(2) Pour qu’Il remplisse toutes choses par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés en août 1962, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 2 - Se vider jusqu'à la plénitude

Éphésiens chapitre 4 et verset 10 : « Celui qui est descendu est aussi celui qui est monté bien au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses » Éphésiens 4 :10.

Nous avons déjà cherché à voir que dans cette dernière clause d'une parenthèse, le serviteur du Seigneur a mis la puissante plénitude de sa compréhension de Christ. Nous avons essayé d'entrer dans la formidable émotion dans laquelle l'apôtre s'est mis à écrire cette lettre circulaire. Ayant enfin l'occasion d'être libre de tous ses voyages et déplacements et occupations sur place des affaires des églises, étant maintenant détaché et enfermé dans son emprisonnement, il trouva l'occasion pour laquelle son cœur avait sans doute souvent désirait ardemment exprimer, autant qu'il le pouvait, une partie de cette puissante réserve de connaissances spirituelles accumulées du Seigneur Jésus. Et cette lettre est une ouverture de ces écluses, un déversement de superlatif sur superlatif, suppliant tout langage de trouver un moyen d'exprimer ce que le Christ lui avait révélé.

Ici, dans ce fragment, ce puissant fragment, il y a un résumé de tout cela, une vision finale de ce merveilleux Seigneur : « Afin qu'Il remplisse toutes choses » — son Seigneur Jésus remplit enfin toutes choses.

Nous avons vu que celui-ci, ce grand « Lui » auquel se réfère l'apôtre, est le sujet de toute la Bible. Nous avons retracé le dévoilement de Lui dans les sept grandes étapes de ce dévoilement depuis l'éternité passée, à travers le temps, jusqu'aux âges des âges, à chaque étape l'apôtre voyant les profondeurs du sens.

Eh bien, maintenant, nous venons de ce large éventail, de cette vaste portée, et cherchons à nous concentrer sur une ou deux accentuations particulières au fur et à mesure que nous avançons.

Premièrement, il est clair que cette phrase est elle-même révélatrice de la grandeur du Seigneur Jésus : « Afin qu'Il remplisse toutes choses. Le « tout » final. Il est impossible de sortir de là ! C'est définitif : il n'y a plus rien à ajouter. "Toutes choses" signifie simplement ce qu'il dit - tout. Cette détermination et ce dessein éternels et divins, qui ont été révélés à l'apôtre, doivent être que Christ remplit toutes choses. C'est le conseil prédéterminé de Dieu qu'il fera. Dieu a, est-il dit ailleurs, "fixé un jour, dans lequel il jugera le monde avec justice par l'homme qu'il a établi" Actes 17:31. C'est le Seigneur Jésus. Cette phrase est donc révélatrice de la grandeur du Christ.

Comment une Personne peut-elle remplir un univers, remplir toutes choses ? Eh bien, ce n'est pas une question si difficile à répondre. Vous n'irez dans aucune partie de ce monde, dans toute sa longueur et sa largeur, sans trouver des traces du malin. Où que vous alliez, vous trouverez ce qui indique et trahit que le malin a été là. Le mal par le malin remplit ce monde, n'importe où, partout, et, on peut dire, dans sa condition naturelle à lui, le malin, le diable a rempli toutes choses. Et, bien que vous ne le voyiez pas sous une forme personnelle, vous savez qu'il a été là, et très souvent vous savez qu'il est là. Il a rempli ce monde de son moi maléfique et de ses marques et traits maléfiques. Ils sont partout. Il a rempli l'atmosphère même de lui-même. C'est incontestable, je pense. Vous pouvez rencontrer celui-là n'importe où, dans n'importe quoi dans la création, qu'il a capturé d'Adam.

D'accord! Est-ce vrai? Vous le rencontrez dans sa nature, vous le rencontrez dans son tempérament, vous le rencontrez dans son atmosphère et sa présence perverses.

