(2) La question ultime de l'univers par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - La parenté de tous les autres

Publié à l'origine par Witness and Testimony Publishers en 1946. Un message de conférence (tel qu'énoncé)

Lecture :

Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores. Jésus lui dit: Retire-toi, Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. (Matthieu 4:8-10)

Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. (1 Corinthiens 15:28)

Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’agneau….3 Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront (Apocalypse 21 :22 ; 22:3)

« Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. »

"... Que Dieu soit tout en tous."

"... Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau en sont le temple."

Dans notre méditation précédente, nous avons tout d'abord souligné que les mots des derniers chapitres de l'Apocalypse contenaient les trois facteurs qui résument l'histoire spirituelle de cet univers - les trois facteurs, Le Seigneur Dieu Tout-Puissant, l'Agneau,plus de malédiction. Nous avons souligné que le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau sont liés dans le temple ; ils sont le temple, et étant ainsi liés, ils représentent l'issue ultime de cet univers qu'est le culte. Ensuite, après cela, la malédiction et l'Agneau sont liés en ce sens qu'ils signifient respectivement le défi au Seigneur Dieu Tout-Puissant, et la réponse à ce défi - l'Agneau. La malédiction est la conséquence du défi à l'adoration incontestée et sans réserve de Dieu. L'Agneau a relevé ce défi de la malédiction et y a répondu, avec pour résultat que la malédiction est enfin partie pour toujours. Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau sont le temple ; c'est-à-dire que l'adoration est rassemblée, centrée en eux.

Nous avons alors dit que les choses que nous devons reconnaître sont celles-ci -

Tout d'abord, l'enjeu ultime dans cet univers.

Deuxièmement, la relation entre tout le reste.

Troisièmement, la voie de sa réalisation.

Dans notre méditation précédente, nous avons considéré le premier, le problème ultime, qui est l'adoration. Nous avons cherché à voir que cette question d'adoration se situe dans un royaume bien plus grand que cette terre, dans un royaume surnaturel. De retour à une époque sans date et dans un lieu indéterminé, il surgit à travers l'un d'eux un défi à la suprématie unique, indivise et incontestée de Dieu en tant qu'unique objet d'adoration. Nous avons vu le résultat de cela à la fois dans Ézéchiel 28 et Ésaïe 14. Ensuite, à partir de ce moment-là, nous avons vu ce que nous pouvons appeler le conflit cosmique, c'est-à-dire le conflit supraterrestre en relation avec l'adoration de Dieu.

La parenté de la Bible

Passons maintenant à ce deuxième aspect - la relation de tout le reste avec cette question. On descend maintenant des grandes étendues, des vastes gammes, aux détails pratiques. Nous ne pouvons qu'indiquer certaines des choses liées à cette question, et pour commencer, bien sûr, la Bible. La Bible a beaucoup de détails. Il y a presque d'innombrables sujets dont il traite, mais vous pouvez résumer toute la Bible dans cette seule question, cette seule question globale. Toutes les choses séparées et particulières doivent être vues à la lumière de ce culte ; c'est-à-dire l'envoi de tout à Dieu, le renversement de tout ce cours des choses qui est venu avec l'activité de Satan pour attirer à lui-même. Cela couvre la Bible et, bien sûr, tous ces détails et ces choses particulières dans la Bible ne peuvent être vus que dans leur pleine valeur, car ils sont fixés dans leur relation avec celle-ci qui gouverne la réalité.

