(4) "Horizoné" par la Résurrection (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre [carrés] crochets

  Chapitre 4 - Tenir bon et lâcher prise

Le mot le plus bref pour commencer, afin d'aider tous ceux qui sont avec nous pour la première fois à s'aligner sur ce qui, selon nous, préoccupe le Seigneur en ce moment.

Notre Écriture de base se trouve dans le premier chapitre de la lettre aux Romains et au verset 4 : "Qui", (c'est-à-dire le Fils de Dieu) "a été déclaré Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit de sainteté par la résurrection des morts ." Déclaré Fils de Dieu avec puissance, par la résurrection des morts.

Et nous avons noté que le mot traduit déclaré ou en marge déterminé, est, dans la langue originale, le mot dont la forme anglaise est horizon. Et la déclaration littérale est que Jésus a été conçu, le Fils de Dieu, par la résurrection. Nous nous déplaçons donc dans l'horizon de la résurrection. Nous avons couvert beaucoup de terrain à l'intérieur de cet horizon, mais pas tout. Nous allons un peu plus loin cet après-midi dans cette considération et je veux juste vous renvoyer à un ou deux autres passages qui nous amènent à nos points particuliers pour cette heure.

Dans l'évangile de Marc, chapitre 16, verset 1 : "Quand le sabbat fut passé, Marie de Magdala et Marie, la mère de Jacques et de Salomé, apportèrent des aromates, afin de venir l'oindre." Au verset 9, "Or, lorsqu'il fut ressuscité, de bonne heure le premier jour de la semaine, il apparut d'abord à Marie de Magdala, de qui il avait chassé sept démons."

Dans l'évangile de Jean, chapitre 20, verset 1 : "Maintenant, le premier jour de la semaine, Marie de Magdala vient de bonne heure, alors qu'il faisait encore sombre, au tombeau, et voit la pierre enlevée du tombeau." Verset 11: "Marie se tenait dehors au tombeau, pleurant; alors, comme elle pleurait, elle se pencha et regarda dans le tombeau et elle vit deux anges vêtus de blanc assis, un à la tête et un aux pieds, où le corps de Jésus était couché. Et ils lui dirent : Femme, pourquoi pleures-tu ? Elle leur dit : Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis. Ayant ainsi dit, elle se retourna et vit Jésus se tenait là, et ne savait pas que c'était Jésus. Jésus lui dit : " Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? Elle, le supposant être le jardinier, lui dit : Seigneur, si tu l'as emporté d'ici, dis-le-moi. où tu l'as mis et je le prendrai. Jésus lui dit : Marie. Elle se tourne et lui dit en hébreu : Rabbouni, c'est-à-dire : Maître. Jésus lui dit : Ne me touche pas, car je suis pas encore monté vers le Père, mais va vers mes frères, et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu. Marie-Madeleine vient et dit aux disciples : J'ai vu le Seigneur ; et comment qu'il lui avait dit ces choses."

La première lettre aux Corinthiens, chapitre 15 au verset 3 : « Car je vous ai livré premièrement ce que j'ai aussi reçu : comment le Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, et qu'il a été enseveli, et qu'il a ressuscité le troisième jour selon les Écritures, et qu'il est apparu à Céphas, puis aux douze, puis il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont restés jusqu'à présent, mais certains se sont endormis. Il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres, et enfin, comme à un né hors du temps, Il m'est aussi apparu."

Nous avons dit, et il est nécessaire de le répéter ici, que pendant 40 jours après la résurrection du Seigneur Jésus, Il a inauguré et établi un régime spirituel entièrement nouveau. Nous pouvons dire, avec beaucoup de vérité, que la phase de la vie terrestre de Jésus, à bien des égards, peut avoir écrit dessus le mot : échec. L'échec dans le monde, « Le monde ne l'a pas connu », nous dit-on. Échec en Israël, car Israël ne l'a pas reconnu, "Il est venu chez les siens, et ceux qui étaient à lui ne l'ont pas reçu". Échec en Israël. Échec avec Ses disciples. Il leur avait donné une riche richesse d'enseignements, mais qu'ils avaient peu ou pas compris. Ils n'ont pas compris ce qu'Il voulait dire. Encore et encore, c'est tout à fait évident - un échec dans Son ministère d'enseignement. Échec dans Ses œuvres; Il a fait de nombreuses œuvres puissantes sous leurs yeux, mais ils n'ont pas compris. Il leur aurait été impossible de se comporter comme ils l'ont fait à la fin, s'ils avaient vraiment compris. Un échec dans Ses prétentions, car dans le cercle de Ses disciples, Il avait fait de grandes prétentions, mais ils ne comprenaient pas. Ce fut un échec dans tous les domaines.