Et exactement de la même manière, Christ va remplir toutes choses. Cette chose mauvaise va être purgée par le feu éternel, complètement purgée. Aucune trace ne sera laissée ou trouvée lorsque Dieu aura fait Son œuvre dans cette création, mais il n'y aura pas de vide. Son Christ est Celui qui est destiné à remplir toutes choses de telle sorte que vous puissiez aller n'importe où dans Son univers créé et Le connaître par Ses pas, Le sentir, Le resentir, Le reconnaître. Mais quelle différence ! Quelle autre ambiance !

Or, ce temps présent dans lequel nous vivons, bien qu'il serve si mal cet objectif, est un temps où l'on ne peut trouver qu'un petit reflet de ce qui doit être. C'est une chose très bénie d'être là où est le Christ. C'est une bonne atmosphère quand Il est présent et qu'Il remplit tous les cœurs. Il y a un comportement, une conduite et une disposition qui sont si différents quand Il a Sa place dans une compagnie, dans des vies. Nous n'avons pas trop de ce qu'on appelle parfois "le paradis sur terre". Il y a beaucoup de place pour plus de cela! Mais nous ne savons ici qu'un peu, très peu, de ce basculement. L'ennemi est toujours présent et sur le point de gâter, de tout gâter, mais si seulement le Seigneur a des gens en qui Il a vraiment exprimé Sa seigneurie, Sa place pleinement donnée, c'est un endroit très béni pour y être et une condition pour en profiter. Il y en a un peu dans ce monde. Y en aurait-il plus !

Ce que je dis mène à autre chose, bien sûr. Mais voici l'indication de ce que le Seigneur entend, et on dit cela, chers amis, parce que vous comprendrez que nous n'aimons pas beaucoup vivre dans les abstractions et les visionnaires, les mots, les belles idées, et ce genre de choses, ce domaine de l'imagination. Nous devons toujours avoir une base pratique sur laquelle bâtir ces grandes conceptions. Et ainsi, quand nous parlons du temps où Il remplira toutes choses de Lui-même, de cette manière de caractère, de nature, de disposition, de conduite et de comportement, nous devons avoir quelque chose sur quoi poser nos pieds pour le présent. Et c'est ainsi que le grand délice des cœurs chrétiens se trouve dans ce genre de communion fraternelle et de relation où Christ est tout. Et c'est une vraie chose. Il est possible de le savoir maintenant, n'est-ce pas ? C’est ainsi !

Mais j'ai dit que c'était trop petit. Ce n'est nullement en toutes choses, mais c'est le conseil déterminé de Dieu qu'il en soit ainsi, que Lui, le Fils bien-aimé, remplira toutes choses de Lui-même, de Son propre caractère merveilleux, de Son caractère divin.

Maintenant, voici quelque chose qui semble peut-être difficile à saisir et à comprendre, mais vous remarquez le contexte de cette phrase. « Il est monté, qu'est-ce que c'est sinon qu'il est aussi descendu dans les parties inférieures de la terre ? Celui qui est descendu est le même que celui qui est monté bien au-dessus de tous ». Il n'a jamais été nécessaire d'avoir l'incarnation si Dieu voulait remplir toutes choses en tant que Dieu, en tant que déité. Dieu pourrait très bien tout effacer et simplement tout remplir de Lui-même dans la pure déité, la pure Divinité. Mais cette affirmation « Il est descendu... est monté... afin qu'Il remplisse toutes choses » indique ceci : l'incarnation. Comment est-il descendu ? Eh bien, nous savons. Par incarnation, il est descendu dans la chair, dans l'humanité — « prenant la forme d'un serviteur... étant trouvé à la mode comme un homme, il s'est humilié » (Philippiens 2:7,8). C'était sa descente — dans l'humanité, dans l'incarnation. Pourquoi? « Afin qu'il remplisse toutes choses » sur le plan humain - en d'autres termes, qu'il ait des gens en qui et par qui Il remplirait toutes choses ; avoir une race d'êtres humains par lesquels Il remplira toutes choses, qui seront Sa plénitude, et qui serviront et transmettront Sa plénitude.