Nous prenons simplement du recul par rapport à notre Bible et posons la question : de quoi s'agit-il ? Quel est LE problème dans tout ça ? La réponse est - adoration; si nous comprenons ce qu'est l'adoration. La tendance des gens pieux a toujours été de prendre les choses de la Bible en elles-mêmes et de les séparer de leur relation ultime. Par exemple, les doctrines ont été considérées comme des choses en elles-mêmes. Le salut comme quelque chose en soi ; la prophétie s'est détachée et a fait quelque chose en elle-même ; L'œuvre chrétienne est dans la Bible, mais encore une fois, c'est quelque chose en soi ; la grande révélation de l'Église - oui, c'est vrai, c'est scripturaire, c'est dans la Bible, mais encore une fois c'est devenu quelque chose en soi ; ou encore, les églises, qu'ELLES soient LES choses en vue, quelque chose en elles-mêmes. Alors on pourrait continuer. Le résultat de cette tendance a été la confusion, la limitation, la faiblesse et l'arrêt. Ce que nous disons, c'est que tout doit être conforme à son objet. Il doit être maintenu comme sur une artère principale à un certain but, à une certaine fin ; il ne doit pas être dans une rue latérale comme quelque chose en soi ; cette compagnie de gens qui tournent autour de la doctrine de la sanctification, sans rien d'autre à dire ; cette compagnie de gens autour de l'Église ; l'autre compagnie à propos d'autre chose ; et ils vivent tous dans des rues secondaires. Eh bien, toutes ces choses sont vraiment, dans la pensée de Dieu, une chaîne avec un fermoir ultime, une fin, un objet, et cet objet est l'adoration, et ce que Dieu entend par adoration. Il n'y a rien dans la Parole de Dieu qui soit quelque chose en soi, se termine par soi ou se termine par le temps où elle est prononcée. Il peut avoir une application spécifique à un moment précis, mais il contient quelque chose de plus qu'un facteur temps. Tout ce qui vient de Dieu porte en lui une loi éternelle, l'essence même de Dieu, intemporelle et universelle. C'est lié à Dieu, et la seule chose qui relie tout ce qui est venu de Dieu à Dieu est cette question d'adoration.

Maintenant, nous avons dit quelque chose que nous mettrons tous une vie à prouver. Il n'y a rien dans la Bible qui soit une fin en soi. Vous pouvez prendre tout ce que vous voulez dans la Bible ; ramasser au hasard. Les Dix Commandements - eh bien, bien sûr, les Dix Commandements appartiennent à Israël, ils sont juifs, ils sont la loi, et c'est du passé. Même pas un peu! "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur." Cela n'appartient-il qu'aux juifs, à une certaine époque du passé ? « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. » "Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. Tu ne feras pas de toi une image taillée... tu ne te prosterneras pas devant eux, ni ne les serviras." Vous êtes en dehors de la loi d'Israël, vous touchez le principe du plus bas ; vous allez de la Genèse à l'Apocalypse, et au-delà, en cela. Tous les autres fragments de la Loi, non seulement le Décalogue mais la Loi, contiennent tous quelque chose qui a à voir avec cette question ultime.

Les lois sur le mariage - vous dites, bien sûr, ce sont des arrangements divins pour la vie sociale. Pas du tout! Il y a les lois des affaires, les poids et mesures ; il y a des lois du domaine, l'agriculture. "Tu ne laboureras pas avec un bœuf et un âne ensemble" (Deutéronome 22:10). Lois concernant ce que vous portez - "Tu ne porteras pas d'étoffe mélangée, de laine et de lin ensemble" (Deutéronome 22:11). Vous pouvez continuer n'importe où - juste des poids et mesures, pas deux types de poids et mesures ; pas deux sortes de bêtes travaillant sous un même joug ; pas deux types de matériaux dans vos vêtements. Dieu n'a, en aucun lieu de Son univers, de place pour le mélange. Le mélange est la marque de l'intervention de Satan, et il touche à cette question de pureté totale, absolue et incontestée ; adoration dans la beauté de la sainteté, pas de mélange, pas de contradiction, pas de confusion, pas d'incohérence ; une seule chose est dans l'esprit de Dieu, l'adoration totale, absolue, pleine, finale, incontestée, indivise, sans réserve, sans aucun doute à ce sujet. C'est la loi fondamentale de l'adoration ; et ça traverse tout.

La loi du mariage - pas de mélange. Toute la loi du mariage était appliquée dans la vie du peuple de Dieu. L'adultère mélange les choses. Il y a toute une histoire de cela avec Israël. C'est le problème, et le problème de tout cela était l'idolâtrie. Et Balaam qui mélange les choses ? « Qui a enseigné à Balak à jeter une pierre d'achoppement devant les enfants d'Israël, à manger des choses sacrifiées aux idoles et à commettre la fornication » (Apocalypse 2:14). C'est la fin. Qu'est-ce que le sinistre mouvement en profondeur ? Cela touche à l'idolâtrie, cela a affecté toute la question du culte. Deux cultes dans l'univers de Dieu, et Il ne l'aura pas.

Eh bien, voyez-vous, j'ai dit que vous pouvez prendre la Bible n'importe où et que vous touchez le principe éternel. Tout vous amène à cette seule question d'adoration.

