(1) La Voie du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Los Angeles, en mars 1962. La forme parlée a été conservée textuellement

  Chapitre 1 - La Voie de la Souveraineté

Je vous remercie, chers amis, pour la chaleur de votre accueil à nouveau. Dans ce que notre frère Harrison a dit au sujet du lien résultant de sa présence ici, je n'étais pas tout à fait sûr de savoir si je devais être blâmé ou loué ! Je crains de devoir vous laisser cette incertitude, mais il semblait penser que ce n'était pas une si mauvaise chose. J'espère que ça marche comme ça, je crois que ça l'est.

Maintenant, sans perdre davantage de temps de cette manière, passons à la Parole. Et je vous demande, tout d'abord, de regarder un fragment dans l'un des chapitres les plus connus de la Bible, dans l'évangile de Jean, chapitre trois. Et le fragment que je retire de cette histoire si connue se trouve au verset 8 : «Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit..»

Je veux mettre entre parenthèses à côté de cela trois autres fragments du livre des Actes chapitre 2, verset 2 : « Et tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un coup de vent violent et il remplit toute la maison où ils étaient assis. " Chapitre 11, verset 17 : "Si donc Dieu leur avait fait le même don qu'il nous a fait aussi quand nous avons cru au Seigneur Jésus-Christ, qui étais-je, pour que je résiste à Dieu ?" Au chapitre 15, verset 10 : "Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter."

Revenons à notre fragment original, Jean 3:8 "Le vent souffle où il veut." Ici, le Seigneur établit une similitude entre le vent et le Saint-Esprit. Il dit, "le vent souffle où il veut, ainsi est tout homme qui est né de l'Esprit". Cette similitude entre le vent et l'Esprit n'est pas particulière à ce passage, comme vous le savez. Il y a d'autres endroits où les deux sont réunis. Par exemple, dans Ézéchiel dans la vallée des ossements desséchés, "Viens, vent et souffle sur ces ossements..." et l'Esprit entra en eux.

Deux choses : le vent et l'esprit.

Tout le monde sait que le jour de la Pentecôte, c'était le jour de la venue du Saint-Esprit comme le bruit d'un vent impétueux. Maintenant, le point que le Seigneur fait ici est celui de la souveraineté absolue investie dans le Saint-Esprit - Son action parfaitement libre et indépendante. Il dit : "Il y a certaines choses que vous ne savez pas - d'où cela vient ou où cela va, nous ne le savons pas". Il y a des choses que vous ne savez pas, mais quant au fait et à l'effet, il n'y a aucun doute là-dessus, il n'y a aucun doute là-dessus. Le vent... et nous ne parlons pas ici d'une douce brise, le vent est indiscutable. Que l'on soit capable ou non de comprendre et d'expliquer, cela ne fait aucune différence ; c'est le fait qui compte. Fondamentalement, c'est le fait qui importe, et non le fait de pouvoir expliquer ou définir la chose.

Le plus grand de tous les faits, chers amis, le plus grand de tous les faits par rapport à Dieu et à l'homme, c'est le Saint-Esprit. Tout, même Christ, même l'œuvre qu'il a accomplie, tout le sens et la valeur de Sa croix et de Sa Personne, de Son incarnation, de Son expiation, de Sa gloire céleste et de tout le reste, dépend entièrement du Saint-Esprit, devenir de quelque valeur pour nous. Il a dit: "Il vous est avantageux que je m'en aille, si je ne m'en vais pas, l'Esprit ne viendra pas", ce qui implique clairement: "Il est bien plus important que l'Esprit vienne que que je reste dans la chair" .

Tout dépend du Saint-Esprit. Il n'y a pas de relation vitale avec Dieu en dehors du Saint-Esprit ; aucune expérience chrétienne vivante en dehors du Saint-Esprit ; aucune connaissance ou compréhension des choses divines en dehors du Saint-Esprit; aucune fécondité dans la vie ou le service en dehors du Saint-Esprit ; pas de transformation à la ressemblance de Christ en dehors du Saint-Esprit.

