(1) ’’Celui qui est spirituel’’ par T. Austin-Sparks

Chapitre 1 - La spiritualité, clé de tout ce qui est de Dieu

"Ainsi aussi il est écrit : Le premier homme Adam devint une âme vivante. Le dernier Adam un esprit vivifiant... Le premier homme est de la terre terrestre : le second homme est du ciel" (1 Corinthiens 15:45, 47)

"Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit" (Jean 3:6).

« Dieu est Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité » (Jean 5 :24).

"Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit" (1.Corinthiens 6:17).

"Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ce sont des fils de Dieu... Vous avez reçu l'esprit d'adoption, par lequel nous crions, Abba, Père" (Romains 8:14-15).

« De plus, nous avons eu les pères de notre chair pour nous châtier, et nous leur avons donné du respect : ne devrions-nous pas beaucoup plutôt être soumis au Père des esprits, et vivre ? (Hébreux 12:9).

« Or l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu ; car elles sont une folie pour lui ; et il ne peut pas les connaître, parce qu'elles sont jugées spirituellement. Mais celui qui est spirituel juge toutes choses, et lui-même n'est jugé d'aucune l'homme" (1 Corinthiens 2:14,15).

La spiritualité, la clé de tout ce qui est de Dieu

Un fragment de ce dernier passage sera la clé de notre réflexion. "Celui qui est spirituel." Un état spirituel est la clé de tout ce qui est de Dieu. La spiritualité est la porte et la clé de la porte, au-delà de laquelle se trouve tout ce qui se rapporte à Dieu. Sans spiritualité, pas de passage, la porte est fermée. L’expression "ne peut pas" est écrit comme une barrière infranchissable - "ne peut pas comprendre ou recevoir les choses de l'Esprit de Dieu." En réalité, nos vies se déroulent dans un domaine de choses spirituelles. Dieu est Esprit, donc la Réalité suprême, le facteur suprême, l'environnement ultime de cet univers - Dieu - est Esprit. L'homme, dans la nature la plus profonde et la plus vraie de son être, est esprit. Il a une âme et un corps. Des forces maléfiques puissantes encerclent l'homme sur cette terre, et ce sont des forces spirituelles. Mais plus encore, tout l'ordre temporel est constitué sur des principes et des significations spirituels. Les choses visibles ne sont que des symboles des choses spirituelles ; les choses vues sont des types de choses invisibles. Dieu a constitué tout cet univers, dans chaque aspect et détail, sur une base de principes spirituels ; ils sont des marques de quelque chose de plus qu'eux-mêmes. Si Dieu, qui est Esprit, crée quelque chose, Il le crée avec un sens, et ce sens lui est donné par la pensée de Dieu. Il tire sa signification la plus profonde de Dieu Lui-même, donc sa signification la plus profonde est spirituelle. Il est inutile, j'en suis tout à fait sûr, et cela prendrait beaucoup de temps (bien que ce serait extrêmement profitable aussi bien qu'intéressant) de suivre cela, et de regarder cet univers visible, tangible, temporel et de rechercher sa signification spirituelle ; mais c'est une ligne de considération très simple. Nous savons comment, tout au long de la Bible, ces choses de la création sont utilisées pour représenter des choses spirituelles. Le soleil, la lune, les étoiles et toute autre chose créée incarnent une pensée, un sens et une loi spirituels, de sorte que, lorsque nous arrivons à la révélation de Jésus-Christ par le Saint-Esprit, nous trouvons une contrepartie complète et détaillée, dans un domaine spirituel, de ce que nous avons dans le domaine temporel ; une nouvelle création en Jésus-Christ avec son initiation par Dieu, qui a dit : Que la lumière brille des ténèbres, et qui a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ (2 Corinthiens 4:6). Voici le nouvel acte de création, le nouveau décret d'introduction d'un ordre spirituel, qui reproduit d'une manière spirituelle toutes les lois qui sous-tendent la création de l'ordre naturel. Nous ne pouvons pas poursuivre cela jusqu'à présent, mais gardez-le à l'esprit. C'est un domaine très fort et très complet par lequel nous pouvons vraiment reconnaître ce que Dieu recherche à travers et dans et par toutes choses.

