(6) La représentation du Dieu invisible par T. Austin-Sparks

Chapitre 6 - La voie d'acquisition des connaissances nécessaires à la représentation

"... et déclaré Fils de Dieu avec puissance,…...par sa résurrection d’entre les morts," (Romains 1:4).

"...jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait," (Éphésiens 4:13).

"Je considère toutes choses comme une perte pour l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur... afin que je puisse Le connaître, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, devenant conforme à sa mort" (Philippiens 3:8,10).

Il y a une question que je veux vous apporter maintenant qui peut-être, contrairement au mot de la méditation précédente, exigera un peu plus d'exercice de votre part, pas seulement un exercice mental, mais cela exigera un certain don de nous-mêmes intensément afin que nous saisissions la grande signification qui se trouve ici.

Avant d'en venir à cette question ou à ce point spécifique, puis-je vous rappeler la très grande valeur et l'importance que les Écritures attachent à la connaissance spirituelle. Il y a toute la différence entre la connaissance spirituelle et la connaissance mentale ou la simple connaissance de la tête. Nous pouvons dire à juste titre, selon les Écritures, que tout pour la vie de l'enfant de Dieu dépend de la connaissance spirituelle et est lié à la connaissance spirituelle. "C'est la vie éternelle, qu'ils te connaissent le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ" (Jean 17:3). Ainsi la vie éternelle est liée à une certaine connaissance, et depuis cette toute première chose dans l'histoire de l'enfant de Dieu (c'est-à-dire la vie éternelle par la connaissance) tout le reste est lié à une connaissance particulière, spécifique. C'est-à-dire que nous devons connaître d'une manière spirituelle afin de grandir dans la vie spirituelle.

Vous remarquez l'importance que l'apôtre attache à cela. "Je considère que toutes choses sont une perte pour l'excellence de la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur." Et cela n'est pas terminé même à ce moment-là, car il poursuit ensuite en disant comme quelque chose qui l'attend encore : j'insiste pour que je puisse Le connaître ! C'est un homme qui a une vaste connaissance du Seigneur, mais qui est si conscient de l'importance et de la valeur énormes de la connaissance spirituelle qu'il met de côté toutes les autres choses qui comptent pour les hommes comme étant sans valeur pour l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ.

Ensuite, il y a cette grande perspective présentée et ouverte dans Éphésiens 4. Le Seigneur ascensionné a fait des dons parmi les hommes ; Il a donné des dons ministériels, des apôtres, des prophètes, et ainsi de suite, pour le perfectionnement, l'édification du corps de Christ "jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu". Il semble presque que ce qui est impliqué est ceci : que le but de ce corps du Christ dont il parle, l'Église qui est son Corps, est la pleine connaissance du Fils de Dieu. Tout doit être lié à cette pleine connaissance du Fils de Dieu.

Maintenant, bien sûr, nous comprenons cela d'une certaine manière à partir de notre propre expérience spirituelle et de notre histoire. Chacun d'entre nous qui a une vie spirituelle et une histoire réelles sait très bien que nous devons notre croissance spirituelle à la connaissance spirituelle qui nous est parvenue. Nous disons : quand j'ai connu (quoi que ce soit) quand j'ai appris à connaître d'une manière spirituelle, d'une manière vitale, quand j'ai appris cela, ça a fait toute la différence. Depuis le moment où j'ai appris de cette façon, il y a eu une différence ; J'ai été différent, cela a signifié beaucoup pour moi que j'ai appris à connaître ! Toutes les différences sont faites le long de cette ligne de connaissance progressive, croissante, de connaissance spirituelle, de connaissance intérieure.

Ainsi la Parole nous révélerait ceci : que tout ce que Dieu a prévu en Christ pour les saints, la grande destinée, la grande vocation, la grande réalisation — et quelle vocation c'est, que comme l'appelle Paul — tout cela doit être atteint par la connaissance spirituelle, par un cheminement progressif et continu vers une nouvelle connaissance intérieure. On peut dire: je sais, j'ai appris à connaître, et le Seigneur m'amène à connaître ! C'est comme ça,. C'est simple, mais je voulais simplement au début souligner et vous rappeler la grande valeur et l'importance qui sont liées à la connaissance spirituelle.

