(8) Ministère prophétique par T. Austin-Spark

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 8 - Le cri des prophètes pour la sainteté

« Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat.» (Actes 13 :27).

Nous prenions note, dans notre dernier chapitre, d'un contraste qui est marqué entre l'ancienne dispensation et la nouvelle : de combien il y a à manquer s'il y a une continuation dans l'ordre fixe de l'ancienne, et combien il y a à gagner en entrant dans la nature essentielle du nouveau. Ceci se trouve concentré pour nous dans le passage que nous avons lu.

Sans trop répéter notre méditation précédente, puis-je simplement dire qu'il est parfaitement clair dans le Nouveau Testament, à partir du livre des Actes, que les gens de la nouvelle dispensation, la dispensation du Saint-Esprit, étaient tenus de se garder complètement libre de tout ce qui est défini, de tout ce qui est concluant, à l'exception des faits fondamentaux de la foi. En ce qui concerne leur mentalité - oui, leur mentalité religieuse, traditionnelle, la mentalité qui s'était formée par leur naissance même en Israël, par tout ce qu'ils avaient reçu par la formation et l'enseignement depuis leur enfance vers le haut - ils devaient être toujours ouverts au Seigneur même pour le révolutionnaire. Ils étaient appelés à venir dans un lieu où cela ne les retenait plus, mais où le Seigneur était parfaitement libre de faire en eux la chose révolutionnaire et de leur faire réviser toute leur pensée - à la lumière, non de quoi que ce soit de contradictoire, mais de la volonté de Dieu, un sens plus complet dans tout ce qu'ils connaissaient de la Parole de Dieu ; où ils ont reconnu que le Seigneur avait vraiment « plus de lumière et de vérité à faire jaillir de sa Parole » - en fait, tellement plus que tout ce qu'ils connaissaient déjà semblait n'être rien.

Vous trouvez donc que cette nécessité a précipité des crises dans leur cours spirituel, et les a quelquefois arrêtées, où un terrible conflit s'est installé ; mais le Saint-Esprit était assez en possession pour gagner et pour pouvoir les porter plus loin. C'est arrivé avec Pierre sur le toit de Joppé. C'est arrivé avec Saul de Tarse. Il ne fait aucun doute qu'en agissant comme il l'a fait, Saul agissait sur la base des Écritures de l'Ancien Testament. Il pensait qu'il avait le plein soutien de la Parole de Dieu pour ce qu'il faisait. Quand il a rencontré Jésus de Nazareth du ciel alors qu'il se rendait à Damas, bien qu'il ait capitulé sur-le-champ et reconnu Jésus comme son Seigneur, son grand problème était : « Comment vais-je réconcilier mon Ancien Testament avec cela ? Il s'en alla en Arabie, et probablement pendant deux ans il s'y occupa de la réconciliation de l'Ancien Testament avec le fait de Jésus comme Christ et Seigneur. Et il s'en tira bien, revint de son désert, et, pris dans le courant sans résistance de l'Esprit, devint un puissant serviteur de Dieu.

Nous voulons aller un peu plus loin maintenant. Nous disons qu'ici, dans cette nouvelle dispensation telle que représentée dans le livre des Actes, les prophètes sont réinterprétés, ou leur sens intérieur est mis en lumière, avec tout ce que ce sens intérieur implique. Nous savons que l'inauguration de la dispensation le jour de la Pentecôte était accompagnée d'une citation des prophètes. Cela a commencé avec Joël - "C'est ce qui a été dit par le prophète Joël" (Actes 2:16) - et s'est poursuivi avec d'autres citations de l'Ancien Testament indiquant cette époque. Maintenant, soit par citation directe ou accomplissement (comme on le voit clairement dans le cas de la prophétie de Joël), soit par une implication indubitable, les prophètes sont ici amenés dans de nombreuses connexions.

CHRIST SEUL LA MESURE DE CE QUI EST DE DIEU

Vous passez du chapitre 2 du livre des Actes et passez au chapitre 5 - la très terrible et sombre histoire d'Ananias et de Saphira. Où sont entrés les prophètes là-dedans ?

Dans le premier chapitre du livre d'Ézéchiel, vous avez ce qui a été introduit spirituellement le jour de la Pentecôte. Vous avez là cette vision merveilleuse, quoique difficile, des créatures vivantes, les roues pleines d'yeux, l'Esprit dans les roues, l'Esprit de vie allant, allant toujours : l'Esprit, la vie, les yeux et le mouvement irrésistible du ciel dans rapport à l'Homme sur le trône. "Actes" commence là. Le Seigneur Jésus a été reçu hors de ce monde; et par rapport à cet Homme sur le trône, il se passe ceci ici, touchant la terre et pourtant détaché d'elle ; touchant, mais pas fixé ici ; une chose céleste. Et cela avance avec une franchise et une délibération extraordinaires. C'est comme le deuxième chapitre des "Actes". L'Homme sur le trône ; les roues, les conseils éternels de Dieu, les allées et venues de Dieu de toute éternité ; les êtres vivants, l'Église ; la vie à l'intérieur, l'Esprit de vie là-bas, avec sa vision parfaite - "plein d'yeux". N'est-ce pas ce qui est ici?

Oui; mais c'est le début d'"Ézéchiel". À l'autre extrémité de sa prophétie, vous avez ceci - loin de la terre - une vision, une image, d'un temple, d'une maison spirituelle, très complètement dépeinte et définie, avec chaque détail marqué. L'homme qui conduit le prophète va mesurer, mesurer, donner la mesure de chaque détail. Cette maison est toute du Saint-Esprit. Tout est une mesure de Christ, dans chaque partie. Cette chose n'est pas sur la terre ; c'est la mesure céleste. Avant que vous puissiez avoir le fleuve qui sort du sanctuaire, coulant en volume croissant, s'approfondissant et s'élargissant, faisant vivre tout sur ses bords, et engloutissant la mort dans la victoire à mesure qu'il avance, vous devez avoir la maison entièrement selon Dieu ; et puis la seule déclaration générale à ce sujet est : "toute la limite tout autour sera très sainte" (Ézéchiel 43:12). C'est tout de Dieu; c'est tout le Christ, son Fils ressuscité et exalté. C'est de Lui, à travers une Église constituée sur un modèle céleste, que coule la vie ; et elle coule ici dans "Actes".

SAINTETÉ LA LOI DE CE QUI EST DE DIEU

Maintenant, Ananias et sa femme violent la loi même qui gouverne cette maison - la sainteté ; et que se passe-t-il ? C'est là qu'Israël n'a pas entendu les voix des prophètes. Nous avons dit, dans notre méditation précédente, qu'ils portaient sur les formalités extérieures du temple, les offices quotidiens, le rituel et la liturgie, adoptaient les formes et les vêtements, mais la vie intérieure ne correspondait pas. C'était le cri des prophètes qu'un système était maintenu et préservé en dehors de la vie intérieure du peuple. Partout, les prophètes crient à la sainteté. Le problème était là. Et que signifie réellement cette question de sainteté ? Quand tu vas vraiment au cœur de tout ça, qu'est-ce que c'est ? « Pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur pour mentir au Saint-Esprit ? » (Actes 5:3). C'est l'impiété. L'acte d'Ananias et de Saphira implique quelque chose de plus profond - cet esprit sinistre derrière ; Satan trouvant une opportunité d'entrer dans ces enceintes sacrées, ce royaume céleste, corrompant et polluant, et établissant son mensonge. "C'est un menteur, et père du mensonge", a dit le Seigneur (Jean 8:44). Un mensonge juste en présence du Saint-Esprit ! La vie de l'Esprit et l'Esprit de vie ne se contentent pas d'ignorer les conditions. Ils exigent que tout d'abord soit constitué sur le modèle céleste de Dieu ; c'est-à-dire seulement, constitué sur le modèle de Christ son Fils ; que ce sera vraiment une expression et une représentation du Seigneur Jésus par le Saint-Esprit.

L'ESPRIT REPRODUIT SPONTANÉMENT LA NATURE DU CHRIST

Maintenant, je ne reviens pas sur ce que j'ai dit plus tôt. Je ne dis pas que nous devons prendre la Bible dans sa lettre et ses phrases et faire un moule, un moule scripturaire, que nous pensons être l'ordre du Nouveau Testament. Ce n'est pas du tout la question. Le développement ne s'est pas fait de cette façon au début. Chaque nouvelle reproduction de l'Église, dans n'importe quelle partie de l'Empire romain ou au-delà, à l'époque des apôtres, a eu lieu, non pas en y prenant un moule fixe et en essayant de verser des personnes dans ce moule et de reproduire la forme des choses qui existait ailleurs. Cela a commencé avec la vie - la vie du ciel - "le Saint-Esprit envoyé du ciel" (1 Pierre 1:12). Et partout où les croyants allaient, deux choses étaient impératives : premièrement, le baptême, en tant que témoignage du fait qu'un ordre ancien était terminé, et que tout devait maintenant avoir un nouveau commencement que doit avoir quiconque est mort et a été enterré ; et d'autre part, le don du Saint-Esprit, l'Esprit de vie, venant s'installer chez les intéressés.