Je pourrais bien sûr rester une semaine ou plus à parler du Saint-Esprit, mais ce n'est pas le message de ce matin en général. L'aspect particulier de cette question pour le moment présent est celui de la souveraineté absolue de l'Esprit, l'exigence absolue du Saint-Esprit d'avoir Sa propre voie, d'avoir Sa propre voie, exigence qui sera refusée ou à laquelle on résistera aux dépens de votre vie spirituelle. C'est une question de vie ou de mort : l'Esprit est souverain, avec tout ce que cela signifie. C'est ce que montre clairement la comparaison avec le vent, le vent qui souffle.

Quand le vent souffle vraiment, et nous avons à peine besoin de nous arrêter pour dire qu'il n'y a rien d'indéfini dans le Saint-Esprit, rien d'incertain dans le Saint-Esprit. S'il y a une chose qui marque le Saint-Esprit depuis la première référence à Lui dans Genèse 1:2, "l'Esprit de Dieu planait sur la face des eaux" jusqu'à la dernière référence à la fin du livre de l'Apocalypse, " L'Esprit dit venir". S'il y a une chose à propos du Saint-Esprit du début à la fin, c'est : Il est toujours positif, toujours positif, toujours très précis. Et si vous savez quoi que ce soit sur le vent qui souffle vraiment, vous savez que le vent prend les choses en main. Il prend en charge.

Avez-vous déjà vraiment été dans un ouragan? Avez-vous déjà vraiment été en mer lors d'une tempête déchaînée ? Avez-vous déjà été en présence d'un vent soufflant fortement ? Vous savez à quel point il est vain d'essayer de résister. Le vent prend le relais. "Ainsi est tout homme qui est né de Dieu", selon la pensée divine: pris en charge, pris en charge, pris de leurs propres mains, hors de leur propre pouvoir, hors de leur propre raison - pris en charge. Tout entre ses mains. Maintenant, c'est l'enseignement du Nouveau Testament sur le Saint-Esprit, c'est la base même d'une vraie vie chrétienne et parce que cela n'est pas reconnu, reconnu et accepté par tant de personnes qui portent le nom de chrétien, pour cette raison même il y a tellement c'est indéfini, incertain, vacillant, hésitant, irrésolu chez tant de chrétiens. Avez-vous remarqué à quel point les apôtres étaient méticuleusement attentifs à ce sujet ?

Regardez le livre des Actes. Eh bien, Philippe est descendu en Samarie et leur a prêché Christ. L'Esprit s'est mis à agir, cela ne fait aucun doute, et beaucoup sont venus au Seigneur; beaucoup vinrent au Seigneur. Les apôtres qui étaient à Jérusalem en ont entendu parler, qu'ont-ils fait ? Ont-ils dit : "Eh bien, c'est une bonne nouvelle, c'est très bien ! Nous nous en réjouissons !" Non, ils n'ont probablement pas dit ça, mais ils sont descendus et quand ils sont descendus, ils ont examiné cette chose et que s'est-il passé ? Ils ne l'ont pas simplement accepté tel quel, "Alors, alors, imposez-leur les mains afin qu'ils puissent recevoir le Saint-Esprit". Et remarquez-vous que la procédure a été suivie attentivement, méticuleusement tout du long ?

Avec Paul, il vint à Éphèse et trouva certains disciples. Sentant un certain manque ou une certaine faiblesse, il était peut-être perplexe, se dit: "Maintenant, qu'est-ce que c'est? Ce sont des disciples, ce sont des chrétiens, ils connaissent leur Ancien Testament..." Apollos, cet homme puissant dans les Écritures, c'est une bonne fondation de l'Ancien Testament. C'est la seule Bible, bien sûr, qui existait, mais il y a quelque chose ici... ils ont le nom, la profession, les Écritures, mais il manque quelque chose ici. « Oh ! Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? Il a demandé. Peux tu croire? Pouvez-vous croire sans recevoir le Saint-Esprit ? Je vous laisse répondre à cette question.

