Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1964-65, Vol. 42-5 - 43-4. Également disponible en audio et en transcription : L'Horizon du dessein divin.
Chapitre 4 - "Le Seigneur est là"
Lorsque nous parlons de quoi que ce soit comme critère, nous entendons exactement ce que le dictionnaire donne comme définition, c'est-à-dire «le principe pris comme norme de jugement » ; 'toute loi ou principe établi par lequel des propositions ou des opinions sont comparées, afin de découvrir leur vérité'. Ainsi, un critère est celui par lequel la vérité et la valeur de toute matière sont déterminées. Par tel ou tel principe ou fait, tout tient ou tombe ; est vrai ou faux. C'est donc notre objectif par rapport au Dessein Divin. Pouvons-nous définitivement mettre le doigt sur ce Dessein Divin et voir qu'il est le point culminant, le point culminant de toutes les voies de Dieu ? Eh bien, quelle est cette apogée, cette seule fin divine, par laquelle tout doit être jugé, maintenant et pour toujours ?
Dans ces chapitres, nous avons laissé le prophète Ézéchiel être notre guide et notre interprète, en constatant que le livre qui porte son nom n'est pas seulement un livre de prophéties et d'histoire, mais un livre de principes spirituels dont le contexte dépasse largement la terre et le temps. Lorsque nous arrivons à la fin de ce livre, nous nous trouvons en présence de ce grand ultime, de ce point culminant universel, de ce but réalisé, et tout est résumé dans la phrase brève, quoique vaste :
"Le Seigneur est là".
Quel large champ est ouvert par cette phrase climatique ! La Bible est limitée par ce concept suprême. Il s'ouvre et se ferme avec la présence de Dieu avec l'homme. C'est la question dominante à travers toutes ses pages et ses phases. Il y a presque d'innombrables aspects de cette seule chose, mais, quoi qu'il en soit, la question est juste celle-ci : le Seigneur est-il là ou n'est-il pas là ? Est-ce que le Seigneur est là ou non ? Le Seigneur est-il avec cela, avec lui ou elle, à cet endroit, dans cette décision ou ce cours, ou ne l'est-il pas ? C'est le critère. Sa présence auprès de l'homme non déchu et Son départ de l'homme désobéissant est un principe éternel. Sa présence au début indique un but. Sa présence par l'Incarnation de Son Fils est pour la rédemption du dessein. Sa présence par le Saint-Esprit est de rendre ce but réel comme une chose intérieure.
Les aspects majeurs nous obligent à revenir à des considérations de base. Ne nous précipitons pas avec une vision grandiose, mais faisons une pause et disons-nous tranquillement que ce qui est plus vital et important que toute autre chose dans toute notre vie, c'est que le Seigneur est avec nous. L'inutilité, la vanité, la déception et le remords nous surprendront très certainement, tôt ou tard, et surprendront toutes nos entreprises si, à la longue, pour s'avérer que le Seigneur n'est pas avec nous. C'est une chose périlleuse de continuer sans le Seigneur. Moïse, qui savait quelque chose, s'écria : « Si ta présence ne nous accompagne pas, ne nous emmène pas d'ici ». Une simple supposition en la matière peut s'avérer être une présomption fatale. Le fait de "supposer qu'il est dans la compagnie" peut conduire à la nécessité de récupérer la valeur de tout le voyage (Luc 2:44).
La Bible montre que rien ne peut être fait qui aura une valeur éternelle si Dieu n'y est pas.
Lorsque nous avons établi ce fait fondamental et l'avons laissé devenir le principe toujours dominant dans la vie et le travail, nous sommes prêts à apprécier certaines autres choses qui ressortent si clairement à cet égard. La première d'entre elles est :
L'exactitude méticuleuse et scrupuleuse du Saint-Esprit.
Si le Saint-Esprit est jaloux pour l'objet principal, Il se montre également jaloux pour les caractéristiques détaillées. Cela peut être vu dans diverses connexions.