Lorsque le Saint-Esprit entre et a Sa voie, Il vous soulage de toute la responsabilité de l'ordre du Nouveau Testament ; vous n'avez pas plus de fardeau et de responsabilité à ce sujet qu'un arbre n'en a pour produire des feuilles et des fruits. Aucun arbre ne passe des heures et des heures à s'inquiéter et à s'inquiéter : « Comment puis-je faire pousser des feuilles ? comment développer mes fruits ?' Il vit simplement - il cède au processus de la vie ; et le reste arrive. C'était la glorieuse spontanéité des églises du Nouveau Testament - elles viennent juste de se produire. Et le Seigneur doit les avoir comme cela - constitués du ciel par le Saint-Esprit; pas l'homme apportant sa forme d'église et de gouvernement d'église, son moule, sa conception des choses, et disant, 'Ceci est notre conception d'une église biblique.' Non, c'est le produit de la vie. Comme cet Esprit de vie a été autorisé à agir, les choses ont pris un certain cours et une certaine forme, et c'était la forme de Christ. Le Saint-Esprit a pris Ses responsabilités. « Je bâtirai mon église », avait dit le Seigneur Jésus (Matthieu 16 :18), et Il le pensait vraiment ; et Il est trouvé en train de le faire ici.

LA NATURE DU CHRIST EST LA SAINTETÉ TOTALE

Mais rappelez-vous : Christ, dans l'expression la plus intime de ce qu'Il est, est très saint. « Le saint qui est engendré », dit l'ange à Marie, « sera appelé Fils de Dieu » (Luc 1:35, A.R.V.). Il « s'est offert sans défaut à Dieu » (Hébreux 9 :14). Il était "... en tous points tenté comme nous le sommes, mais sans péché" (Hébreux 4:15). Christ était et est sans péché. Il est infiniment saint. Le grand antagoniste du Christ, cet impie, cherche toujours à détruire ce qui est du Christ, en introduisant une contradiction, un mensonge, en démentant la sainteté du Christ ; et c'est ce qui s'est passé ici.

Je pense que c'est une affaire très solennelle pour nous tous. Je n'ai pas dit cela sans beaucoup d'exercice dans mon propre cœur. Ce n'est pas une chose facile à dire. Certains d'entre nous n'ignorent pas les artifices de Satan. Qui a le droit de parler de sainteté ? Qui est suffisant en sainteté pour en parler aux autres ? La sainteté est ce que Christ est. Qui d'entre nous pourrait dire que nous sommes comme ça ?

L'ESPRIT ARRÊTÉ PAR UNE NON-SAINTETÉ CONSCIENTE

L'impiété est ce qui n'est pas compatible avec Christ. C'est le contraire de ce qu'est Christ ; c'est une contradiction de Christ. Le dessein puissant de Dieu, le cours puissant de l'Esprit de Dieu - tout ce qui est arrivé avec cette dispensation - peut être soudainement arrêté, et une tragédie se produit, si vous ou moi nous efforçons sciemment d'impiété. « Sa femme en était également au courant » (Actes 5:2) signifie qu’elle était consciente. Je ne parle pas de l'impiété qui est la nôtre en général - bien que nous n'allions pas l'excuser ou la ridiculiser. Ce dont je parle maintenant, c'est du péché délibéré en la présence même du Saint-Esprit. Ananias et Saphira avaient délibérément prévu de ne donner au Seigneur qu'une partie du produit de leur vente, mais de la représenter comme étant la totalité. S'ils avaient été vraiment dans le bien du régime du Saint-Esprit, ils auraient connu l'Esprit leur disant : 'Ce n'est pas juste - c'est une contradiction du Christ.' Et ne pouvons-nous pas conclure avec assurance que le Saint-Esprit les a avertis ? N'y avait-il pas deux voix qui, bien que peut-être inaudibles, parlaient pourtant en eux, l'une mettant en garde contre le mal, l'autre suggérant cette tromperie - la voix de l'Esprit et la voix de Satan ? Ils étaient disposés à écouter la voix du tentateur, et Satan « emplissait leur cœur ». C'est le genre d'impiété dont nous parlons.

Nous sommes dans la dispensation de l'Esprit. Si nous sommes vraiment dans le bien de cette dispensation, c'est-à-dire si le Saint-Esprit est en nous, Il nous le dira - Il nous le dit. Si nous le voulons, nous pouvons connaître la pensée de l'Esprit sur toutes les questions du bien et du mal. Mais jusqu'à ce que nous cédions à l'Esprit, tout est en suspens. Toute la vie de l'Esprit est arrêtée. Le Seigneur a été très positif en posant les principes de la dispensation. Il ne nous a laissé aucun doute quant à son attitude envers ce genre de choses. S'il n'agit pas de la même manière à chaque fois, et si nous ne tombons pas morts, cela ne veut pas dire que quelque chose d'aussi tragique ne se passe pas en nous. L'Esprit est arrêté, et la mort spirituelle survient, et il n'y a plus rien à partir de ce moment-là. Il y a un sens dans lequel, spirituellement, nous sommes aussi « exécutés ».

Oui, c'est une affaire solennelle. Pardonnez-moi si j'ai l'air d'être oppressant, mais cette question de sainteté est tellement pertinente et tellement liée à tout ce que nous cherchons à voir - toute la signification merveilleuse de la présence de l'Esprit ici et de sa capacité à aller tout de suite ; la vie et la plénitude, la profondeur croissante, la vitalité croissante, la connaissance toujours plus complète, l'engloutissement de la mort dans la victoire. Cela doit être l'existence spirituelle de l'Église, mais tout cela peut être arrêté par quelque impiété, connue pour être telle et non traitée devant Dieu, répudiée et refusée. Quoi que cela puisse signifier pour vous dans son application particulière, souvenez-vous que c'est une chose très dangereuse d'avoir une controverse non réglée avec le Saint-Esprit - dangereuse non seulement pour vous, mais peut-être pour beaucoup d'autres qui seront affectées.

LE RISQUE DE PERSISTER DANS L’IMPIÉTÉ

Oh, la tragédie d'une controverse avec le Seigneur non éclaircie ! Assurément, en voyant le cadre d'une affaire comme celle-ci, nous devons affronter les choses spécifiques du point de vue du grand arrière-plan. Vous n'avez pas de motif adéquat pour traiter des points particuliers d'impiété exceptionnelle à moins que vous ne voyiez toute cette question dans son cadre grandiose. S'il s'agit simplement de quelque chose de personnel, qui ne concerne que nous, nous pouvons ou non penser que cela vaut la peine d'être éclairci. Mais regardez ! Tout le cours des conseils éternels de Dieu, descendant sur notre chemin et nous rassemblant : le dessein puissant de Dieu à réaliser en nous et à travers nous : la vaste gamme de ces desseins de Dieu qui nous trouveraient comme leur véhicule et leur canal : tout ce que Dieu ferait pour se faire connaître de nous pour le bien des autres : tous arrêtés à cause de cela ! Oui, un ministère personnel, un grand ministère qui peut être d'une très grande portée, peut tout être mis de côté - le Seigneur, conformément à sa propre nature, devrait le mettre de côté - s'il y avait une persistance dans quelque chose dont Il avait parlé mais qui n'a pas été traité. C'est un fond formidable.

Le psalmiste a dit : « Je sais, ô Seigneur, que tes jugements sont justes, et que par fidélité tu m'as affligé » (Psaume 119 :75). Que voulait-il dire ? De toute évidence, il avait subi des manipulations sévères de la part du Seigneur, et alors qu'il regardait ce que son tort impliquait pour le peuple du Seigneur - combien ont été touchés et comment cela a touché l'honneur du Seigneur - il a dit : "Seule la fidélité de Dieu se cache derrière Ses relations avec moi Il doit être fidèle à Lui-même et fidèle à moi, et ne pas me laisser partir ; et Il doit être fidèle à Sa propre nature, à Sa propre justice, parce que tant de choses y sont liées.' Que le Seigneur nous montre exactement ce que cela signifie et nous accorde la grâce. Oh, nous avons besoin de protection, nous avons besoin de protection dans cette affaire d'une sainte marche avec Dieu ; nous devons éclaircir chaque controverse avec Lui parce qu'il y a tellement de choses qui y sont liées.

Nous voyons que ceux qui habitaient à Jérusalem, et leurs dirigeants et ceux qu'ils représentaient, ne voulaient pas éclaircir la controverse que Dieu avait avec eux, et ils furent mis de côté, et une autre nation produisant les fruits du Royaume fut introduite. Quelle perte! Et pensez-vous que le Seigneur nous traitera différemment ? Ce n'est peut-être pas notre salut qui ira, mais notre vocation a sûrement une certaine importance ! Que le Seigneur nous fasse grâce !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(7) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 7 - Le contraste entre l'ancienne dispensation et la nouvelle

«Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat.» (Actes 13 :27).

D'une certaine manière, ce verset est la clé de tout le livre des Actes, car ce livre est vraiment une interprétation et une exposition du principe qui est au cœur de cette déclaration - c'est-à-dire qu'il y a la Bible avec ses déclarations verbales, son enregistrement des déclarations et des activités de Dieu à travers les hommes, et il peut être lu et relu pendant toute une vie, comme ce fut le cas avec les personnes mentionnées ici, et pourtant la véritable signification peut être manquée. En d'autres termes, il y a en lui quelque chose de plus que les déclarations verbales réelles. Vous pouvez avoir les déclarations, la lettre, le volume, tout le dossier, et vous pouvez le savoir en tant que tel, comme ces dirigeants juifs l'ont fait, et pourtant vous pouvez manquer le chemin, vous pouvez vous déplacer dans un avion tout à fait différent de celui-là, celui que Dieu avait prévu. Ce livre des Actes, du début à la fin, montre qu'il y avait quelque chose de plus dans l'esprit de Dieu lorsqu'Il inspira les hommes d'autrefois à parler et écrire que ce qui est discernable dans les mots réels qu'ils ont utilisés, et qui requiert l'activité de l'Esprit de Dieu, et s'il doit fonctionner comme les choses se sont déroulées dans ce livre - en puissance, en efficacité.