Or, c'est l'un des grands arguments de cette lettre : « L'Église, qui est... la plénitude de Celui qui remplit tout en tous » (Éphésiens 1 :23). C'est que le Seigneur devrait avoir des personnes, des êtres humains, pour l'expression de Sa plénitude dans Son univers créé : vous et moi. C'est pourquoi Il est descendu d'abord, puis Il est monté, afin de remplir toutes choses.

Ce grand cycle de la descente la plus profonde pour toucher le cœur, la racine et le noyau de tous les problèmes, jusque dans ses profondeurs mêmes, et Son ascension bien au-dessus de tout était qu'il ne devrait plus y avoir de royaume où Il n'y a pas Sa plénitude. Il l'a fait par l'incarnation, ce qui veut dire par le biais de la vie humaine, afin d'avoir une vie humaine comme celle-là.

Eh bien, maintenant, c'est très bien. En effet, c'est la grandeur de Celui qui est capable de faire cela. Il doit être très grand !

Mais cela nous conduit à cette loi qui régit toute l'histoire et l'expérience spirituelles. Il existe une loi qui régit toute notre histoire et notre expérience spirituelles. Il ne s'agit pas simplement de quelque chose qui nous arrive de notre plein gré. Elles sont soumises à cette loi ; elles sont contrôlées et gouvernées. L'expérience que nous vivons spirituellement, l'histoire qui se déroule dans notre cas, spirituellement, est régie par cette loi, et la loi est "Afin qu'Il remplisse toutes choses" S'il s'agit d'hommes, de personnes, d'humanité, de vie humaine, alors il doit y avoir quelque chose dans, derrière et au-dessus de ce qui nous arrive quand nous tombons entre les mains de Dieu. Et voici ce qu'il en est : Dieu nous emmène de la manière dont Il nous emmène avec ce seul objet en vue — que Son Fils, Jésus-Christ, remplira toutes choses.

Mais, vous savez, Il ne peut pas repartir de zéro avec nous, malheureusement. Nous sommes déjà si rassasiés ! Si plein de nos propres idées, de nos propres désirs, de nos propres ambitions, de nos propres intérêts et de notre propre force. Oh, que de choses dont nous sommes si pleins ! Et ce n'est que le problème. C'est là que tout a commencé avec Adam. Adam a fait cette grande offre pour avoir toute la plénitude en lui-même. Eh bien, le Seigneur l'a laissé avoir, et Adam est plus d'une personne qui a vécu il y a tant de siècles. Adam est une très grande personne corporative, qui a rempli le monde et qui cherche toujours à tout avoir en lui-même. Il est très plein de lui-même. Il est très plein de sa propre intelligence, de ses capacités, de son pouvoir, de sa sagesse et ainsi de suite. Et il se remplit de plus en plus de sa propre plénitude.

Eh bien, qu'il en soit ainsi avec le grand Adam; mais qu'en est-il des petits Adam que nous sommes ? Vous et moi? Eh bien, nous ne savons pas, et nous ne le croirons pas jusqu'à ce que la main du Seigneur vienne sur nous, combien il y a de nous dans l'image. Et lorsque le Seigneur commence à travailler sur nous, nous commençons à découvrir que nous sommes beaucoup plus nombreux que nous ne l'aurions jamais soupçonné ou reconnu : en effet, c'est une question sans fin, un gouffre sans fond. Tout le problème est là - qu'il y a quelque chose en nous dont il faut se débarrasser et proscrire. Est-ce vrai? Nos problèmes les plus simples avec le Seigneur sont sur cette base, et nos plus grands et nos plus complexes. Donc, s'Il doit remplir toutes choses de Lui-même, il doit y avoir une histoire, une histoire profonde de Lui faire place complètement, par un vidage total de nous, de tout ce qui n'est pas Christ.