Si la création et l'homme étaient destinés à la présence de Dieu, ils devaient être une expression méticuleuse de la pensée de Dieu. Dieu était Lui-même l'Architecte. Dieu travaillait lui-même scrupuleusement sur un modèle. (Toute la Bible montre que ce Modèle est Son Fils.) Le Saint-Esprit est devenu le Gardien et l'énergie de ce Modèle. Rien n'était aléatoire, laissé au hasard, ou laissé à l'homme ou aux anges pour concevoir ou dessiner.
Le Tabernacle du Témoignage est un autre exemple important et puissant du principe. Ici encore, rien dans la conception, même à une épingle ou à un point, une mesure, un matériau, une position, n'était laissé à l'homme. Tout devait être selon "le modèle montré". Le Saint-Esprit a pris en charge les artisans, et c'est seulement lorsque 'tout était selon le modèle' que Dieu s'est manifesté. La moindre déviation aurait signifié que ce n'était qu'une coquille vide sans Dieu.
La même chose doit être notée dans le Temple de Salomon et la vision du Temple d’Ézéchiel.
Lorsqu'il s'agit de la présentation parfaite de ce qui (Celui qui) est typifié dans l'Ancien Testament - le Fils incarné de Dieu - "Emmanuel, Dieu avec nous" - encore une fois, l'Esprit de Dieu prend le relais et gouverne tous les détails de Sa conception, naissance, vie, histoire, œuvres, mort, résurrection, etc. Voir la place du Saint-Esprit dans la vie de Jésus. Le Fils de Dieu déclarera lui-même que "le Fils ne peut rien de Lui-même, mais... le Père" (Jean 5:19).
Après l'arrivée de la Personne
Le Corps Corporatif - L'Église.
L'Architecte est Dieu le Père. Le Constructeur est Dieu le Fils. Le Gardien et l'énergie est Dieu le Saint-Esprit.
Ici encore, rien dans la conception et la planification n'est laissé aux anges ou aux hommes. Si l'homme interfère, s'insinue et essaie d'organiser ou de diriger l'Église, tant pis pour l'homme, comme le Nouveau Testament le montre à la fois dans les résultats et le déclare dans les mots. Rien d'autre que la confusion, la frustration et la honte ne peuvent suivre la main de l'homme sur ce qui existe entièrement pour la présence de Dieu.
Les derniers chapitres de la Bible doivent être lus à la lumière de tous les chapitres immédiatement précédents. On y voit le jugement progressif dans tous les domaines - à commencer par les églises - de tout ce qui ne convient pas à la présence du Seigneur. La fin est tout cela enlevé et un état - symboliquement représenté - qui lui convient, et "le Seigneur est là".
Quel défi tout cela est : pour le chrétien de « marcher selon l'Esprit » ; pour que l'Église et les églises soient gouvernées et sanctifiées par le Saint-Esprit.
La main de l'homme est une chose souillée. Seul « celui qui a les mains pures et le cœur pur » peut « monter sur la colline du Seigneur ». Nous ne pouvons pas nous mettre la main les uns sur les autres pour le jugement ou le contrôle. Nous ne pouvons pas mettre la main sur la Maison de Dieu. Nous ne pouvons pas (comme Uzza) mettre la main sur l'arche. Malheur à Uzza, à Ananias et Saphira, aux Diotrophe, qui touchent les choses saintes de la présence du Seigneur avec des mains charnelles de force naturelle, d'ambition et d'orgueil !
Comme il est sûr d'être là où est le Seigneur si, par la Croix, nous sommes rendus aptes. Comme il est même dangereux de s'approcher sans ôter les souliers de l'association avec le monde maudit !
Ce sont des chapitres plus courts de la série "Horizon", mais ils sont particulièrement concentrés et doivent être pris plus pour des valeurs intrinsèques que pour le volume de matière.
FIN
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