Et Sa crucifixion, Sa crucifixion, comme telle, Sa crucifixion était l'image de quelqu'un qui avait terriblement échoué, d'un certain point de vue, dont la vie avait jusque-là, jusque-là, été un échec. Quand le monde prend les mains et crucifie, quand Israël impose Sa crucifixion, quand tous les disciples L'abandonnent et fuient, vous devez dire : jusqu'à ce point jusqu'ici, vous écrivez le mot échec sur cette étape. Vous ne devez pas relire ce que vous savez maintenant, le prendre comme ils l'ont vu, le prendre comme ils l'ont ressenti, le prendre comme vu par le monde, vu par Israël, vu par ces disciples. Leur verdict sur Lui et tout après cela, était un échec.

Et ces derniers échecs, en ce qui concernait les disciples, étaient dus, surtout dus, au niveau ou à l'horizon naturel et terrestre dans lequel ils vivaient. Leur horizon était un mauvais horizon, était trop étroit et trop petit, était d'un mauvais ordre et d'un mauvais genre. Leur monde était un monde bien trop petit pour qu'ils puissent Le comprendre et comprendre les profondeurs profondes et les vastes étendues de signification de Ses paroles et de Ses œuvres.

Je le répète : son échec était dû à ce petit horizon dans lequel ils vivaient et dans lequel, pour le moment, il était limité en ce qui les concernait. C'était en eux-mêmes qu'il y avait de l'étroitesse, et c'était en eux-mêmes qu'Il était à l'étroit. Il était dans la servitude, limité en eux. Leurs limitations mentales étaient une prison pour Lui ; Il essayait continuellement de percer leur petite mentalité étroite et terrestre, de les faire sortir quelque part au-delà d'eux-mêmes. Mais non, non. Il échoue.

Maintenant, les quarante jours après sa résurrection n'étaient pas seulement la preuve de Sa résurrection. Nous avons peut-être été principalement occupés de cet aspect, et bien sûr, Luc fait remarquer que « par de nombreuses preuves infaillibles après sa résurrection, il leur apparut en l'espace de quarante jours ». Il est vrai que les quarante jours étaient une preuve solide qu’Il était ressuscité, et peut-être le sens principal, mais ce n'est pas tout. Les quarante jours n'étaient pas seulement la preuve qu'Il était personnellement vivant d'entre les morts, mais les quarante jours représentaient un changement complet dans tout le régime, tout l'ordre des choses, toute la dispensation. Et vous savez que ce mot dispensation, c'est le mot qui, dans l'original, signifie juste ordre de la maison, ordre de la maison, l'ordre de la maison, et c'était un changement complet dans l'ordre de la maison. Et c'est avec ce changement que nous sommes occupés en ce moment.

Et ce changement est démontré très clairement, et je pense très efficacement, dans les cas concernés, avec la résurrection. Ces cas auxquels le Seigneur est apparu après Sa résurrection, ils ne font pas que raconter l'histoire. Cela ressemble à cela : Il est apparu d'abord à Marie-Madeleine, puis à ceux-ci et à ceux-là, à celui-ci et à celui-là, et ainsi vous composez l'histoire en recueillant un certain nombre de noms et de personnes à qui Il est apparu. Non, ce n'est pas tout, chers amis, en aucun cas.

Chacun de ces cas, et je ne sais pas combien d'entre eux nous pourrons aborder et suivre, mais chacun de ces cas contient une loi très profonde de la nouvelle dispensation qui avait été inaugurée par Sa résurrection. Et c'est pourquoi cet après-midi, nous prenons la première d'entre elles et nous concentrons sur Marie-Madeleine.

