est la nécessité, la nécessité de la souveraineté absolue du Saint-Esprit pour cette Vie dans la nouvelle création et tout ce que cela signifie. Je répète, et j'insiste encore : la nécessité de la Seigneurie ou souveraineté absolue du Saint-Esprit pour tout ce qui est dans l'horizon de Christ en résurrection.

Christ a donné l'enseignement, en essence et en principe. Christ a fait le travail dans la vie et dans la mort. Christ couvrit tout le terrain en Lui-même, dans Son enseignement et dans Son œuvre et acheva le tout, de sorte qu'il put dire : « Tout est accompli » ; ou plus exactement : "C'est complet !" C'est ce que nous célébrons en partie aujourd'hui - le cri, sauf le dernier sur la croix, "C'est fini. C'est complet!" Quand Il pouvait dire cela, Il pouvait dire le suivant et le dernier, "Père entre Tes mains, je remets Mon Esprit" - même pas engager mon esprit, remettre mon esprit. Il y a une différence.

C'est une chose de s'engager, c'en est une autre de recommander. Une recommandation, c'est quelque chose d'honorable, d'honoré. Nous utilisons parfois ce mot, bien intentionnellement mais je pense à tort, lorsque nous disons que nous nous recommandons à quelqu'un. Qui peut faire cela ? Qui peut le faire ? Mais nous pouvons nous engager. Ce qui est bien, c'est qu'il nous recommande enfin au Père. Il nous recommande ! Mais c'est en passant.

Maintenant, ce que je disais, c'est qu'Il a tout perfectionné dans la vie, l'enseignement et le travail, puis est allé vers le Père. Qu'a-t-Il fait lorsqu'Il est allé vers le Père ? Eh bien, même si ce n'est pas dit exactement de cette manière, il y a beaucoup de preuves que c'est ce qui s'est passé : en se présentant au Père comme l'incarnation d'une œuvre parfaite, le Père vient alors (et c'est une manière de parler) au Saint-Esprit et dit: "Je dépose tout cela auprès de Toi, pour descendre là-bas avec cette charge, cette responsabilité et cette commission, pour que cela soit bon pour ceux qui croiront." Le Seigneur Jésus a fourni au Saint-Esprit tout ce qui concerne l'enseignement, la vie, le caractère et le travail. Le Seigneur Jésus a tout déposé auprès du Saint-Esprit, ou l'a pourvu pour le Saint-Esprit, et c'est dans le bien de tout cela que le Saint-Esprit est venu. Et rien de tout cela n'est possible - pas un fragment - sans le Saint-Esprit.

C'est là que réside donc cette nécessité de la souveraineté absolue ou de la Seigneurie du Saint-Esprit. Elle est enseignée dans le deuxième chapitre de 1 Corinthiens, comme nous l'avons vu. C'est clairement indiqué dans le verset de 2 Corinthiens chapitre 3. Mais j'ai dit que le Seigneur Jésus a fourni le terrain; dans l'enseignement, dans la vie et au travail. Le Seigneur Jésus Lui-même avait enseigné cette chose même ! Le Saint-Esprit n'est venu que pour concrétiser ce que Jésus avait enseigné. Nous savons que ce n'était pas réel avant qu'Il parte et avant que l'Esprit ne vienne; rien de ce qu'Il enseignait n'était réel jusqu'à ce que l'Esprit vienne, mais Il avait enseigné cette chose même.

Nous sommes si familiers avec l'évangile de Jean, mais je pense toujours que notre familiarité nous prive d'une grande partie de sa richesse, de ses trésors. Et nous pensons connaître Jean 3, nous n'avons qu'à mentionner le nom d'un certain homme, et bien sûr nous le savons.

Nicodème

Nicodème, mais reconnaissez-vous, chers amis, que le cœur même de cette entrevue et de cet échange entre Nicodème et le Seigneur, est cela même ?