Il y a une grande partie de l'Ancien Testament dans le livre des Actes, et dans le Nouveau Testament dans son ensemble. Les prophètes sont très souvent cités, mais voyez la différence entre l'effet des mots tels qu'ils sont utilisés dans le livre des Actes et l'effet sur ceux qui ont simplement entendu ou lu les paroles réelles des prophètes. Le Saint-Esprit est venu ; et Il ne fait pas une autre Bible, Il utilise l'ancienne ; mais c'est un nouveau livre avec un nouveau sens et un nouvel effet, et vous êtes parfois étonné de la manière dont il utilise l'Écriture. Vous n'avez jamais vu que cela signifiait cela ; c'est quelque chose de tout à fait au-delà d'une appréhension antérieure, bien que vous connaissiez assez bien cette Écriture d'une certaine manière. Il y a une différence, et elle est cruciale.

Ainsi, ces gens à Jérusalem et leurs dirigeants ont entendu chaque sabbat les prophètes, mais n'ont pas entendu leur voix. Ils ont raté quelque chose - la voix de Dieu à travers, le sens de Dieu dans ce qui était dit, par opposition aux simples déclarations. Il est possible qu'un groupe soit réuni et que l'un d'eux prononce la parole du Seigneur, et que certains se contentent d'entendre les paroles et s'en aillent et disent : « Il a dit ceci et cela », en répétant ce qui a été réellement dit dans les déclarations verbales. Il est en même temps possible pour d'autres de dire : « Je ne l'ai jamais vu comme ça auparavant ; Je connaissais ce passage de l'Écriture, mais je ne l’avais jamais vu ainsi !' Quelque chose, non seulement d'une nouvelle reconnaissance mais de valeur vivante, a été détecté. C'est la différence entre les paroles des prophètes et la voix de Dieu à travers les paroles des prophètes.

Ainsi, comme je l'ai dit, ce verset du chapitre 13 est, d'une certaine manière, la clé de tout ce livre. Il fait cette discrimination, qui est si importante, entre la lettre et l'esprit, entre les énoncés et le sens Divin dans les énoncés. L'un est la mort et ne mène nulle part. L'autre est la vie et passe à travers.

TOUTES LES PROPHÉTIES POINTENT SUR LE SEIGNEUR JÉSUS

Jetons maintenant un coup d'œil au livre des Actes. Nous revenons au premier chapitre avec ce principe à l'esprit. Il serait peut-être bon pour nous de nous rappeler, entre parenthèses, que, d'une manière générale, toute la Bible (à l'exception de quelques versets) se termine sur une déclaration complète à ce sujet même. Dans Apocalypse 19 :10, il nous est dit que « le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie ». Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie simplement ceci - que tout au long de la Bible, depuis le début, il y a eu un élément prédictif dans ce sens, un élément d'implication, quelque chose d'implicite au-delà des mots réels prononcés à l'époque. Dans tout cela, il y a eu un pointeur en avant. Il peut s'agir d'un incident historique, quelque chose de tout à fait local et immédiat en lui-même quant au temps, au lieu et aux personnes concernées, mais aucune partie de la Bible n'est en vue uniquement locale et présente. Il y a quelque chose de plus - il y a une implication, il y a un pointeur en avant ; et si vous pouviez voir où tous ces pointeurs pointent, vous découvririez que c'était Jésus. Il est impliqué dans tout, partout.

Quand nous parlons de prophétie, ne limitons pas nos pensées à certains temps et à certains hommes de l'Ancien Testament. Certes, nous avons été, et sommes très souvent, occupés par les prophètes dont les livres sont inclus dans la section 'prophétique' de l'Ancien Testament, mais nous devons nous étendre au-delà de cela. Moïse était appelé prophète (Deutéronome 18 :15), et Samuel était un prophète (1 Samuel 3 :20), et même David dans le Nouveau Testament est appelé prophète (Actes 2 :30). L'esprit de prophétie embrasse plus qu'une certaine classe d'hommes que nous désignons prophètes. L'esprit de prophétie remonte à Hénoch ; non, plus loin que cela - jusqu'à Genèse 3:15, concernant la postérité de la femme : c'est l'esprit de prophétie. Donc, si nous nous souvenons que la prophétie est quelque chose de si vaste et global, et portant sur le Seigneur Jésus, j'espère que nous sommes capables de voir quelque chose de sens divin comme étant plus qu'une déclaration verbale.

Avec cette parenthèse, arrivons au premier chapitre des Actes.

LE SENS CACHÉ DU SAINT-ESPRIT DANS LES ÉCRITURES

" Alors les apôtres réunis lui demandèrent: Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël?" (Actes 1:6).

Nous avons souligné dans un chapitre précédent combien les prophètes s'occupaient de cette question du Royaume. Ces disciples du Seigneur Jésus avaient toute leur idée du Royaume des prophètes, et donc leur question est basée sur une certaine sorte d'appréhension mentale de l'enseignement des prophètes. Ils avaient déduit certaines choses de ce que les prophètes avaient dit, et ils posent cette question même à cette heure tardive : « Rends-tu maintenant le royaume à Israël ? Et il leur dit : Ce n'est pas à vous de connaître les temps et les saisons, que le Père a placé sous sa propre autorité. Mais vous recevrez une puissance, lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous, et vous serez mes témoins à la fois à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. Et quand il eut dit ces choses, alors qu'ils regardaient, " - Il restaura le Royaume, monta sur son trône? Non - "il fut enlevé, et une nuée le déroba à leurs yeux" (Actes 1:6-9).

Tout commence là sur la voie de la compréhension spirituelle, car cette déclaration du Seigneur Jésus indiquait qu'une nouvelle dispensation était en train de s'inaugurer, différente de celle que les disciples avaient attendue de l'enseignement des prophètes. C'était la dispensation du Saint-Esprit, et ils allaient découvrir que le Saint-Esprit avait des significations au sujet des prophéties de l'Ancien Testament dont ils n'avaient jamais imaginé qu'elles étaient là. Ce n'est que lorsque le Saint-Esprit s'est emparé de la Parole de Dieu qu'ils ont vraiment connu les prophètes. Et puis nous verrons que lorsqu'il s'est vraiment emparé des Écritures et a commencé à les appliquer et à les ouvrir et à donner le sens divin, des choses se sont produites qui non seulement étaient inattendues mais étaient tout à fait contraires et opposées à la mentalité fixe des disciples, et qui exigeait un bouleversement complet de leur mentalité, l'abandon des positions établies de leur part. C'est extrêmement difficile si le Saint-Esprit s'empare de la Parole de Dieu et s'empare ensuite de nous. Il va y avoir des changements révolutionnaires dans toute notre perspective et notre procédure, et ce livre des Actes en est rempli.

LA VENUE DE L'ESPRIT - UN NOUVEL ORDRE INTRODUIT

C'est la dispensation, ou l'intendance, du Saint-Esprit. Les mots « dispensation » et « gérance » signifient une économie, un ordre ; comment les choses se passent dans ce régime. Nous constatons que, dans cette dispensation, lorsque le Saint-Esprit est venu, Il a commencé à changer les choses, parce qu'Il était en charge. Vous pouvez devenir membre du personnel d'une entreprise, et quand vous arrivez, vous constatez que les choses sont faites de telle ou telle manière. Les heures sont fixées et fixées comme ceci ; c'est ainsi que les choses se passent dans ce régime. Et puis un nouveau directeur général arrive, et il voit cet ordre prévaloir, et il enregistre immédiatement que c'est un système imparfait, qu'il ne produit pas les résultats les plus complets pour lesquels l'entreprise existe. Il commence tranquillement mais très fortement à prendre les choses en main, et les choses commencent à changer, et les personnes à l'ancienne qui sont dans ce régime depuis des années n'aiment pas ces changements, et elles commencent à donner des coups de pied. Ils ne l'auront pas ; ils se révoltent et commencent à lutter contre ce nouvel ordre. Certains, qui sont plus ouverts d'esprit, qui ne sont pas aussi fixés et installés, commencent à voir son esprit, sa vision, et bien qu'ils trébuchent sur des difficultés de temps en temps, et se heurtent aux implications de ce changement énorme - comme Pierre, au cours de la visite à Corneille (Actes 10) - et il faut juste une petite bataille pour surmonter le vieux préjugé, néanmoins, ils ont leur bataille, surmontent leurs difficultés et se rangent, et ainsi le grand changement a lieu avec de merveilleux résultats. Les choses commencent à se produire ; l'objectif initial de l'entreprise commence maintenant, d'une manière merveilleuse, à se réaliser et à s'accomplir.

C'est exactement ce qui s'est passé lorsque le Saint-Esprit est entré le jour de la Pentecôte. Il y avait un ordre existant, fixe, établi, mais il n'atteignait pas la fin de Dieu. Il ne s'agissait pas, comme on dit, de « livrer la marchandise ». Le Saint-Esprit est venu, avec toute la pleine connaissance de la pensée divine ; Il est entré et a commencé Son travail de réalisation du vrai concept Divin ; Il s'est emparé. Alors Il a divisé le peuple. Certains - ceux qui habitaient Jérusalem et leurs dirigeants - n'auraient pas le nouvel ordre. Bon, d'accord, ils perdent tout. Mais d'autres sont entrés dans la communion du Saint-Esprit, "unis au Seigneur... un seul esprit" (1 Corinthiens 6:17), avec des résultats merveilleux.