En voici un exemple : il y avait une faille dans leur fondation, nous n'en parlerons pas, mais la voici. Comme ils étaient prudents, "Nous n'avons même pas entendu dire que le Saint-Esprit existe". Il avait mis le doigt dessus dans cette partie, n'est-ce pas, il avait le bon discernement. Eh bien, alors il s'est occupé de cette situation et ils ont reçu le Saint-Esprit. Il leur a imposé les mains et ils ont reçu l'Esprit. Voici le complément de la foi, le complément de ladite foi, l'achèvement : le Saint-Esprit.

Ce que je veux dire, c'est combien les apôtres étaient prudents à ce sujet, non seulement en prenant les choses au pied de la lettre, mais en étant très sûrs, très sûrs, car quoi que ce soit de moins que cela serait désastreux. Tôt ou tard, ce serait désastreux. S'assurer à ce sujet que ces personnes avaient vraiment reçu le Saint-Esprit. Pourquoi? Pourquoi? Pour cette seule raison, que lorsque le Saint-Esprit est vraiment présent à l'intérieur, la souveraineté de cette vie du centre à la circonférence est prise en charge par l'Esprit de Dieu et cet individu n'est plus en possession de lui-même, n'est plus dans sa propre souveraineté, non plus sur la base de ses propres droits ; l'Esprit s'est emparé de tout. Le Vent prend le dessus. Et s'il y a une chose au sujet du vent, quand il se met vraiment en marche, il exige la soumission, la soumission absolue. Ainsi en est-il de tous ceux qui sont nés de Dieu !

Une vie sous l'égide du Saint-Esprit est une vie engagée ; il ne peut en être autrement. Vous n'êtes pas sous l'égide du Saint-Esprit si vous n'êtes pas engagé; un état de controverse se poursuivra entre vous et l'Esprit de Dieu jusqu'à ce que ce point soit atteint où une soumission complète et totale Lui est donnée.

Regardez le Seigneur Jésus. L'Esprit est venu sur lui alors qu'il se déplaçait dans Sa vocation de vie. Il y avait un point où il est écrit de Lui : "Jésus, depuis ce jour-là, a dressé Sa face comme un silex pour monter à Jérusalem..." Vous voyez ce que cela voulait dire ? Nous savons tout cela et Il le savait, mais Il a fixé Sa face fermement comme un caillou pour monter à Jérusalem. Il est engagé, Il est engagé, Il est sous le gouvernement de l'Esprit.

Vous savez, quand vous voyagez en avion, vous parcourez une longue distance en avion, il y a toujours un point où le pilote sait que c'est le point à partir duquel il n'y a pas de retour en arrière. Ils sont allés trop loin pour rebrousser chemin, il serait bien plus fatal de rebrousser chemin si quelque chose tourne mal que de continuer. A partir de là, il n'y a plus qu'à continuer, quoi qu'il arrive, on s'engage. Jésus a parcouru tout le chemin, depuis le jour où l'Esprit est venu sur Lui, dans Son cœur, Il avait parcouru tout le chemin. Il n'y avait pas de retour en arrière, Il a fixé Sa face avec fermeté. Je le répète, une vie sous le gouvernement du Saint-Esprit est une vie engagée à partir de laquelle il ne devrait y avoir aucun retour en arrière.

Avez-vous atteint ce point d'engagement? Avez-vous vraiment atteint ce point d'engagement? Comme on dit, tous les livres brûlés derrière, tous les ponts avec un passé détruits, soufflés. Engagé. Le vent! Regardez, l'Esprit est en position de maîtrise : subjuguer, contrôler, une force qui subjugue toutes les autres forces en nous ; toutes les autres forces en nous. Nous verrons cela fonctionner dans un instant. Donc la première chose (et chers amis, je m'en tiens très strictement aux Écritures dans ce que je dis, vous savez que c'est ainsi) la première chose à propos du Saint-Esprit comme le Vent du ciel et comme on le voit le jour de la Pentecôte, c'est le grand fondement de la dispensation qui est la dispensation du Saint-Esprit, c'est qu'Il prend simplement tout entre Ses mains et exige cette place de souveraineté absolue.

