(1, 2) ’’Horizoné'' par la gloire de T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965, Vol. 43-4 - 43-5.

Chapitre 1

C'est le dernier de nos "Horizons", et la série se termine là où elle devrait se terminer ; c'est-à-dire sur une note de gloire.

Nous serons tous prêts à admettre que la Bible est liée par le Dieu trinitaire - Père, Fils et Saint-Esprit.

Il est donc impressionnant que chaque Personne de la Divine Trinité ait le terme « Gloire » comme désignation descriptive.

Dieu le Père est appelé « le Dieu de gloire » (Actes 7 :2) ; et "le Père de gloire" (Éphésiens 1:17). "Père" signifie source. Ainsi, le "Père de la Gloire" est la Source, la Source, l'Origine, le Générateur de la Gloire. La gloire commence et jaillit de Lui.

Son Fils, Jésus-Christ, est appelé "le Seigneur de gloire" (1 Corinthiens 2 : 8). Cela signifie qu'Il gouverne toutes choses en vue de la gloire.

Le Saint-Esprit est "l'Esprit de gloire" (1 Pierre 4:14), ce qui signifie qu'en tant que gardien et exécuteur du dessein divin, Il agit jalousement dans l'intérêt de la gloire divine et pour nous amener à la gloire.

Cette triple activité se retrouve au début de la Bible, dans la création : «Au commencement Dieu créa... ».

Du Fils, il est dit que «toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui» (Jean 1:3; Colossiens 1:16).

De l'Esprit, il est dit : « L'Esprit de Dieu couvait à la surface des eaux » (Genèse 1 : 2).

Le résultat de "l'opération combinée" Divine fut que Dieu dit "Voici, c'est très bon" (Genèse 1:31). Quand Dieu peut dire cela, alors ce doit être un état de gloire.

C'est le début de la Bible. Lorsque nous avançons vers la fin et voyons le point culminant de l'œuvre de Dieu dans la Nouvelle Création, nous retrouvons un état de gloire. Entre le début et la fin, nous avons une immense explication de ce qu'est la gloire. Nous allons donc répondre à la question : qu'est-ce que la gloire ?

Qu'est-ce que la Gloire ?

Il y a deux aspects de la gloire. L'un est son expression; l'autre est sa nature ou sa base.

Quant à l'expression, dans la Bible, il s'agit généralement de quelque chose qui s'inscrit dans les sens, en particulier la vue. Un rayonnement, une lueur, une lumière, une splendeur, et cela avec force et puissance. Certains ont pensé et suggéré qu'avant leur péché et leur désobéissance il y avait un rayonnement autour des corps d'Adam et d'Eve, et c'est le départ de cette gloire qui a abouti à leur prise de conscience d'être « nus », de sorte que Dieu leur a fourni une couverture. Rien n'est réellement dit à ce sujet, mais nous avons beaucoup de choses dans la Bible qui indiquent que le plein effet de la rédemption signifiera des corps glorifiés. Le visage de Moïse a brillé quand il est sorti de la présence de Dieu. Le visage d’Étienne était - à l'heure du martyre - "comme le visage d'un ange". Le corps de Jésus a été glorifié sur la montagne de la transfiguration. Beaucoup pourrait être ajouté à cela à partir des Écritures. Très souvent, au moment de la nouvelle naissance, une nouvelle lumière apparaît dans les yeux et le visage de la personne concernée. La même chose est vraie lorsqu'une victoire a été remportée ou donnée sur quelque chose de sombre dans la vie d'un chrétien, ou lorsqu'une question controversée avec Dieu a été éclaircie.

Combien de fois, quand il y a eu un éloignement du Seigneur, une perte de zèle spirituel, un contact avec quelque chose de contraire à Dieu, nous avons dit que 'la lumière s'est éteinte du visage d'Untel'. Ils ont perdu quelque chose, l'éclat (la gloire) a disparu.' C'est aussi le cas dans une église, une société de chrétiens, quand le niveau a baissé ou qu'il y a eu plus de l’homme que du Seigneur.

Voilà pour l'expression; mais qu'en est-il du sens, de la base, de la raison ?

La gloire, dans la Bible, est l'expression de la satisfaction de la nature de Dieu. Dieu est saint. Dieu est juste. Dieu est vérité. Dieu est amour. La nature de Dieu est totale et exacte, sans mélange, compromis ou duplicité ; et ainsi de suite. Quand les choses sont comme Dieu veut qu'elles soient, il y a de la gloire, soit d'une manière sensible, soit dans un esprit de gloire. Cela se voit dans la création. Lorsque Dieu a terminé Son œuvre, Il a pu dire « C'est très bien », et tout parle d'un état glorieux. Lorsque, lors de la fabrication du Tabernacle, toutes choses ont été méticuleusement 'faites selon le modèle montré', la gloire a rempli la tente du Témoignage. Il en était de même du Temple de David et de Salomon.