UN CONTRASTE VITAL - LA LETTRE ET L'ESPRIT DES ÉCRITURES

Le point est : tout d'abord, c'est une nouvelle dispense ; et ensuite, le Saint-Esprit est en charge. Sa responsabilité doit être reconnue, avec tout ce que cela signifie. Et, étant en charge, par ses activités, il révèle et fait évoluer l'objet même de Dieu de toute éternité, et cherche à le faire ressortir dans cette dispensation. Quant au clivage - eh bien, c'était un clivage historique à l'époque, mais c'est un clivage qui spirituellement a duré tout au long de la dispensation. C'est une division entre les hommes de lettre et les hommes d'esprit.

Ce mouvement, cette tendance, vers une position fixe est constamment récurrent, entraînant ce qui est de Dieu en prison, dans des limites organisées qui frustrent tout le conseil de Dieu. J'ai un article devant moi - j'aimerais pouvoir tout citer ; Je ne peux pas - mais il y a des choses là-dedans qui expriment ce qui est dans mon cœur mieux que tout ce que je pourrais dire moi-même. Il a été écrit par un membre du Parlement britannique.

« Il existe de nombreuses classifications dans lesquelles les hommes et les femmes peuvent être divisés - en tant que classe supérieure, moyenne ou inférieure ; riches, aisés et pauvres ; religieux, sceptique et athée;...et ainsi de suite. Mais, comme je le pense, la seule catégorisation qui compte vraiment est celle qui divise les hommes entre les Serviteurs de l'Esprit et les Prisonniers de l'Organisation. Cette classification, qui recoupe toutes les autres classifications, est bien la fondamentale. L'idée, l'inspiration, trouve son origine dans le monde intérieur, le monde de l'Esprit... l'idée s'étant incarnée dans l'organisation, l'organisation procède alors progressivement à la mise à mort de l'idée qui lui a donné naissance. Dans le domaine de la religion, un prophète, un homme inspiré, verra une vision de vérité. Il exprime cette vision du mieux qu'il peut avec des mots. Sur ce que ses disciples comprennent du message du prophète, une organisation, une église, sera construite. Le message à moitié compris se cristallisera en un credo. Avant longtemps, la principale préoccupation de l'église sera de se maintenir en tant qu'organisation. À cette fin, toute dérogation au credo doit être contestée et, si nécessaire, réprimée comme hérésie. En quelques dizaines ou quelques centaines d'années, ce qui était conçu comme véhicule d'une vérité nouvelle et supérieure est devenu une prison pour les âmes des hommes. Et les hommes s'entretuent pour l'amour de Dieu.

Une morale à tirer, qu'il ne serait pas tout à fait facétieux de suggérer, pourrait être que la première règle pour toute organisation devrait être une règle prévoyant sa dissolution dans un délai limité... Lorsque nous sommes membres d'une organisation, comme tel, notre attitude à son égard devrait être celle d'un détachement partiel. Nous devons être au-dessus même pendant que nous y sommes. Il faut s'attendre à être en rébellion presque perpétuelle en son sein. Avant tout, nous devrions considérer toutes les loyautés envers l'organisation comme provisoires. Nous devons être des Serviteurs de l'Esprit, pas des Prisonniers de l'Organisation. Nous devons rester en contact avec les sources de la vie, ne pas nous perdre dans les véhicules temporaires.

« Ce monde est un pont. Vous passerez dessus, mais vous n'y bâtirez aucune maison ».

N'est-ce pas seulement ce que vous avez dans les Actes et tout au long - la cristallisation de notre appréhension de la vérité, notre interprétation, la perception partielle, la déclaration dans la lettre, quelque chose de fixe, incarnant ce qui était de l'Esprit de Dieu dans le début, mais ne lui permettant pas d'aller au-delà de ces limites maintenant ? N'importe quoi de plus, n'importe quoi d'autre que cela, s'appelle hérésie ; c'est le dernier mot. Cela peut être incorporé dans une organisation, dans ce qu'on appelle une église, une secte, une dénomination, et si vous allez au-delà de cela, eh bien, on dit que vous avez tout faux. La grande différence entre les hommes de l'organisation et les hommes de l'Esprit est ce que vous avez ici dans le livre des Actes.

LA SEIGNEURIE DE L'ESPRIT INDISPENSABLE AU PROGRÈS

Le point est le suivant : la plénitude du dessein divin exige que le Saint-Esprit soit continuellement en charge, qu'il soit autorisé à être complètement à la place du gouvernement, et que nous ne mettions rien à sa place - rien du tout ; pas une "église", pas un ordre fixe - de sorte qu'à tout moment ou de quelque manière que ce soit nous pourrions dire : "Ce n'est pas ce que nous enseignons, ce n'est pas ce que nous avons été élevés à croire, ce n'est pas ce que notre église croit et enseigne. Faire cela, c'est mettre quelque chose sur le chemin du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit doit être en charge et doit être libre. C'est sur ces points mêmes que les Apôtres eux-mêmes eurent d'abord leurs combats, puis leurs élargissements. Nous verrons cela au fur et à mesure. Le dessein divin complet prendra forme lorsque le Saint-Esprit nous prendra en charge.

Et puis il y a quelque chose d'infiniment plus grand que les temps et les saisons. Faites attention aux périodes et aux saisons ; ils ont une manière merveilleuse et pernicieuse de vous amener dans des limites. Beaucoup de gens vivent dans les temps et les saisons. Mais ils l'ont fait tout au long des siècles. Regardons, observons, notons ; mais faites attention. Il s'est passé des choses, par exemple, en Palestine. On nous a dit que les temps des Gentils ont pris fin lorsque le général Allenby est entré à Jérusalem ; qu'un nouveau César était arrivé pour reconstituer l'Empire romain lorsque Mussolini installa son grand empire à Rome ! Ce genre de chose se passe depuis des siècles, et tout est basé sur le temps et les saisons.

Le point est ceci - non pas qu'il n'y a pas de temps et de saisons, non pas qu'il n'y a pas de mouvements dans le plan de Dieu qui ont leurs caractéristiques particulières et peuvent être notés, mais qu'il y a quelque chose d'infiniment plus grand que cela. C'est l'aspect céleste et non terrestre qui est en vue dans le livre des Actes. C'est pourquoi je suis resté à ce point - "Quand il a dit ces choses... il a été pris". À partir de ce moment-là, c'est devenu une affaire céleste. Plus tard, l'apôtre Paul utilisera une expression comme celle-ci : « L'Esprit sonde toutes choses, oui, les profondeurs de Dieu » (I Corinthiens 2:10). « L'Esprit sonde... les choses profondes de Dieu » : c'est quelque chose de transcendant plus grand que les temps et les saisons ; et si le Saint-Esprit est vraiment en charge, il n'y a aucune idée de ce que Dieu a à révéler. "Des choses que l'œil n'a pas vu, et l'oreille n'a pas entendu, et qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme." C'est là-bas, dans ce vaste royaume, que le Saint-Esprit nous amènerait, et nous devons faire très attention à ne pas restreindre le Saint-Esprit avec des institutions créées par l'homme. Nous devons rester à découvert avec l'Esprit, et c'est là que commenceront nos surprises - oui, et notre discipline bien réelle.

LE SENS ULTIME DES PROPHÈTES SPIRITUEL ET CÉLESTE

Ceux auxquels il est fait référence dans Actes 13:27, ou ceux dont ils étaient typiques, avaient une sorte d'appréhension des Écritures. Il n'y avait aucun doute sur leur dévotion à la Parole de Dieu. C'étaient des fondamentalistes d'un genre enragé, en ce qui concernait l'inspiration des Écritures. Ils se sont attachés aux Écritures ; ils ont mis des points sur tous les 'i' et ont croisé tous les 't'. Beaucoup d'entre eux étaient attentifs au moindre détail dans le domaine des observances extérieures, même au point d'être pointilleux. Parce que la loi ordonnait que la dîme de tous les fruits de la terre appartenait au Seigneur, ils donnaient méticuleusement la dîme même leur menthe et d'autres herbes - mais en même temps négligeaient les choses qui étaient intérieures et qui importaient beaucoup plus au Seigneur, tels que le jugement, la miséricorde et la foi (Matthieu 23:23). C'était leur appréhension, leur mentalité, leur position. Ils ont tout vu à l'horizontale. Il s'agissait de la technique exacte de l'Écriture.

Quel a été le résultat ? Eh bien, ils perpétuaient un système terrestre avec la Parole de Dieu. Leur "église" était "l'église d'Israël", "l'église israélienne" - et vous pouvez mettre à la place d'Israël tout autre titre confessionnel que vous aimez. Cette église avait ses formes particulières, ses vêtements, son rituel, sa liturgie, et tout cela selon les Écritures. Il avait sa lecture des prophètes chaque sabbat. Il avait tout le système ; mais c'était juste ici sur cette terre et aussi mort que tout pouvait l'être. C'était purement formel ; cela n'allait pas du tout à la fin de Dieu. Bien qu'il fût biblique, dans un sens, il ne parvenait pas à réaliser les conseils éternels de Dieu. Quand le Saint-Esprit est venu, Il n'a pas balayé les prophètes, l'Ancien Testament. Il les a repris et a montré qu'il y avait quelque chose de plus - quelque chose de plus que toute cette technique terrestre et parfaite de la Parole de Dieu, avec tous ses accompagnements - sans laquelle tout l'autre devrait être mis de côté. Et il va être mis de côté. Il n'atteint pas la fin de Dieu, donc il s'évanouit ; et c'est la question du livre des Actes - la grande transition. Il y a un sens Divin derrière tout ça, et quand vous avez le sens Divin, vous pouvez vous passer de l'autre - ça peut disparaître. Si vous avez la chose dans le sens et le royaume vraiment spirituels, de la manière vivante et céleste, cela n'a pas d'importance pour l'autre ; qui tombe et tombe….