La loi de la connaissance spirituelle

Maintenant, la chose que je veux vous transmettre, comme le Seigneur seul peut me le permettre, est une loi qui se trouve partout dans les Écritures ; une loi de la connaissance spirituelle. J'ai vu qu'il y a une loi enveloppée dans les Écritures qui régit toute cette question de connaissance spirituelle. Dans l'Ancien Testament, bien sûr, il est présenté très largement de manière typique, mais la loi est une loi spirituelle et elle régit cette connaissance qui est l'élargissement, la croissance et le progrès spirituels dans la vie de l'enfant de Dieu. La loi est la suivante : il y a une place nécessaire pour avoir la connaissance.

Maintenant, si vous retournez à l'Ancien Testament, bien sûr, vous le trouvez plein de cela en type, en figure. Par exemple, la lumière du dessein de Dieu n'a été révélée à Abraham que lorsqu'il est entré dans le pays, pas lorsqu'il était en Mésopotamie. Dieu lui a dit de quitter la Mésopotamie, et ce n'est qu'à son arrivée dans le pays que Dieu lui a révélé son dessein. Il était nécessaire d'être à un certain endroit avant qu'il n'acquière la connaissance.

La lumière de Dieu et du nom de Dieu n'a pas été révélée à Jacob quand il était à Paran (Genèse 21:21), pas quand il était dans le pays étranger, mais quand il était là sur place à Béthel. Il n'a pas obtenu la lumière de Dieu, du Nom de Dieu, jusqu'à ce qu'il soit arrivé à cet endroit.

La lumière quant à la demeure divine dans le tabernacle n'a jamais été donnée à Israël en Égypte mais a attendu jusqu'à ce qu'ils soient arrivés à l'endroit où le tabernacle devait être dans le désert.

Il fallait un endroit pour avoir la connaissance et l'Ancien Testament en est plein. Vous savez que les noms de lieux dans l'Ancien Testament sont toujours typiques. Vous savez à quel point Guilgal est lié. Vous devez venir à Guilgal afin d'avoir un certain type de connaissance spirituelle — Béthel, Hébron — et ainsi vous continuez, et le Seigneur a fixé des endroits dans l'Ancien Testament pour la révélation de Lui-même. "Là où j'ai mis mon nom" (Exode 20:24), si vous y venez, vous me connaîtrez. Vous ne Me connaîtrez pas là-bas ailleurs; vous devez venir à l'endroit que j'ai désigné, là je te rencontrerai ! C'est le genre.

Dans le Nouveau Testament, du côté spirituel de cela, bien sûr, ce ne sont pas des lieux géographiques, ce n'est pas un certain rassemblement local. Vous n'êtes pas obligé d'aller à Honor Oak ou ailleurs avant d'avoir la lumière ! Ce ne sont pas des lieux ou des lieux géographiques, mais c'est un lieu spirituel auquel vous devez vous rendre avant d'acquérir la connaissance.

Eh bien maintenant, cela ouvre un vaste champ, et nous indiquons juste un ou deux de ces lieux qui sont les lieux de la connaissance spirituelle qui a à voir avec notre venue à la pleine connaissance du Fils de Dieu, à la pleine maturité homme.

Résurrection

"... et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts, Jésus-Christ notre Seigneur,". La connaissance, la lumière de la connaissance de la résurrection, exige que nous arrivions à un endroit et cet endroit est le lieu de la mort. C'est simple et bien connu, mais c'est une loi. C'est une loi écrite dans l'Ancien Testament en caractères et en figures encore et encore. La résurrection exige que vous veniez réellement au lieu de la mort. La loi est clarifiée dans le Nouveau Testament. Vous devez être dans le lieu de la mort et de l'enterrement avant de pouvoir Le connaître ainsi que la puissance de Sa résurrection, avant de pouvoir avoir cette connaissance de la résurrection à laquelle tant de choses sont liées. Oh, tout au début est lié à cela, que nous connaissons l'union avec Christ dans la résurrection, non pas comme vérité, pas comme doctrine, un credo, mais d'une manière intérieure, une connaissance spirituelle.