D'un côté, le Seigneur Jésus attire Nicodème jusqu'au point de désespoir total et sans espoir quant à la compréhension de ce dont il parle. Et le Seigneur Jésus a dit ce qui, à vous et à moi maintenant, semblait être des mots très simples ! Pour nous, nous comprenons, mais quand Il a dit cela à Nicodème et l'a entraîné, finalement Nicodème a poussé un énorme soupir, comme un soupir de désespoir : "Comment ces choses peuvent-elles être ? Comment ces choses peuvent-elles être ?" « Tu es le maître en Israël et ne comprends-tu pas ces choses ? Il en accumule; pauvre Nicodème ! "Si je vous ai dit des choses terrestres et que vous n'avez pas compris, et si je vous dis des choses célestes?" Vous voyez le désespoir de la situation avec cet homme : un enseignant, un homme instruit - un homme, du point de vue de ce monde, de beaucoup de connaissances - totalement désespéré et impuissant. Et réalisant en lui, bien qu'Il n'ait peut-être pas utilisé le langage, que le voile était sur son cœur, certainement.

Alors, c'est l'homme naturel à son meilleur. Le Seigneur Jésus vient [au point] et Il frappe cette note que nous frappons ce soir. Il le frappe d'une illustration et d'une application : « Le vent souffle où il veut, tu en entends le bruit, mais tu ne peux dire d'où il vient et où il va ; ainsi en est-il de quiconque est né de l'Esprit ».

Je ne m'attarderai pas sur les détails de la façon dont cela s'inscrit dans la déclaration de Paul que nous avons lue, "Celui qui est spirituel juge de toutes choses, et lui-même n'est jugé par personne", il est tout à fait un mystère; ça d'ailleurs. "Tu ne peux pas dire... ainsi est tout homme qui est né de Dieu". "Tu ne peux pas dire", mais le point que je recherche particulièrement est celui-ci : "le vent souffle où il veut" - le vent souffle où il veut ! Où ça plaît ! Vous ne pouvez pas choisir dans quelle direction le vent va souffler, vous ne pouvez pas décider de la course du vent, en effet, si vous en savez quelque chose, vous savez qu'il est désolant d'essayer des conclusions avec un ouragan. Voyez ce que vous pouvez faire avec un coup de vent, avec un ouragan ! Pouvez-vous le commander ? Pouvez-vous le contrôler? Pouvez-vous le diriger? Il a pris les choses en main et personne ne dira qu'il le peut, personne ne peut lui donner le moindre commandement, il a pris le pouvoir ! Il a pris le dessus ! Si vous avez déjà vu les résultats d'une de ces grandes tempêtes de vent, arrachant des arbres et arrachant des maisons, les emportant au loin et les répandant partout, vous savez bien que le vent souffle où il veut ! " Ainsi en est-il de tous ceux qui sont nés de l'Esprit ".

Le point que le Seigneur fait valoir est le suivant : le Saint-Esprit est souverain. "Et toi, Nicodème, comme tous ceux qui veulent entrer dans le royaume des cieux, ou qui ont le moindre espoir d'entrer dans la nouvelle création, tu dois laisser aller le Saint-Esprit - reconnaître et accepter Sa souveraineté absolue. Tu ne va pas dicter quoi que ce soit au Saint-Esprit. Il ne va souffrir aucune de tes restrictions, limitations, embargos ou quoi que ce soit que tu aimerais lui imposer, Il ne l'acceptera tout simplement pas. Il dira : " Accepte Ma Seigneurie, ou suis ton propre chemin.'"

Maintenant, nous allons montrer qu'il ne s'agit pas simplement d'imagination ou d'exagération. Le Seigneur Jésus a dit cela lorsque l'Esprit est venu. N'est-ce pas exactement ce qui s'est passé ? Et la Pentecôte ? "Le son d'un vent impétueux." Que s'est-il passé ce jour-là ? Eh bien, si le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte n'a pas pris le relais, alors qu'a-t-Il fait ? S'Il n'a pas retiré les choses des mains des hommes et pris la souveraineté suprême et la Seigneurie, eh bien, nous avons mal interprété l'histoire. Il vient de le faire ! Il établit ce jour-là une loi que nous allons voir. Il a poursuivi, mais en premier lieu, Il a repris ce que le Seigneur Jésus avait dit : "Le vent souffle à Sa propre discrétion, par Son propre jugement, comme Il veut..." et le jour de la Pentecôte quand le vent soufflé, c'était l'effet. C'était quelque chose d'établi ce jour-là, Il a accompli la parole du Seigneur Jésus.