C'est ce qui s'est passé dans le livre des Actes. Vous pouvez à peine voir le point auquel cela s'est produit, mais il y a un tel point. Les apôtres ont continué à fréquenter le temple et les synagogues pendant un certain temps, puis ils ont cessé de le faire. Ils ont continué pendant un certain temps, mais ensuite c'était comme s'ils sortaient régulièrement, tranquillement, et finalement ils étaient sortis. Quelque chose s'était passé. Ils étaient entrés dans la vraie chose et la chose initiale était partie. L'une entraînait l'autre, mais elle avait atteint son objectif. Ils sont entrés dans le bien céleste et la signification de tout cela; ce n'était plus une question de technique maintenant.

Nombreux sont ceux qui diront à propos des ordres fixes et des rituels : « Bien sûr, nous ne considérons pas cela comme tout ; ce n'est que symbolique. Nous nous souvenons que cela implique et indique quelque chose d'autre, et c'est à quelque chose d'autre que nous pensons. Oui, mais n'est-il pas vrai que, lorsque le Saint-Esprit vient, comme il est venu alors, et prend possession, et que vous continuez avec Lui, de plus en plus l'accent des aspects purement extérieurs, terrestres et temporels du christianisme s'estompe, et vous vous occupez de plus en plus de la gloire de la réalité ? Le Jésus de l'histoire donne toute sa place au Jésus de l'Esprit, du ciel. C'est exactement ce que l'on entend par « les voix des prophètes ».

Ainsi, le jour de la Pentecôte, vous commencez avec Joël. Tout le monde à Jérusalem disait : « Qu'est-ce que cela signifie ? (Actes 2:12). Ils étaient tous abasourdis, sans aucune compréhension ni perception ; et Pierre, avec les onze, se leva et dit : « C'est ce qui a été dit par le prophète Joël » (v. 16). "C'est ça..." Quel coup dur pour la tradition, quel bouleversement cela a créé en Israël, ce - avec ses implications de Jésus de Nazareth ! Et l'Apôtre a continué, citant librement l'Ancien Testament. Il a cité David. Son sermon le jour de la Pentecôte était plein de citations de l'Ancien Testament. Mais qui a jamais vu cela - qui a jamais su que c'était le sens de cela !

Vous voyez le point. C'est quelque chose qui doit vraiment nous venir avec une force énorme, parce que même le christianisme du Nouveau Testament peut être à nouveau réduit à un système terrestre de technique exacte. Vous pouvez rédiger vos manuels sur la procédure du Nouveau Testament. Vous pouvez l'avoir exactement selon la lettre - mais tout est à l'horizontale, cela devient légaliste, cela lie le Saint-Esprit. Bien que l'intention ait pu être d'être plus exactement selon l'Écriture, afin que le Seigneur puisse avoir une voie plus complète, cela n'aboutit pas toujours à cela. Le tout doit être baptisé dans le Saint-Esprit et élevé au-dessus du niveau terrestre, devenant quelque chose d'entièrement céleste.

NOTRE RESPONSABILITÉ DE CÉDER À L'ESPRIT

Maintenant, je pense que nous pouvons dire à juste titre que, lorsque les disciples ont demandé : « Seigneur, rétablis-tu maintenant le royaume d'Israël ? », ils ont été sérieusement et sincèrement exercés. Les Écritures doivent être accomplies ; ce qui a été écrit doit arriver. Je pense que les disciples étaient très occupés de cela, accablés et perplexes ; ils voulaient savoir comment les choses allaient se dérouler. Le Seigneur dit en effet : « Ne vous inquiétez pas pour cela. Le Saint-Esprit vient et il prendra toute la responsabilité de tout - les temps et les saisons et tout le reste. Il vient avec tout le dessein de Dieu entre Ses mains, et Il le réalisera. Vous pouvez être au repos, tout va bien. Ceux qui ont cette idée et cette conception terrestres d'un système deviennent terriblement inquiets et chargés de l'élaborer - chargés de la terrible responsabilité de cette « Église du Nouveau Testament », d'avoir les choses exactement comme le disent les Écritures ! Si le Saint-Esprit était aux commandes, le fardeau s'en irait. Il le fait. Tout ce que nous sommes appelés à faire, c'est d'entrer entre les mains du Saint-Esprit, de se libérer complètement de tout ce harnais, libre à l'Esprit de Dieu. Les choses s'arrangeront bien.

Et même si le Saint-Esprit se heurte à certaines pierres en nous et pendant un certain temps il y a un conflit, Il est plus qu'égal à cette situation. Il est plus qu'égal à Pierre et n'a jamais rien mangé d'impur. Lorsque le Seigneur donna à Pierre cette vision de la nappe déposée avec toutes sortes de bêtes à quatre pattes et de reptiles et dit : « Lève-toi, Pierre, tue et mange », Pierre cita en effet l'Écriture au Seigneur ; il a cité Lévitique 11, avec ses commandements concernant les bêtes impures qui ne doivent pas être mangées. « Seigneur, voici l'Écriture pour ma position ; ma position est solidement fondée sur la Parole de Dieu ! Qu'est-ce que tu vas faire avec ça ? Maintenant, écoutez - je ne dis ni ne sous-entend même que le Saint-Esprit nous appellera jamais à faire quelque chose de contraire aux Écritures. Il ne le fera jamais. Mais il nous montrera très souvent que les Écritures signifient quelque chose que nous n'avons jamais vu qu'elles signifient. Lévitique 11 avait un sens que Pierre n'avait pas vu. Il avait pris la lettre et le sens littéral de ces choses. Il n'a jamais vu la signification divine et spirituelle derrière cela. Corneille n'avait jamais reçu le Saint-Esprit, c'est pourquoi un ange lui a parlé. Pierre avait reçu le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte, et c'était l'Esprit qui parlait à Pierre. Le Saint-Esprit avait cette affaire en main et s'occupait des difficultés de Pierre, même dans son fondamentalisme, pour l'élever d'un sol purement temporel et terrestre à un sol céleste. Pierre vivait sous un ciel ouvert ; et il y a des changements énormes quand vous y arrivez. Tout n'arrive pas en même temps.

LE SAINT-ESPRIT 'SUR' ET 'EN'

Juste un mot de plus pour le présent. Vous remarquez ici qu'il y a eu une double opération du Saint-Esprit. Au chapitre 2, l'Esprit s'illumina « sur eux ». Ces langues fourchues comme du feu étaient posées dessus ; et puis il est dit : « Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. 'Sur' et 'dans'. Je ne veux pas être technique, contredire ce que nous avons dit à propos de trop de technique, mais il y a un sens dans le 'sur' et le 'en'. La venue « sur » est la souveraineté du Saint-Esprit en relation avec le dessein éternel de Dieu. C'est-à-dire que le Saint-Esprit est venu en tant que gardien et administrateur des conseils éternels de Dieu, du dessein de Dieu de toute éternité, et, venant ainsi, Il impose (j'espère que ce n'est pas le mauvais mot à utiliser) le dessein de Dieu sur le vase. Il rassemble le récipient dans le but d'une manière souveraine. C'est comme s'il tournait autour et prenait en charge le récipient d'une manière extérieure et disait : 'Ceci est le récipient du dessein éternel de Dieu.' Il s'en charge, vient 'sur' pour ça.

Mais ensuite, Il entra 'dedans' aussi, et ils furent remplis, et cela avait une autre signification. Cela signifiait que la vie intérieure du vase devait correspondre au but extérieur. C'est énorme. Vous voyez, l'ancienne dispensation n'était pas comme ça, et c'est le problème auquel les prophètes étaient confrontés tout le temps. La forme extérieure était là. Israël avait son temple, ils offraient leurs sacrifices, ils faisaient tout le rituel, mais leur vie intérieure était loin de correspondre à cela. Dieu a dû dire, par l'intermédiaire des prophètes : « Je hais vos sacrifices, je n'en veux pas ! (cf. Ésaïe 1:10-14). Le Seigneur Jésus a repris cela. « C’est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m’as formé un corps; Tu n’as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché. Alors j’ai dit: Voici, je viens Dans le rouleau du livre il est question de moi Pour faire, ô Dieu, ta volonté." (Hébreux 10:5-7).

Le formalisme ne fait jamais la volonté de Dieu ; système purement extérieur, si bien qu'il corresponde à la technique de la lettre, jamais la volonté de Dieu ; et le Saint-Esprit n'avait rien de tout cela. Il n'est pas venu en souveraineté pour prendre beaucoup de nouvelles personnes dans une nouvelle dispensation, et leur donner des formes et un ordre, et leur faire faire les choses de telle ou telle manière, simplement d'une manière extérieure. Il allait avoir la vie intérieure de l'Église correspondant au but. Vous découvrirez bientôt qu'il tombe très sévèrement sur tout ce qui ne correspond pas. Ananias et Sapphira sauront qu’on ne peut pas continuer d'une manière extérieure, en prétendant que tout va bien. Le Saint-Esprit a vu à l'intérieur de la contradiction et ne la laisse pas passer.