Il y a un paragraphe très remarquable dans Ézéchiel 39. Bien sûr, il y a le côté prophétique, mais il y a aussi le spirituel comme il y en a toujours dans la prophétie. Gog et Magog viennent du nord dans le pays, puis le peuple de Dieu revient de captivité dans ce pays, et le Seigneur vient en jugement contre Gog et Magog qui ont envahi son pays et en ont tué beaucoup. Et puis le Seigneur appelle tout le peuple à se lever pour enterrer les morts qui ont été tués. Ils doivent enterrer pendant toute une période de sept mois, une œuvre spirituelle parfaite, en enterrant les morts. Tout le monde doit le faire, mais il doit y avoir une certaine compagnie nommée pour parcourir le pays, et partout où ils trouvent même un os exposé, ils doivent mettre une marque. Et puis cette compagnie désignée qui vient trouver cette marque sur un os exposé, doit l'enterrer ; si répréhensible est tout ce qui est mort et non enterré qu'Il va le faire disparaître de la vue. Ils ne peuvent pas posséder la terre, ils ne peuvent pas revenir et profiter de l'héritage tant qu'il y a quelque chose de mort qui n'est pas enterré.

Je me souviens d'un frère qui parlait un jour du baptême. Il dit : « Quand tu es venu au Seigneur et que tu as vu que Christ est mort pour toi, n'as-tu pas vu quand Christ est mort, tu es mort ? Eh bien, pourquoi n'as-tu pas enterré ton cadavre ? la tombe!" Eh bien, c'est très brutal.

C'est la pensée du Seigneur. Christ est l'héritage, Christ est la terre, toute la plénitude représentée par Canaan est en Christ, toute la richesse, la terre ruisselant de lait et de miel. Et le peuple du Seigneur ne peut pas entrer et posséder et élargir son héritage en Christ, la pleine connaissance de Christ, s'il y a quelque chose de mort qui n'est pas enterré. Le Seigneur dit que nous sommes morts, nous avons été crucifiés avec Christ (Romains 6:6), et le principe du Nouveau Testament est celui-ci : qu'il doit être mis hors du chemin, hors de vue, avant que nous puissions entrer dans plénitude, pleine possession et élargissement. C'est simplement souligner cette loi de la Parole de Dieu tout au long que pour connaître la connaissance de la résurrection, nous devons arriver au lieu de la mort et de l'ensevelissement, c'est-à-dire le dépouillement d'abord de tout le corps de chair et ensuite de tout le corps homme naturel. Ce n'est que lorsque vous et moi dans la vie naturelle sommes ensevelis, hors de vue, hors du chemin, que nous pouvons Le connaître. Nous nous tenons dans notre propre lumière quand nous ne sommes pas enterrés, quand nous ne sommes pas à l'écart ; quand nous ne sommes pas arrivés au lieu de la mort, nous obstruons la lumière de la pleine connaissance du Christ.

Vous savez combien c'est vrai, quand l'homme naturel est en évidence, l'homme spirituel est en éclipse. Lorsque la pensée naturelle est active sur les choses de Dieu, le Saint-Esprit ne nous montre pas les choses de Dieu. Cet esprit naturel doit s'écarter du chemin pour connaître la résurrection, qui n'est pas seulement une chose une fois pour toutes, mais une chose dans laquelle nous avons beaucoup plus à connaître. Paul dit, "... afin que je le connaisse ainsi que la puissance de sa résurrection" (Philippiens 3:10). Paul était sur la route depuis longtemps quand il a dit cela. « A Celui qui est capable de faire infiniment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous... » (la puissance de Sa résurrection). Cela dépend entièrement de l'œuvre de la mort, de notre venue au lieu de la mort. La loi est la suivante : plus nous arrivons au lieu de la mort à la vie naturelle, la vie de soi, plus nous arrivons au lieu de connaître la pleine connaissance du Fils de Dieu en termes de résurrection.

