Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1964-65, Vol. 42-5 - 43-4. Également disponible en audio et en transcription : L'Horizon du dessein divin.
Chapitre 3 - "Un gardien"
Il n'est pas exagéré de dire que, dans la vie humaine, tout dépend du sens de l'objectif. Si nous le perdons, nous perdons tout motif et toute motivation pour vivre et travailler.
Un éminent psychologue et psychiatre a déclaré qu'environ un tiers de ses cas ne souffraient d'aucune névrose spécifique, mais de l'absurdité et du vide de leur vie. Il dit : « Parmi mes patients de nombreux pays, toutes des personnes instruites, il y en a un nombre considérable qui viennent me voir, non pas parce qu'ils souffrent d'une névrose, mais parce qu'ils ne trouvent aucun sens à la vie. Quelqu'un d'autre a dit : « La principale caractéristique de notre époque est la confusion, une conscience déprimante de futilité et d'impuissance, et un désespoir secret. Ceci, et bien plus encore, n'est que trop vrai, et, pour cette raison, il existe une demande primaire de retour à ce domaine où le « but » est une caractéristique dominante. Il n'est pas faux de dire que la vérité révélée selon laquelle le monde ne sera pas un endroit plus facile et meilleur pour vivre et travailler à l'approche de la fin des temps, constitue la principale bataille pour la foi en ce qui concerne le peuple de Dieu, et il serait très facile de laisser pendre les mains, et que les genoux faiblissent.
Par rapport à tout cela, donc, c'est à un certain point que nous avons été amenés à considérer « l'Horizon du Dessein ».
Un troisième point spécifique doit suivre et s'inscrire dans notre chapitre précédent, mais nous devons continuellement garder à l'esprit le cadre et le contexte complets. Ce que nous avons souligné, c'est que l'idée de But domine toute la révélation biblique. Cette idée qui gouverne tout explique toutes les activités et tous les intérêts de Dieu dans la création et les hommes. Dans les Écritures, il est clair que le Fils de Dieu, maintenant connu sous le nom de Jésus-Christ, notre Seigneur, est la sphère inclusive et ultime de tout ce dessein divin : que Sa venue dans ce monde ; Sa vie, Sa mort, Sa résurrection et Son exaltation sont toutes immédiatement et exclusivement liées à la réalisation du Dessein : que le Saint-Esprit soit venu en tant que gardien séculaire du Dessein de Dieu concernant Son Fils.
De plus, il est révélé que l'Église est le vase et l'instrument éternellement élus dans lesquels et par lesquels ce Dessein doit être – en premier lieu – réalisé, puis administré dans des domaines plus vastes dans « les siècles à venir » : qu'il est l'Église, en tant que Corps du Christ, qui est "appelé selon son dessein" et "élu en Lui avant la fondation du monde" : et que les individus ne peuvent et ne pourront entrer dans la réalisation de ce Dessein que d'une manière organique. manière connexe dans la personne morale.
Une fois encore, cette "vocation élevée" explique l'histoire spirituelle particulière et singulière - la discipline, la souffrance et l'épreuve - de ceux qui sont ainsi appelés. Tout ministère véritablement spirituel dans ce but, et toute représentation de ce ministère dans les entreprises du peuple de Dieu engagé, expérimente et subit toutes les ruses, stratagèmes et efforts malveillants des puissances du mal pour les briser, les épuiser, les tirer vers le bas sur le sol terrestre, les forcer à faire des compromis, etc. Ils sont l'objet de toutes sortes de fausses représentations, de trahisons, de cruautés, d'ostracisme et de discrédit.
Tout ce qui précède est plus que amplement révélé dans les Écritures. Israël a été élu pour illustrer et démontrer tout cela d'une manière terrestre et historique, et leur histoire n'est que l'histoire du Dessein Divin des deux côtés, l'un positif, quand ils étaient sur la ligne du Dessein ; l'autre négatif, quand ils s'en sont éloignés, comme ils le sont maintenant.
L'Église est celle dans laquelle les principes du Dessein Éternel sont repris de manière spirituelle, céleste et éternelle. Tout cela est implicite dans ce que nous avons dit plus tôt.