Ce n'est pas que négatif. Cela semble parfois négatif – vider, défaire, casser et tout ça, mais cette loi opère. C'est une loi dans la nature. Dieu a remis chaque arbre du jardin entre les mains d'Adam. Il a été cultivé, mais il n'était pas nécessaire que le mal soit présent pour que le couteau à tailler soit utilisé. C'était un processus naturel. Pour produire quelque chose de mieux, il faut se débarrasser de quelque chose qui n'est pas très bon. Pour produire quelque chose de plus, il faut beaucoup réduire. C'est une loi dans la nature — vous la voyez partout. Vers le meilleur et vers le plus il y a toujours un processus de réduction, ce qui ressemble à une destruction, mais nous savons qu'à long terme ce n'est pas une destruction. C'est la construction, la fécondité. Cette loi s'applique partout. Et tout comme Dieu a écrit cette loi dans la création, il en est ainsi dans l'expérience spirituelle. Dieu travaille, chers amis, avec vous et avec moi. D'un côté vidant, décomposant, retranchant, semblant réduire, nous vidant de cette autre plénitude qui est sur Son chemin et qui n'est pas Sa plénitude, mais toujours dans ce but — qu'il y ait plus de Christ.

Maintenant, peut-être que certains d'entre vous diront : "Eh bien, il devrait y avoir une très grande part de Christ en moi si c'est l'explication, parce que je passe un très mauvais moment !" Mais c'est ici que la foi et la patience sont requises, et, oh, vous pouvez considérer comme une loi fixe que toute sorte d'œuvre de la part de Dieu qui a un effet de vidage, un effet de destruction, un effet d'affaiblissement où nous-mêmes et la vie de soi est concernée, est déterminée par Dieu à produire davantage de Son Fils. C'est la loi éternelle, et c'est la loi qui gouverne.

Maintenant, vous pouvez voir que la Bible est un récit de cette chose même. Nous avons vu qu'Adam a laissé entrer tous les troubles de cette plénitude, qui est la malédiction de l'humanité et qui va prouver la perte totale de l'humanité. Ne vous y trompez pas ! Nous en avons de petits exemples presque chaque semaine : l'intelligence de l'homme peut causer sa perte. Ce qu'il appelle l'augmentation de sa sagesse et de ses connaissances ne peut qu'être à son propre détriment. Cependant, laissez cela tel quel - mais Adam a ouvert cette porte et a laissé entrer cette maudite autosuffisance.

Chaque fois que vous constatez que Dieu entre en scène en rapport avec Sa fin, Sa fin éternelle, et pose Sa main sur un homme ou sur un instrument, il emmène cet instrument ou cet homme à travers une histoire qui, pendant longtemps, est une histoire de démantèlement complet. Qui vient à l'esprit? Eh bien, commençons par Abraham.

Nous avons toutes les preuves qu'Abraham, ou Abram, était un grand homme en Chaldée, un homme d'une substance, d'une position, de possessions et de suffisance considérables. Étienne nous dit que « le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham » (Actes 7 : 2) — et comment le Dieu de gloire a-t-il commencé à agir ? Eh bien, Il l'a simplement fait sortir de la Chaldée et l'a amené dans un endroit où toute sa plénitude et sa suffisance d'autrefois ont été graduellement supprimées. Il ne lui a pas donné un pied-à-terre. Tout ce qu'il avait était une tente - et se déplaçant d'un endroit à l'autre. Pas de « ville permanente » ; une vie entièrement dépendante de Dieu. Il était vidé. Remarquez les différentes étapes des relations de Dieu avec lui, jusqu'au moment où Il lui a demandé d'offrir son Isaac. Un homme s'est-il jamais approché plus près du grand cœur du Calvaire, dans le dépouillement total, que lorsqu'il a été demandé à Abraham de donner ce qui lui était son tout et son dernier, en Isaac ? Mon Dieu, cet homme était en train d'être vidé ! Très bien ! Mais Dieu lui est apparu et lui a dit : "Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer" (Genèse 22:17). Le vide - une grande plénitude. C'est l'histoire spirituelle. Ce n'est pas un simple enseignement, c'est la vérité. Demandez à Abraham si c'est vrai !