Maintenant, suivez : ce n'est pas longtemps après cela, selon le récit de Jean, que nous trouvons le Seigneur Jésus au puits de Sychar, ou au puits de Jacob, près du village de Sychar en Samarie. Vous connaissez l'histoire de la femme qui est sortie puiser de l'eau, et la conversation qui s'en est suivie. Et puis comment le Seigneur Jésus l'a habilement conduite et lui a dit: "Va appeler ton mari ...". Elle a dit: "Je n'ai pas de mari." Il a dit : "Tu as dit à juste titre que tu n'as pas de mari, tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari." Alors elle dit : « Seigneur, je vois que tu es un prophète ! Nos pères ont adoré Dieu sur cette montagne », pointant du doigt la direction du temple samaritain du mont Garizim. "Vous les Juifs dites qu'à Jérusalem les hommes doivent adorer." Jésus lui dit : « Femme, crois-moi, l'heure vient et est déjà venue où les hommes n'adoreront Dieu ni sur cette montagne ni à Jérusalem. Dieu est Esprit et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. le Père cherche ses adorateurs. »

Vous remarquez que la question de l'Esprit revient. L'Esprit a été illustré ou symbolisé dans l'eau du puits, et maintenant la question de l'Esprit est ici ; "en Esprit et en vérité". Mais que dit-il ? "L'heure vient et c’est maintenant", ce qui signifie que la nouvelle heure d'une nouvelle dispensation est arrivée avec Lui. Ils sont alors au seuil même de la nouvelle dispensation de l'Esprit, c'est une nouvelle heure ou un nouveau jour, un mot figuré. Et Il a dit: "En cette nouvelle heure, ce nouveau régime de l'Esprit, ni... ni... mais!" C'est compris? Ni! Samarie ou Jérusalem ? Ni. Ni. Mais en Esprit. Tout un régime est balayé par cette comparaison et ce contraste. Toute une histoire est effacée avec cette déclaration. Il a dit, Il a dit : « Partout où deux ou trois sont rassemblés en Mon Nom, Je suis au milieu ». Ni, ni, mais dans l'Esprit. En gros : n'importe où.

Remarque : lorsque Jésus a utilisé le grand mot "Quiconque" à Nicodème, Il a porté un coup fatal à l'exclusivité judaïque. Il l'a abattu sur-le-champ ! "Non, non, non, pas Israël en tant que corps exclusif à sauver, quiconque croit en moi!" Ce fut un coup fatal à toute exclusivité en matière de salut.

Maintenant à la femme, Il dit : « Ni, ni, mais ! Et c'est un coup fatal à toute localisation de l'église de Christ et à sa fixation à n'importe quel endroit, à n'importe quel point géographique, à n'importe quelle localité. Il dit: "Partout où deux ou trois..." Ni, ni, mais partout... en Esprit et en Vérité. C'est le sol de l'église. C'est là que se trouve Christ, et là où se trouve Christ, se trouve l'église. Et comme nous l'avons souligné, c'est l'expression de la souveraineté du Saint-Esprit. Il l'exige.

D'accord, le livre des Actes est toute la merveilleuse histoire du Saint-Esprit, n'est-ce pas ? Eh bien, vous pouvez prendre diverses instances qui le démontrent ainsi. Si vous sortez Pierre, à Joppé, en montant sur le toit, en jeûnant et en priant, vous obtenez cette vision de la nappe descendue, remplie de toutes sortes de choses rampantes. La voix du ciel, la voix du ciel disant: "Lève-toi Pierre, tue et mange." Pierre le Juif, Pierre l'Hébreu, Pierre l'Israélite dit : "Non Seigneur !" La chose a été faite deux fois. Pierre est dans un dilemme - un dilemme créé par sa propre interprétation des écritures de l'Ancien Testament et ce que cette chose lui dit qui semble les contredire. Cela bouleverse toutes ses croyances et positions traditionnelles ! Et là sont arrivés les trois hommes sur-le-champ, et c'est l'autre côté de l'histoire en ce qui concerne Corneille de loin. Et là sont arrivés les trois hommes et Pierre a été informé de leur arrivée, "Trois hommes sont en bas qui veulent te voir." Il descendit et on lui raconta l'histoire de Corneille et de l'ange lui ayant parlé. Un ange à Corneille, mais notez : l'Esprit a dit à Pierre : « Va avec eux ». L'Esprit a dit d'aller avec eux.