Nous avons été dans 'Ézéchiel' parce que là, d'une manière plus précise et plus claire, les deux côtés mentionnés ci-dessus sont incarnés et représentés. Il y a certainement le côté temporel et historique quant à Israël, et les principes spirituels sont clairement observables dans les symbolismes, les figures, les signes et les mystères. Mais il y a beaucoup dans « Ézéchiel » qui est supra-historique, extra-local, -temporel, -terrestre ; et qui ne peut être réalisé dans une nation terrestre sans porter gravement atteinte au premier avènement de Christ, au sens de Sa croix, à Sa position et à son travail actuels. La Lettre aux Hébreux, la Lettre aux Galates et d'autres déclarations vitales et catégoriques concernant la plénitude et la finalité de l'œuvre du Christ - le sacrifice et la rédemption "une fois pour toujours" - ne peuvent être écartées en raison d'un manque de discernement et de discrimination. entre ce qui n'était censé être qu'une leçon de choses terrestre - qui a perdu son appel et sa vocation - et cette réalité éternelle et céleste qui, en principe, est implicite dans les méthodes de Dieu à chaque époque.
Maintenant, revenons à 'Ézéchiel'. Dans ce livre, nous avons - pour l'essentiel - deux choses. Par rapport au Dessein - qui est si évidemment caractéristique et dominant partout - il y a, premièrement, l'instrument et le vase, élus et traités sur la seule base de la vocation. Cette vocation étant universelle (à toutes les nations) pour un témoin (ce qu'ils étaient) et un témoignage (ce qu'ils ont déclaré). C'était l'échec en cela par l'exclusivité, se faisant la limite ou «l'horizon», et par l'orgueil, la jalousie, le sectarisme et la peur, retenant aux nations la connaissance de Dieu et son souci de leur salut; c'est cet égocentrisme et cette autosuffisance qui leur ont fait perdre leur place et leur raison d'être. Par le jugement, la discipline, l'avertissement, la supplication et la voix de tous les prophètes, Dieu a cherché à les rappeler à leur position auprès de lui afin d'en faire une bénédiction parmi les nations. Ce qu'ils ont finalement et complètement refusé lorsque le plus grand de tous les prophètes - et plus qu'un prophète - est apparu parmi eux, "qu'ils ont tué en le pendant au bois".
Ce que nous avons dit au début de ce chapitre sur la maladie de la frustration et de l'insignifiance qui afflige tant de personnes, est littéralement vrai de la nation juive, depuis qu'elle a été mise de côté, et que l'Église a hérité de ce qu'elle a perdu - d'une manière spirituelle. Que l'Église prenne note de cet avertissement solennel et évite comme une peste tout ce qui irait à l'encontre de son appel et de sa vocation célestes ; et qu'elle se rende compte qu'elle est 'horizontalisée' par le Dessein dont 'l'appel et l'élection' doivent être assurés. Trop de choses ont commencé dans la glorieuse émancipation et libération du Christ en résurrection et sont devenues au fil du temps quelque chose en elles-mêmes, jalouses d'elles-mêmes, craignant d'être touchées dans leurs ressources ou « travail », ou communauté ; le résultat étant que leur vitalité et leur efficacité originelles ont été largement perdues. C'est finalement quelque chose, alors que c'était autrefois le Seigneur.
Après avoir vu l'élection d'un vase corporatif, l'autre chose dans 'Ézéchiel' est la nature spécifique de son ministère. Nous avons vu cela comme représenté par deux des trois désignations du Prophète, dans ce livre, c'est-à-dire "fils de l'homme" et "un signe".
Passons maintenant à l'examen du troisième.
"Un Veilleur"
C'est ce qu'Israël aurait dû être pour toutes les nations (illustré, par exemple, par Jonas et Ninive). C'est ce que l'Église doit être pour le monde. C'est ce que chaque église locale devrait être pour sa localité. Mais, dans 'Ézéchiel' où les choses vont mal dans la nation, la désignation et sa signification s'appliquent au peuple de Dieu lui-même ; et à cet égard nous l'examinons ici. Elle doit maintenant - tout en restant un appel à l'Église et aux Églises en tant que telles - être un appel à des ministères spécifiques au sein de l'Église. Ce que nous disons donc s'adresse en premier lieu aux serviteurs de Dieu.
"Fils d'homme, je t'ai établi gardien de la maison d'Israël" (Ézéchiel 3:17; 33:1-9).
Ce n'est pas une idée ou un titre tout à fait nouveau pour le serviteur du Seigneur. Cela se produit plus d'une fois dans Ésaïe d'une manière objective et abstraite. Personne d'autre qu’Ézéchiel n'est mentionné comme ayant été spécifiquement nommé à ce poste.
On notera que cette nomination a eu lieu très tôt dans son ministère.
Quelle était alors la fonction particulière du Veilleur, et quelles étaient ses caractéristiques essentielles ?