Beaucoup veulent la venue « sur » parce qu'ils veulent ressentir le pouvoir, se sentir pris, manipulés et déplacés. Il y a eu beaucoup de choses de ce genre, qui n'ont pas entraîné de correspondance intérieure. Mais la fin du Seigneur ne peut jamais être pleinement atteinte tant qu'il n'y a aucun manque de vraie cohérence entre le dessein de Dieu et la vie du peuple appelé à ce but. « Je... vous supplie de marcher dignement de l'appel pour lequel vous avez été appelés » (Éphésiens 4:1). Oh, je vous supplie d'avoir des relations continues avec Dieu sur cette question de l'Esprit intérieur - pas seulement à des fins de service ou de pouvoir, mais à des fins de vie.

L'une des tragédies de beaucoup de chrétiens et de nombreux serviteurs de Dieu est qu'ils peuvent croire et exprimer des choses qui sont positivement fausses, et propager ces choses et faire du mal à d'autres chrétiens en les propageant, et pourtant le Saint-Esprit ne semble jamais pouvoir leur faire prendre conscience qu'ils ne disent pas la vérité. Je ne veux pas dire dans l'enseignement de la Bible, mais par rapport à d'autres serviteurs de Dieu et à d'autres travaux que Dieu fait. Le fait solennel qu'il y ait de tels préjugés, soupçons, critiques, fausses déclarations, etc., devrait nous conduire vers le Seigneur avec un appel sérieux - 'Oh, Seigneur, ce n'est pas bon que je sois engagé dans Ton travail, faisant beaucoup de choses pour toi, étant peut-être important parmi les hommes et bien connu pour mon service chrétien, si encore, après tout, le Saint-Esprit ne peut pas me corriger intérieurement, me redresser, me faire passer un mauvais moment quand je dis quelque chose de faux. Sauve-moi de dire quoi que ce soit qui ne corresponde pas à la vérité, ou dont ma vie intérieure est une contradiction. L'Esprit à l'intérieur est de nous ajuster au dessein de Dieu. Si nous tombons habituellement et constamment dans des voies qui ne sont pas conformes à l'Esprit, de sorte que nous devenons connus pour ce genre de désagrément, nous ferions mieux de demander au Saint-Esprit de faire un travail plus profond en nous. Il ne sert à rien d'avoir les choses profondes de Dieu, alors que les gens nous connaissent comme les plus difficiles à vivre, rendant toujours la vie désagréable pour les autres. Cela ne fera pas l'affaire ; c'est une contradiction de l'Esprit qui habite. Il ne veut pas que nous ayons le système de choses simplement extérieurement. Nous devons avoir la vie intérieure pour correspondre.

Nous voyons donc qu'Il est venu « sur » pour posséder dans le but de Dieu, et Il est venu « à l'intérieur » pour voir que tout dans la vie intérieure correspondait à ce but.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 6 - Le Royaume et son entrée

«Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat.» (Actes 13 :27).

« Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’en a point paru de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu’à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s’en emparent. Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu’à Jean; et, si vous voulez le comprendre, c’est lui qui est l’Élie qui devait venir. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende." (Matthieu 11 :11-15).

« La loi et les prophètes ont subsisté jusqu’à Jean; depuis lors, le royaume de Dieu est annoncé, et chacun use de violence pour y entrer.» (Luc 16 :16).

Je pense que nous pouvons reconnaître que le lien commun entre Actes 13:27 et Matthieu 11:13 est "tous les prophètes". Dans un cas, ils n'ont pas entendu les voix des prophètes ; dans l'autre, il est dit (v. 15) : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende.

LES PROPHÈTES PROPHÉTISÉS DU ROYAUME

Tout d'abord, nous devons comprendre le sens de toute cette déclaration dans Matthieu 11 - "tous les prophètes... ont prophétisé jusqu'à Jean."  Qu'ont-ils prophétisé ? Bien sûr, ils ont prophétisé beaucoup de choses.  Une préoccupation primordiale dans leurs prophéties était celle relative au roi et au royaume à venir. A tel point que dans le Nouveau Testament, la question du Royaume est considérée comme allant de soi. Lorsque vous ouvrez le Nouveau Testament et commencez à lire les Évangiles, vous constatez qu'aucune explication n'est donnée. Le Royaume n'est pas présenté comme quelque chose dont les gens n'étaient pas conscients. Vous trouvez parmi le peuple ceux qui sont venus au Seigneur Jésus et ont utilisé l'expression même, et vous trouvez le Seigneur Lui-même,

Nicodème en était un bon exemple. Nous n'avons rien dans le récit pour indiquer que Nicodème ait dit quoi que ce soit au sujet du Royaume. Il a commencé par dire : « Rabbi, nous savons que tu es un enseignant venu de Dieu. Il n'y avait rien à propos du Royaume là-dedans. Le Seigneur Jésus l'interrompit et dit : « Si quelqu'un n'est né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu. » (Jean 3 :2,3.) . Vous voyez, c'est une chose tenue pour acquise dans le Nouveau Testament ; et bien que plus tard (comme nous le trouvons dans le livre des Actes et par la suite) la véritable explication céleste est donnée, ou il y a un enseignement concernant sa véritable signification, le Royaume est quelque chose qui est déjà très présent dans l'esprit du peuple juif, et bien sûr il vient des prophètes. Les prophètes avaient beaucoup à dire sur le Royaume, et certains d'entre eux avaient quelque chose de très précis à dire sur le Roi. Nous n'essaierons pas de le prouver. C'est une affirmation que vous pouvez facilement vérifier.

Qu'ont prophétisé les prophètes ? Inclusivement, ils ont prophétisé concernant le Roi et le Royaume. Quel a été le point culminant des prophètes dans cette connexion globale ? C'était Jean-Baptiste. Il les rassembla tous ; il était, pour ainsi dire, le prophète inclusif. Qu'était Jean-Baptiste ? Il était la borne ou le tournant entre tout ce qui avait été et ce qui allait être maintenant, entre l'Ancien Testament et le Nouveau. C'est la déclaration ici "tout... a prophétisé jusqu'à Jean". Jusqu'à Jean ;  maintenant - de Jean. Quel était le message de Jean ? « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 3:2).Mais à côté de cela, la grande note remarquable de Jean est : « Voici, l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ! » (Jean 1:29). Ce ne sont pas deux choses différentes; ils sont un. « Le royaume... est proche » : « Voici, l'Agneau de Dieu ! »

LE ROYAUME PRÉSENT EN CHRIST

Quel était donc le problème depuis l'époque de Jean - le problème qui a pris un nouveau sens, une nouvelle force, parce qu'il était devenu immédiat ; non plus celui de la prophétie mais maintenant celui de l'actualité ? C'était le Royaume des Cieux. « La loi et les prophètes existaient jusqu'à Jean : à partir de ce moment-là l'évangile du royaume de Dieu est prêché. Les prophètes l'avaient prophétisé; maintenant il est prêché comme étant venu, et étant venu avec « l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ».

Qu'est-ce donc que le Royaume des Cieux ? Nous y sommes conduit étape par étape, et lorsque nous répondrons à cette dernière question, nous verrons clairement ce que ces dirigeants et habitants juifs de Jérusalem n'ont jamais vu, bien qu'ils aient entendu les prophètes semaine après semaine.

Je vais relancer le défi de cela. Je sens que c'est une chose très solennelle que le Royaume des Cieux se soit jamais approché de qui que ce soit. Vous voyez, le Seigneur finira par juger chacun sur son opportunité. L'opportunité a été donnée - et le contact est une opportunité. La disponibilité même du Royaume est opportunité. Que fait-on de l'opportunité ? Le Seigneur Jésus a marché au milieu de la nation juive pendant trois ans et demi. Sa présence même parmi eux était leur opportunité - et quelle terrible, terrible conséquence a suivi leur échec à saisir leur chance !

Maintenant, il peut y avoir quelqu'un dans cette catégorie qui lit ces mots. En les lisant, l'évangile de Jésus-Christ est devenu disponible, même comme jamais auparavant (mais nous pourrions certainement difficilement le dire), l'évangile de Jésus-Christ - la connaissance du fait du Seigneur Jésus et de sa croix. Avoir jamais eu cela à votre portée suffit à régler votre destinée éternelle. Si le Royaume des Cieux s'approche de la boussole et de la portée de votre vie, à votre connaissance - c'est le terrain sur lequel votre destinée éternelle peut être réglée. Bien sûr, il y avait beaucoup plus dans le cas de ces personnes, et leur condamnation l’était d'autant plus. Les prophètes ont prophétisé à leur oreille, et pourtant à cause de quelque chose dans leur propre composition, à cause d'une réaction d'eux-mêmes, les dirigeants et le peuple n'ont jamais entendu ce qu'ils entendaient ; ils n'ont jamais reconnu qu'il y avait là quelque chose qui avait de très grandes implications, et qu'ils devaient découvrir quelles étaient réellement ces implications. Ils n'ont pas pris l'attitude - 'S'il y a quelque chose ici qui me concerne, je dois savoir ce que c'est.'

