(9) Les fils de Lévi (1943) par T. Austin-Sparks

Chapitre 9 - La préoccupation suprême de Dieu : la nouvelle création en Jésus-Christ

Lecture :

L’Éternel parla à Moïse, et dit: Voici, j’ai pris les Lévites du milieu des enfants d’Israël, à la place de tous les premiers-nés, des premiers-nés des enfants d’Israël; et les Lévites m’appartiendront. Car tout premier-né m’appartient; le jour où j’ai frappé tous les premiers-nés dans le pays d’Egypte, je me suis consacré tous les premiers-nés en Israël, tant des hommes que des animaux: ils m’appartiendront. Je suis l’Eternel. (Nombres 3:11-13)

Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. (1 Corinthiens 15 :20)

Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. (Romains 8:29)

Il est la tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. (Colossiens 1:18)

Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l’adorent!...23...de l’assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection, (Hébreux 1:6 ; 12:23)

...et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, (Apocalypse 1:5)

Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. (2 Corinthiens 5:17)

Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. (Galates 6 :15)

...ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, (Éphésiens 2:15)

Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, (Galates 4:19)

Nous avons ici la chose qui, avec Dieu, est la préoccupation et l'intérêt qui gouvernent tout, la chose qui compte le plus : « En Jésus-Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision n'ont de valeur, mais une nouvelle création » (Galates 6 :15).

C'est une grande déclaration discriminante qui a une grande portée et englobe beaucoup de choses. Nous pourrions à juste titre paraphraser cette déclaration de l'apôtre en disant : « Maintenant, en Christ, ce qui compte, c'est une nouvelle création » !

Le thème constant des écrits du Nouveau Testament

Il y a toujours eu une tendance depuis le début à oublier cela et à faire du christianisme quelque chose d'autre, ou un certain nombre d'autres choses. Le Nouveau Testament est très largement occupé par l'effort de redresser cette situation et de contrer cette tendance persistante. Ces lettres apostoliques ont toutes à voir avec des choses qui étaient venues comme intérêts, préoccupations et fins en elles-mêmes - des choses chrétiennes, mais qui au moins tendaient à couvrir et à étouffer la réalité fondamentale et prééminente et la nécessité du christianisme : une nouvelle création. Les lettres aux Romains, aux Galates et aux Hébreux traitent toutes d'un système externe de règles et de règlements d'observances légales, des choses que vous devriez faire ou ne pas faire - des choses qui étaient arrivées et étouffaient cette grande, centrale, réalité suprême; et vous savez comment, dans ces lettres, l'apôtre cherche à corriger cette tendance.

La nouvelle création non atteinte par les œuvres de la loi ou les observances extérieures

Il le fait de manière très approfondie dans la lettre aux Romains. De manière très exhaustive, il souligne qu'en Jésus-Christ, vous n'en finissez pas avec Dieu par les œuvres de la loi, aussi exhaustivement et avec zèle que vous puissiez vous consacrer à leur exécution. Ce qui compte, c'est une nouvelle création. Romains 6 est le grand fossé entre une ancienne création luttant pour répondre à la loi de Dieu par ses propres ressources et n'y parvenant pas, et la nouvelle création en Christ qui continue sa vie.

Dans la lettre aux Hébreux, c'est tout le grand système de culte extérieur représenté par le service au temple, la prêtrise, les sacrifices et toute la gamme de cet ordre, et encore une fois les judaïsants cherchaient à ramener les chrétiens à cette terrestre, forme extérieure et temporelle des choses. L'argument de toute la lettre apparaît dans ce fragment très riche, significatif et suggestif d'Hébreux 12, "Vous êtes venus à... l'assemblée générale et l'église des premiers-nés." Vous savez ce que ça veut dire. "Maintenant Christ est ressuscité d'entre les morts, les prémices de ceux qui dorment" (1 Corinthiens 15:20), "le premier-né d'entre les morts" (Colossiens 1:18). L'argument d'Hébreux est que tout ce système de culte au temple est une œuvre morte. Le chapitre 6 précise précisément, "le repentir des œuvres mortes". Les œuvres mortes sont des œuvres religieuses en relation avec l'ordre du temple en tant que système extérieur. "Mais vous êtes venus à l'assemblée générale et à l'église du premier-né" (Hébreux 12:23). C'est par rapport au Christ ressuscité des morts, les œuvres mortes ayant été ensevelies dans la tombe. Ce n'est qu'une autre façon de dire que la chose qui obtient et compte en Christ est une nouvelle création. Dans l'ensemble, le fait est qu'en Jésus-Christ tout est intérieur et spirituel, non extérieur et temporel.

