(5) La signification du Christ par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1946-47 Vol. 24-4 à 25-2.

Chapitre 5 - Le Christ crucifié

Lorsque nous pensions à cette question dans sa gamme plus large du deuxième homme, le dernier Adam, notre phrase clé de l'Écriture était 1 Corinthiens 15:45 - "Le dernier Adam est devenu un Esprit vivifiant." Ensuite, nous nous sommes occupés de l'unicité du Fils de l'Homme. Nous avons ajouté à cela 2 Corinthiens 5:16 - "C'est pourquoi nous ne connaissons désormais plus l'homme selon la chair: bien que nous ayons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus ainsi" - impliquant que Christ doit être connu d'une autre manière que de la chair (son humanité).

Passons maintenant à la troisième phase, et nous ajoutons un autre passage bien connu de 1 Corinthiens 2:1,2:-

"Et moi, frères, quand je suis venu à vous, je ne suis pas venu avec l'excellence de la parole ou de la sagesse, vous annonçant le mystère de Dieu. Car j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ et lui crucifié."

Le sens du Christ ? - Jésus-Christ et Lui crucifié.

La sous-cotation d'un faux homme

Bien que nous n'ayons pas, de très loin, couvert le sens, pour nous-mêmes individuellement et pour l'Église, de Son incarnation et de Sa vie terrestre, nous devons avancer et revenir sur le sens du Christ dans les termes de sa croix - encore quelque chose de bien au-delà de notre possibilité d’atteindre dans un court laps de temps, et nécessairement à considérer peut-être dans un seul sens spécial la croix ; la Croix de notre Seigneur Jésus était la coupe d'un faux homme pour faire place à un vrai homme. Nous avons vu comment ce vrai homme a été amené, et il y a tellement plus de contenu dans Ses déclarations qui, à première vue, semblent si simples et banales. "Je suis le chemin, la vérité et la vie" (Jean 14:6) - qui comprend tout pour la nouvelle création. Le mot central seul - "Je suis la vérité" - indique assez clairement que la vérité est une Personne, et non un système d'enseignement, pas une philosophie ; c'est une personne. En d'autres termes, le Seigneur Jésus disait : Je suis le vrai Homme selon la pensée de Dieu ; tous les autres hommes sont maintenant faux à la pensée divine, une contradiction ; il y a un grand homme corporatif et faux ici ; Je suis la vérité quant à l'idée de Dieu au sujet de l'homme, et je suis le premier d'un homme grand, complet, corporatif, vrai, le seul homme nouveau.

Le vrai Homme selon la pensée et l'intention de Dieu fut amené en incarnation ; Il avait grandi et vécu sa vie par l'Esprit ; Il avait été mis à l'épreuve et, grâce à l'épreuve, il avait été perfectionné ; et ensuite avait été attesté, puis placé, établi, dans le ciel - là comme le premier-né parmi de nombreux frères, la norme et le type et le modèle auxquels l'Esprit envoyé fonctionnerait dans une multitude d'hommes. Mais, avant que cela puisse être fait, quelque chose devait avoir lieu pour se débarrasser du faux homme, et ainsi, à un certain point clairement défini, une nouvelle phase de sa vie a été prise - la phase de la Croix. Ce point est clairement discernable. Tout auparavant s'était déplacé régulièrement jusqu'à un point culminant, et ce fut le point culminant de la transfiguration ; l'Homme introduit, testé, perfectionné et attesté comme on le voit sur le Mont de la Transfiguration. En ce qui le concernait, il s'achevait sur le mont de la Transfiguration. Il est glorifié, Il est attesté du ciel, Il est revêtu de la gloire céleste ; pour Lui-même, il n'y a rien qui s'interpose entre Lui et l'entrée triomphale au ciel ; mais Il se tourne et descend de la Montagne, et reprend cette phase supplémentaire de Sa signification en relation avec le faux homme, l'homme qui se trouve dans un endroit d'où il doit être retiré pour faire place au nouvel homme véritable corporatif. Ainsi Il descend et à partir de ce moment Il se dirige vers ce point où Il se tient en tant que représentant du faux homme. D'un côté de Sa Croix, c'est cela. (Il y a un autre côté, où Il s'offre sans tache à Dieu. Il y a deux côtés à la Croix.) en Lui (2 Corinthiens 5:21). Comme cette déclaration est profonde ! Cela va plus loin que toute autre déclaration sur la Croix. Vous avez la déclaration qu'Il "porta nos péchés dans son corps sur l'arbre" (1 Pierre 2:24), mais ici c'est plus absolu que cela - Il est fait péché à notre place, ce qui signifie que nous sommes péché : nous non seulement nous avons des péchés, mais nous sommes péché : et Il est fait péché à notre place (pas de manière inhérente mais représentative). L'autre moitié de la déclaration le confirme à sa manière - « afin que nous puissions devenir la justice de Dieu en lui » ; non pas pour recevoir comme sur nous la justice de Dieu, mais pour devenir la justice de Dieu en lui. Il est la justice de Dieu, mais pas seulement en tant que vertu, en tant que caractéristique, Il est la justice de Dieu, « afin que nous puissions devenir la justice de Dieu en Lui » - c'est la déclaration, une déclaration totale. Il a été fait péché pour nous. Il se tient donc dans Sa Croix comme représentant le faux homme, et tombe sous le coup du jugement divin, de la révocation, de l'annulation : Il est mis de côté. Si nous voulons voir et savoir quelle est l'attitude de Dieu envers nous-mêmes et cette création finalement si nous ne sommes pas trouvés en Christ, écoutez - "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" (Marc 15:34.)