Filiation

La lumière de la filiation demande une place. Vous savez que c'est tout l'argument de la lettre aux Galates. C'était une question de filiation, et l'apôtre dit : "Avant que vous puissiez connaître la filiation, vous devez venir à un endroit où la filiation est connue, et la vie de filiation n'est possédée que lorsque vous venez au lieu de l'Esprit comme contre la chair." Je ne peux pas rester avec les Galates dans ce sens, mais voici la vérité. La filiation est quelque chose de bien plus que d'être né de nouveau, que d'être simplement un enfant de Dieu. La filiation est la venue à la pleine connaissance du Fils de Dieu, elle grandit en Lui en toutes choses. La filiation est une chose ajoutée. Vous ne pouvez pas arriver à la connaissance de tout ce que signifie la filiation comme quelque chose de plus que l'enfance à moins que vous n'arriviez à l'endroit où l'Esprit prend l'ascendant sur la chair. C'est un endroit; c'est un lieu de crise.

C'est peut-être comme le Jabbok de Jacob où cette force de la vie de soi est touchée et flétrie dans son tendon même, dans la force même de la cuisse. La vie personnelle de Jacob est profondément affectée du ciel, puis son nom est changé en un nom céleste – Israël, un prince avec Dieu, un peuple spirituel, plus charnel. Vous voyez, la loi de la connaissance du Fils de Dieu dépend de notre venue à un endroit.

Cela ne dit-il pas combien il est désespéré d'essayer d'acquérir une connaissance spirituelle par l'étude, par l'information ? Aucun d'entre nous n'a jamais obtenu cela dans les livres, dans les gens. Cette chose doit venir par notre arrivée à une position spirituelle. Nous devons aller quelque part. Nous ne pouvons pas l'assumer des autres. Nous pouvons obtenir de l'aide en écoutant et en lisant, mais nous ne pouvons pas obtenir cette pleine connaissance du Fils de Dieu de cette manière. Nous devons arriver à un endroit, nous devons avoir une crise. La connaissance de la filiation dépend du lieu où l'Esprit est établi comme Seigneur souverain sur la chair.

L'autorité souveraine du Christ

La lumière de la connaissance de la direction souveraine du Christ exige une place. Il s'agit de Colossiens — la Tête souveraine de Christ, Son autorité suprême en tant que chose fonctionnelle. Le Christ est le Chef souverain de l'Église, le Christ est exalté au-dessus de toutes les principautés et puissances, le Christ est prééminent, transcendant. C'est une grande vérité, mais cela ne me suffit pas comme vérité. Je veux que cette chose devienne une réalité dans mon expérience ; cette puissante autorité et puissance de Christ doit devenir une réalité dans la vie quotidienne. D'une manière ou d'une autre, je dois entrer là-dedans où je peux m'en emparer et y faire appel et ça marche ; où les forces du mal sont maîtrisées par Lui dans mon expérience alors qu'elles m'assaillent ; Sa direction souveraine doit me couvrir, me protéger, me garder des forces du mal et me délivrer. Je dois connaître Sa toute autorité, je veux Le connaître dans sa direction souveraine.

Pour savoir cela, je dois entrer dans le lieu de relation avec la Tête dans le Corps. « Retenant fermement la tête » - c'est la parole de Colossiens, « ... retenant fermement la tête, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.... » (2:19) Je dois m'aligner avec les membres de Son corps d'une manière spirituelle sous cette Direction ; c'est-à-dire que je dois abandonner tout terrain indépendant, détaché et sans rapport. C'est un poste. Si l'ennemi peut vous détacher, vous et moi, et nous séparer, il va nous priver des avantages de la direction souveraine de Christ. Si nous voulons connaître la valeur de Christ en tant que notre Chef souverain en toute autorité, nous devons entrer en relation avec ce Chef avec les autres membres. " Tenant fermement la Tête, de qui tout le corps... ", chaque partie.