Si nous devions seulement nous résumer à notre constitution physique personnelle et si nous avions une connaissance suffisante de notre propre corps physique, nous serions capables de tracer des lois spirituelles opérant de part en part dans presque chaque partie. Je suis presque tenté de céder à la fascination d'une telle considération, mais je laisserai cela à des personnes plus expertes. Mais voilà; Dieu a constitué nos corps mêmes sur des principes spirituels ; nous sommes, en nous-mêmes, une représentation matérielle des lois spirituelles, et lorsque le Saint-Esprit, à travers l'Apôtre, parle de l'Église comme Corps du Christ, il n'utilise pas seulement une illustration, il dit que tout un système de lois qui opèrent dans le corps physique d'un individu, opèrent de manière spirituelle dans le Corps spirituel du Christ, l'Église. De même que la violation de l'une quelconque de ces lois ou principes physiques entraîne un état de déséquilibre qui conduira à la désintégration et finalement à la mort, de même dans l'Église les mêmes lois prévalent : violez n'importe laquelle de ces lois, et vous rendez l’Église déséquilibrée, elle se ira vers la désintégration et hors de son domaine des choses vitales. Je ne dois pas être détaillé, mis en morceau.

J'affirme ceci, que la clé de tout ce qui est de Dieu est la spiritualité. Ici dans 1 Corinthiens 15, l'Apôtre parle beaucoup du côté spirituel des choses, et parmi ces déclarations il dit concernant le corps que non pas ce qui est spirituel est d'abord mais ce qui est naturel, et ensuite ce qui est spirituel. On peut remarquer, en passant, que lorsqu'il a utilisé ce mot « naturel », il a en réalité utilisé le mot « soulical : de l’âme». Ce qui est d'abord est le corps de l'âme et ensuite ce qui est spirituel, indiquant que la pensée ultime et finale de Dieu est la pensée spirituelle. L'Apôtre avance très clairement pour montrer que ce corps, ce corps spirituel en tant que tel, va être changé. Mais il y a un germe - l'esprit est le germe - d'un nouveau corps, et cet esprit sera revêtu d'un corps spirituel. C'est quelque chose que nous ne pouvons pas entièrement comprendre, mais nous pouvons voir quelque chose de ce que c'est quand nous nous souvenons que les quarante jours après la résurrection de notre Seigneur Jésus ont été utilisés précisément à cette fin - pour démontrer et établir la nature d'un l'homme dans sa constitution définitive et pleine, visiblement aussi bien que spirituellement. Il ne fait aucun doute qu'en ces quarante jours, les apôtres étaient convaincus que Jésus était vivant, qu'ils avaient vu le Seigneur ; ils sont restés sans l'ombre d'un doute - rien ne pouvait les ébranler à ce sujet. Mais quel Seigneur, quelle différence ! - une absence totale de certaines choses avec lesquelles ils étaient familiers. Il était là, et Il était là dans une présence positive - pas un fantôme, pas un esprit désincarné, mais une pleine virilité ; et pourtant comme c'est différent ! Il utilisait les quarante jours pour montrer quelle est la fin de Dieu pour l'homme, la nature des choses lorsque Dieu atteint Sa fin. "Après ce qui est spirituel." La pensée finale et ultime de Dieu est la pensée spirituelle, et je tiens à souligner cela dans ce but que je ne parle pas de vapeurs et d'ombres et de fantômes, et de choses flottant dans l'air. Je ne parle pas d'atmosphères, mais de quelque chose de très réel - si je peux utiliser le mot, de très concret - lorsque je parle de spiritualité. C'est quelque chose de très pratique. Le Seigneur Jésus cherchait sûrement à le montrer après sa résurrection. « Les enfants, avez-vous à manger ? » Il peut faire un feu de braises, Il peut cuire du poisson dessus, Il peut casser la nourriture et la distribuer et Il peut manger avec eux, et pourtant, en un instant, il peut être hors de vue. Rejetant le temps et la géographie, Il est dans un endroit puis dans un autre au loin, mais Il est réel. Ne pensons pas que nous parlons de spiritualité comme quelque chose d'irréaliste, de mythique, d'abstrait. Nous allons voir que c'est une question très pratique ; d'abord ce qui est naturel, et ensuite, comme la pensée finale et le but des activités de Dieu, ce qui est spirituel. La fin et l'éternel seront la spiritualité ; nous serons au sens plein spirituel. Eh bien, c'est une déclaration générale.

