Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1964-65, Vol. 42-5 - 43-4.
Chapitre 4 - Les critères de vitalité - Reproduction
4. Reproduction
Ayant noté cette preuve essentielle de la vie qu'est la parenté organique, nous passons naturellement à la loi de la reproduction. Lorsque Dieu a uni l'homme et la femme dans "la grâce de la vie", Il a immédiatement dit "Soyez féconds et multipliez".
La reproduction est la loi, l'objet et la preuve d'une parenté organique, vivante. Quelqu'un a dit que "tout organisme qui refuse le droit de passage à la vie en lui refusant les facilités de transmission commet un abus de confiance". Nulle part la vie n'est un bien dont il faut simplement profiter. C'est une intendance à travailler sacrément afin d'être un centre d'énergie transmise. Un figuier stérile a été pris par Christ comme symbole de l'échec de la confiance d'Israël et a été maudit. Israël a reçu, mais n'a pas transmis, et a ainsi perdu son droit de continuer. En face du figuier stérile est dressée la Vigne, dont le principal souci du Vigneron est « qu'elle porte beaucoup de fruit ». La confiance a été donnée à Israël en tant que "enfants d'Abraham" à qui Dieu a dit "En ta postérité toutes les nations de la terre seront bénies". Toute la nature crie d'une voix forte que le Dieu de la création ne croit pas à un mode d'existence « sans voie de circulation », « cul-de-sac », « impasse ». Qu'il s'agisse de l'individu, du groupe ou de la nation, 'Pas de sortie' est une contradiction d'une loi naturelle et spirituelle fondamentale. Une autoroute ouverte à la vie est la loi de la vitalité organique.
L'exclusivisme est, tôt ou tard, la mort et la désintégration. L'histoire de l'exclusivisme est l'histoire de divisions sans fin, et ces divisions ont toujours été synonymes de limitation et d'égocentrisme. Étranglez un membre et il mourra. Arrêter la circulation et la mortification s'ensuivra. Soyez une fin en vous-même et vous tisserez votre propre linceul.
Le Nouveau Testament, avec sa caractéristique suprême de nouveauté, est si clairement marqué par la vision du monde. S'il existe une tendance à l'exclusivité et à l'autosuffisance, celui qui avait dit "jusqu'à l'extrémité du monde" ordonnera souverainement qu'ils soient "dispersés en tous lieux". Un véritable lever de son trône (comme l'a vu Étienne) consistera à appréhender un "vase d'élection... pour les nations", la hache de guerre du Ciel contre les préjugés, le sectarisme et l'exclusivisme judaïques. Le balancement de cette hache signifiait des coups durs pour l'égoïsme charnel à Corinthe, et des anathèmes courroucés pour la Galatie. D'autre part, la gloire et la réjouissance pour Thessalonique, Philippe, Éphèse, etc., étaient dues au fait que, par leur intermédiaire, la parole et le témoignage sont allés dans "toute l'Asie" et en Europe. Il ne suffit pas de s'intéresser aux nations, que ce soit en priant, en faisant des reportages ou en lisant. Il s'agit de ce que nous avons à donner. Que pouvons-nous transmettre ? Qu'est-ce que les nations obtiendront si elles viennent à nous ? Y a-t-il une reproduction dans les nations ?
Il ne peut y avoir de reproduction sans travail. C'est l'esprit de sacrifice. L'égocentrisme, qu'il soit individuel ou collectif, signifie égoïsme. Il peut y avoir beaucoup d'intérêt missionnaire né de nombreuses incitations diverses, mais plutôt agréable et romantique, et non de travail, d'angoisse et de sang. Il y a un grand conflit pour l'universel, et ce combat est souvent contre cette tendance pernicieuse, invétérée, incorrigible à l'abaissement, à la moindre mesure, à la médiocrité, à l'introspection collective.
La vitalité du chrétien individuel, l'église locale; ou toute institution portant le nom de chrétien sera déterminée par ce qui s'y trouve de valeur vitale au-delà d'elle-même. Une manœuvre du diable très réussie est d'amener une communauté locale (ou un individu, pour cela) à perdre de longs mois ou des années, une grande vitalité spirituelle, dans l'occupation - voire l'obsession - de ses propres affaires, limitant ainsi sa re-productivité, son "être fructueux et multiplicateur". Il s'agit en fait de la perte de la vision dominante et émancipatrice de l'immensité du Christ.
À suivre
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