Pleine croissance

Vous venez aux Éphésiens "... la connaissance du Fils de Dieu, à un homme adulte..." (4:13). Que demande-t-il ? Eh bien, si Colossiens me voit en relation avec d'autres croyants tenant fermement la Tête, Éphésiens me voit en relation avec d'autres croyants travaillant ensemble en groupe. Colossiens est l'aspect ascendant de la Tête. Éphésiens est l'aspect extérieur du corps aux autres membres, et ceux-ci sont complémentaires. Pour parvenir à la pleine croissance et à la pleine connaissance du Fils, nous devons arriver à l'endroit où le corps est une réalité, pas seulement une doctrine ou une vérité. Si souvent, lorsque nous parlons de cette question du Corps du Christ, de l'Église Corps du Christ, la réplique de beaucoup est : bien sûr ! Nous tenons cela pour acquis, tous les croyants sont un seul Corps, ils sont tous membres du Christ et nous sommes tous un seul Corps ! Oui, c'est le fait, la vérité, mais qu'en est-il de son fonctionnement pratique d'une manière spirituelle ? C'est quelque chose de différent et quelque chose de plus. C'est une chose étrange que les gens qui soutiennent que cela puisse encore sans aucun doute continuer dans des schismes et des divisions et toutes sortes de distinctions ici sur cette terre parmi les chrétiens. Ils peuvent être découpés en mille dénominateurs et cette vérité du Corps n'est pas une œuvre qui écarte tout simplement tout cela, refuse tout terrain de schisme, de division, et toute sorte de département humain parmi les chrétiens. Cela n'a pas d'effet avec autant de personnes.

Eh bien, dites-vous, est-ce important? Regardez l'Église, regardez les enfants du Seigneur aujourd'hui. Qu'en est-il de la pleine connaissance du Fils de Dieu ? Qu'en est-il de cette croissance vers la plénitude de Christ ? Oh, il y a une ignorance épouvantable et tragique parmi la majorité du peuple du Seigneur, du Seigneur Lui-même. L'ignorance est terrible et le résultat est que le pouvoir spirituel est vraiment très petit. Cela compte pour notre venue à la pleine connaissance du Fils de Dieu, cela compte pour notre croissance en Lui, pour atteindre la plénitude de Christ, la pleine stature de Christ. Il importe que la vérité du Corps soit une chose pratique, pas seulement théorique. Vous devez arriver à l'endroit où vous abandonnez tout terrain qui est autre que le terrain de l'unité spirituelle absolue et opérante du peuple du Seigneur. Occuper un tel terrain signifie limitation et perte, comme le prouve l'histoire de l'Église, et comme le démontre toute l'activité de l'ennemi. Diviser le peuple du Seigneur, c'est l'affaiblir et le limiter. Amener le peuple du Seigneur dans l'unité spirituelle, c'est l'édifier et en faire une force avec laquelle l'ennemi doit compter.

Vous souviendrez-vous de cette loi ? C'est partout dans l'Ancien Testament. Le Seigneur dit que dans un tel endroit je te rencontrerai. Vous pouvez aller n'importe où dans tout l'univers sauf cet endroit, et vous n'obtiendrez pas cette connaissance. Même Saul de Tarse, élu de toute éternité, choisi de tous temps pour être l'apôtre de Dieu auprès des Gentils, connu d'avance et ordonné d'avance, posera la question : « Que dois-je faire, Seigneur ? (Actes 22:10), et la réponse sera : « Va à Damas et on te le dira là-bas. » Ce n'était pas que Damas était autre chose que n'importe quel autre endroit, mais l'Église était là, et le Seigneur n'allait rencontrer aucun homme, même un apôtre destiné, sur un autre terrain que celui-là. Il dit, Je suis dans Mon Corps, Je te rencontrerai dans Mon Corps ! C'est une loi spirituelle. Si vous avez erré dans le monde, demandez au Seigneur de vous montrer ce lieu spirituel, cette position spirituelle, où vous trouverez ce que vous recherchez. Dans le cas de la plupart d'entre nous, le Seigneur a eu affaire à nous afin de nous amener dans un lieu spirituel afin de nous montrer quelque chose. Quand le Seigneur nous a amenés là-bas, nous avons vu. Nous y avons trouvé que le Seigneur a commandé la bénédiction, même la vie pour toujours.

FIN

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