Prenez le Tabernacle. Tout ce que vous pouvez toucher dans ce Tabernacle contient le principe de ce qui est à Dieu. Il en est ainsi du temple, du sacerdoce, du royaume, de la monarchie, des prophètes - étudiez-les. Pourquoi Saul est-il sorti, rejeté par Dieu ? Mélange! Le point culminant de la carrière douteuse de Saül était « Que signifie donc ce bêlement des moutons dans mes oreilles ? » "Le peuple a épargné le meilleur des moutons et des bœufs" - le meilleur de ce qui appartenait aux Amalécites. Dieu ne l'aura pas, c'est mélange. Ce roi doit partir. « J'ai trouvé David, fils d'Isaï, un homme selon mon cœur, qui fera TOUTE MA VOLONTÉ » (Actes 13 :22). Le principe de la royauté est l'abandon à la volonté de Dieu. Ainsi, le roi même qui est le roi de Dieu, est un homme qui est plus marqué par l'adoration que n'importe qui d'autre. Regardez les Psaumes. David avait ses défauts, de grands défauts, mais la vérité à propos de David était qu'il était pour le Seigneur, entièrement pour le Seigneur. Le Seigneur regarda son cœur et vit qu'il n'avait aucune réserve. Il a fait des erreurs, mais ce n'était pas parce qu'il était en révolte contre Dieu et qu'il voulait quelque chose pour lui-même ; son cœur n'était pas divisé sur les intérêts de Dieu.

Eh bien, combien allons-nous toucher et combien allons-nous laisser? Toutes les alliances, l'alliance des sabbats, le septième jour, la septième année, les sept sept ans, toutes portent sur cette question de donner à Dieu sa place, d'amener Dieu à sa place, et Dieu ayant ses droits. Je n'irai pas plus loin avec cela, nous avons tellement de chemin à parcourir.

Satan, qui est appelé "le dieu de ce monde" (II Corinthiens 4:4), est actif tout au long de la Bible en trompant et, par la tromperie, en corrompant : prenant parti - affligeant là où sa divinité et son culte ne sont pas reconnus, assassinant Abel ; soutenir partout où il trouve qu'il va obtenir ce sur quoi son cœur est attaché. Tenter, accuser, opprimer, de quoi s'agit-il ? Une seule chose. Toute l'activité antagoniste de Satan, tout son travail, a un seul objet en vue, et cet objet est le détournement du cœur de l'homme de Dieu vers lui-même. Il vous tentera même de vous tromper, vous séduira, et quand il l'aura fait, vous accusera et, en vous accusant, calomniera Dieu ; porter une accusation contre Dieu d'infidélité et de manque d'amour ; éloignez-vous de Dieu; mettre Dieu sous un mauvais jour. Vous savez comment il fait cela sous la contrainte, la tension, la souffrance, la pression - en remettant en question l'amour et la fidélité de Dieu, et ainsi de suite. Il est toujours là sur place à un moment faible. Eh bien, tout ce que nous disons est lié à cette seule question et problème - l'adoration de Dieu. C'est la Bible.