Vous allez vous disputer avec le vent ? Vous savez, c'est futile de discuter avec un ouragan. Il est vain d'essayer des conclusions avec un vent impétueux, vous serez soit désastreusement brisé, soit glorieusement brisé ! Il est possible d'être glorieusement brisé, mais tout ce qui concerne Christ suit cette ligne de suivre l'Esprit.

La prochaine chose à propos du vent est que le vent choisit et suit son propre cours. Vous ne pouvez pas dire au vent dans quelle direction aller ou venir. Vous ne pouvez pas dicter au vent ce que devrait être son choix, ceci ou cela, le vent choisit simplement son propre cours et suit son propre cours - tout le monde est né de Dieu, né de l'Esprit. L'Esprit demande le droit de faire cela avec nous, chers amis, de choisir sa voie avec nous et de suivre sa voie avec nous. Il réclame le droit de le faire.

Maintenant, Pierre est un exemple très splendide de tout cela, dans un sens très réel, Pierre est l'incarnation de tout ce que je dis. Ce n'est pas sans signification, que c'est Pierre qui est le personnage principal le jour de la Pentecôte, non sans signification, ai-je dit. Quelle signification ? Pourquoi, la signification même de Pierre lui-même ! Vous souvenez-vous des dernières paroles que le Seigneur a dites à Pierre dans l'ancien régime avant l'Ascension ? "Simon, quand tu étais jeune, tu te ceignais et allais où tu voulais, mais quand tu seras vieux, un autre te ceindra et te mènera où tu ne voudras pas". Où tu veux, où tu ne veux pas, naturellement. Ici vous avez Pierre, présent avec son propre tempérament naturel, cet homme mercuriel... quel mot descriptif c'est, avez-vous déjà renversé du mercure sur le sol et essayé de le ramasser à nouveau ? Et le récupérer à nouveau ? Pourquoi, il faut le poursuivre dans tous les sens ! Et quand vous pensez que vous l'avez, vous ne l'avez pas ! C'est Pierre, n'est-ce pas ? Simon... très descriptif... le vieux Simon : son tempérament, sa composition naturelle, sa constitution et sa disposition, plongeant tout le temps. Frustré dans un sens, il s'en va dans un autre. "Tu allais comme tu voulais" donc Paul a bien résumé Pierre : "Où tu voulais - tu as dicté ta propre voie. Tu as choisi ta propre voie. Tu as suivi tes propres goûts, dégoûts et préférences. vie et, comme vous le pensiez, de votre propre destin, mais Un autre... Un autre te ceindra, Un autre te ceindra Cela appartient à ton immaturité spirituelle tout cela, ta maturité spirituelle va être marquée par ceci : Un autre te ceindra te portera et t’emmènera où toi, le vieux Simon, tu ne voudrais pas aller. Cet Esprit qui te ceindra agira tout à fait à l'encontre de ta constitution, de ton tempérament, et te rendra impossible de faire ce que tu voudras, ou comme tu es disposé à le faire. Un autre te ceindra...". Le vent choisit sa propre route et l'emprunte. Ainsi est tout le monde né de Dieu.

Le jour de la Pentecôte, Pierre est tombé sous le puissant revêtement et maintenant la bataille entre le vieux Simon et le nouveau Pierre commence. Ensuite, comme vous le savez, Actes chapitre 10, Pierre est sur le toit en train de prier. Il a jeûné et prié et il a eu très faim, il est tombé en transe et il a eu une vision. Souvenez-vous de l'histoire de la nappe rempli de créatures impures et d'une voix : « Pierre, lève-toi, tue et mange ! Le vieux Simon se lève et dit: "Non Seigneur!" Comment nous mélangeons les choses, n'est-ce pas, quand nous entrons dans ce domaine de la nature. "Seigneur..." ce mot ne va pas, ce mot ne va pas quand c'est nous qui disons, "Pas ainsi". Vous ne pouvez pas dire, "Seigneur" et en même temps dire, "pas ainsi". Et cela s'est produit trois fois, et cela, la vision, est passé et Pierre a été appelé.

