(3) ’’Horizoné’’ par la vie par T.Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1964-65, Vol. 42-5 - 43-4.

Chapitre 3 - Les critères de vitalité - Croissance

2. Croissance

Après avoir brièvement abordé la première preuve de la vie, c'est-à-dire la fraîcheur ou la nouveauté, nous passons à la seconde, à savoir la croissance. Nous avons vu que la différence essentielle entre l'animé et l'inanimé, un être vivant ou un rocher - par exemple - est que la vie produit un organisme. La caractéristique d'un organisme - quand il est comme il se doit - est sa capacité de croissance. Cette croissance est spontanée, non forcée, artificielle ou machinée. Nous avons dit : « quand c'est comme il se doit », parce qu'un organisme peut être en contradiction avec sa vraie nature, et être en deçà de sa vraie vie. Mais, étant donné qu'il s'agit d'un organisme normal, il se développera spontanément. Pour qu'il échoue ici, cela signifie que quelque part et pour une raison quelconque, la vie est arrêtée, frustrée ou limitée.

Bien que nous ne voulions pas paraître trop techniques en traitant des questions spirituelles, il faut garder à l'esprit que Dieu a constitué Son univers créé sur des principes spirituels, et que, par conséquent, nous pouvons passer par la nature jusqu'à la grâce ; le naturel est censé être une parabole du spirituel. Ainsi Jésus a montré dans Ses paraboles; mais ce n'était qu'un petit exemple d'une vaste vérité. Ainsi, nous laissons la nature indiquer et pointer vers le plus grand et l'Éternel. Peut-être que la première loi de la croissance d'un organisme vivant est

Une marge de capital sur les dépenses

Lorsque le capital est dépassé par la production dans n'importe quel domaine, la croissance, l'expansion, le développement sont immédiatement menacés ou arrêtés. Cela est particulièrement vrai dans le domaine physique. Dans les affaires et le commerce, l'expansion peut se poursuivre pendant un certain temps grâce à des capitaux empruntés, des « découverts », mais c'est artificiel et ses jours sont comptés. Dans le physique, nous pouvons augmenter artificiellement et utiliser des stimulants, mais la véritable croissance n'a pas lieu.

Dans le spirituel, une marge étroite de capital signifie que la croissance apparente est une tromperie, un mensonge, dont la perte est en soi. Aucune crise ne survivra sans capital sur lequel puiser. C'est pourquoi Dieu a ordonné l'ordonnance du repos. C'est la loi du « jour de repos », et c'est pourquoi nous avons des vacances. Violer cette loi, c'est tirer à découvert sur le capital et raccourcir la durée d'occupation et la croissance. Très souvent, dans la vie spirituelle et dans l'œuvre du Seigneur, une crise ne peut être rencontrée et surmontée parce qu'il manque les réserves spirituelles pour y parvenir. Une histoire tragique d'effondrement du travail chrétien est liée à ce principe. Il est essentiel pour la croissance de l'organisme chrétien et spirituel, que ce soit le chrétien individuel, la société locale ou l'Église universelle, qu'il ait de la vie à épargner et à donner : qu'il ait plus que ce dont il a besoin pour lui-même. Lorsque Jésus a dit : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance », il ne voulait certainement pas dire qu'ils devaient avoir seulement l'exubérance, mais l'abondance pour les autres. En d'autres termes, qu'il devrait y avoir du capital pour l'expansion.

Mais, après avoir dit ce qui est si évident, et pourtant si nécessaire (et l'ignorer à vos risques et périls), nous devons nous demander comment les réserves et le capital sont maintenus.

La conservation du capital

Ici, nous touchons à une question d'une importance si vitale qu'il s'agit de déterminer s'il existe un tel capital ou s'il ne s'agit que d'une fausse base qui ne résistera pas à l'épreuve. Si l'on demandait ce qui est nécessaire pour développer la force, assurer des réserves d'endurance et assurer la croissance, beaucoup de gens répondraient que l'essentiel est une bonne nourriture et en abondance. Le simple fait de dire cela peut vous amener à acquiescer et à dire mentalement : "Tout à fait !" Vous serez peut-être un peu surpris si nous disons que votre "tout à fait" doit être nuancé et que votre réponse pourrait être fausse. Détrompez-vous. Êtes-vous bien sûr que la disponibilité d'une bonne nourriture en abondance assurera elle-même la vitalité et les réserves d'énergie ? N'y a-t-il pas besoin de quelque chose dans l'organisme pour transformer cette nourriture en énergie ? Qu'en est-il de l'indigestion et de son genre? Cela signifie-t-il toujours que la nourriture n'est pas bonne ? Ou cela signifie-t-il que la personne ne peut pas le gérer correctement ? Non, la nourriture, aussi bonne et nécessaire soit-elle, n'est pas la réponse complète. Le fait terrible et tragique est qu'avec une abondante provision de bonne nourriture spirituelle, d'enseignement, de ministère, de nombreux chrétiens à la porte desquels il est amené ne grandissent pas pour autant; ils éclatent en crises ; ils ne vont jamais au-delà d'eux-mêmes ; et sont plus un handicap que des unités responsables au sein de la personne morale. Encore une fois, la nature peut nous apprendre.