Jacob : Jacob est élu, destiné, remarquez-le, à bâtir les tribus d'Israël par ses douze fils. La plénitude doit venir par là, une formidable plénitude. Cette postérité d'Abraham doit passer par cet homme Jacob. D'accord! Mais Jacob, tel que nous le voyons, est un homme très autonome, plein de sa propre intelligence et de sa ruse. Il peut le faire : il est suffisant pour la situation. Et pendant les vingt années de sa vie avec son oncle Laban, c'était le genre de vie qu'il menait, trompant et triomphant par sa propre ingéniosité, son intelligence et sa ruse, obtenant tout le temps l'avantage lui-même simplement parce qu'il pouvait le faire. Très bien, mais qu'en est-il de Jacob et Peniel ? Le Seigneur, dans une de ces théophanies dont nous parlions cet après-midi, l'y rencontra et lui dit: «Maintenant, nous allons régler cette affaire une fois pour toutes. Je t'ai laissé beaucoup d'espace, beaucoup de corde, je t'ai donné toutes ces années pour t'étendre, mais je t'ai choisi pour quelque chose de mieux que ça. Maintenant, le problème est venu. Ce soir, nous réglons cette affaire. Jacob a recommencé à essayer sur le Seigneur, et a découvert qu'il avait rencontré son match, et plus que son match, cette nuit-là. Cette histoire, telle qu'elle est racontée très souvent, est présentée dans le mauvais sens : Jacob a lutté avec l'ange. Il ne l'a jamais fait jusqu'à ce que l'ange ait lutté avec lui: "et là un homme a lutté avec lui" (Genèse 32:24). Dieu a pris l'initiative dans cette affaire. Dieu a pris cette chose entre Ses mains. C'est Dieu qui a dit : « Nous allons régler ce grand problème. Avant que tu ne retournes à ce lieu d'alliance, de but, nous allons régler cette affaire. Qui est le maître, Jacob ou le Seigneur ? Oh, quel vidage cette nuit-là ! Pas tout d'un coup, peut-être, car il reste encore quelques traces de Jacob après cela, mais quand enfin on le rencontre en présence de Pharaon, quel pauvre être il est ! Il parle à Pharaon : « Peu nombreux et mauvais ont été les jours des années de ma vie » (Genèse 47 : 9). Appuyé sur son bâton, c'est un homme très vide, un homme très brisé. Maintenant, le Seigneur peut faire quelque chose : de là sortira le dessein de Dieu.

Nous venons de le mentionner. C'est tellement patent, n'est-ce pas ?

Et Joseph ? Eh bien, maintenant, notre première présentation à Joseph : un bon et gentil garçon à bien des égards, le chouchou de son père et bien plus encore, mais... mais... très vaniteux ! Très indiscret ! Raconter ses rêves à ses frères et sous-entendre « C'est vous qui allez vous prosterner devant moi », provoquant la situation qui était l'occasion souveraine de Dieu de commencer cette œuvre de vidage. Un donjon, ce n'est pas vraiment un endroit où vivre pendant treize ans ! Être oublié et endurer toutes les épreuves et difficultés d'une telle vie, de sorte qu'il est écrit : "Son âme entra dans le fer" (Psaume 105:18 RV marge). Savez-vous quelque chose au sujet du fer entrant dans votre âme sous la discipline de la main de Dieu ? Eh bien, nous n'avons pas besoin de commenter. Voilà bien cet homme en train de se vider de toutes ses vanités, mais enfin, quelle plénitude ! Plénitude pour l’Égypte et plénitude pour ses propres frères, et pour le reste. C'est le chemin.