Maintenant, vous remarquerez (je l'espère) que le compte rendu est assez précis à ce sujet. Il ne s'agit pas seulement d'une déclaration fortuite, d'une manière d'écrire ou de mettre en ordre chronologique. L'Esprit de Dieu sait toujours ce qu'Il fait quand Il inspire l'Écriture. Et le récit est assez précis sur cette priorité et préséance de Marie-Madeleine ou Marie de Magdala. Beaucoup de choses purement sentimentales ont été dites à ce sujet, nous laissons cela. Cette priorité, précédent, est due au fait qu'elle contient le changement de position le plus précis et le plus emphatique et la mise en place d'une relation avec Christ qui vient par la résurrection.

Ce n'était sûrement pas l'occasion pour le Seigneur d'administrer une rebuffade à cette pauvre femme. Seule, lui brisant le cœur, versant ses larmes, deux fois prise en compte par les anges du Seigneur Lui-même, que ce soit son histoire profonde et sa relation avec Lui et tout ce qu'elle avait traversé par cette croix. Car, avant qu'il fût clair, alors qu'il faisait encore ténèbres, elle s'est glissée dehors, s'est dirigée vers le tombeau. Voici l'image d'un cœur éclatant de chagrin, de chagrin, de détresse née de sa dette envers Lui, pour ce qu'Il avait fait pour elle et de toute la déception qui était venue avec Sa mort. Déception pour ses espoirs, ses croyances et son amour. Je dis, ceci de tous les temps aurait été le mauvais moment pour que le Seigneur de compassion ait administré une réprimande quand Il a dit... n'est-ce pas ? A-t-il dit "ne me touche pas" ? « Ne me touche pas ! » Non, Il ne l'a jamais dit. Il n'a jamais. Mais vous dites : "C'est écrit ici !" mais Il ne l'a jamais dit. Nous devons savoir ce qu'Il a dit afin d'entrer dans le vif du sujet.

Ce n'était pas un reproche. Ce n'était pas un manque de sympathie et de compréhension, pas de dureté d'esprit. Non. Qu'a-t-il dit? Eh bien, la marge nous donne une interprétation ou une traduction plus proche, elle dit : « Ne me retiens pas ». Littéralement, les mots sont "Ne me touche pas" ou "Ne t’accroche pas à moi" - c'est une chose très différente de "Ne me touche pas" et vous en verrez la force lorsque vous reconnaîtrez que lorsque d'autres femmes sont venues avec Marie-Madeleine et l'ont trouvé, elles ont embrassé Ses pieds et adoré et Il n'a rien dit.

Et plus tard, Il dit à Thomas : « Étends ta main, mets-la dans la plaie », et encore une fois aux disciples, enfermés dans la terreur dans la chambre, la chambre haute, Il dit : « Touche-Moi et vois, car un esprit n’a pas de chair et d'os, comme vous voyez que j'en ai. Me toucher? Oui, vous le pouvez, mais ne me saisissez pas. Chers amis, c'est le cœur du message et cela présente comme la toute première chose dans cette nouvelle dispensation et commande le principe de base de tout dans cette dispensation. Il est le premier, mais Il représente le principe premier et fondamental de tout pour ce nouvel ordre.

Si ce que Marie avait vraiment voulu avait été permis, et que voulait-elle ? Elle avait été avec Lui, Le suivant, L'accompagnant, L'attendant, Le servant - toujours près de Lui, jamais loin de Lui et puis Il avait été enlevé, par des mains cruelles qui lui avaient été arrachées. Enfin placé dans une tombe. Il est de retour! Elle ne va plus Le perdre, elle ne va plus Le laisser partir, elle va tenir bon cette fois-ci; personne ne le lui ravira plus. Elle s'emparera de Lui, pour ne plus jamais Le quitter, ne plus jamais Le laisser la quitter. Si cela avait été permis par le Seigneur, cela aurait contredit tout Son enseignement, tout Son enseignement ! "Il vous est avantageux que je m'en aille. Si je ne m'en vais pas, le Consolateur, l'Avocat ne viendra pas à vous. Je vais vers Mon Père. Je m'en vais." Il y a un impératif, une nécessité. C'est essentiel.