Choses temporelles régies par la loi de vanité

Maintenant, penchons-nous là-dessus de plus en plus près. Nous commençons donc par reconnaître que le monde des choses temporelles n'est que l'ombre d'un autre, qu'il n'a en lui-même ni qualités ni valeurs permanentes. Il est régi par la loi de la vanité, vanité signifiant simplement qu'il ne peut pas réaliser par lui-même son propre destin. Elle atteindra un point, et de ce point se retournera sur elle-même ; ses efforts, ses gémissements, ses peines, n'aboutissent jamais à une réalisation définitive de son intention. Rien de cela, par ses propres propriétés, ne peut réaliser les desseins et les fins divines. Il est très important de le reconnaître.

Au fur et à mesure que nous nous rapprochons de cette question, nous voyons comment elle s'applique spécifiquement au travail chrétien. Oh, que de choses sont rassemblées dans le christianisme organisé avec l'idée de faire pour l'efficacité ! L'idée est que, si vous pouvez avoir ces choses, vous obtiendrez des résultats. L'argent - oh, que pourrait-on faire si seulement nous avions de l'argent ! Nous devons avoir l'argent ! Je vous demande, comment était-ce dans le livre des Actes ? Est-ce que quelque chose a été fait ? Avec tout l'argent aujourd'hui, que fait-on d'une valeur spirituelle durable, éternelle ? Si seulement vous pouviez obtenir des noms et des titres sur vos programmes et publicités, vous feriez quelque chose ! N’est-ce pas ? Si vous pouvez obtenir la réputation, l'érudition, l'apprentissage, la capacité, la force physique, le sens des affaires, le travail sera effectué ! Est-ce que cela va? Je veux dire que pas dans l'une de ces choses, ni dans toutes ces choses réunies, en elles-mêmes, il n’y a pas de valeur spirituelle, et il peut y avoir une très grande quantité de valeur spirituelle sans aucune d'elles. Dieu s'est efforcé dans les deux sens de le prouver. Le long de la ligne de leur présence en abondance, il a prouvé leur futilité spirituelle ; et le long de la ligne de prendre les choses faibles et les méprisés et les insensés et les choses qui ne sont pas, par quelque chose qui n'était rien en soi, Il a à travers les âges démontré sa propre puissance et fait des choses puissamment fructueuses pour l'éternité. Eh bien, c'est simple et évident, et ce n'est qu'une contribution de plus à ce fait, que c'est la spiritualité qui compte, c'est la chose efficace, la chose qui passe, et rien d'autre. Le savoir, l'argent et toutes les autres choses peuvent avoir une place, pourvu qu'ils ne gouvernent pas, pourvu qu'ils soient asservis à ce qui est spirituel et ne soient jamais considérés comme les choses qui vont faire le travail : pourvu que ce ne soit jamais supposé que si vous avez ces choses, une grande œuvre pour Dieu peut être faite ; Dieu rendra évidente la folie de cette supposition. Toute une gamme de choses est employée par le christianisme organisé pour assurer des fins divines, mais cela ne fonctionne pas. Eh bien, c'est la première chose que nous notons à propos de la spiritualité.