La parenté de la vie chrétienne

Venons-en à la question de la vie chrétienne. La vie chrétienne commence par ce que nous appelons, globalement, le salut, être sauvé. Nous regardons cela de plus près, et nous parlons de justification par la foi, ou de justice par la foi, la justice qui est de Dieu par la foi. Cette vérité spirituelle nous renvoie à l'Ancien Testament, l'agneau sans tache, l'agneau sans tache, sans défaut. C'est très béni comme notre expérience, comme notre joie, notre salut. Mais approfondissons. Qu'est-ce que ça veut dire? Eh bien, tout d'abord, tout simplement, cela signifie que le terrain de Satan a été emporté ; une situation s'est produite dans laquelle Satan n'a aucune position. L'Agneau sans tache a été présenté, et par la foi les mains ont été posées sur sa tête, et cette propreté a été attribuée à cette foi comme étant la pureté du croyant, et son péché a été ôté. Il croit cela et entre dans la vie et le salut. C'est une chose formidable qui a été faite. La vraie base du salut du croyant est que Dieu a Ses droits, et Satan a été dépouillé de tous. Maintenant, saisissez cela. C'est simple comme déclaration. Dieu a Ses droits. Que sont-ils? Incorruptibilité absolue, sainteté, droiture, pureté. Le terrain de Satan, le terrain de son pouvoir, de son autorité, qui est l'impiété, l'injustice, le mal, le péché, a été traité. Dieu s'est pourvu d'un Agneau, et dans cet Agneau, Satan n'a aucune place, aucun pouvoir, les droits de Dieu sont garantis dans l'Agneau, et les droits de Satan sont exclus. C'est le fait fondamental, mais nous savons bien que Satan ne cesse d'essayer de faire comme s'il n'en était pas ainsi. Jusqu'à la fin de notre temps, il cherche toujours à nous ramener sur le même terrain qu'avant, notre propre terrain ; le fondement de ce que nous sommes en nous-mêmes, notre propre péché et corruption ; nous avoir en vue, et, nous mettant en vue, accuser nos consciences, et ainsi annuler le grand fait de la justification et de la justice par la foi, pour le contrer ; et chaque fois que nous lui cédons un peu de ce terrain, le reconnaissons, l'acceptons, qu'avons-nous fait ? Nous lui avons retiré les droits de Dieu et rendu les droits à Satan. Toute cette question du culte entre dans le domaine du suspense, il n'y a aucun moyen de passer. Alors que la question demeure quant à notre justification par la foi, notre justice par la foi en Jésus-Christ, Satan est à la place du pouvoir, et nous sommes à la place de la défaite, et Dieu est volé. C'est bien plus qu'une simple affaire personnelle entre nous et le Seigneur, entre nous et le diable. Cela touche à cette question ultime des droits de Dieu, et toute l'adoration va là-bas. Il faut régler cette affaire, et il ne faut pas ouvrir l'affaire en question ; il ne doit jamais se poser comme question que par la foi en Jésus-Christ nous sommes justifiés et justes devant Dieu. Satan peut continuer son combat en nous, conflit continuel entre nous et Dieu, alors que nous permettons qu'une question se pose à ce sujet. Il atteint l'ultime chose. Quand vous arrivez à la fin, où cette question d'adoration est entièrement et définitivement réglée, c'est ceci - "Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant, ET L'AGNEAU, en sont le temple." L'adoration inconditionnelle envers Dieu est liée à l'Agneau. Dieu obtient tout par l'Agneau ; Satan perd tout à travers l'Agneau.

Mon point est le suivant, que le salut, dans son sens initial ainsi que dans sa jouissance continue, sa justification, sa justice par la foi, est lié à cette question ultime de Dieu ayant une place incontestée, obtenant tous Ses droits. Le salut n'est pas une fin en soi, faire sauver les gens, les convertir, signer des cartes, etc. C'est petit; c'est bien, c'est juste, ça marche, mais c'est si petit à la lumière de l'immense enjeu dont il s'agit. Vous comprenez pourquoi les âmes sont si difficilement gagnées, pourquoi une telle bataille fait rage autour de la sécurisation d'un seul vrai croyant. Satan fera tout pour les mettre dans une fausse position, dans une fausse foi, dans une conversion supposée, et il luttera énormément contre la réalité d'une vraie régénération centrale, car il risque de perdre tout son terrain, et Dieu pour obtenir tout le Sien. C'est une grande chose qui est liée au salut d'une seule âme. C'est un conflit. On y est entraîné quand on a le souci des âmes des hommes. Ils ne seront pas simplement remis en demandant s'ils valent quelque chose pour le Seigneur.

Et ce qui est vrai du salut est vrai en ce qui concerne la sanctification, ou son autre mot - la consécration. Qu'est-ce que c'est? Il est mis à part pour le Seigneur et est lié à l'adoration ; consacré, sanctifié, mis à part POUR LE SEIGNEUR. Vous savez très bien que dans l'Ancien Testament, l'adoration et le service allaient toujours de pair. C'est tout pour le Seigneur, le tout pour le Seigneur. Pourquoi prêcher la sanctification, pourquoi se préoccuper de la consécration au Seigneur ? Pour cette raison même, que la question ultime de l'univers est liée à cela. Le contraire de la vraie consécration, de la vraie sanctification, est une vie vaincue, Satan ayant une part et Dieu ayant une part, les choses appartenant à un royaume et les choses appartenant à l'autre étant mélangées, et Dieu dit que vous ne pouvez pas. « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon » (Luc 16 :13). "Vous ne pouvez pas prendre part à la table du Seigneur et à la table des démons" (I Corinthiens 10:21). Cela ne peut pas être fait. Ce n'est pas seulement les choses, c'est ce qui se cache derrière, le dieu de ce monde se tenant à l'écart de Dieu par les choses du monde. C'est évident, trop évident même pour être mentionné.