Tout pour l'avenir dépend de ce départ, n'est-ce pas ? Et tout Son enseignement, tout Son effort pour leur faire comprendre, qu'ils n'ont si évidemment pas compris, tout cet effort qu'Il a fait pour leur faire comprendre l'importance, l'importance suprême de Son départ de ce monde, aurait été contredit si elle avait obtenu ce qu'elle cherchait : ne pas Le toucher, pas seulement sentir Sa main et Sa cuisse, mais Le tenir, Le garder, Le posséder. C'est comme ça sous cette forme, de cette manière humaine, de cette manière humaine et cela n'aurait pas été à Son avantage, mais à Sa perte infinie si cela avait été permis. Ce n'était pas de la méchanceté, de la cruauté, du manque de sympathie, il y avait la bonté infinie du Seigneur dans cette apparente méchanceté. Combien de fois c'est comme ça !

Ceci, chers amis, est indiqué ou pointé du doigt :

La Nouvelle Façon ou Voie

La nouvelle façon d'avoir et de posséder le Seigneur qui est caractéristique de cette nouvelle dispensation du [Seigneur] - la nouvelle façon d'avoir le Seigneur et la nouvelle façon de tenir le Seigneur - c'est une toute nouvelle façon. Et qui dira que ce n'est pas une meilleure voie, car voici la grande transition et le changement de ce qui est extérieur à ce qui est intérieur, et ce n'est pas une perte, c'est un gain. Christ en vous est quelque chose de meilleur que Christ en Palestine ! Christ en vous; le changement, voyez-vous, est de l'extérieur vers l'intérieur, de l'objectif vers le subjectif. Le Christ à l'intérieur : "Je ne vous laisserai pas sans défense," avait-Il dit, "Je viendrai à vous." Comment ça s'est passé ? "Je prierai le Père et Il vous donnera un autre consolateur, Il sera en vous, Il demeurera avec vous pour toujours." Le changement de l'extérieur vers l'intérieur n'est pas une perte, chers amis, en effet c'est un très grand gain, n'est-ce pas ? N'est-ce pas?

C'était le changement, le grand changement du terrestre au céleste. "Je vais au Père, je vais vous préparer une place." Du terrestre au céleste. Et ceci, chers amis, est d'une importance énorme pour nous à cette époque.

Vous savez, et je vais faire une déclaration qui est beaucoup plus importante qu'elle ne l'est et qui couvre beaucoup plus de terrain qu'elle ne vous semble couvrir, mais elle est ouverte à votre investigation et à votre preuve. Et cette déclaration est la suivante : l'incapacité à reconnaître et à saisir la vérité représentée ici par cette femme et ce que le Seigneur lui a dit, c'est-à-dire la vérité du passage du terrestre au céleste en ce qui concerne le Christ, l'incapacité à comprendre et à saisir cela, est à l'origine de plus de neuf dixièmes de tous les problèmes de l'Eglise. Cette tendance incorrigible de l'âme humaine à faire descendre sur terre les choses célestes et à les y maintenir et à faire d'une loi céleste une chose terrestre : un système terrestre, un ordre terrestre - pour lier les choses spirituelles à la terre - se cristallise, s'organise, systématiser le Christ et le rendre terrestre. Je dis que cela représente plus des neuf dixièmes de tous les problèmes de l'église. Et cela est ouvert à enquête et je vous le soumets pour un examen très sérieux.

Il n'y a pas de [fait plus féroce] que celui entre le terrestre et le céleste, le spirituel et le temple, l'organisé et l'organique - pas de craintes pour cela. Vous n'aurez aucune bataille si vous restez sur la terre, toutes les forces du mal s'aligneront sur vous et vous donneront plus ou moins du bon temps, du temps facile. Vous vous éloignez de leur royaume dans le royaume céleste, qui est antagoniste à leur système, et vous constaterez que la bataille est lancée immédiatement. Si vous vous déplacez dans le domaine où les choses sont vraiment du ciel, de l'Esprit, alors vous savez ce que Paul veut dire quand il parle de conflits spirituels dans les lieux célestes. Je dis qu'il n'y a pas de plus grand conflit que cela même.