Notre reconstitution en tant qu'êtres spirituels

Nous procédons ensuite pour reconnaître que pour des buts spirituels - c'est-à-dire Divins, éternels, ultimes -, nous devons être reconstitués sur une base et un niveau spirituels. C'est, bien sûr, le cœur même de Jean 3. Nicodème s'intéresse et se préoccupe du Royaume de Dieu, voulant le connaître, et est venu la nuit auprès du Seigneur Jésus, évidemment pour en parler. Il avait, comme tous les autres Israélites, une conception tout temporelle du Royaume, une idée terrestre. C'était formel, une affaire officielle. Le Seigneur Jésus ne perd pas de temps du tout avec cela. Il écarte simplement tout cela, l'ignore et dit : « Vous devez naître de nouveau. "A moins qu'un homme ne soit né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu." C'est élémentaire, mais nous arrivons à ce fait, que, pour savoir quoi que ce soit sur les choses de Dieu (et je considère que le Royaume de Dieu est ce royaume dans lequel tout ce qui obtient est de Dieu, ce qui appartient à Dieu) nous devons être constitués selon Dieu. Rien n'est possible jusqu'à ce que nous soyons reconstitués sur un nouveau principe, jusqu'à ce que nous soyons, en d'autres termes, constitués des êtres spirituels d'une nouvelle manière. Le commencement même des choses par rapport à Dieu, c'est qu'elles sont une constitution nouvelle et tout à fait autre, tout aussi absolue que le serait notre reconstitution pour vivre une vie de poisson - et peut-être plus. Il faut recommencer. Pour la toute première chose de Dieu, cela est nécessaire. Je sais que je ne vous dis rien de nouveau en soi, mais je sens bien qu'il faut reconsidérer toute la conception chrétienne des choses si nous voulons avoir de l'efficacité.

Les idées de faire l'œuvre de Dieu, et de ce qu'est Son œuvre, sont très souvent loin de la vérité. Les idées des moyens par lesquels Dieu travaillerait sont très souvent largement en dehors de l'acceptation de Dieu. Nous nous préoccupons d'une réelle efficacité spirituelle, n'est-ce pas ? Ensuite, nous devons en apprendre le secret ; C'est comment nous sommes après. Il y a un « ne peut » paralysant qui repose sur l'homme naturel, l'homme spirituel, en ce qui concerne les choses de Dieu ; et pourtant combien de cette vie spirituelle est employée et invoquée dans le christianisme aujourd'hui pour assurer des fins spirituelles ! Si seulement vous pouviez obtenir des atmosphères à haute tension, beaucoup d'agitation, de mouvement et d'émotion ; si seulement vous pouvez obtenir certaines conditions provoquées par une personnalité forte et puissante avec son impact sur les gens ; alors vous obtiendrez des résultats! Et beaucoup de résultats sont obtenus, mais ce n'est pas spirituel, ce n'est pas permanent et éternel. Mais malheureusement, les conséquences ne se limitent pas à cela. Il se pose de plus en plus cette grande tragédie de personnes ayant essayé et été déçues et déterminées à ne plus jamais réessayer. Le monde est parsemé de gens qui ont eu une expérience et pas plus. Oh, le diable est intelligent !