Eh bien, vous connaissez la suite de l'histoire, n'est-ce pas ? Arrivèrent les trois hommes de Césarée, Corneille le Centurion, frappant à la porte. Lisez l'histoire, je n'ai pas le temps de la relire. Pierre était ceint, le Seigneur dit : "Va avec eux, va avec eux !" l'Esprit a dit : "Va avec eux !" L'Esprit a dit : "Va avec eux !" Il y a un mal de tête pour Simon, il était ceint et il est entré dans la maison d'un Gentil, en compagnie de Gentils - bêtes impures selon le rituel juif; selon, notez-vous, et vous m'avez entendu dire cela auparavant, aux Écritures de l'Ancien Testament ! Il avait les Écritures de son côté, comme il le pensait. Il se tient sur son interprétation des Écritures, elles le soutenaient, mais l'Esprit faisait quelque chose qui semblait en contradiction avec les Écritures mêmes et avec toute sa position !

Je sais le danger de ce que je dis, mais vous voyez le point. Le Saint-Esprit sait ce qu'Il fait et Il exige la souveraineté absolue en la matière. Car ce n'est même pas notre interprétation des Écritures qui est définitive, c'est l'interprétation des Écritures par le Saint-Esprit. Et très souvent, alors que nous continuons avec le Seigneur, nous arrivons à l'endroit, oui à plusieurs reprises dans nos vies, où nous devons dire : « Je dois faire un ajustement à ce sujet. Je croyais, et très fermement, que cela et cela à ce sujet, mais je dois m'adapter. Le Seigneur a exigé que je change ma position à ce sujet".

Je me souviens qu'il y a quelques années, un colonel de l'armée à la retraite, un de mes amis qui avait écrit des livres, des livres et des livres sur un certain sujet prophétique, les a publiés ; bien connu et lu partout. Il m'a dit, m'a dit : "Tu sais, il faut que je me rappelle tout. La vraie lumière, la lumière que le Seigneur m'a montrée, déversée sur cette affaire, m'oblige à changer toute ma position, toute ma position de vie, sur cette affaire." Il était honnête, c'était honnête, mais il n'y a aucun doute là-dessus, le Saint-Esprit s'était emparé de cette question de son jeu mental sur les Écritures et leur interprétation. Et c'est là toute la différence entre une interprétation mentale et une révélation spirituelle.

Eh bien, voici Pierre dans la maison de Corneille et cette merveilleuse histoire. Que faisait vraiment Pierre, ou que faisait le vieux Simon dans cette affaire ? Écoutez : il rendait le Christ beaucoup plus petit qu'il ne l'est réellement. Et s'il y a une chose contre laquelle le Saint-Esprit est contre, Il est contre cela. Il est contre ça. Israël : les élus, l'aristocratie spirituelle... les Gentils : les chiens, les bêtes impures. Israël! Le Saint-Esprit dit à Pierre avec beaucoup d'emphase : "Jésus-Christ est un Christ beaucoup plus grand que jamais tu n'as vu Pierre, pourtant, tu dois t’adapter à cela."

S'il y a une chose dont le Saint-Esprit est contre c'est l'exclusivisme, ne vous y trompez pas, quand l'exclusivisme rend le Christ plus petit qu'Il ne l'est. C'est le drame d'Israël : élu, oui ! Élire, oui ! Vu les oracles, oui ! Tout ça, mais pour quoi faire ? Pourquoi ? A cause des nations, un témoignage de Dieu au milieu des nations, afin que les nations voient, croient et se tournent vers le Seigneur. C'est, c'est l'horizon de Dieu.