La parenté de l'expérience chrétienne

Venons-en à la question de l'expérience chrétienne ; être entre les mains du Seigneur, sous le gouvernement du Saint-Esprit; être formé, être éduqué; par la formation, la discipline, l'éducation spirituelle, la perfection ; être amené à la place de la coopération avec Dieu. Qu'est-ce qui se cache derrière l'éducation spirituelle ? Regardez chaque fragment et chaque phase de votre éducation spirituelle, la manière dont le Seigneur vous traite et vous conduit ; l'histoire qu'il y a avec Dieu derrière. Quel est le résultat de tout cela ? La souffrance, l'épreuve, la perplexité, l'adversité et tout ce qui constitue notre expérience chrétienne - et il y en a tellement - quel est le résultat de tout cela - Dieu a Sa voie ? Regardons-nous, la manière dont nous avons avec Dieu, la manière dont Il nous a fait traverser les profondeurs ; par la souffrance, l'affliction, l'épreuve et la difficulté, parfois jusqu'au point presque du désespoir, comme Paul, désespérant de la vie, ayant la sentence de mort. Mais quel est le résultat ? Si le Seigneur a Sa voie, n'est-ce pas qu'Il a une place plus grande, et l'ennemi une place beaucoup plus petite à travers tout cela ? C'est la merveille de tout cela. Parfois, lorsque vous traversez cela, vous en arrivez à une expérience sans précédent, comme vous le pensez, et vous sentez que le diable va gagner, que le Seigneur est en train de perdre. Mais quand vous en sortez, le Seigneur a beaucoup plus de terrain, Il a quelque chose de plus sur lequel Il peut travailler. Ce qu'Il a fait, c'est se débarrasser de beaucoup de choses qui se trouvaient sur Son chemin. La souffrance est un grand purgeur. L'expérience chrétienne n'a qu'un seul objet en vue, en ce qui concerne le Seigneur, dans ses relations avec nous comme Il le fait. C'est l'adoration, l'adoration dans ce sens, que Dieu vient dans les Siens et que Satan perd du terrain. Nous avons souvent craint que ce soit tout le contraire, pendant que nous traversions cela, mais Dieu est fidèle et cela fonctionne dans une plus grande mesure du Seigneur.

La parenté du service chrétien

Je dois terminer sur une dernière note - la question du service chrétien. Nous avons déjà dit que dans l'Ancien Testament service et adoration étaient synonymes. « Laisse aller mon peuple, afin qu'il me serve » (Exode 7 :16). Cette déclaration, comme vous le savez, était liée à la demande qu'ils prennent leur bétail pour des sacrifices, afin qu'ils puissent adorer le Seigneur. L'adoration était le service, et ce qui me préoccupe, c'est justement que nous avons refondu toute notre idée et notre conception de l'œuvre ou du service chrétien.

Nous avons l'idée que faire beaucoup de choses de cette manière, de cette manière, et d'une autre manière, est le service du Seigneur, et je veux dire avec force et emphase que tout service au Seigneur est déterminé, dans sa valeur, par combien plus le Seigneur prend vraiment une place POUR LUI-MÊME dans la réalité spirituelle, et non par le nombre de choses que nous faisons, à la fois en nombre et en nature. Le cœur, le cœur même du service est l'adoration ; ce qui signifie que Dieu obtient une place agrandie et Satan perd du terrain. Jugez tout service par cela - pas par les choses faites, mais par la question spirituelle, qu'il y a quelque chose de plus qui vient au Seigneur. Je sais que cela semble si simple qui mérite à peine d'être souligné. Mais entrez dans les lieux de service. Évangélisation ; quel est l'objet de l'évangélisation ? En fin de compte, avec Dieu, l'objet de l'évangélisation est qu'il y ait plus de Dieu dans cet univers et plus pour Lui. Ce n'est pas seulement quelque chose en soi, pour sauver les gens. Sommes-nous tout à fait sûrs que tout ce qui est fait le long de cette ligne d'évangélisation met vraiment et vraiment Dieu dans la situation, qu'il y a quelque chose là qui est tellement de Dieu que Satan doit compter avec Dieu ? C'était ainsi dans le Nouveau Testament. Des étrangers qui entraient sont tombés et ont dit : Dieu est parmi vous ! Ananias et Saphira découvrirent qu'ils ne pouvaient tromper Dieu ; ils avaient affaire au Dieu vivant, et c'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant ; Dieu est ici. C'est l'essence de l'adoration, c'est la nature du service. Évangélisation - amener Dieu et assurer à Dieu Sa place et Ses droits. Le témoignage est pour cela ; les témoignages individuels et corporatifs sont pour cela.