Nous disons qu'il y a un gouffre sans pont entre le naturel et le spirituel, et qu'il ne peut y avoir de transfert ; et pourtant, dans le christianisme de nos jours, il y a un transfert énorme du naturel au spirituel. Nous trouvons que le royaume des choses de Dieu est simplement plein d'éléments naturels, et ils paralysent tous le spirituel. Il doit y avoir une suppression énorme de tout cet étouffement et de cette couverture d'éléments naturels - des hommes venant avec leur motivation, leurs idées, leurs conceptions et leurs voies. C'est tuer l'œuvre de Dieu. Jusqu'à ce que cela soit vraiment traité dans la puissance de la Croix de notre Seigneur Jésus et que tout soit mis de côté, et que Dieu soit libre de faire Son propre travail par Ses propres moyens selon Ses propres lignes, il n'y aura pas de résultat proportionné. Les moyens de Dieu et la voie de Dieu sont la spiritualité du début à la fin, l'impact d'une constitution spirituelle. Oui, il y a un gouffre sans pont entre le naturel (le soulical, de l’âme) et le spirituel, et il ne peut y avoir de transfert. Regardez le fait. Il est si souvent très frappant qu'une personne d'une perspicacité naturelle, d'un savoir, d'une intelligence et d'une capacité très considérables dans ce monde n'est rien dans les vraies choses spirituelles, bien qu'elle soit chrétienne. Vous n'êtes pas souvent confronté à cela ? Un chrétien peut être extrêmement capable dans les affaires commerciales et le plus aiguisé dans ses transactions commerciales, plein d'intelligence et de sagesse mondaine, capable de porter le poids d'une immense préoccupation, d'être la force motrice d'une grande entreprise, un homme de poids et considération dans ce monde, mais quand il s'agit de choses spirituelles, il peut être un bébé. Vous parlez des choses du Seigneur, et ce grand cerveau est tout à fait battu par les choses les plus simples de la vie spirituelle. Vous ne pouvez aller nulle part en parlant du Seigneur. Je suis souvent étonné de rencontrer et de discuter avec des hommes chrétiens qui portent de grandes responsabilités et qui ont sans aucun doute de grandes capacités, et quand vous parlez de choses spirituelles, ils sont incapables de dire quoi que ce soit, d'apporter une contribution; vous parlez dans un autre domaine. Et pourtant ils savent qu'ils sont nés de nouveau, et ils le sont depuis longtemps. Que se passe-t-il? Eh bien, il y a un gouffre. Ils ont toute cette grandeur du côté naturel, mais ils sont très petits du côté spirituel. Tout ce qu'ils ont de capacités intellectuelles et d'équipement, et le pouvoir de toutes les manières de gérer naturellement de grandes choses, ne leur sert en rien quand ils viennent à gérer les choses de Dieu ; tandis que quelqu'un qui n'a rien de tout cela, dans le domaine des choses spirituelles, est un géant, un enseignant. Eh bien, c'est un lieu commun dans notre expérience.

Mais cela revient tout de suite à ceci, qu'il y a un gouffre, et qu'il n'y a pas de véritable pontage de ce gouffre, il n'y a pas de transport d'un côté à l'autre. L’expression "ne peut pas" s'y trouve. Ici, le mot ne concerne pas les non-régénérés, les grossièrement pécheurs. C'est le chrétien qui est encore naturel, vivant sur la base de son âme, plutôt que dans le royaume de son esprit renouvelé. L'homme naturel « ne peut pas ». C'est la porte fermée des choses spirituelles. Quoi qu'il soit dans les choses naturelles, dans les choses spirituelles, il est un bébé ou un imbécile.