Vous pourriez difficilement demander moins que cela, n'est-ce pas ? mais l'absence même de ce genre de réaction à la présence de l'évangile, comme je l'ai dit, peut être le motif sur lequel le jugement aura lieu. C'était le cas dans leur cas, et c'était un jugement terrible ! Quel jugement, ces deux mille ans d'histoire juive ! « Votre maison vous est laissée désolée » (Matthieu 23 :38). Y a-t-il jamais eu une histoire de plus terrible désolation que l'histoire des Juifs depuis lors ? Mais, même ainsi, ce n'est qu'une parabole de désolation ; quelque chose ici sur cette terre. Que doit signifier la désolation au sens spirituel et éternel - abandonné de Dieu, et le sachant ? C'est un message solennel, et bien sûr il ouvre la voie à cette autre partie, les « violents » entrant dans le Royaume. C'est quelque chose à prendre au sérieux, quelque chose dont vous ne pouvez pas vous permettre d'être négligent ou indifférent.

Qu'est-ce que le Royaume ? La réponse peut être donnée en trois ou quatre énoncés assez brefs. Qu'est-ce que le Royaume des Cieux s'est avéré être ? Je répudie ce système d'interprétation qui prétend qu'un royaume littéral, terrestre et temporel a été offert aux Juifs à cette époque. Je n'y crois pas. Cela aurait été une mauvaise chose pour les gens dont nous lisons dans les évangiles d'avoir eu le royaume entre leurs mains - pas beaucoup de gloire ou de satisfaction pour Dieu en eux ! Regardez la Palestine aujourd'hui, et voyez quel genre de royaume ce serait entre les mains de ces gens ! Qu'est-ce qui est possible pour le monde quand ce genre de chose obtient le royaume ? Non, je rejette l'interprétation d'un royaume temporel offert à Israël par Jésus à cette époque.

QU'EST-CE QUE LE ROYAUME

(a) Une nouvelle vie

Tout d'abord, le Royaume des Cieux était une vie nouvelle, tout à fait différente de celle dont les hommes en savaient rien dans toute leur histoire depuis Adam. C'est ce que le Seigneur voulait dire dans sa première référence au Royaume, lorsqu'il parlait à Nicodème des besoins de son âme. "Si quelqu'un ne naît de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu" - parce que c'est une autre vie qui est entrée, comme par une naissance. Ce n'est pas seulement la dynamisation d'une ancienne vie. Ce n'est pas seulement le basculement d'une ancienne vie vers de nouveaux intérêts, le passage d'une ligne d'intérêt à une autre, d'un système d'occupation à un autre : autrefois vous étiez tous dehors pour le monde, et maintenant avec la même vie et le même intérêt vous sont tous pour le christianisme. Non, c'est une autre vie différente, une vie qui n'a jamais été, donnée par Dieu Lui-même. L'essence même du Royaume des Cieux est qu'il s'agit d'une nature céleste dans une vie céleste, donnée comme un cadeau distinct en cas de crise. Une autre vie - c'est le Royaume, pour commencer.

(b) Une nouvelle relation

C'est une nouvelle relation, une relation avec Dieu : qui n'est pas simplement que maintenant nous nous intéressons à Dieu - que Dieu devient un objet de notre considération et nous passons d'une relation à l'autre parce que maintenant nous avons adopté le christianisme. Non, c'est une relation qui est de l'essence même de cette vie elle-même. Nous avons une conscience tout à fait nouvelle et différente, en ce qui concerne notre relation avec Dieu. La grande vérité des évangiles, particulièrement telle qu'elle est soulignée dans l'évangile de Jean, est qu'une nouvelle révélation de la relation avec Dieu est venue par Jésus-Christ. « J'ai manifesté ton nom aux hommes que tu m'as donnés du monde » (Jean 17 :6). Ce nom, dont il parle toujours, représentait une nouvelle relation - « Père » ; non pas dans le sens d'une paternité générale et universelle de Dieu et d'une fraternité de l'homme, mais une relation spécifique et nouvelle qui ne se réalise que par l'entrée de l'Esprit Saint dans la vie dans un acte précis et critique. « Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, criant : Abba, Père » (Galates 4:6). Quand est-ce arrivé avec vous ? Quel a été le tout premier zézaiement de votre nouvelle vie ? "Père!" - prononcé d'une nouvelle conscience. Pas maintenant un Dieu lointain, impensable, tout-terrible, dont vous avez peur ; non, "Père!" Lorsque nous sommes « nés de l'Esprit », une relation entièrement nouvelle s'établit.

(c) Une nouvelle constitution

Alors le Royaume des Cieux est une nouvelle constitution. Je ne pense pas maintenant à un nouvel ensemble de lois et de règlements, mais à une nouvelle constitution en ce qui nous concerne vous et moi. Nous sommes reconstitués, avec un tout nouvel ensemble de capacités qui rendent possibles des choses qui n'étaient jamais possibles auparavant. Il faut reconnaître - et je voudrais que vous repreniez cela à cœur - que l'enfant de Dieu, le membre du Royaume des Cieux, est l'incarnation d'un miracle, ce qui signifie qu'il y a des possibilités et des capacités surnaturelles dans chacun de ces membres. Que de choses formidables se passent-elles dans l'histoire d'un enfant de Dieu ! Quand nous verrons enfin pleinement et clairement, nous reconnaîtrons que ces choses n'ont été rien de moins que des miracles divins encore et encore. Nous ne savons pas toutes les forces qui se penchent sur la destruction d'un enfant de Dieu, et combien sa préservation jusqu'à la fin représente un exercice de la toute-puissance de Dieu. Certains d'entre nous le savent un peu : que notre survie même est due au fait que Dieu a exercé son pouvoir sur d'autres immenses puissances hostiles, que nous sommes gardés par la puissance de Dieu - et qu'il faut la puissance de Dieu pour nous garder !

Le commencement de la vie de l'enfant de Dieu est un miracle.  « Comment un homme peut-il naître de nouveau ? » Il n'y a pas de réponse à cette question si ce n'est que Dieu le fait. « Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ? (Jean 6 :52). C'est-à-dire, comment l'enfant de Dieu peut-il être soutenu tout au long, sans rien ici pour aider, secourir, nourrir ? Il n'y a pas non plus de réponse à cela, sauf que Dieu le fait ; et s'Il ne le fait pas, l'enfant de Dieu, à cause des forces supplémentaires centrées sur lui pour la destruction, ira tout simplement sombrer. La consommation de la vie de l'enfant de Dieu sera également un miracle. « Comment les morts ressuscitent-ils ? et avec quel corps seront-ils ? (I Corinthiens 15:35).

Toute l'affaire est un miracle du début à la fin. C'est une nouvelle constitution, ayant en elle des possibilités et des capacités qui sont tout à fait au-dessus et au-delà du plus haut niveau des capacités humaines ; c'est-à-dire au-dessus et sur tout le royaume de la terre et de la nature.

d) Une nouvelle vocation

De plus, c'est une nouvelle vocation. C'est quelque chose pour quoi vivre, quelque chose dans lequel servir, quelque chose à mettre en œuvre. Ce quelque chose devient la sphère et le moyen d'un nouveau ministère de vie et d'un nouveau but. La conscience même d'un enfant de Dieu vraiment né de nouveau est ainsi : « Maintenant, je sais pourquoi je suis en vie ! Je me suis toujours demandé pourquoi je suis né ; J'en ai maugréé, et j'ai senti que j'en avais à peine fini d'être mis au monde sans être consulté pour savoir si je voulais venir ; mais maintenant je vois qu'il y a un but là-dedans - j'ai quelque chose pour quoi vivre !' Un enfant de Dieu vraiment né de nouveau s'en va et dit aux gens qu'après tout, cela vaut la peine d'être en vie ! Il a découvert, derrière tout le reste, ce qui a une intention et une signification divines - cela n'a jamais existé en tant que chose active jusqu'à ce qu'il soit né de nouveau et soit entré dans le Royaume. Le Royaume des Cieux est une nouvelle vocation, un nouveau sens du but de la vie. Il donne un sens à la vie. C'est le Royaume.

N'est-ce pas tout à fait une idée différente de celle qui ferait du Royaume un lieu avec certaines lois et réglementations - « Vous devez » et « Vous ne devez pas » - quelque chose d'objectif ? "Le royaume de Dieu est en vous" (Luc 17:21), et c'est selon ce genre.

(e) Une nouvelle gravitation - vers le ciel, pas vers la terre

C'est d'ailleurs quelque chose d'en haut, et cela implique sûrement qu'il est transcendant à tous égards. C'est quelque chose qui vit et qui élève la vie à un niveau supérieur. C'est-à-dire que si la nouvelle vie vient d'en haut, du ciel, elle gravitera toujours vers sa source, et si cette nouvelle vie agit en nous, elle nous élèvera, nous tirera vers Dieu. Cela fonctionnera tellement que nous sentirons d'abord que ce monde n'est pas notre maison. C'était notre maison; tout pour nous était là jusqu'à ce que cela se produise ; nous n'avons rien vu au-delà. Maintenant, nous ne lui appartenons plus, nous appartenons ailleurs; et d'une manière étrange, nous nous éloignons régulièrement de plus en plus de cette terre. Nous constatons que nous devenons moins à l'aise ici chaque jour. Vous êtes dans le Royaume si vous avez quelque chose comme cette expérience. Si vous pouvez être à l'aise, heureux et satisfait de continuer ici, vous devriez avoir de sérieux doutes quant à votre position par rapport au Royaume. Mais si vous êtes de plus en plus conscient qu'intérieurement la distance grandit entre vous et tout ce qui est ici, alors le Royaume est vraiment à l'œuvre, le Royaume des Cieux est venu.