Mais Israël... oh, Jonas, Jonas en est vraiment un exemple. "Va à Ninive, cette ville grande, puissante..." vous connaissez l'histoire de Jonas. Mais Jonas représente la position traditionnelle d'Israël : exclusifs, renfermés sur eux-mêmes, "Nous sommes le peuple et personne d'autre ! Nous sommes les élus ! Nous sommes les élus. Nous avons reçu la lumière. Nous avons la vérité !" Mais pourquoi? Pourquoi? Non pas pour nous-mêmes, non pour faire de nous quelque chose en nous-mêmes, non pour dresser autour de nous une clôture fermant tous les autres, mais pour le bien de tous les autres, pour le bien de tous les autres ; c'est tout.

Et Israël a perdu sa position, chers amis, pour toute cette dispensation sur une, une question. Ces deux mille ans d'histoire tragique, si tragique d'Israël, est la question de faire du Fils de Dieu moins qu'Il n'est vraiment. Oh, qu'est-ce que Christ ! Ce que Dieu voulait qu'Il soit pour Israël et pour le monde ! Nous le voyons dans ce chapitre même, que les mots les plus familiers dans toute la Bible sont : « Dieu a tant aimé le monde ! Quiconque… » Nicodème. "Nicodème, tu dois naître d'en haut, de cet exclusivisme, de ce traditionalisme étroit, de cette position fixe et établie qui est la tienne, né directement dans la grandeur du dessein compréhensif de Dieu en Son Fils" . Comme le Christ est grand ! Oh, puissions-nous être sauvés d'avoir un Christ plus petit que Dieu veut que nous ayons.

Il n'y a aucun danger à cela, chers amis, le Saint-Esprit peut s'en occuper, mais ce que je veux dire, c'est que le Saint-Esprit, dans ce dixième chapitre des Actes, dit simplement ceci : "Je n'accepte pas que vous enfermiez le Christ dans des limites pour quelque raison que ce soit. Vous pouvez me citer le chapitre 11 du Lévitique si vous le souhaitez, mais je ne l'accepte pas : ce que Dieu a purifié, ne le déclarez pas impur". La Croix a éliminé toute cette impureté cérémonielle et a ouvert les vastes perspectives de la grâce pour tous les hommes.

La troisième occasion de Pierre, voyez-vous, d'abord son tempérament, puis son sectarisme spirituel. Au chapitre 15, Paul se réfère à ce qui s'est passé. Dans la lettre aux Galates, nous avons entendu ce qui s'est passé. Pierre est appelé à en rendre compte par les anciens de Jérusalem. Il est, comme on dit, sur le tapis, sur place : à répondre de ce comportement, de ce comportement insolite, inouï. Eh bien, vous savez, nous le citons. Pierre résume tout cela en ceci : « Qui étais-je ? Qui étais-je pour résister à Dieu ? C'est ce que cela revient à : « Qui étais-je pour résister à Dieu ? Mais quelque chose d'autre s'est produit.

Pierre est à Antioche. Les Gentils à Antioche ont été sauvés, rassemblés. L'Esprit a fait quelque chose avec les Gentils. Et Pierre est là-bas en train de se réjouir ! Il suit, il suit à Césarée, dans la maison de Corneille, il suit joyeusement les Gentils à Antioche. Il boit même; d'accord. "Mais certains [ceux] descendirent de Jérusalem, Jacques et quelques autres descendirent de Jérusalem, et quand ils furent descendus, Pierre se retira." Pierre s'est retiré. Pierre s'est retiré ! Il y a un retrait. C'est une offense dangereuse au Saint-Esprit, une violation de ce qu'Il fait. Et Paul a reconnu la signification de ceci, cela; et il dit : « Je lui ai résisté en face pour sa dissimulation. Je lui ai résisté en face.