Spiritualité contrefaite

Maintenant, nous arrivons à la chose suivante, la reconnaissance qu'il existe une spiritualité fausse et contrefaite qui est purement émotive. Cela ressemble à de la spiritualité, et passe pour cela, cela suppose être spirituel; mais c'est faux, c'est de la contrefaçon. Nous le trouvons dans le mysticisme, et le mysticisme peut aller très loin pour simuler ce qui est spirituel. L'esthétisme ressemble si souvent à la spiritualité et a été confondu avec elle. Il y a une grande quantité de religions qui se croient spirituelles et prétendent l'être, et pourtant elles sont purement esthétiques, mystiques ou spirituelles ; ce n'est pas du tout spirituel. Il y a une intuition spirituelle qui est la contrefaçon de l'appréhension spirituelle. C'est purement psychique. Avez-vous rencontré des gens qui voient à travers, et ont un aperçu des choses d'une manière remarquable, et pourtant ce ne sont pas des gens spirituels ? Ils ont une perspicacité psychique, leurs âmes sont très à l'écoute de choses qui ne sont généralement pas apparentes. Nous avons souvent été impressionnés par cela et intrigués par cela. Ils peuvent parler du diable, du système spirituel, utiliser le langage biblique ; ils peuvent parler de choses de la Bible et se mettre derrière la langue écrite réelle, d'une manière éloignée, en dégageant des interprétations qui ne sont pas évidentes. Il y a certaines constitutions nationales qui sont particulièrement caractérisées par cela même. Je crois que les Galates étaient comme ça. Si vous retracez l'histoire des Galates, vous verrez que c'est la particularité d'une race. Le peuple gaulois, dont sont issus les Galates, est ainsi. Il y a quelque chose de psychique en eux, et cela ressemble à une perspicacité et une compréhension spirituelles. C'est faux. Vous pouvez l'avoir dans sa forme extrême ; vous pouvez l'avoir sous des formes plus modérées. Il y a une spiritualité contrefaite le long de cette ligne, une connaissance spirituelle contrefaite qui est simplement une interprétation mystique. Il y a des gens avec une phraséologie et ils ne sont pas clairs, ils sont impliqués, et qu'est-ce qu'ils recherchent ? Ils essaient d'être spirituels sur la base de la révélation, voyant des choses que personne d'autre ne voit ou ne peut voir. Faites attention! L'ennemi simule chaque vérité afin de détruire la vérité. Nous devons être dans une vraie position, et il y a cette interprétation mystique contrefaite. Vous pouvez pousser la typologie à l'extrême, vous pouvez la forcer à un point où elle perd de sa valeur et devient presque ridicule. Le discernement spirituel est contrefait, et se manifeste sur la ligne des prémonitions et de la seconde vue ; tout est âme. La consécration est souvent contrefaite par l'ascétisme, une fausse consécration. Le monachisme du Moyen Âge et ce qu'il en reste est une fausse interprétation de la spiritualité, de la consécration. C'est purement spirituel, et quelle est la vraie valeur spirituelle pour quelqu'un ? La vie peut être, et est si souvent, contrefaite ; l'euphorie, voire l'hystérie, est considérée comme la vie spirituelle. Vous savez à quel point nous sommes tous enclins à cela. Il y a des moments où nous avons une merveilleuse euphorie par une présentation, une ouverture de perspective, et pour le moment nous sentons que tout est vivant. On lui donne une chance, on le teste, on attend un peu. La chose s'éteint en nous. Où est toute la vie que nous avons eue à ce sujet ? Ce n'était qu'une exaltation, quelque chose qui faisait appel à nos âmes et y trouvait une réponse. Testez donc les choses, donnez-leur du temps, emmenez-les dans une autre atmosphère et voyez comment elles vivent. Il est si facile de se mettre dans une fausse position lorsqu'il y a une condition de serre chaude, vous pouvez obtenir beaucoup de choses qui surgissent rapidement et qui semblent être de véritables excroissances. Mais emmenez-les dehors et elles se ratatinent. Les choses de Dieu ne font pas cela, elles survivent à toutes les atmosphères, elles vivent malgré la mort. Sa vie n'est pas en proie aux conditions terrestres ; il triomphe. Tout peut être contrefait, et il y a une spiritualité contrefaite à tous les niveaux.