Dans le corps humain, il y a certaines fonctions qui ont uniquement à voir avec cette question de savoir comment le corps se développe en accumulant des réserves de capital.

La fonction inclusive est la capacité de s'emparer de ce qui est fourni et de le soumettre au but pour lequel il est donné. Les médecins ont un nom pour cela, mais nous omettrons les termes techniques. Le point est que c'est une chose reconnue, et constitue la base de la santé. Il faut juste qu'il y ait suffisamment de vie dans l'organisme pour « s'emparer » de la nourriture et lui faire céder ses propriétés et ses valeurs. Chrétiens, le meilleur ministère que vous puissiez avoir ne garantit pas que vous en profiterez spirituellement et que vous progresserez à moins que vous "ayez la vie en vous". Il doit juste y avoir une correspondance entre la vie dans la nourriture et la vie en soi ! Il faut qu'il y ait de la vie qui s'empare de la vie et la mette à profit. Sinon, vous serez, comme nous avons malheureusement trouvé de nombreux chrétiens, là où il y a de la bonne nourriture en abondance, pendant de longues années, et vous n'en "profiterez" pas, mais serez un passager, un accompagnateur et non "croissant en Lui en toutes choses", dont "le profit est connu de tous". Vous pouvez, après tout, être dans un état de débilité spirituelle, de dyspepsie et être un membre irresponsable.

Dans cette loi générale, il y a deux fonctions connues du médecin, toujours avec leurs propres noms. Ils ne sont pas si difficiles que cela puisse paraître lorsqu'ils sont mentionnés.

(a) Il y a la fonction de décomposer l'apport; le soumettre à l'analyse, à l'investigation et à l'extraction. C'est exactement ce qui se passe dans un corps sain. C'est comme si toutes les petites cellules situées dans le flux lymphatique jetaient un regard interrogateur sur ce qui se passait sur leur chemin et l'interrogeaient : « Quel genre de chose êtes-vous ? Que voulez-vous ici? Que possédez-vous dont nous ayons besoin ? Jetons un coup d'œil, décomposons-nous et découvrons combien il y a de bon en vous. Alors nous utiliserons le bien et refuserons l'inutile.

Ce processus d'examen, d'analyse et de direction est la fonction normale, où la maladie et les blessures ne gênent ni n'interfèrent. (La maladie et les blessures dans la vie spirituelle appartiennent à un autre département que celui dont nous nous occupons.)

En quoi cela s'applique-t-il à la vie spirituelle ?

Cela dépend tellement de savoir si vous êtes vraiment spirituellement vivant ; ce qui signifie que, étant vraiment né de nouveau, vous avez reçu le Saint-Esprit en vous. S'il en est ainsi, et que vous marchez dans la lumière sans controverse entre le Seigneur et vous-même, la vie divine en vous fonctionnera comme nous l'avons dit plus haut.

Tout d'abord, lorsque la nourriture spirituelle vous est présentée, vous vous exercez à son égard. Vous l'examinerez, l'étudierez, le décomposerez en ses éléments, puis vous vous approprierez par la foi ses valeurs et chercherez à vous adapter à ses exigences. C'est un peu différent d'entendre un message et de s'en tenir là, ou de faire une remarque sur le fait qu'il vous a plu ou non. Cela signifie que vous direz au moins : "Seigneur, qu'est-ce que tu veux que j'apprenne par là, qu'est-ce que tu veux dire pour moi par ce mot ?

(b) La deuxième réaction est simplement la poursuite de l'enquête et de l'analyse. C'est l'appropriation, l'obéissance et l'action selon la lumière. L'un est en panne; l'autre se construit.

Ainsi, nous revenons au début. La vie est la vie d'un organisme. La vie signifie qu'il y a une énergie, une qualité de cœur et d'esprit qui fait une réponse définie à ce qui est présenté ; agit sur elle ; lui fait céder ses propriétés inhérentes. En dehors de cette vie-action et réaction, la meilleure provision nous laissera anémiques et incapables de survivre à toute crise grave.

C'est ainsi et seulement ainsi que nous grandirons et que nous aurons des réserves de capital pour répondre non seulement à nos propres demandes, mais à celles des autres. Notre propre croissance se voit chez les autres. La croissance est ‘’horizonée’’ par la vie. La croissance est un des critères de vitalité.

3. Relation organique

La troisième marque de vitalité que nous considérerons est celle de la parenté organique ou corporative.

L'interdépendance des organismes est fondamentale pour la pleine expression de la vie; c'est un fait que toute la création vivante déclare. La création vivante est un vaste système de vies ou de fonctions interconnectées. Ce n'est que par l'épanouissement des relations communautaire que la vie peut continuer et progresser ; ce n'est qu'ainsi que les lois de la vie pourront s'exprimer pleinement. La vie implique des relations. L'isolement signifie la mort, où les choses sont une fin en soi.