Et je suppose qu'il est allé avec son dilemme, la peur, peut-être dans la terreur, avec cette chose formidable qu'il était obligé de faire contre toute son éducation, son enseignement, sa tradition et tout le reste. Eh bien, il est arrivé, et il a raconté des choses, trouvant là une grande foule rassemblée, "il a commencé à leur parler, et comme il a commencé à leur parler, le Saint-Esprit est descendu sur tous ceux qui étaient rassemblés là". Oh, ce Saint-Esprit maladroit ! Pourquoi intervient-Il ainsi ? Pardonnez-moi de le dire comme ça, mais voyez-vous, c'est très embarrassant qu'Il fasse ce genre de choses ! Il tomba sur tous ceux qui étaient rassemblés.

Une chose puissante s'est produite. Et puis le judaïsme s'est levé. Quand il est revenu à Jérusalem, les anciens l'ont appelé pour une entrevue et l'ont tiré sur les charbons pour être allé vers ce Gentil et avoir partagé avec lui. Quelle a été la réponse de Pierre ? "Si Dieu leur a donné le même Esprit, la même bénédiction qu'Il nous a donnée au commencement, qui étais-je, pour que je rejette Dieu?" Ainsi, il en est arrivé là, "l'Esprit souffle où Il veut et quand Il obtient ce qu'Il veut, ce n'est pas bon, ce n'est pas bon de Lui résister. Qui étais-je pour résister à Dieu?" Résistez à Dieu ! Refuser aurait été faire ce qu'Israël a fait, et tout perdre.

Pour Étienne, il avait progressivement conduit les dirigeants d'Israël vers le haut, vers le haut, vers le haut, jusqu'au point où enfin il a porté son coup (ce qui pour lui a été fatal en ce qui concerne sa vie sur cette terre) mais il a frappé son coup, quand il a dit: "Vous rejetez toujours le Saint-Esprit". Et cela a coûté beaucoup plus à Israël qu'à Étienne : tout pendant deux mille ans, et nous ne savons pas combien de plus.

Voyez-vous le point? L'Esprit Saint exige une voie absolument libre, une voie claire, une voie incontestée de Seigneurie et de souveraineté si toutes les valeurs du Christ en résurrection comme horizon de la nouvelle création doivent être connues. Et c'est une histoire, ce livre des Actes, d'entrer dans les gloires de Christ ressuscité; en effet, ça l'est.

Or, cet apôtre qui dit tout cela est lui-même l'exemple suprême. L'enseignement de Paul sur le Saint-Esprit découlait de ce qui lui était arrivé. Nous avons dit ce matin que la Bible est le livre des vivants, pas des doctrines et des systèmes, des ordres et des formes, et tout, mais un livre des vivants. Ce sont les gens, les gens, partout : individuellement, collectivement, auxquels Dieu s'intéresse. Et Il s'intéresse à eux du point de vue de l'expérience spirituelle.

Expérience spirituelle

Et quand Paul parle du Saint-Esprit, il ne nous donne pas juste un enseignement ou une doctrine, il parle de ce qui lui est arrivé ! Que lui est-il arrivé? Que pensait-il qu'il lui était arrivé ? Qu'est-ce qu'il a conçu comme étant la chose qui lui est arrivée? Il l'exprime en un seul mot, et c'est un mot très expressif et il est tout à fait en rapport avec ce que nous disons, il a dit : « Afin que je puisse appréhender ce pour quoi j'ai été appréhendé par Jésus-Christ. J'ai été appréhendé par Jésus-Christ !