Pourquoi les confréries ? Pourquoi les églises ? Parce que c'est l'ordre du Nouveau Testament ? Ce n'est pas ça, c'est superficiel. Les églises sont ici comme signifiant dans la réalité même, dans l'intention spirituelle, que Dieu est ici. Dieu n'a pas été chassé de Son univers, Il est ici. Il peut être rencontré ici; Il peut être connu ici; Il est là, pour ou contre. Une église locale, un témoignage collectif, est essentiellement pour cela. Toutes ses activités visent à rendre cela efficace. L'édification mutuelle est-elle quelque chose en soi ? Pas du tout; c'est pour édifier une plus grande mesure du Seigneur. Toutes ses activités sont pour cela - l'augmentation du Seigneur, l'augmentation de Dieu en Christ. Toute la question de la fraternité est là ; pas seulement pour passer un bon moment, social, chrétien, un moment heureux avec ceux qui sont du même avis. La communion est une chose formidable dans le domaine spirituel. J'utilise ce mot à bon escient. La communion spirituelle est une chose formidable parmi les forces invisibles. Pour Dieu, c'est une chose merveilleuse, une chose glorieuse. « Voici, comme il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité » ! (Psaume 133:1). Mais c'est l'objet de la haine la plus amère de Satan. A travers les âges, une chose sur laquelle il s'est concentré a été de détruire la communion du peuple de Dieu, parce que c'est dans cette communion que Dieu se trouve si richement, si vivant. La fraternité n'est pas seulement une belle chose que vous pouvez provoquer par la discussion et l'accord. C'est quelque chose qui doit être opéré par le Saint-Esprit, quelque chose tellement opéré par le Saint-Esprit que Satan ne peut pas le défaire. Il résiste à l'épreuve, il traverse les tempêtes, c'est une chose merveilleuse, et, à la fin, c'est un miracle quand les frères et sœurs sont, à travers toutes les épreuves et les assauts et tous les travaux du diable, trouvés encore ensemble dans l'amour de l'Esprit. C'est un puissant témoignage au Seigneur, et c'est l'adoration. Il y a quelque chose d'adoration dans la véritable communion spirituelle du peuple de Dieu ; non pas dans ce que nous disons, mais dans notre amour, notre amour mutuel, il y a adoration à Dieu, les choses viennent au Seigneur.

Bon, là on va s'arrêter pour le moment. J'espère que nous sommes capables de voir une chose derrière tous les détails, toutes les choses, une question énorme qui doit gouverner; nous devons Lui permettre de gouverner, nous devons Le faire gouverner. Lorsque nous rencontrons des choses, nous devons nous poser cette question - Satan va-t-il en tirer quelque chose, est-ce calculé pour le servir, pour lui céder ce qu'il veut ? Alors, par la grâce de Dieu, nous le lui refuserons. Qu'est-ce que le Seigneur peut en retirer, combien le Seigneur peut-il obtenir ? Oh, afin que nous ayons toujours la grâce d'avoir cela comme élément gouvernant - Que peut en retirer le Seigneur ? - et prenez-le à la lumière de cette question, non pas ce que nous avons à gagner ou à perdre, mais qu'est-ce que le Seigneur a à gagner ou à perdre ? C'est l'esprit d'adoration, et à la fin, béni soit Dieu, à cause de l'œuvre de l'Agneau, il n'y aura plus de malédiction, mais Dieu Lui-même, le Tout-Puissant, et l'Agneau, seront le temple, et il y aura pas question de savoir qui est l'objet du culte de cet univers.

À suivre

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