Le remplissage de gloire exigeait l'exclusion absolue de l'homme par nature. Même les Prêtres devaient sortir du Temple quand la gloire entrait. Pourquoi Dieu était-Il si précis et si particulier à un détail dans tout cela, à la fois quant à la conception générale, à chaque partie, au peuple, aux sacrifices et au service ? Pour une seule raison. Dieu savait que la gloire perdue de l'homme et de la création ne pouvait être récupérée que par la satisfaction de Sa propre nature. Cette satisfaction lui serait seule rendue par Son propre Fils dans l'incarnation, la vie, la mort et la résurrection. Sa gloire était liée à Son Fils. Par conséquent, tout dans un détail doit représenter Son Fils, et la gloire reviendrait - par la rédemption - en Celui qui a pu dire : "Père, glorifie-moi... de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût". (Jean 17:5).

Christ, en personne et en œuvre, a pleinement satisfait la nature divine. Lorsque, par conséquent, un point culminant était atteint, Il pouvait être transfiguré et la gloire pouvait resplendir ; le Père l'attestant comme "Mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris toute ma complaisance". En personne, dans le travail, dans la souffrance, la nature de Dieu était satisfaite, d'où la chose suivante : "Jésus... couronné de gloire" (Hébreux 2 :9). Il est donc extrêmement important de toujours garder à l'esprit que le but global de l'Incarnation du Fils de Dieu était pour la gloire de Dieu dans ce sens de répondre aux exigences de la nature de Dieu dans l'humanité. C'est Jean qui, parmi les évangélistes, souligne cette vérité. Au début des "signes", Jésus "a montré sa gloire" (Jean 2:11). Dans le "signe" consommé, la résurrection de Lazare, Jésus a fait de la gloire le facteur qui gouverne tout : "Cette maladie est... pour la gloire de Dieu" - "Ne t'ai-je pas dit que tu verrais la gloire de Dieu ? " (Jean 11:4,40).

Le livre des "Actes" pourrait à juste titre s'appeler "Le Livre de la Gloire du Christ". L'Église est née et entre dans la gloire. La Pentecôte était la descente de la gloire. Étienne, dans le martyre, avait la gloire sur son visage et dans son cœur. Saul de Tarse fut foudroyé et sauvé par la gloire.

Jacques a été tué par Hérode, mais la gloire a frappé Hérode mort "parce qu'il n'a pas donné la gloire à Dieu... Mais la parole de Dieu a grandi et s'est multipliée" (Actes 12:23,24). Pierre fut saisi et emprisonné, mais la gloire agissant en souveraineté le délivra. Ainsi, l'histoire se poursuit jusqu'à la fin lorsque, par l'opération combinée de Satan, des Juifs et des Gentils, Paul est emprisonné et voit son ministère oral itinérant interrompu. Alors la gloire décide qu'un ministère plus large et plus riche pour les deux mille prochaines années sortira de l'emprisonnement, et sera la réponse de Christ dans la gloire à toutes les forces et conditions adverses.

Il ressort de tout ce processus de la gloire que, comme dans l'Ancien Testament en type et en figure, ainsi dans le Nouveau en réalité spirituelle, la réduction de l'homme est naturellement rendue effective afin de faire place au Christ dans la gloire. Les hommes sont dans la faiblesse, la limitation et le discrédit à mesure que Christ grandit.

On peut voir dans toute la Bible que, lorsque la gloire, la vie, la joie, la plénitude, la puissance, s'en va ou est limitée, c'est parce que la main de l'homme s'est posée sur les choses divines, ou que la nature de l'homme s'est affirmée. L'esprit, la raison, la volonté de l'homme, toucher le Témoignage signifie la mort et la honte, comme dans le cas d'Uzza. Ainsi la faiblesse et la dépendance humaines sont toujours le chemin de la gloire.

Nous terminons en rappelant que le prix et la récompense de la dévotion fidèle au prix coûtant est la "couronne de gloire" (1 Pierre 5:4). Cette couronne est le symbole de l'approbation divine ; l'attestation que Dieu est satisfait; la réponse est donnée à sa nature.