Notez donc la différence entre ce qui est vraiment spirituel et ce qui l'est faussement. N'est-il pas évident que plus le formalisme, le rituel, l'ordre extérieur sont nombreux, moins la vraie vie spirituelle, la nourriture et la plénitude ? Vous ne pouvez pas avoir plus de formalisme et de rituel et tout ce système de choses qu'à Saint-Pierre de Rome, mais je vous mets au défi d'être vraiment vivant spirituellement et en contact avec Dieu, et de pouvoir vivre dans cette atmosphère. C'est l'une des choses qui ressort de ma propre expérience. J'ai toujours eu le désir de voir Saint-Pierre, et j'y suis allé, et j'étais content de sortir de l'endroit. C'était la mort, l'étouffement. Mais je n'accepterais pas cela finalement. J'y suis retourné après des années, j’y ai été plusieurs fois. Enfin j'ai dû dire : C'est fini, plus ça ! Ce n'est pas seulement la mort, mais il y a quelque chose de mal, quelque chose qui attriste l'Esprit de Dieu en vous. Et pourtant, regardez-les, voyez-les se prosterner, leur « adoration »; mais c'est la mort. C'est peut-être l'extrême fin des choses, mais cela peut être gradué et modulé ; et permettez-moi de dire sans aucune hésitation, la mesure du rituel et du formalisme externes et ce genre de chose détermine la mesure de la spiritualité. Plus vous en avez, moins vous avez de vraie vie spirituelle, de vraie nourriture spirituelle. Une vraie vie avec le Seigneur est quelque chose de très simple, dépouillé de tout l'art de la religion ; quelques enfants de Dieu réunis dans quelque chose qui n'a pas de traditions ecclésiastiques, pas d'embellissements religieux, pas de formes extérieures, mais juste une simple rencontre au Nom du Seigneur : là vous avez la vie, la puissance, la plénitude. Je ne dis pas que les choses doivent être de mauvaise qualité pour avoir de la spiritualité : je dis que la loi de la vie est la spiritualité.

Cela fonctionne d'une autre manière. Plus nous nous rapprochons de la terre, plus nous ressentons nous-mêmes notre importance. L'homme est plus grand quand il est le plus près de la terre ; il est le plus petit quand il en est le plus éloigné. Je me souviens de ma première fois dans un avion; à dix mille pieds d'altitude, je baissai les yeux sur le sol qui signifiait tant de labeur lassant à traverser. Les gens me paraissaient grand que de quelques centimètres, et les animaux étaient comme des jouets. Plus vous vous approchez du ciel, moins les choses de la terre sont importantes. Tout cet embellissement religieux est l'importance de la terre, du monde. Plus vous vous rapprochez des choses spirituelles et célestes, moins vous en voulez, tout s'en va ; vous voyez comme c'est vraiment mesquin et insignifiant. Voyez l'Église du ciel, et tout ce qui se passe ici-bas, c'est comme jouer à aller à l'église; c'est si petit. Il y a une grande différence dans la constitution spirituelle.

Pour résumer ce que je dis, c'est ça. La spiritualité bien comprise est le secret de tout ce qui appartient à Dieu. Au tout début de notre vie avec Dieu, nous devons être reconstitués en tant qu'êtres spirituels. "Ce qui est né de l'Esprit est esprit." "Celui qui est spirituel." "Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ce sont des fils de Dieu." Mais il y a une chose fausse à contrefaire et à simuler la spiritualité, et elle n'est pas objective pour nous-mêmes, elle est faite de nous-mêmes. Nous faisons des dieux à notre ressemblance, nos âmes produisent leur propre système, même en religion ; et l'Esprit produit Son système. La femme dit au Maître : « Nos pères ont adoré sur cette montagne ; et vous dites qu'à Jérusalem est le lieu où les hommes doivent adorer. Le Seigneur Jésus a dit : « Femme, crois-moi, l'heure vient où ni sur cette montagne ni à Jérusalem, vous n'adorerez le Père... Dieu est Esprit ; et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. (Jean 4:20-24). Cela veut simplement dire que ce mont Garizim et son temple et le temple de Jérusalem sont purement temporels, terrestres, les choses des âmes des hommes. Les hommes doivent avoir quelque chose à voir, à manipuler, quelque chose qu'ils peuvent apprécier par leurs facultés d'âme, mais ce n'est pas le domaine des choses puisque moi, le Seigneur, suis venu. C'est le naturel, c'est du passé. Maintenant, le spirituel vient - ni ici ni là, pas une question de lieu ou de choses ou quelque chose comme ça sur la terre. C'est en esprit avec le Père.

C'est l'ordre, c'est la nature et le caractère de cette dispensation.

À suivre

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