Et Moïse ? Eh bien, Moïse était instruit dans toute la sagesse des Égyptiens. Quel homme Moïse était dans les quarante premières années de sa vie ! Comme c'est plein de tout ! Si plein qu'il pensait qu'il pouvait agir. Il a frappé l’Égyptien, défié l'Hébreu – il pensait qu'il pouvait le faire. Très bien - il est très plein. Quarante ans au fond d'un désert, c'est bien calculé pour vous vider de ce genre de choses ! Vous n'êtes pas surpris qu'au bout de quatre-vingts ans, il dise : « Je ne peux pas. Je ne suis pas capable". « C'est bien, dit le Seigneur, viens donc et je t'enverrai ». La même histoire - quelle vidage pour un remplissage !

Nous n'osons pas insister sur Israël en tant que nation. Avec la main du Seigneur sur Israël, nous passons à David. Une chose à propos de la façon dont le Seigneur traite David est ceci - le travail de cette loi de le vider, de l'humilier et de le rendre si complètement dépendant afin de l'amener à la plus haute place de la plénitude d'Israël dans l'Ancien Testament. Ça y est — et ainsi de suite.

Je n'ai retiré que ces illustrations. Le Seigneur travaille par cette loi. Il travaille à cette fin — « afin qu'Il remplisse toutes choses », mais pour cela, comment devons-nous être vidés ! Quel travail de vidage Il a à faire ! Il n'y a rien qui s'oppose plus au Seigneur que l'autosuffisance. Ce n'est qu'une autre façon de dire "fierté". Cela se dresse sur le chemin du Seigneur, et quand Il en aura fini avec nous, il n'y aura plus de place ni de fondement pour l'orgueil. Pas plus, c'est là-bas en ce qui nous concerne. Mais, oh ! regarde la fin, la fin divine ! L'accroissement de Christ — « afin qu'il remplisse toutes choses ».

Maintenant, nous notons cela alors que nous terminons pour le présent. Ce renversement des choses de toute plénitude qu'il y a en nous pour faire place à Sa plénitude doit avoir une crise. Aussi vrai que le Seigneur a rencontré Jacob cette nuit-là, aussi vrai que le Seigneur a rencontré Moïse dans une crise, aussi vrai que le Seigneur a rencontré Saul de Tarse dans une crise très réelle, il doit y avoir une crise, il doit y avoir un temps et un endroit où vous et moi venons devant le Seigneur sur cette question de la vie de soi et de la vie de Christ, et nous disons : « C'est réglé. En ce qui concerne la position, en ce qui concerne l'acceptation, en ce qui concerne le fondement, maintenant c'est établi, Dieu m'aidant, une fois pour toutes, que ce ne soit plus "moi, mais Christ" ( Galates 2:20) en quoi que ce soit. Ce sera : « Car pour moi Christ est ma vie » (Philippiens 1:21). C'est une crise. Tout ne se passe pas dans la crise, mais la position est assurée, le terrain est pris, et il doit en être ainsi.

Vous êtes sans doute nombreux à le savoir. Vous savez qu'il y a eu un moment, plus ou moins long - cela a pu être un jour, une nuit, ou même une période - mais il y a eu un moment dans votre vie où la crise a été soulevée en ce qui concerne la vie personnelle et la vie du Christ, et il doit en être ainsi. A partir de la crise commence le processus, le processus de la vie chrétienne sous la main du Seigneur, qui est précisément cela tout au long du chemin — de plus en plus profond. Si c'est le cas, rassurez-vous ! Essayons d'en tirer tout le confort possible. De plus en plus profond est ce dépouillement pour amener à la plus grande plénitude de Christ en nous. C'est un processus en cours. Et, il me semble, à la fois de la Parole et de l'expérience, qu'à la fin nous ne serons plus très nombreux ! Si le Seigneur n'est pas tout, que Dieu nous aide ! C'est à cela que nous arrivons. Ce sera le Seigneur ou rien. Il travaille de cette façon, et quand Il travaille par ce processus, Il a l'intention que ce soit selon Son conseil prédéterminé qu'« Il puisse remplir toutes choses ».