Le mot même 'Corps' signifie une communauté. Il vient d'un mot «bhadh», lier, un regroupement ou une liaison de parties mutuellement liées. Les parties ne peuvent remplir leur fonction spéciale que dans la parenté. Elles ne peuvent atteindre leur meilleur niveau qu'en communion avec d'autres parties. Chaque organe du corps a été fait pour la communion. C'est une communion que la vie elle-même crée et entretient. Si seulement nous le savions, les diverses facultés et cellules du corps physique tendent la main et recherchent la communion, et il y a en elles une révolte contre la solitude. En effet, le corps tend ainsi la main parce qu'il sait que sa sécurité dépend de la coopération et de l'entraide. La fonction individuelle existe pour tout le corps, et tout le corps est affecté par la fonction individuelle. Il est impossible d'avoir une dislocation sans mécontentement, et il est impossible d'avoir du mécontentement sans faiblesse et perte.

Dans un musée de Londres se trouve l'un des premiers essais de fabrication d'une machine volante, l'ancêtre de l'avion moderne. A partir d'une étude approfondie des oiseaux qui décollent, en vol et se posent, et du mécanisme d'un oiseau lui-même, une machine a été réalisée avec des ailes faites de plumes, un corps avec le contour d'un oiseau, et une action mécanique imitant les ailes, la queue, 'sous-chariot' et tête. Bien que ne ressemblant pas à un oiseau, il était destiné à être - dans sa forme et ses actions - un oiseau mécanique de taille et de force suffisantes pour transporter un homme dans les airs. Le créateur de cet artifice était allé à la nature, la création animée de Dieu, pour les lois et les principes du vol. Ne serait-ce pas une bonne chose si, au lieu d'une organisation humaine, l'Église - le peuple de Dieu - examinait attentivement les principes d'interdépendance comme fonctionnant si merveilleusement dans ce chef-d'œuvre de Dieu, le corps humain ? Il y a écrit toutes les lois et tous les principes de cette unité pour laquelle il y a tant d'efforts organisés. Comme dans toutes les facultés et cellules du corps humain, il y a l'appel et l'appel à la communion, de même dans l'Église universelle, le véritable Corps du Christ.

Mais il y a une différence. Les chrétiens essaient de l'amener de l'extérieur. Le corps humain le fait par la vie intérieure. Si "la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ" avait la voie pleine et claire qu'une œuvre intérieure de la Croix peut assurer, le problème de la communion serait résolu. Tout comme les anciens rivaux, Pierre et Jean (et d'autres disciples querelleurs), se sont trouvés - après la Croix - dans un merveilleux partenariat spirituel, non par pacte mais par l'Esprit, il en serait de même si la même base était intérieurement établie. L'Église était, et est, destinée à être universellement - en tant qu'organisme - ce que le corps humain terrestre du Christ exprimait localement du gouvernement du Père. Comme dans Son cas, ainsi dans le cas de tous ceux qui sont contrôlés par Lui, il y a une volonté de Dieu qui dépasse les limites de la personnalité individuelle, et qui est infiniment plus grande que la vie personnelle. Cette volonté de Dieu s'empare de l'individu et le traite, non comme une fin en soi, mais comme un moyen vers une grande fin divine, incommensurable.

Aucune vie unique, aussi riche et variée soit-elle, ne pourrait fournir un champ adéquat pour la manifestation du dessein divin. Ce but exige des myriades de personnalités, avec des qualités divines, afin que la longueur et l'étendue de sa portée infinie puissent s'exprimer. L'Apôtre a prié pour que les saints soient puissamment fortifiés par le Saint-Esprit pour comprendre avec tous les saints la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur. La compréhension exige "tous les saints". Dans le corps humain, si un organisme sort de la relation de contrôle avec les autres organismes, l'une des deux choses se produit. Soit il devient subnormal, moins que sa nature et son but réels, et de cette façon devient déséquilibré ; ou bien il devient anormal et perd ainsi son caractère distinctif. Le cancer est comme ça. En raison de la perte du contrôle des tissus associés, cela rend l'organisme anormal et cet organisme ne peut plus être reconnu avec le temps pour ce qu'il est normalement.

Qu'est-ce que beaucoup d'histoire quant aux vies chrétiennes et à l'activité chrétienne est illustrée par ces faits physiques si bien connus. Quel avertissement ils sont ! La fraternité, la parenté, la coordination sont déterminées par la mesure de la vie spirituelle. Lorsque cette vie spirituelle est au plus bas, la communion fraternelle est tendue et les divisions abondent. Les gens abandonnent la retenue et l'autorité et agissent de manière indépendante. Lorsque la vie spirituelle est pleine et élevée, il y a un flux, un maintien et un mouvement ensemble. Juste après la Pentecôte, alors que la vie était à marée haute, il est dit des croyants : "Ils ont continué dans la communion". Tout cela n'est pas seulement une déclaration de vérité, c'est un test de la vitalité spirituelle.

Parmi les critères de vitalité, la parenté organique dans l'expression est donc un facteur vital. La véritable expression du Corps du Christ ‘’’s'horizone’’ par la vie.

À suivre

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