Toute l'habitude, cette habitude invétérée du cœur humain, c'est de venir ici, de s'installer ici, d'obtenir une situation facile ici, d'éliminer les éléments de conflit et donc de compromis, et de céder de manière à s'entendre facilement sans friction, sans inquiéter. C'est le cœur humain, l'âme humaine. C'est comme ça. Composez les choses en descendant de votre position exaltée. Oh, la difficulté infinie qui a été trouvée pour les hommes de garder leurs mains loin des choses divines. Uzzah n'est pas seulement un personnage de l'Ancien Testament, c'est un principe séculaire, tendant la main pour s'occuper, protéger, préserver, sauvegarder et diriger les choses de Dieu. Et partout où cela se produit, le même résultat s'ensuit que dans son cas : confusion en Israël, suspension de tout progrès du témoignage, enfermement de tout pendant une longue période jusqu'à ce que ce soit redressé. C'est comme ça.

Je dis cette difficulté qui a toujours existé pour les hommes de garder leurs mains loin des choses de l'Esprit de Dieu et de laisser l'Esprit de Dieu faire Son œuvre, avoir une liberté parfaite ; oh, cette tenue de Marie-Madeleine. Quelle chose dangereuse. Quelle chose pernicieuse dans son fonctionnement et quelle terrible perte cela signifierait. S'accrocher, poser des mains humaines, ne pas lâcher prise, ne pas donner au Seigneur la libération que représente et exige la résurrection.

Oh, nous avons peur qu'à moins que nous mettions la main dessus, quelque chose ira mal, il y aura une perte, il y aura une faiblesse, mais cela n'a jamais prouvé de cette façon. Cela n'a jamais été prouvé, cela a toujours été l'inverse. C'est la tragédie de l'histoire de l'église ! Et cette tragédie a commencé avant la fermeture du Nouveau Testament. Cela a commencé avant que l'apôtre Paul ait terminé son cours et se soit rendu au Seigneur. Peut-être ne l'avez-vous pas reconnu, mais ces dernières lettres de l'apôtre Paul, écrites à son fils dans la foi, Timothée, qui contiennent tant de choses sur la façon dont les hommes doivent se comporter dans la maison de Dieu, sur les anciens et autres comme pour ordonner dans l'église, ces lettres corrigeaient une chose qui arrivait, qui peu de temps après le départ de Paul, devint le système établi du genre de cléricalisme et d'ecclésiastique avec lequel nous sommes familiers aujourd'hui. Une chose mortelle et paralysante pour l'Esprit de Dieu. Il a commencé avant que Paul ne parte.

Et ce qu'il écrivait, c'est : "Vous êtes des anciens ? D'accord, c'est bien d'avoir des anciens, mais attention : ce ne sont pas des ecclésiastiques, ce ne sont pas des officiers, ce sont des hommes spirituels. Et donc toutes les autres fonctions doivent être de nature spirituelle. Et vous commencez à mettre vos mains et à organiser cette chose et vous tirez les choses vers le bas, vers cette terre maudite où la mort et la confusion suivront inévitablement". Eh bien, beaucoup de lumière entre par cette fenêtre et cette déclaration. Voilà la tragédie.

C'est toujours et bientôt comme Israël aux jours, aux derniers jours de Samuel, le prophète, quand les anciens sont venus à Samuel et ont dit : "Tu es vieux. Établis sur nous un roi comme les nations." Ah, nous y sommes. Nous y voilà. L'homme doit toujours faire quelque chose comme quelque chose ; l'imiter. Imitez, fabriquez, faites comme et cela va jusqu'au bout, remarquez-le, jusque dans le christianisme.

J'hésite à le dire. J'ai reçu pas mal de lettres de différentes parties et j'ai eu des demandes de renseignements personnels pendant que j'étais en Amérique, de la part de dirigeants qui sont au milieu d'une révolte contre le système établi du christianisme. Et à la fois par leurs lettres et par leur approche personnelle, ils disent : « Pouvez-vous nous dire comment établir une église du Nouveau Testament ? Il y en a partout! Que puis-je dire ? Une seule chose : c'est impossible ! Vous ne pouvez pas le faire, alors n'essayez pas. N'essayez pas ! Oh, vous pouvez prendre votre Nouveau Testament et dire, "Maintenant, c'est ainsi qu'ils se sont mis au travail, et c'est ce qu'ils avaient, et comment ils l'ont fait." D'accord, et imitez-le et "faites comme". C'est de l'imitation ! Il faut le Saint-Esprit pour faire l'église.