LE ROYAUME VENIR MAIS AUSSI VENIR

Maintenant, autre chose : le Royaume est venu, mais il vient toujours. Nous sommes entrés, mais nous devons toujours entrer. Il y a un petit mot à la fin de la lettre aux Hébreux - "C'est pourquoi, recevoir un royaume qui ne peut être ébranlé..." (Hébreux 12:28). Le sens littéral y est - "être en train de recevoir un royaume qui ne peut pas être ébranlé..." Il est venu, mais il vient ; et c'est à ce moment-là que je pense que nous devons tous reconnaître une différence, faire la distinction entre deux choses - entre la conversion et le salut.

Avez-vous déjà fait cette distinction ? Il y a toute la différence entre la conversion et le salut. La conversion est une crise, quelque chose qui arrive peut-être soudainement, en un instant, et c'est fait. Salut? C'est quelque chose qui a commencé; mais vous trouvez aussi que le Nouveau Testament parle de "recevoir pour prix de votre foi, le salut de vos âmes" (1 Pierre 1:9), indiquant ainsi que le salut est encore futur. Certaines personnes ont construit une fausse doctrine là-dessus, enseignant que vous ne pouvez pas savoir que vous êtes sauvé tant que vous n'êtes pas à la fin, car il en est question au futur. Mais nous sommes sauvés, et bien sauvés. Nous sommes entrés dans le Royaume par conversion, mais le salut est bien plus important que la conversion. Oh, le salut est une chose vaste, et n'est qu'un autre mot pour le Royaume - le Royaume qui vient tout le temps. Un bébé spirituel qui vient de recevoir la vie divine n'a pas tout, sauf potentiellement. Il a une conversion, il a une nouvelle naissance. Diriez-vous qu'un petit bébé a tout ce qu'il est censé avoir ? Potentiellement, dans la vie, tout est là. Mais combien plus il y a à savoir de ce que cette vie implique, de tout ce qu'elle comporte et peut conduire, de toutes les capacités qui sont là !

C'est la différence entre la conversion et le salut. Le Royaume est un vaste royaume - "Son royaume est un royaume éternel" (Daniel 4:3). « De l'augmentation de son gouvernement... il n'y aura pas de fin » (Ésaïe 9 : 7). « Pas de fin » signifie simplement éternellement expansif. Pouvez-vous en faire une simple question géographique ? Sûrement pas. Il doit être spirituel - les vastes ressources inépuisables de Dieu pour son propre peuple. Il faudra une éternité pour connaître et explorer toutes ces ressources, les dimensions de Son Royaume.

LE ROYAUME SUBIT LA VIOLENCE

Maintenant, après avoir considéré de manière très imparfaite ce dont parlaient les prophètes et ce avec quoi vous et moi sommes entrés en contact, voyons ce qui peut nous manquer. Regardons ces autres paroles : « La loi et les prophètes étaient jusqu'à Jean : dès lors l'évangile du royaume de Dieu est prêché, et tout homme y entre violemment » (Luc 16 :16). « Depuis l'époque de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant, le royaume des cieux subit la violence, et les hommes violents le prennent par la force » (Matthieu 11 :12). Il "souffre la violence". Cela ne signifie pas simplement qu'il permet la violence. Cela veut vraiment dire qu'il appelle à la violence, et ce sont les hommes de violence qui s'en emparent de force. Luc le dit "entre avec violence".

Voici l'esprit de citoyenneté dans ce Royaume - "par la force".  Pourquoi?  Ce n'est pas simplement un appel à être sérieux - bien que cela inclut certainement cela, vu à quel point ce Royaume est formidable, et quelle immense perte sera subie si nous ne le prenons pas au sérieux. Mais voyez-vous, le Seigneur Jésus parle comme au milieu de choses qui s'opposent constamment. Il y a tout un système organisé, exprimant d'énormes préjugés. Il leur dit un jour : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux; vous n’y entrez pas vous-mêmes, et vous n’y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer. » (Matthieu 23 :13). Il y a tout, du diable aux hommes, obstruer; entrer exige de la violence. Si vous pouvez être entravé, vous serez entravé. Si vous voulez une vie facile, vous donnerez aux forces antagonistes tout le terrain qu'elles veulent pour vous mettre hors de combat.

C'est pourquoi j'ai souligné qu'il ne s'agit pas seulement d'une entrée dans le Royaume une fois pour toutes, mais que c'est une entrée continue. Le Royaume est tellement plus grand que la conversion. Bien sûr, si vous voulez être sauvé du tout - je veux dire sauvé initialement - vous devrez être sérieux pour cela. Vous devrez en faire une affaire désespérée, car il y aura tout pour vous arrêter. Mais le Royaume signifie bien plus que simplement y entrer, bien plus que se convertir. Il y a beaucoup plus dans le dessein de Dieu pour nos vies que nous ne l'avons jamais imaginé, et si nous voulons y entrer, la violence doit nous caractériser. Nous devons être désespérément sérieux et arriver à l'endroit où nous disons : 'Seigneur, je suis attaché à tout ce que tu veux dire en Christ. J'y suis attaché et je ne vais pas laisser les préjugés, les soupçons ou les critiques des autres me gêner ; Je ne laisserai aucun système créé par l'homme m'entraver ; Je continue avec toi pour tout ton dessein. Je vais faire violence à tout ce qui gênerait. Cela appelle à la violence, et nous devons faire beaucoup de violence pour obtenir tout ce que Dieu veut pour nous.

Oh, comme de nombreuses vies sont facilement détournées, simplement parce qu'elles ne sont pas assez désespérées ! Elles sont prises dans des choses qui limitent - des choses qui peuvent être bonnes, qui peuvent avoir quelque chose de Dieu en elles, mais qui n'en sont pas moins des choses limitatives, et ne représentent pas une voie grande ouverte vers tout le dessein de Dieu. La seule façon pour nous d'entrer dans tout ce que le Seigneur veut dire - non seulement dans ce que nous avons vu, mais dans tout ce qu'il a prévu - est d'être désespéré, d'être des hommes de violence ; être des hommes qui disent : « Par la grâce de Dieu, rien ni personne, aussi bon soit-il, ne se mettra sur mon chemin ; Je continue avec Dieu. Ayez cette position auprès du Seigneur, et vous découvrirez que Dieu vous rencontre sur ce terrain.

Aucun homme - pas même Paul lui-même - ne savait tout ce qu'il allait savoir. Paul recevait constamment des révélations plus complètes de ce à quoi il était appelé. Il a reçu quelque chose d'assez fort et riche au début; puis, plus tard, on lui montra des choses indicibles (II Corinthiens 12:4). Il grandissait dans l'appréhension. Mais pourquoi? Parce que c'était un homme violent. Dieu nous rencontre comme ça. " Et avec le pervers tu agis selon sa perversité." (Psaume 18:26). Cela, en principe, signifie que Dieu sera pour vous ce que vous êtes pour Lui. Il sera sérieux si vous êtes sérieux. Il y a une grande quantité dans le Royaume que nous n'avons jamais soupçonné. Croyez-le.

Paul le laisse entendre. Dans sa lettre philippine, il précise que, même à la fin de sa vie, il n'a pas encore appréhendé, il a encore besoin de savoir. « Pour que je sache... » (Philippiens 3:10). Il y a bien plus à savoir. Croyez-vous cela? Allez-vous permettre que votre vie soit simplement enfermée dans la mesure que vous connaissez, ou dans la mesure des autres ? Non - c'est la mesure de Christ qui est la fin de Dieu. « Jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme adulte, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ » (Éphésiens 4:13). Aucun mouvement, aucune société, aucune organisation évangélique, aucune église sur cette terre n'en est encore arrivé là, mais c'est l'objectif en vue. Mais Dieu exige, pour nous amener à la plénitude, que nous soyons des hommes de violence, que nous soyons vraiment sérieux, que nous disions à tout ce qui nous gêne - et oh, les voix plausibles, qui pourtant sont subtilement influencées par les préjugés ! - 'Tiens-toi à l'écart : je vais avec Dieu, je ne laisserai rien m'arrêter.'

« L'évangile du royaume est prêché. Pouvez-vous imaginer ces judaïsants parlant aux gens de Jésus ? 'Faites attention; attention à ne pas vous faire prendre ! Notre conseil pour vous est d'éviter cela - n'entrez pas en contact trop étroit avec Lui !' Tout ce qui se passait. Paul était contre ça tout le temps. Il a été traqué tout au long de ses voyages par ces mêmes personnes qui, à ses trousses, lui ont dit : « Attention, c'est dangereux ! Le Seigneur Lui-même a expérimenté le même genre de chose ; et Il a dit: "le royaume... souffre de violence." Il appelle à la violence ; vous n'entrerez pas pour commencer, et vous n'entrerez certainement pas dans une plénitude croissante, à moins que vous ne fassiez partie de ces personnes qui violentent tout ce qui s'oppose au plein dessein de Dieu tel qu'il est révélé en Christ. Vous ne saurez même pas quel est ce but, Dieu ne pourra pas vous en révéler la prochaine partie, à moins qu'Il ne trouve que vous êtes un selon ce genre - en entrant violemment.

Êtes-vous comme ça ? Eh bien, si nous sommes passifs, il y a tout à perdre ; si nous sommes sérieux, il y a tout à gagner. Que le Seigneur fasse de nous des hommes et des femmes comme cela, de peur que nous ne soyons comptés parmi ceux dont il est dit qu'ils « ont des oreilles pour entendre et n'entendent pas » (Ézéchiel 12 :2).

à suivre

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