Une crise, un processus, mais, béni soit Dieu ! un point culminant. La Parole révèle dans cette lettre même dont nous sommes occupés, ce jour, ce jour glorieux de l'apogée où ce sera "à Lui la gloire dans l'église... pour toujours et à jamais" (Éphésiens 3:21).

Maintenant, si ce que nous avons dit est vrai, il y a au moins une autre chose à laquelle nous devrions penser. C'est ceci : cette mesure maintenant va déterminer la mesure ci-après. Ce que le Seigneur fait avec nous n'est pas simplement une chose arbitraire. Le Seigneur crée la capacité pour les choses spirituelles. Toute la plénitude de ce qui est spirituel est devant nous, dans l'au-delà, dans les siècles des siècles. La mesure dans laquelle cette plénitude s'exprimera en nous sera la mesure de la capacité que le Seigneur a été autorisé à développer en nous maintenant. C'est important, vous savez. Je ne comprends pas du tout le Nouveau Testament; c'est une parfaite énigme si ce que je dis maintenant n'est pas vrai. Pourquoi tout cela dans le Nouveau Testament si bon gré mal gré nous allons entrer dans toute la plénitude ? S'il n'importe pas du tout maintenant, nous allons l'avoir si nous appartenons au Seigneur, nous allons tout avoir si nous appartenons au Seigneur, pourquoi tout cela à propos de "Celui que le Seigneur aime, il le châtie" (Hébreux 12:6), et tout cela par la discipline et la souffrance ? Vous voyez quelle situation cela soulève ? Cela dit certainement cela très puissamment - la mesure dans laquelle le Seigneur obtient ce qu'Il veut avec nous maintenant va déterminer notre mesure dans la gloire.

Et aucun d'entre vous qui connaît les difficultés et les souffrances de la vie chrétienne ne peut ignorer que le Seigneur cherche, par des moyens douloureux, à nous élargir. Au départ, nous n'avons qu'une capacité spirituelle très limitée pour avoir, recevoir, connaître et comprendre les choses spirituelles. Le Seigneur se met à travailler sur nous - et cette entreprise d'étirement est terriblement difficile ! Le psalmiste a dit : « Dans la pression tu m'as élargi » (Psaume 4:1 – Darby). La pression en faveur de l'élargissement est une affaire douloureuse, n'est-ce pas ? Mais le Seigneur travaille à augmenter notre capacité. Dieu merci c'est vrai ! Bien qu'elle soit si imparfaite, nous avons le sentiment que nous n'avons pas fait beaucoup de progrès dans ce domaine. Certains d'entre nous peuvent voir aujourd'hui, nous pouvons comprendre, nous connaissons d'une manière intelligente ce qui, à une époque, était tout à fait en dehors de nous, au-delà de nous. Nous apprenons, nous progressons dans la compréhension, nous devenons de plus en plus capables de recevoir les choses de Dieu. C'est ainsi.

Eh bien, c'est la vie chrétienne normale. C'est ce que le Seigneur fait avec nous. Cette loi du Christ remplissant finalement toutes choses gouverne notre histoire spirituelle et notre expérience spirituelle jour après jour. Que faire alors en ce qui nous concerne ? Eh bien, c'est la vieille question d'appliquer nos cœurs très définitivement et sérieusement pour apprendre les leçons de nos souffrances, pour apprendre le sens de nos épreuves et de nos adversités, pour découvrir où plus de Christ doit intervenir par cette rupture de nous-mêmes. C'est la coopération avec Dieu vers sa fin. Il est descendu, est venu ici-bas, pour nous prendre dans notre humanité, et est monté bien au-dessus de tout - et les deux choses sont régies par cette déclaration téléologique afin "qu'il puisse remplir toutes choses".

À suivre

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