Les églises sont autant nées de l'Esprit que les individus. Et ce qui est vrai de leur origine et de leur naissance, est vrai de toute leur histoire si elle doit être une histoire de pouvoir, de Vie, d'influence et d'efficacité. Cela doit venir de l'Esprit et cela doit être sur la terre céleste, et cela doit être hors des mains des hommes et entre les mains du Saint-Esprit. Et si les hommes entrent en tant qu'instruments, ils doivent, ils doivent très certainement et positivement être des hommes oints; des hommes oints du Saint-Esprit pour cette position et pour cette responsabilité - non pas choisis, élus, votés par des personnes ou par des hommes, mais évidemment et manifestement des vases oints pour cette position. Et tous ceux qui ont un discernement spirituel peuvent dire : "Cet homme est oint pour son travail." Et si ce n'est pas vrai, que Dieu ait pitié de nous si nous entrons là-dedans.

Souffrez cela, mais c'est très important, chers amis, pour notre époque. Nous sommes entrés dans la dispensation de la résurrection, horizonés par la résurrection, et la résurrection signifie simplement ceci : nous sommes sur un terrain différent de celui sur lequel nous étions auparavant. Quelque chose est arrivé; nous sommes passés par quelque chose et nous en sommes sortis dans quelque chose de tout à fait différent. C'est maintenant une chose céleste dans la souveraineté du Saint-Esprit, envoyé du ciel.

Oh, Marie-Madeleine a sangloté, sangloté, "Ils ont enlevé mon Seigneur!" Pauvre âme. Pauvre âme, des anges et Jésus, il est écrit, la regardant Il dit: "Pourquoi pleures-tu? Pourquoi pleures-tu? Pourquoi, il n'y a pas de quoi pleurer!" "Ils ont enlevé mon Seigneur !" Oh, nous savons ce qu'elle voulait dire, mais savez-vous chers amis, le ciel a enlevé notre Seigneur, l'a pris à Lui et ce n'est pas une perte ! C'est un gain infini.

Marie-Madeleine est entrée dans le bien de cet autre côté, elle est là avec eux au début de l'histoire du livre des Actes des Apôtres. Elle est rassemblée avec eux, elle est là le jour de la Pentecôte. Elle est sortie de ses peurs, de ses pleurs et de son sentiment erroné de perte pour entrer dans ce grand gain, ce grand gain. Jésus au ciel n'est pas une perte pour nous, pour l'Église. La vérité, c'est que ce jour-là, alors qu'elle pensait qu'il avait été enlevé, il lui a été donné d'une manière qui dépasse tout ce qu'elle aurait pu penser ou imaginer à l'époque - d'une manière plus complète, plus intime. Une manière plus intime, oh oui, il y a quelque chose de beaucoup plus intime à parler d'esprit à esprit que deux humains qui se parlent. Plus intime et Dieu merci, plus durable. Elle voulait dire : ils ne le reprendront plus jamais, mais si elle avait obtenu sa demande, elle l'aurait perdu. Elle l'aurait perdu; c'est qu'en perdant dans un domaine, elle gagnait éternellement dans un autre. C'était un gain éternel que personne ne pouvait lui enlever.

Je me demande si Marie-Madeleine a jamais lu la lettre de Paul aux Romains et lu jusqu'au chapitre 8 et en est venue à ces paroles puissantes : "Je suis persuadé que rien ne nous séparera de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur". Et il répertorie toutes les choses qui, dans le domaine humain, séparent. Et il dit qu'aucune d'entre elles et pas tous ensemble ne peuvent nous séparer de cet amour de Dieu en Jésus-Christ. Je me demande si elle a jamais lu cela et réfléchi au jardin et à ses larmes. Si elle l'a fait, je suis tout à fait sûr qu'elle s'est inclinée et a dit: "Dieu merci, il ne m'a jamais donné ma demande alors, il m'a donné quelque chose d'infiniment mieux." Parfois, chers amis, nous gagnons à lâcher prise. C'est la loi, c'est un principe : on gagne en lâchant prise et on perd en s'accrochant. Mais oh, quelle affaire pour l'âme humaine d'apprendre, parce que l'âme s'accroche, elle s'accroche, et sa plus grande épreuve est d'apprendre à lâcher prise vers Dieu. Allons-nous prier ?

À suivre

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