Tout d'abord, et avant tout, il était le gardien de l'objectif des élus du peuple auprès duquel il avait été nommé. L'existence même de ces personnes en relation avec le dessein divin était très largement entre ses mains. À cet égard, peut-être l'un des besoins les plus criants et les plus urgents de notre temps est celui de cette fonction prophétique. Il y a des évangélistes, dont la fonction est liée aux non-sauvés, et certainement pas à la surveillance d'une église locale. Pour l'évangéliste, se retrouver - ou être placé - dans une telle position signifiera tôt ou tard qu'il va à l'encontre du plein dessein de Dieu en gardant le peuple de Dieu à une mesure très limitée et élémentaire de Christ. C'est le drame de toute œuvre d'évangélisation qui s'arrête à elle-même. C'est la tragédie de nombreuses soi-disant Missions d’Évangile et Salles de Mission. Ils servent souvent à faire avorter le plein objectif et la maturité spirituelle. Que l'évangéliste - oint de Dieu - fasse son travail, mais qu'il - et tous les autres - reconnaissent que son travail n'est que relatif et non quelque chose en soi à part.
Le monde voit maintenant le terrible spectacle de chrétiens et d'une « Église » incapable de se rencontrer et de traverser les terribles feux de l'épreuve, et sans l'énorme impact d'un témoignage et d'un message faisant autorité. Dans un jour de déclin ou de faiblesse spirituelle, c'est la fonction prophétique qui est nécessaire.
La vocation du Veilleur est la nuit
Premièrement, le Veilleur doit avoir un sens profond du but essentiel pour lequel le peuple de Dieu existe. Il doit savoir, avec un "fardeau" dévorant le cœur, ce que signifie une phrase immense - "selon son but". C'est sa mission d'inculquer au peuple de Dieu cette question suprêmement importante de "l'appel suprême de Dieu en Jésus-Christ" (Philippiens 3:14). Le serviteur du Seigneur est essentiellement celui qui a eu les yeux ouverts, et cela dans le but suprême du salut, de la grâce, de la rédemption.
Cet homme doit être quelqu'un qui peut voir dans le noir.
Il embrasse tout l'Horizon du Christ. Il est attentif à tout ce qui envahit cet Horizon pour détruire ou gâter la vocation du peuple de Dieu. Il ne peut pas les forcer à tenir compte de son avertissement ou à obéir à sa supplication. Le sien c'est de voir, de proclamer, d'être fidèle, de savoir.
Nous avons entendu dire sans réfléchir qu'un peuple est l'expression et la représentation du ministère qu'il reçoit. Ce n'est que la moitié de la vérité. Ils peuvent ne pas le prendre à cœur; ils peuvent "entendre et ne pas prêter attention", "voir et ne pas percevoir". Ils peuvent être en présence de ce que le Seigneur peut donner de mieux et en être une très mauvaise expression. Le point ici est que le Veilleur doit être disculpé par sa fidélité. C'est le message d'Ézéchiel 33. Un peuple peut se désintégrer, être perdant et être un déni de tout ce que Dieu a dit, mais cela ne doit jamais être correctement mis à la charge du Veilleur.
C'est un travail coûteux, solitaire et fastidieux, cette vocation de Veilleur. Un psalmiste a dit. "Mon âme attend le Seigneur, plus que les sentinelles n'attendent le matin" (Psaume 130:6). Souvent, un gardien devait effectuer une journée de travail et être ensuite appelé pour assurer son service de nuit. Comme il aspirait aux premiers rayons de l'aube pour pouvoir se reposer un peu avant que la journée de travail ne reprenne. Les Veilleurs de Dieu aspirent souvent à ce que les ténèbres passent, mais ils ne doivent pas dormir pendant qu'elles durent. Dans le sens de cette vocation réside la nécessité de discerner et de pouvoir interpréter les présages, les processus, les implications des développements et des événements, en particulier lorsqu'ils affectent le peuple de Dieu.
Son horizon est Christ, et son affaire suprême et inclusive est de voir la signification de Christ dans le dessein éternel de Dieu.
Le Veilleur dans les Prophètes était un homme dépeint ou décrit comme un homme avec un «fardeau» - «le fardeau de la parole du Seigneur».
Si grandes sont les questions de But, si vitales pour la vie et le travail est le sens de la vocation éternelle de l'Église, que quiconque s'y engage en réalité aura un sens profond de la lourde responsabilité. Ce qu'il dit est ce qu'il a vu ! Mais c'est à la vue que Dieu amènerait tout son peuple, car ce n'est qu'en voyant qu'il peut accomplir son appel céleste. L'Église elle-même est censée être un Corps aux yeux grands ouverts. La quête de la Grande Église-Apôtre doit être la quête de l'Église elle-même - "un esprit de sagesse et de révélation dans sa [pleine] connaissance" (Éphésiens 1:17).
à suivre
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