La nouvelle création transcende toutes les distractions et dispositions terrestres

Quand vous venez aux lettres aux Éphésiens et aux Colossiens, il s'agit toujours de la nouvelle création, ou d'un nouvel homme de création, créant "des deux un nouvel homme" (Éphésiens 2:15). Mais la connexion est différente dans ces lettres. Il ne s'agit pas ici du seul lien avec le judaïsme, bien que cela soit touché. La gamme et la relation sont plus larges. Ici, non seulement la distinction entre Juif et Gentil, mais toutes les distinctions terrestres sont impliquées : Juif, Grec, barbare, Scythe, esclave, homme libre ; c'est-à-dire toutes les distinctions et différences de nationalités et de constitution humaine telles qu'elles se trouvent dans cet ordre mondial à l'état brisé. Or en Jésus-Christ, l'apôtre dit en effet, il n'y a rien de tout cela ; tout est parti dans sa tombe et il y a un homme nouveau « là où il ne peut y avoir de juif et de grec » (Colossiens 3:11). Non pas là où il y a des représentants de tous - une glorieuse agglomération qui pendant un petit moment ici sur terre cherche à maintenir mentalement l'attitude selon laquelle nous ne ferons pas attention aux différences les uns des autres ni ne nous référerons aux titres les uns des autres - mais où ils sont allés et quelque chose entièrement nouveau remplace; où il ne peut y avoir de juif et de grec et tout le reste, mais Christ est tout et en tous. Un homme nouveau en Jésus-Christ, pas un homme composite. Cet homme n'a pas le visage coloré d'un nègre et les autres traits de toutes les autres races pour constituer un homme composite. Ce n'est pas une arche de Noé. C'est un nouvel Homme.

Dans la lettre aux Galates, c'est la même chose qui revient d'une autre manière : la tentative des judaïsants d'imposer à nouveau aux chrétiens le vieux rituel d'Israël, en disant : « Si vous ne vous faites pas circoncire, vous ne pouvez pas être sauvés ; vous devez vous conformer à ces règlements si vous voulez le salut ». C'est à ça que cela revient ; et ainsi ils ont essayé de ramener ces chrétiens dans la servitude légale par l'imposition de ce gilet de force du rituel juif. La réponse de l'apôtre est : « Or, en Christ, la circoncision n'est rien et l'incirconcision n'est rien, mais une nouvelle création. C'est la chose qui compte.

Dans Colossiens, d'autres choses sont touchées dans le même rapport : « Mais maintenant, renoncez à toutes ces choses, à la colère, à l’animosité, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles déshonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche. Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé. Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous. Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi.» (Colossiens 3:8-13).

C'est encore l'homme nouveau, en Christ une nouvelle création, et qui affecte toutes nos dispositions dans nos relations les uns avec les autres. Ne mentez pas les uns aux autres, éloignez la colère, la méchanceté et ainsi de suite ; toutes ces choses qui divisent appartiennent au vieillard. En Christ, il y a une nouvelle création.

Vous vous tournez vers la position à Corinthe. Vous constatez que pendant que ces questions sont traitées, il existe encore d'autres domaines dans lesquels la nouvelle création est amenée à s'appliquer. À Corinthe, même des facteurs spirituels, tels que les apôtres eux-mêmes, étaient autorisés, voire utilisés, pour diviser le peuple du Seigneur : « Je suis de Paul », « Je suis d'Apollos », « Je suis de Céphas ». Et puis les dons spirituels ont été autorisés à fonctionner dans la direction exactement opposée à celle pour laquelle ils ont été donnés. Les dons spirituels ont été donnés par le Seigneur pour l'édification de l'unique Corps. C'est l'argument de 1 Corinthiens 12. Mais à Corinthe, ces mêmes dons produisaient l'effet inverse. Ils devenaient des fins en soi, des objets d'ambition et d'étalage, et l'apôtre devait faire face à l'effet funeste et perturbateur des dons même surnaturels du Saint-Esprit. Il l'a rencontré avec ce classique de 1 Corinthiens 13.

« Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. Et quand j’aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j’aurais même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. »

L'amour est la grande caractéristique de la nouvelle création, cet amour du Christ.

Tout vrai service est lié à la nouvelle création

Vous voyez donc que c'est une nouvelle création qui compte ; c'est la chose qui est prééminente. On pourrait ajouter beaucoup de choses à la liste des choses secondaires qui tendent à prendre sa place. J'ajouterais ici, par exemple, que ce ne sont pas les églises ou les assemblées du peuple du Seigneur qui sont les plus importantes. Vous pouvez les obtenir sous une forme extérieure sans la nouvelle création, et en les obtenant, vous aurez une bonne partie de l'ancienne création pour les perturber et rendre impossible l'accomplissement de l'objet même de leur existence. Ce qui compte, c'est la nouvelle création ; et ce n'est pas l'assemblée qui va faire la nouvelle création, mais la nouvelle création qui fait l'assemblée.

Je suis, comme vous le reconnaissez, au fond des choses de base, fondamentales. Nous avons suffisamment d'expérience pour savoir qu'il est possible de faire de grands progrès dans la vérité, les conceptions et les pratiques du Nouveau Testament, puis de rencontrer tellement de l'ancienne création qu'elle rend le tout sans valeur. Il est possible d'avoir des gens rassemblés dans la vie d'assemblée et d'y trouver tellement de l'ancienne création que le but même de cette existence est vaincu. Je vous demande donc patience en réitérant que ce qui compte, c'est la nouvelle création, et tout service au Seigneur est lié à cela. Si vous oubliez tout le reste, souvenez-vous-en. Tout service au Seigneur est lié à la nouvelle création.

Nous avons beaucoup pensé aux Lévites. Lorsque les premiers-nés en Israël furent impliqués dans ce terrible désastre moral et spirituel au Sinaï, les Lévites furent pris à leur place et devinrent, en représentation, l'église des premiers-nés. Le but même de leur existence, la chose qui a caractérisé leur histoire, était leur service au Seigneur ; de sorte que ce service était basé sur cette nouvelle création pensée de Dieu, la nouvelle création en Christ qui est le premier-né parmi beaucoup de frères. Ainsi, tout service a à voir avec la nouvelle création.

Le développement jusqu'à la plénitude est le but de toute création

C'était comme ça au début. Adam a été créé et mis au travail en relation avec la création pour l'amener à sa plénitude parfaite. Bien qu'il soit sans péché et moralement parfait, il n'était pas parfait dans le sens d'avoir atteint la pleine fin que Dieu avait prévue. Il était capable de développement, de culture et d'expansion. Il devait se reproduire selon sa propre espèce et la création autour de lui devait être amenée à une perfection qui était dans l'esprit de Dieu. C'était son travail, son service à Dieu. C'était comme si Dieu lui avait donné une sphère et une ressource et lui avait dit : 'Maintenant, amène-moi cela à la perfection ; réaliser toutes ses potentialités. J'y ai mis de la vie, maintenant Je vous la donne pour faire ressortir cette vie sous toutes ses formes et possibilités, pour Mon plaisir et satisfaction ». C'était le service d'Adam à Dieu. En Jésus-Christ, Dieu prend cela d'une manière spirituelle. En Lui se trouve une nouvelle vie de création, incréée, la Vie Divine. Si nous sommes en Christ une nouvelle création, nous avons cette Vie. Ceux qui nous entourent qui sont en Christ la possèdent. Notre service au Seigneur est de faire ressortir en plénitude cette Vie qui est en nous-mêmes et dans nos coreligionnaires.

Tant de gens semblent penser que la nouvelle création se termine lorsque la nouvelle naissance a eu lieu, et que c'est tout ce qui compte. Pas un instant, nous ne retirerions de l'importance de faire renaître les gens, mais il faut souligner que ce n'est que le début de la nouvelle création. Par le péché d'Adam, un fléau s'abattit sur la création, ce qui fit reculer la pensée divine quant à la plénitude. La nouvelle naissance voit l'élimination de la brûlure afin que la plénitude soit possible. La nouvelle naissance n'est pas une fin en soi. C'est un grand service de faire renaître les gens, mais le service selon la Bible a aussi beaucoup à voir avec le fait d'amener les personnes nées de nouveau à une pleine croissance.

Le développement de la nouvelle vie de création est le test de tout service

"Mes petits enfants, dont je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous" (Galates 4:19). Ce mot « pleinement » n'est pas dans notre traduction, mais il est dans le grec. "Jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous". L'apôtre dit : « Vous avez pris un bon départ, vous avez commencé par l'Esprit, mais vous n'avez pas continué. Qui a jeté le sort de la sorcière sur vous et vous a mis en état d'arrêt ? Et maintenant, je suis de nouveau en travail, non pas pour que vous naissiez de nouveau, mais pour que le Christ qui est en vous soit pleinement formé.' Nous nous rappelons à nouveau Romains 8 :29 : « Celui qu'il a connu d'avance, il l'a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils ». De sorte que tout service au Seigneur, même s'il peut être multiforme, a un seul objet et il n'y a pas de service au Seigneur en dehors de celui-ci : la nouvelle création.

Je me demande si la signification de cela vient vraiment à nos cœurs ? Je suis bien sûr que, tôt ou tard, nous y serons ramenés, et de cent manières différentes le Seigneur nous le ramènera à la maison. Il ne s'agit pas de votre enseignement et de vos connaissances, de votre portée et de votre compréhension des mystères divins. Ce n'est pas la quantité de la Bible que vous connaissez ou la quantité que vous pouvez transmettre en tant qu'information. Ce n'est pas une question de nombre de réunions que vous prenez, et ainsi de suite. La seule chose qui compte est dans quelle mesure la nouvelle création est-elle effectuée, quelle part de la nouvelle création est-elle en train de naître en vous-même et dans les autres ? Tout cet autre passera. La nouvelle création continuera. Pour vous et moi, par conséquent, ce qui compte vraiment, c'est une nouvelle création - ce qui est tout à fait nouveau et différent de ce que nous sommes par nature. C'est Christ, Christ Lui-même.

La nouvelle création est entièrement en et du Christ

Cela nous conduit à toute la signification du Christ. Il est appelé encore et encore le Premier-né, "le premier-né d'entre les morts", "les prémices de ceux qui dorment", "le premier-né parmi beaucoup de frères". C'est la signification de « Je suis l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier » (Apocalypse 22 :13). C'est-à-dire que, du début à la fin, tout le dessein de Dieu est limité par Christ. La première chose qui compte, c'est Christ, non pas comme en Lui-même, mais comme en nous, et la chose qui compte tout au long du processus, c'est Christ en nous, et la chose qui compte à la fin n'est pas ce que nous avons fait, mais Christ. « Christ la fin, car Christ était le commencement ; Christ le commencement et la fin est Christ ». Je dis que toute la signification de Christ est liée à cette pensée d'une nouvelle création. C'est une nouvelle création en Christ.

Il fait son commencement d'une nouvelle création en nous quand nous sommes nés de nouveau. La réalité la plus profonde de l'enfant de Dieu né de nouveau est que Christ est devenu résident à l'intérieur. Je souhaite que nous ayons une traduction plus littérale dans notre version des mots du passage familier dans 2 Corinthiens 5:17 - "C'est pourquoi, si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature", "Si quelqu'un est en Christ... une nouvelle création". La grande différence est la différence entre notre être au-delà de nous-mêmes comme nous sommes par nature. Maintenant, il y a un autre qui est tout à fait différent de nous qui réside à l'intérieur pour prendre la prééminence et solidement pour prendre le dessus sur nous, pour abaisser sous Lui ce que nous sommes par nature et faire croître au fil des jours et des années de ce qu'Il est, l'ancienne création faisant ainsi place à la nouvelle.

La nouvelle création est vraiment nouvelle et autre que l'ancienne

La preuve est apportée à cela chaque fois qu'il y a une véritable nouvelle naissance. Or, lorsqu'il y a dans un cas individuel ou, comme dans le cas de l'église de la Pentecôte, toute une entreprise, l'acte de création nouvelle s'il s'agit d'une expérience vraie, authentique, pour l'instant tout est autre qu'il n'était. D'une manière des plus merveilleuses et glorieuses, c'est tout autre chose, et les gens sont amenés par cela à être très extravagants dans les choses qu'ils disent à ces moments-là. Nous avons entendu des gens dans la première vague de leur nouvelle naissance faire les déclarations les plus extravagantes à propos des choses. Le vieux péché est parti, le vieil homme est parti, ils ne le reverront plus jamais, ils ne pécheront plus jamais ! Le changement est si merveilleux, ils ont dit adieu pour toujours à cette ancienne vie, elle ne traversera plus jamais leur horizon ! C'est bien comme expérience. Pour le moment, il en est ainsi de l'individu. Il en était ainsi des disciples à la Pentecôte ; il en était ainsi de Pierre, Jacques et Jean, les chefs, les piliers de l'église à la Pentecôte. Mais je ne vais pas très loin dans le Nouveau Testament avant de trouver le vieil homme en Pierre. Paul se heurte à ce vieil homme en Pierre et doit lui résister en face. Et un grand nombre d'entre nous, pour le moment, ont failli être renversés par la réapparition soudaine, après l'expérience du merveilleux changement de conversion, de ce vieil homme en nous. Il semblait y avoir la disparition de la vision glorieuse, et l'ennemi est immédiatement intervenu et a dit : « Tu vois, ce fut neuf jours d'émerveillement, d'imagination, d'émotion, d'hystérie ; tu n’es pas différent de ce que tu étais ! La plupart d'entre nous ont vécu quelque chose comme ça.

Quelle est l'explication ? C'est ça. Dieu témoigne toujours d'emblée de la grande réalité de la nouvelle création. Il nous fait savoir qu'il s'agit bien d'une nouvelle création, qu'elle est tout à fait différente de l'ancienne. Avec l'église de la Pentecôte, pour les jours qui suivirent tout était idéal. Ils vivaient au niveau chrétien idéal. Mais ni les gens ni les églises de ce jour n'y ont toujours vécu. C'est une histoire triste, un mélange entrant en évidence dans les églises et même des apôtres dissimulant. Mais le Seigneur avait donné la preuve que cette nouvelle création est une nouvelle création. Ce n'est pas un rafistolage d'une vieille chose. C'est réel, c'est authentique, ce n'est pas une merveille de neuf jours, ce n'est pas une glorieuse illusion. À travers l'expérience chrétienne, de temps en temps, la gloire primitive éclate dans le cœur. Les saints se réunissent dans une communion bénie après une longue période de tension, de souffrance et d'isolement, et ils ressentent quelque chose de l'ancienne joie d'être en Christ une nouvelle création. Ainsi, de temps en temps, nous découvrons qu'elle est toujours là, une réalité immuable. Mais mon point pour le moment est que le Seigneur nous fait savoir qu'être en Jésus-Christ n'est pas une simple expérience hystérique, mais une nouvelle création. C'est très réel, si réel que nous aspirons à y demeurer pour le reste de nos jours.

La nouvelle création n'est pas nous-mêmes, mais Christ

Mais alors nous devons apprendre, sous la direction du Saint-Esprit, que nous ne sommes pas cette nouvelle création, mais Christ l'est. Je ne parle pas maintenant de notre position. Devant Dieu, dans notre position, nous sommes considérés comme Christ, non comme nous le sommes en nous-mêmes. Mais je parle maintenant de l'état réel. Nous, dans notre état actuel, ne sommes pas une nouvelle création. Les gens qui pensent qu'ils le sont, sont les gens les plus trompés. Vous constaterez qu'ils arrivent très vite à un point d'arrêt dans leur connaissance du Seigneur, dans leur progrès et leur ministère. Mais le fait est que nous, dans tout le tissu de notre être, ne sommes pas une nouvelle création. La nouvelle création est en Christ et Christ est en nous, et nous devons nous conformer à l'image du Fils de Dieu. La nouvelle création doit grandir et augmenter en nous, et l'ancienne création doit diminuer à mesure qu'Il grandit. C'est tout le cours de la vie et de l'expérience chrétiennes, « jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous » (Galates 4:19).

La soumission à Christ signifie l'augmentation de la nouvelle création

Quand récupérons-nous et goûtons-nous à nouveau à la première gloire de l'expérience de la nouvelle création ? Chaque fois que nous laissons aller quelque chose de l'ancienne création, dans l'acceptation de Christ d'une manière ou d'une autre. Lorsque nous acceptons le Christ pour la première fois fondamentalement et pour tous, le Seigneur témoigne de la nouvelle création d'une manière très complète et frappante, mais de temps en temps notre ancienne nature entre en conflit avec le Seigneur, puis la gloire semble s'estomper. Par exemple, il peut s'agir d'amour pour un autre enfant de Dieu. Nous pouvons passer un mauvais moment à ce sujet, trouvant très difficile de montrer l'amour du Christ envers eux et de nous débarrasser de ce qui s'est mis entre nous et eux. Il y a un nuage au-dessus des choses et la nouvelle création n'est pas aussi joyeuse qu'elle l'était. Mais quand nous arrivons à travers une pure victoire dans le Seigneur, en disant : " Maintenant, Seigneur, peu importe ce que cela me coûte d'humiliation, si je dois être faible, doux, insensé et méprisé, je dois néanmoins montrer à l'Esprit du Christ, qui a montré le bien pour le mal ! Lorsque nous arrivons à cette position, nous savons dans notre propre cœur que la nouvelle création est une nouvelle création ; nous avons un goût frais de cette joie originelle de la nouvelle vie de création. Les nuages ​​s'en vont ; la situation extérieure n'est pas différente, mais les choses intérieures sont différentes. C'est très simple, mais c'est la nouvelle création. C'est là, c'est en Christ, c'est ce que le Christ est et c'est en prévalant en nous que la fin de Dieu est plus près d'atteindre quand il sera tout et en tous.

Je veux que le Seigneur dise quelque chose de plus que ces mots à nos cœurs. Je veux que vous restiez avec moi à l'endroit où nous reconnaissons très clairement, et une fois pour toutes, que la chose qui importe plus que toute autre chose dans l'univers de Dieu, c'est que nous devenions semblables à Christ. Tout vrai service est cela. C'est l'entrée du Christ. C'est ce qui va servir et satisfaire Dieu ; pas notre travail ou notre connaissance, mais l'introduction de Christ. Dans cette nouvelle création, Dieu trouvera Son plaisir ultime, et Il pourra dire à ce sujet, d'une manière dépassant de loin même cette déclaration sur Sa première création : « C'est très bon ! Ce sera un grand jour où Dieu pourra nous regarder ainsi que toute sa création telle qu'elle sera alors, et pourra dire, non seulement quant à la position mais quant à la condition, « C'est très bien ! N'attendez-vous pas ce jour où le Seigneur pourra vous regarder et dire : « C'est très bien, je suis content, tu me satisfais entièrement » ? C'est une norme élevée, mais c'est la conformité à l'image du Fils de Dieu. C'est la nouvelle création en Christ, pour le plaisir de Dieu.

Dieu ne se préoccupe que de l'expression de son Fils

Reconnaissons alors que notre service en tant que premiers-nés, fils de Lévi, a à voir avec toute cette question de l'augmentation de Christ. C'est juste une question de création. Attention à ne pas aller au-delà. Si nous le faisons, nous découvrirons que nous avons beaucoup de choses à abattre. Pour en venir au substratum rocheux, la seule chose sur laquelle Dieu peut construire est Son Fils, et la seule chose avec laquelle Il peut construire est Son Fils. Il construit sur ce qui est Son Fils et Il construit avec les caractéristiques de Son Fils, et il n'y a aucun autre bâtiment dans lequel Il s'intéresse ou s'engage. Je veux dire ceci. Comme nous avons l'amour de Christ répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, c'est un grand facteur de construction entre les mains de Dieu, car "l'amour édifie" (1 Corinthiens 8:1). Comme nous avons la patience de Jésus-Christ, c'est un grand facteur de construction ; Dieu construit avec. Nous savons que l'impatience est une chose très destructrice. Je suppose que c'est dans ce domaine que nous avons appris bon nombre de nos leçons les plus fortes et les plus profondes. Nous ne pouvons pas presser Dieu, et nos tentatives pour le faire trahissent notre impatience. Qu'est-ce que c'est d'apprécier la patience de Dieu. Ah, pour plus de patience ! C'est un truc de construction. Si vous êtes impatient avec moi, vous allez retarder ma croissance spirituelle, pas l'aider. Vous l'aiderez par la patience. Où devrions-nous être sans la patience et la longanimité de Dieu avec nous ? Nous devons tout à sa patience, sa patience et sa longanimité ; et il en sera ainsi dans l'église. Le bâtiment sera par cette caractéristique de Christ.

Et ainsi, tout l'éventail de ce que Christ est dans Ses traits est le matériau avec lequel Dieu construit Son Église ; pas des doctrines, pas des exigences légales - tu feras et tu ne feras pas - pas la prescription de formes. Non, rien de tout ça. « Or, en Christ, ni la circoncision n'a servi à quoi que ce soit, ni l'incirconcision ». Vous pouvez changer cela et dire que ni le baptême ni le « non-baptême » ne servent à rien. Ce n'est pas la circoncision, le baptême ou tout autre «isme» qui importe finalement, mais ce que ces choses sont censées signifier par Dieu. Le baptême signifie quelque chose et c'est ce qu'il signifie qui compte, pas le baptême. La circoncision signifiait quelque chose et c'était ce qu'elle signifiait qui comptait. Vous pouvez baptiser, vous pouvez circoncire, grossir, et passer à côté de l'essentiel.

Paul va plus loin. Voici ces judaïsants essayant d'amener des non-juifs dans la secte juive et d'en faire des juifs. Paul dit que cela n'a aucune importance ; peu importe que vous soyez juif ou non ; celui qui est juif l'est intérieurement, non extérieurement ; la circoncision est une chose du cœur. Ainsi, être chrétien est une affaire de cœur ; c'est-à-dire être celui qui appartient au Seigneur. Il n'est pas celui qui embrasse le christianisme et décide d'être appelé chrétien. Un chrétien est une nouvelle création ; c'est quelque chose d'intérieur. C'est la chose qui compte.

La préoccupation suprême de Dieu : la nouvelle création en Christ

Je pense qu'il est important d'aborder cette question. Nous pouvons avancer si loin dans une fausse position, et c'est là que surgissent tous nos problèmes. Toutes les lettres de l'apôtre Paul ont dû traiter des problèmes qui se sont posés parce que les choses chrétiennes avaient été prises comme des choses en elles-mêmes et que l'essentiel avait été perdu de vue. Le christianisme est une nouvelle création, un chrétien est une nouvelle création, l'église est une nouvelle création - pas ceci et cela et autre chose, mais une nouvelle création. N'ayez pas une église qui ne soit pas une nouvelle création. Si vous le faites, vous avez quelque chose dont vous devez vous débarrasser et ce n'est pas facile, car cette vieille création tient avec ténacité.

Le Seigneur prend la parole, aussi simple soit-elle, et l'écrit vraiment dans nos cœurs. Ce qui compte plus que toute autre chose, c'est une nouvelle création en Christ.

À suivre

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