"La richesse de sa gloire" (Romains 9:23) sera la béatitude de la satisfaction de Dieu dans nos cœurs.

À suivre

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965, Vol. 43-4 – 43-5.

(2) Horizoné par la gloire par T.Austin-Sparks

Chapitre 2

Après avoir défini et expliqué ce qu'est la gloire, il devient nécessaire et impératif de remarquer à quel point la gloire est sérieuse et solennelle.

Dieu est « le Dieu de Gloire » ; par conséquent, rencontrer la gloire, ou être là où se trouve la gloire, est une affaire très sérieuse. Cela peut - comme le montre la Bible - fonctionner dans les deux sens. Cela peut être l'occasion de beaucoup de joie et de bénédiction. Un véritable sentiment de joie, de paix et de satisfaction peut abonder lorsque la gloire de Dieu est présente ; c'est-à-dire lorsque la nature et les exigences de Dieu sont satisfaites. "Lorsque commença l'holocauste, commença le cantique de l'Éternel" (2 Chroniques 29:27). L'holocauste comprenait toutes les exigences de Dieu, et, comme dans le type de l'Ancien Testament, ainsi dans l'anti-type, lorsque Jésus s'offrit comme l'holocauste entier dans lequel la volonté de Dieu était "une fois pour toutes" et entièrement satisfaite, le terrain était mis pour que toute la joie et la paix que Dieu peut donner aux croyants soient leur expérience. Toute notre bénédiction et notre bonheur reposent sur le fait que la nature du Père est pleinement et à jamais satisfaite dans et par son Fils. L'appropriation par la foi et le fait de se reposer sur le Christ en tant que satisfaction de Dieu est le seul et sûr moyen d'accéder à la gloire présente et future. C'est donc "le Christ (ce qu'il est) en vous, l'espérance de la gloire". "Il est ressuscité par la gloire du Père" signifie que sa résurrection est l'attestation de la parfaite satisfaction du Père à son égard et à l'égard de son œuvre.

C'est une vérité et un thème sur lesquels nos cœurs et nos esprits devraient beaucoup s'attarder.

Il y a cependant un autre aspect de la gloire. Si les choses - en particulier ou en général - ne sont pas conformes à la nature divine, la gloire peut signifier jugement. Le jugement peut signifier correction, discipline, châtiment, frustration, confusion, tension et conditions malheureuses. Cela peut signifier la destruction. Nous avons des exemples dans la vie d'Israël où, à cause d'une certaine opposition positive à la nature divine, la gloire est apparue à la porte et les conséquences en ont été très graves. De manière moins mais toujours impérative, sur le Mont de la Transfiguration, lorsque Pierre, « ne sachant pas ce qu'il disait », chercha impulsivement à prendre en main la situation et à gérer les choses, la voix du Ciel dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. .. écoutez-le." La gloire ne permettra pas que la place du Fils de Dieu soit usurpée par l'homme, même avec les meilleures intentions. Ce n'est que la grâce souveraine de Dieu dans un dessein éternel qui n'a pas permis que l'impérieux Saul de Tarse soit détruit lors de son voyage à Damas. Jean a dit, concernant le Fils de Dieu incarné, "Nous avons contemplé sa gloire". Pour ces hommes simples, honnêtes et sans préjugés, la gloire pourrait être présente à la bénédiction. Mais pour la nation juive en tant que telle, incarnée dans ses classes et sa hiérarchie dirigeantes et officielles, la présence du même Fils, à cause de l'aveuglement causé par l'orgueil et les préjugés, signifiait la destruction et les "ténèbres extérieures" de ces nombreux siècles. « La cécité est arrivée à Israël » ; l'aveuglement de ne pas voir qui est Jésus, et c'est un terrible jugement.

Partout où Dieu, en Christ, est présent ou présenté, Il est là sur le terrain et selon les termes de la satisfaction de Dieu, et la question de la bénédiction ou du jugement est dans la balance. C'est le sens profond de "Partout où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là". Le Nom est ce qu'Il est dans la nature, la perfection, la gloire, la satisfaction de Dieu. C'est le fondement de Sa présence ; aucun autre. Ce n'est pas l'emplacement, la géographie, l'assemblée, mais la caractéristique de Christ.

La "couronne de gloire" sera l'attestation de Dieu que les choses ont été selon Christ quant au bon plaisir de Dieu. Parce que Christ est l'Horizon de Dieu de toutes choses pour l'éternité, la gloire est l'horizon de Dieu pour Ses fidèles dans la mesure où Christ a été tout pour eux à la fois de Dieu et pour Dieu.

FIN

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