C'est l'attitude de Dieu envers nous en fin de compte, en dehors de Christ. Maintenant, Dieu merci, c'est le jour de la grâce, et Il attend, nous donnant une chance ; mais c'est la destinée actuelle et positive de tous ceux qui ont été en voie d'être sauvés, et ont refusé, n'ont pas profité de leur occasion ; c'est leur destin de savoir ce qu'Il a su à ce moment terrible, le moment le plus terrible de l'histoire de tout homme - Dieu l'abandonnant. Vous pouvez avoir des problèmes intellectuels et des difficultés au sujet de l'éternité et du châtiment éternel, mais n'essayez pas de résoudre cela en compréhension humaine, même en utilisant le langage humain de l'âge et des âges et des âges éternels - aucun langage humain ne peut transmettre cela. Goûtez à l'abandon de Dieu, et quoi qu'il en soit, avec le temps, mais pour un instant, cela vous grisera comme un vieil homme, cela vous mettra des années, ce sera comme une éternité terrible. Perdre Dieu un instant, et c'est une chose terrible. Eh bien, à ce moment-là, Il se tenait à la place que nous occuperons si nous ne nous trouvons pas en Lui. Afin que nous ne soyons pas dans cette position, la grâce de Dieu en Jésus-Christ est disponible pour nous sauver. Mais le fait est qu'Il engloutissait le destin du faux homme, et Il l'a englouti dans Sa propre personne pour écarter cet homme du chemin, pour faire de la place à un homme qui ne saurait jamais cela du tout. Oh, Dieu merci, nous héritons en Christ du visage de Dieu pour toujours - aucun visage ne s'est détourné d'aucun enfant de Dieu demeurant en Christ, parce qu'il a été détourné de Lui pour ce moment terrible, éternel,.

Une triple séquence d'expérience

Mais nous devons nous en tenir de près à la chose précise que nous avons en vue. Il est entré dans cette nouvelle phase, repris dans Sa Croix la représentation du faux homme. Bien qu'il s'agisse d'une nouvelle phase clairement définie, ce n'est, après tout, que le point culminant du dessein sous-jacent, car cela sous-tend tout le cours des choses - en particulier depuis ce jour où Il est venu au fleuve Jourdain pour être baptisé de Jean. Tout ce qui a été fait dans les trois dernières années et demie de Sa vie ici était avec la croix sous-jacente. Lors de Son baptême, Il a définitivement et délibérément, d'une manière figurative, accepté la Croix, a fait de la Croix la base et l'arrière-plan de tout ce qui allait suivre. Il y a deux hauts sommets en trois ans et demi avec une profonde vallée entre les deux. Le premier est Son baptême et le ciel ouvert, et, en regardant à travers la vallée, le second est la transfiguration. Ces deux choses sont jointes et sont dans l'ordre. Le baptême en figure est la Croix ; la transfiguration, la gloire qui doit suivre. