(3) La loi de l'esprit de vie par T. Austin-Sparks

 Extraits de messages de conférence donnés en mai 1947. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 3 - La loi de la croix

Nous avons remarqué dans le chapitre précédent qu'il ne s'agit pas d'une loi extérieure de commandements contenus dans des ordonnances, mais d'un principe intérieur vital d'action ; non pas de manière aléatoire, mais de manières fixes et régulières qui correspondent à une loi. Nous avons dit aussi que, puisque nous avons en nous l'Esprit de Vie, Celui qui, ayant commencé une bonne œuvre, est obligé de la parfaire. Notre sagesse et notre maturité se situent dans le sens de l'obéissance à la loi de l'Esprit.

Nous avons vu dans Ézéchiel que lorsque tout vit et que tout n'est que gloire parce que la rivière est en pleine crue, ce n'est pas simplement quelque chose qui s'est produit par hasard. Ézéchiel a été pris directement à la source et a montré que ce fleuve a ses principes, ses lois et, en termes généraux, nous pouvons dire qu'ils sont triples.

Il y a l'autel; c'est l'explication de la rivière. Il y a le trône. Il ne dit pas en réalité dans Ézéchiel 47 que le trône est là, mais dans un chapitre précédent, dans Ézéchiel 43 :7, le Seigneur avait dit à propos de ce lieu : « Fils de l'homme, ceci est le lieu de mes pieds ». Vous vous souviendrez que dans l'Apocalypse où la grande réalité spirituelle de tout est enfin démontrée, le fleuve de l'eau de la Vie coule du trône de Dieu et de l'Agneau. Et puis, bien sûr, il y a la maison. Ainsi, lorsque nous parlons de la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ, nous pouvons, par commodité, inclure dans cette loi trois lois de moindre contribution. C'est une triple loi : la loi de l'autel, la loi du trône et la loi de la maison. Lorsque ces lois seront obéies, l'Esprit veillera à ce que nous atteignions le jour de la manifestation des fils de Dieu dans la gloire.

La loi de l'autel

Maintenant, je veux parler de la première d'entre elles, celle qui correspond à l'autel. Dans chacun des trois, nous pouvons trouver un personnage de l'Ancien Testament particulièrement illustratif de la loi. Cette première, la loi de l'autel, peut être illustrée par Abraham. Et je ne l'appellerai plus la loi de l'autel, mais je l'appellerai maintenant la loi de la résurrection ; qui inclut la Croix, parce qu'elle met en évidence le vrai problème de la Croix. Oui, en effet, c'est la Loi de la Croix.

Le Saint-Esprit est venu dans Sa grande plénitude à l'église, et vient dans votre vie et dans la mienne sur la base de la Croix, mais le Saint-Esprit conduit aussi à la Croix. Le Seigneur Jésus-Christ était ici sur terre en tant qu'Homme rempli de l'Esprit. La direction de l'Esprit, la loi de l'Esprit dans sa vie l'ont conduit à la croix. Il semblait que c'était un chemin de diminution et de disparition. Il a commencé son ministère avec les foules et les multitudes, les signes et les prodiges, la réponse populaire des masses. Mais les disciples trouvèrent, à leur perplexité, que le cours que le Seigneur Jésus prit délibérément pendant les années de son ministère, le conduisit fermement, directement, sans détour, à la croix. Et ils pensèrent : « Quel dommage ! - "Seigneur, cela ne t’arrivera pas", dit Pierre, mais il en fut ainsi. Pourquoi l'Esprit a-t-il fait cela ? C'était, bien sûr, pour votre salut et le mien. Mais pourquoi l'a-t-il fait particulièrement par rapport au Seigneur Jésus, qui était si sensible à son doux gouvernement ? Il l'a fait parce qu'Il cherchait l'élargissement ; Il cherchait la résurrection.

En termes purement humains, quelle comparaison pouvait-il y avoir entre la vie que le Seigneur Jésus, en tant qu'Homme, menait dans ces petits hameaux et les chemins d'un tout petit pays (même quand les foules étaient autour de lui, tout était très petit et limité) quelle comparaison pourrait-il y avoir entre ce jour et le jour où, en mille langues, sur tous les continents, à travers les âges, Dieu est connu par Jésus-Christ ? Eh bien, il n'y a pas de comparaison. Le Seigneur Jésus, bien sûr, étant un Homme de l'Esprit, savait ce que les disciples ne savaient pas, et Lui-même a dit : « J'ai un baptême pour être baptisé, et de quelle manière suis-je à l'étroit jusqu'à ce qu'il soit accompli ». Il le savait et était donc prêt à en payer le prix et à être ainsi guidé par l'Esprit jusqu'à la croix. Car la Croix est la loi de l'Esprit, mais non comme une fin en soi, mais plutôt comme un moyen de Vie nouvelle, de plénitude de Vie.

C'est la loi, et si vous lisez Romains 8, c'est exactement ce que le Saint-Esprit nous fait et avec nous, « Si vous par l'Esprit mortifiez les actions du corps, vous vivrez » (v.12). Il y a une attitude superficielle envers la Croix qui suppose que, avec une seule reconnaissance et capitulation devant le Seigneur crucifié, tout est réglé, et maintenant ce n'est plus la Croix, mais tout l'Esprit - plus de mort, mais juste une vie facile et gloire, que l'Esprit nous éloigne de la Croix. Oh non! Il commence à la Croix, mais Il nous y ramène toujours. C'est l'un de Ses principes que de cette mort puisse émerger la vraie vie. C'est la loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ, et la Vie en Jésus-Christ pour nous est toujours la Vie de résurrection.

Abraham est le grand type de cette loi de l'Esprit. Dans l'Ancien Testament, on ne lit pas qu'Abraham a été oint, ni aucune référence particulière au Saint-Esprit dans son cas, mais quand nous arrivons à la lettre aux Galates, nous trouvons que dans la pensée de Dieu, il est très associé au Saint-Esprit. Christ est fait malédiction pour nous afin que la bénédiction d'Abraham revienne sur nous, afin que nous puissions recevoir la promesse de l'Esprit, par la foi. Abraham nous parle de la promesse. C'est un mot significatif : « la promesse de l'Esprit ». Et il nous parle de foi. Car Abraham était un homme qui a connu à différentes étapes de sa vie le pouvoir pratique de la Croix, et chaque fois son expérience de la Croix l'a amené à une expérience très élargie et très complète de la Vie.

Vous vous souviendrez comment il a commencé, comment Dieu lui est apparu lorsqu'il vivait à Ur, et lui a pratiquement dit : « Abraham, je sais qui tu es et ce que tu es ». Nous ne savons pas ce qu'était Abraham, quelle position il occupait, mais nous pouvons être sûrs qu'elle lui était chère, de même que ce que nous sommes nous est toujours cher. Dieu lui dit: "Quoi que tu sois, Abraham, et tout ce que tu as, je veux que tu le laisses. Je veux que cela soit fini. Sors! Sors toi". Ainsi, la Croix, en premier lieu, telle qu'appliquée par le Saint-Esprit, nous divise et nous sépare de la position que nous occupons ici sur la terre. On ne nous dit pas dans la Genèse qu'il y avait des associations mauvaises à Ur dont Abraham devait se séparer. Ce n'est qu'à la fin du livre de Josué que nous entendons parler de l'idolâtrie qui était pratiquée à cette époque. Ce n'est pas que ce soit simplement une délivrance du mal, une séparation de ce qui n'est pas juste, mais quelque chose de bien plus profond que cela. Le Saint-Esprit nous imprime que Sa première loi est que la croix doit nous couper de la position que nous occupons ici sur la terre ; c'est une loi de l'Esprit. " Sors de toi... Alors Abraham sortit ".

Abraham était prêt à en payer le prix : passer de ce qu'il était et de ce qu'il détenait et avait, de ce qui, sans aucun doute, avait pour lui de la valeur et de l'intérêt - de ce qui constituait sa vie. Il a fait un long chemin et il a eu un voyage retardé, et puis à la fin, il est entré dans le pays que le Seigneur lui avait promis. Mais, peut-être à sa grande surprise, et à notre grande surprise si nous n'avions jamais lu l'histoire auparavant, nous découvririons que Dieu n'a jamais fait ce que nous aurions pu attendre de lui. Il a fait sortir Abraham d'une maison, mais Il ne lui a pas donné une autre maison. Il l'a pris d'une grande ville, mais ne lui a donné aucune ville où entrer. Il a dit : « Sors de la maison de ton père et de ton pays » mais Il ne lui a donné aucune possession dans l'autre.

Comme Étienne l'a fait comprendre à ses auditeurs dans Actes 7, rien n'est jamais venu à Abraham par voie de possession, à la suite de sa sortie d'Ur. Qu'est-ce que ça veut dire? Eh bien, la lettre aux Hébreux nous le dira. Abraham apprit qu'il ne devait pas chercher une ville en Canaan, en Palestine ; il devait chercher une ville dans le ciel. Il ne devait pas chercher un échange de possessions sur terre, d'une position terrestre à une autre position terrestre, mais il a été enlevé de la terre et de la vie qu'il connaissait ici. Les richesses et la gloire qui lui sont venues n'étaient pas dans un autre royaume terrestre dans un autre pays, mais dans un royaume qui n'appartient pas à la terre, mais appartient au ciel, bien qu'il ait vécu et marché ici. C'est une loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ.

Maintenant, on a beaucoup parlé d'Abraham quittant sa maison, étant prêt à partir à l'appel du Seigneur, ne sachant pas où il allait. Nous pouvons parler d'Abraham, et nous aimons beaucoup parler d'Abraham, mais nous ne sommes pas ici pour parler d'Abraham, sauf en ce qui nous concerne. Quelle est cette loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ ? C'est que la première chose que la Croix doit faire une fois que nous appartenons au Seigneur est de tuer en nous tout désir, toute soif de sécurité, de position et de reconnaissance ici sur terre. C'est ainsi que cela a fonctionné avec Abraham, et c'est ainsi que cela a fonctionné avec vous et moi. C'est une loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ. Cela fait sonner, peut-être, une loi plutôt sévère. Eh bien, dans un sens, c'était sévère pour Abraham : la terre de ses pères, les associations, les amis, les intérêts, la position. Ur n'était pas une petite ville, mais une très grande, très développée. Pour autant que nous sachions, Abraham y avait peut-être eu une bonne position ; sans aucun doute, il jouirait des commodités et de l'importance d'y être associé. De ce point de vue, Abraham a beaucoup perdu. Mais, tout comme dans le cas du Seigneur Jésus, le chemin qui semblait conduire vers le bas vers une limitation toujours plus grande était la manière de l'Esprit de l'amener dans une grande plénitude, abondance et gloire.

Quel grand homme dans les Écritures est Abraham ! Quelle chose formidable que, lorsque l'apôtre écrit aux Galates, il ne puisse penser à une description plus grande de la bénédiction, de la plénitude, de la gloire du Saint-Esprit, que de la décrire comme la bénédiction d'Abraham ; la promesse de l'Esprit par la foi. Et Abraham le savait dès le début. La Croix est peut-être venue à lui avec un défi, mais quand Abraham a quitté Ur, il l'a laissée avec la lumière de la gloire sur son visage. Ce n'était pas parce que le Seigneur était venu à lui et lui avait dit : « Regarde ici, Abraham, c'est un mauvais endroit où tu es ; il y a beaucoup de compromis, il y a beaucoup de choses insatisfaisantes ici, cette vie est une vie décevante , cette vie n'est pas juste. Tu dois en sortir". C'est souvent ainsi que nous avançons, et nous allons de mal en pis sur cette base. Ce n'est pas la Croix. Le Dieu de gloire apparut à Abraham, et bien que la Croix frappât profondément son cœur à cause de ce qu'il devait quitter, la gloire brillait sur son visage alors qu'il se tournait vers ce vers quoi il allait : « Sors, sors.

Sans doute ont-ils dit au temps d'Abraham, comme ils l'ont dit depuis : « Quel dommage qu'Abraham nous quitte ! Abraham sort ; à quoi va-t-il appartenir maintenant ? Et s'ils reçoivent des nouvelles de Palestine qu'il a rejoint une autre ville là-bas, ce n'est pas grave. Mais les nouvelles allaient de mal en pis : « Il n'appartient à rien. Qu'est-il arrivé au pauvre Abraham ? Qu'est-il arrivé aux pauvres qui sont restés à Ur ? Vous n'en entendez plus parler ; ils y sont restés. Abraham était un homme de foi. Il n'est pas seulement sorti pour le plaisir de sortir. Il est sorti pour continuer avec le Seigneur, et cela lui a coûté de continuer avec le Seigneur. Certains d'entre nous sortent parce que les choses deviennent si difficiles, « Endroit pourri, Ur ! Nous ne semblons pas capables de nous entendre avec qui que ce soit à Ur. C'est tout le contraire. Si Abraham avait ressenti cela à propos d'Ur, le Seigneur aurait probablement dit : « Abraham, reste là-bas et vis pour Moi là-bas ; et Je te rencontrerai là-bas. Ce sera ta Croix. Abraham ne voulait pas y aller. Cela lui a coûté tout pour y aller, et c'était le chemin de la foi, le chemin de la Croix il est vrai, mais aussi le chemin de la résurrection.

Application

Maintenant, comment cela s'applique-t-il à nous ? J'ai fait ces remarques sur la sortie, et je pense qu'il m'incombe donc de continuer sur cette ligne. Qu'est-ce qui nous est réellement représenté par ce qu'Abraham a fait ? Je pense que cela peut signifier, pour beaucoup d'entre nous, la rupture des liens terrestres qui ont eu une valeur réelle, mais qui nous retiennent maintenant à la terre. Mais c'est quelque chose que nous devons laisser au Seigneur. Ce n'est pas la leçon immédiate du mouvement d'Abraham. Le geste d'Abraham nous parle, non de remettre notre démission n'importe où, ou de laisser quoi que ce soit, mais de sortir de cette terre en esprit : « Sortez », dit le Seigneur. Ce qu'il voulait dire, et ce qu'il veut dire pour nous, c'est : « Élevez-vous vers un autre royaume ». Vous ne pouvez pas vous déplacer géographiquement ; vous pouvez vivre et rester là où vous êtes. En fait, vous devez le faire jusqu'à ce que tout mouvement que vous faites soit l'expression d'un retrait spirituel. Vous ne faites qu'entraver ce que le Seigneur essaie de faire avec vous lorsque vous précipitez un mouvement dans cette sphère pour ainsi dire, un mouvement horizontal d'un endroit à un autre, cherchant sur le point d'essayer d'être comme Abraham. Vous avez manqué le point. Cette sortie, c'est se lever et s'éloigner et c'est une chose coûteuse ; c'est vraiment coûteux.

Nous avons parfois été très affligés que le Seigneur n'ait pas suscité - comme nous l'avions prévu - des assemblées locales à grande échelle, pour exprimer sa pensée. Je ne prétends pas savoir pourquoi il ne l'a pas fait, mais l'un des dangers qui aurait pu survenir s'il l'avait fait serait que si les gens voyaient quelque chose d'un peu plus scripturaire, un peu plus selon ce qu'ils ressentaient comme le Seigneur et correspondait à la volonté du Seigneur, ce ne serait pour eux qu'une chose de plus sur cette terre. Ils seraient très heureux de sortir des situations particulières dans lesquelles ils se trouvent, qui ne sont pas satisfaisantes, pour de nouvelles qui sont beaucoup plus satisfaisantes, mais ce serait un mouvement au niveau terrestre, et ils ne seraient pas différents en eux-mêmes . Abraham n'est pas seulement allé dans un autre pays ; il est devenu un autre homme, et c'est bien plus important. Il n'a pas créé d'Ur en Palestine, il n'avait pas un pouce de territoire à lui attribuer ; il est devenu un homme céleste. "Un pèlerin et un étranger", c'est ainsi que la Bible l'appelle lui et d'autres dans Hébreux 11. Ce à quoi la loi de l'Esprit travaille dans chaque vie qui lui est livrée, c'est d'atteindre ce but en nous conduisant à la Croix , afin qu'il puisse faire son travail de séparation des choses telles qu'elles sont sur la terre : ce que nous sommes et ce que nous avons en tant que personnes ici-bas.

À suivre

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