Avez-vous déjà été appréhendé ? J'espère que le bras de la loi ne s'est jamais posé sur vous pour vous appréhender, mais si vous l'avez été à un moment quelconque, vous savez très bien que ce n'est pas le bras d'un policier, c'est le bras de tout le pouvoir du royaume qui passe par cette main. Le royaume tout entier est à l'œuvre lorsque cette main vient sur vous et vous n'avez pas seulement à résister à cette main, vous devez compter avec le royaume - toute la loi de ce royaume vous a appréhendé. Tout ce royaume est descendu par cette main et s'est emparé de vous. C'est ainsi que Paul pensait à ce qui lui était arrivé : « J'ai été appréhendé, j'ai été arrêté, j'ai été maîtrisé, j'ai été fait prisonnier ! A partir de ce moment, toujours et toujours, il se plaît à parler de lui-même comme : « Moi, Paul, le prisonnier de Jésus-Christ. Lui. Maître ! Il est, dis-je, l'exemple suprême de ce Saint-Esprit "soufflant où Il veut" prenant les choses en mains et plaçant les personnes concernées sous Sa Seigneurie, Sa souveraineté.

Maintenant, chers amis, il n'est pas nécessaire de s'étendre là-dessus, nous avons dit la vérité. L'application est celle-ci : si vous et moi voulons entrer dans la vie de la vraie fécondité céleste et connaître l'action de Sa puissance en nous - et ne me méprenez pas ; pas le sentiment de Sa puissance, car là-bas la majorité, la majorité en qui cette puissance a agi puissamment, oh si puissamment, n'en a pas été très consciente - n'en a pas été très consciente. Ne confondez pas conscience du pouvoir et fonctionnement du pouvoir.

Vous et moi sommes ici aujourd'hui à cause du travail de cette grande puissance, mais peu d'entre nous se sont juste assis pour sentir la puissance travailler. Mais si nous voulons que cette puissance travaille avec toute sa fécondité, avec toute sa gloire à Dieu à la fin, si vraiment nous voulons entrer dans cette Vie de nouvelle création et sa plénitude, explorer et exploiter l'horizon du Christ dans résurrection, cela ne peut venir que de cette manière, la voie par laquelle Paul est allé, la voie par laquelle Étienne a suivi, la voie par laquelle Jean a suivi, la voie que Nicodème a été appelé à suivre, la voie que tous doivent suivre... c'est-à-dire la voie d'une complète capitulation devant la seigneurie du Saint-Esprit.

Aucune mise en place de quoi que ce soit pour lier le Saint-Esprit.

Aucune constitution d'aucun cadre dans lequel nous allons « inviter » l'Esprit Saint.

Aucune pose de rails sur lesquels nous nous attendons à ce que le Saint-Esprit circule.

Rien du tout !

Laissons le Saint-Esprit suivre Sa voie pour faire des hommes spirituels, pour faire de nous des gens spirituels, pour faire un ordre spirituel. Ceci, cette habitude inepte des hommes tout du long de mettre la main sur quelque chose de Dieu pour constituer la cristallisation en un système et un ordre, et éteindre l'Esprit – chasser la Vie. C'est le côté obscur de l'histoire de l'église. Non, non, nous ne nous tromperons jamais si le Saint-Esprit est aux commandes. L'ordre ne sera jamais défectueux s'Il est Seigneur. Il y aura un ordre juste, il n'y aura pas de licence dans cette liberté bénie, il n'y aura pas de confusion. Non, s'Il est Seigneur, c'est une question, c'est une question d'être engagé, totalement engagé.

Bas les mains au Saint-Esprit. Ne touchez pas à la voie de l'Esprit, engagez-vous envers l'Esprit, reconnaissant que ce que le Seigneur a dit en ces simples mots : « Le vent souffle où Il veut ; ainsi est tout le monde qui est né de Dieu... » Ni, non, mais ... dans l'esprit. Et notant que le Saint-Esprit a repris ces déclarations apparemment simples, mais éternellement profondes et les a réalisées et les a rendues réelles dans l'église au début et qui dira qu'Il ne le fera plus? Qui dira que l'Esprit a changé en cette matière ? Donnez-Lui une opportunité, donnons-lui une opportunité !

Bas les mains : les mains de nos esprits, nos raisonnements, nos points de vue - fixes et inaltérables - les mains de nos interprétations. Prenons du recul pour le Saint-Esprit, et donnons-Lui une voie en nous individuellement et dans les sociétés auxquelles nous appartenons et nous verrons que c'est ce qu'Il recherche. Il amènera le Christ ressuscité, afin que tout ce qu'Il est comme horizon de la résurrection soit là.

À suivre

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