Simon passe un mauvais moment, n'est-ce pas, sous cette égide du Saint-Esprit. Il l'est vraiment. Que s'est-il passé maintenant ? Voici quelque chose qui est venu du vieux Simon : la servitude à l'homme. « Que diront les frères ? Que diront les chefs ? Que diront les chefs ? Je dois, je dois faire attention à ce qu'ils diront, et peut-être à ce qu'ils feront ! Et ce genre de chose est opposé à la souveraineté du Saint-Esprit. Deux choses en collision. Vous ne pouvez pas avoir cela. Je suis si heureux que Pierre ait dû prendre le dessus, il n'aurait pas pu écrire ses deux lettres s'il ne l'avait pas fait, et il n'aurait pas pu dire plus tard à propos de cet homme qui lui a résisté en face, et Il a dit: "Pierre, tu es condamné. Devant Dieu, tu es condamné, tu es coupable de dissimulation." Plus tard, Pierre écrivit : "Notre bien-aimé frère Paul... dans tous ses écrits, dans lesquels il y a des choses difficiles à comprendre... !" Vous voyez ? Mais il a franchi son cap.

Le Saint-Esprit a choisi la voie et, en la prenant, il a trouvé Pierre en train de s'aligner. S'aligner. Certains, et non des moindres, ne se sont pas alignés : "Demas m'a abandonné, est retourné à Thessalonique ... Je ne sais pas pour Barnabas, je ne sais pas pour Barnabas. Même Barnabas", dit Paul, "Même Barnabas... même Barnabas." Impensable! "Cher, bien-aimé Barnabas à qui je dois tant, nous devons tous tant, l'église d'Antioche doit tant, mais même Barnabas a été emporté." Barnabas tombe hors du Nouveau Testament. J'espère que je n'exagère pas le jugement et la condamnation, mais il y a ceux qui s'écartent simplement du chemin du Vent quand Il souffle vers ce grand et plein dessein de Dieu. Dissimuler... se retirer. Le Seigneur nous sauve.

Je ne sais pas où finir ça. Le Vent cherche, puis-je terminer là-dessus et laisser l'autre. Le Vent recherche et teste tout, en particulier les fondations et les structures, de quel type elles sont. J'ai passé une grande partie de ma vie en Écosse dans mon enfance et plus tard. Il y a un spectacle courant en Écosse, nous avions là-bas de nombreux pins, des forêts de pins et des pins qui poussaient le long des routes et c'est une terre dans laquelle le vent souffle parfois. Et après n'importe laquelle de nos grandes tempêtes de vent, vous pouvez aller voir ces pins déracinés, eux-mêmes couchés au ras du sol et leurs racines en l'air. Avant, les gens les admiraient et disaient de très belles choses à leur sujet ; quels beaux arbres c'étaient, quel spectacle magnifique ! Et le vent a soufflé. Et le vent a soufflé, testant la profondeur de leurs racines, testant leur puissance d'endurance, testant leur endurance. Et tant d'entre eux sont tombés avant le temps, jadis, des arbres admirables et dignes de louanges. Ils tombèrent, s'écrasant sur terre. Le vent souffle... le Saint-Esprit vous fait simplement savoir, mes amis, que c'est ce qu'Il est en train de faire ! Le Saint-Esprit va souffler sur nous tous !

L'expérience chrétienne est précisément ceci : sous la souveraineté du Saint-Esprit, nos fondements vont être éprouvés ; ne vous y trompez pas, ils vont être testés, ainsi que notre structure, notre bâtiment, notre endurance, notre endurance. Le vent souffle aujourd'hui, ma parole, il souffle sur cette terre. Regardez tous les tests ! Voir tous les tragiques écrasements au sol. Savez-vous, chers amis, que le christianisme, tel que nous le connaissons maintenant, va être réduit en miettes, absolument en miettes, et qu'il n'en restera plus rien. Le christianisme tel que nous le connaissons.

Toutes ces choses doivent être dissoutes : les systèmes, tout cet ordre cosmique, et tout ce système chrétien tel que nous le connaissons, s'en va. Vous dites: "C'est une déclaration terrible. Sur quelle autorité?" Eh bien, beaucoup.

J'ai vécu deux guerres mondiales. Qu'avons-nous vu ? Cela seul est un exemple simple et très petit de ce que je dis. Nous avons vu beaucoup et beaucoup d'endroits avec une grande tradition chrétienne, quelque chose qui a représenté quelque chose, tout simplement s'effondrer - à peine une pierre laissée sur une autre. Partout! Destruction. Aucune préférence, aucun favoritisme. Et Dieu, où est Dieu ? Où est Dieu ? "Oh, si quelque chose devait être préservé, cela aurait dû être préservé. Dieu aurait dû protéger cela...". Non! La réponse est non. Pourquoi? Parce que Dieu ne s'intéresse pas aux choses.

Dieu ne s'intéresse qu'à une seule chose. Le Saint-Esprit ne se préoccupe que d'un seul sujet, chers amis, d'un seul sujet. Et l'histoire le confirme. Le Saint-Esprit ne s'intéresse qu'à Christ ; avec Christ, avec ce qui est Christ, ce qui est de Christ, avec la mesure de Christ. Le Saint-Esprit n'en a qu'un dans Sa vision et c'est Christ. Et Il dit toujours : « Quelle est vraiment la part de l'essence éternelle de Christ ici ? Et ainsi vous pouvez aller en Asie Mineure aujourd'hui et ne trouver aucune trace des églises en Asie. Vous pouvez aller en Galatie, vous pouvez aller dans tous ces lieux du Nouveau Testament et ne rien trouver aujourd'hui comme lieux.

Eh bien, les trois premiers chapitres du livre de l'Apocalypse portent simplement sur cela. Remarquez, aux églises, aux sept églises en Asie, "Ce que dit l'Esprit, ce que dit l'Esprit, ce que dit l'Esprit..." sept fois, "Ce que dit l'Esprit". Le vent souffle, pour quoi faire ? Juste pour découvrir non pas si cela a une tradition, pas ceci et cela et autre chose, non pas s'ils ont un bâtiment et un lieu de réunion ou une technique de culte, ou une sorte d'ordre du Nouveau Testament, mais s'ils avaient cela ou pas, mais combien de Christ ressuscité, vivant et exalté est ici? Et le Saint-Esprit ira jusqu'à dire: "Repens-toi ou j'enlèverai ton chandelier de cet endroit parce que la Lumière est partie". A quoi bon un chandelier s'il n'y a pas de lumière ? Nous sommes des ornements auxquels le Saint-Esprit ne s'intéresse pas. Voyez-vous l'intérêt ? La Lumière c'est Christ, la mesure de Christ, c'est Christ, c'est Christ !

Ce que dit l'Esprit c'est "Pas ceci et cela, je connais tes œuvres et tes travaux et ta patience, tout cela est très bon, mais j'ai ceci contre toi...". Mais, mais, mais ! Qu'en est-il de Christ en vous : dans vos assemblées, dans vos rassemblements, dans votre vie collective, dans votre témoignage dans le monde, qu'en est-il de Christ ? L'endroit peut aller, tout, toute la maison peut aller. Oh, pardonnez-moi, Westland Chapel ira ! Finalement ça ira, finalement. Ce n'est pas là pour l'éternité. Et tous les autres endroits, même s'ils ont défendu le Seigneur, ils montent dans le grand numéro final.

Et chers amis, ce qui compte n'est pas le lieu, et peu de choses dont vous faites grand cas et que vous jugez très importantes, mais cette mesure de l'Esprit de Jésus-Christ contre la dissimulation, le retrait, la division, nous faisant tous tomber sur le terrain d'entente, l'unique fondement, qui est l'unique et unique fondement, "Pour un autre, un autre fondement ne peut être posé". Que posez-vous comme fondation ? "Qui est Jésus-Christ". Le Saint-Esprit se soucie de cela et de cela seulement. Et Il exige que je revienne au commencement, Il exige la souveraineté. Ce genre de soumission, d'assujettissement, d'engagement de notre tempérament et de notre tradition, et de toutes choses en nous et à l'extérieur de nous, s'est engagé envers Lui - d'avoir Sa voie entièrement, sans réserve et sans partage.

À suivre

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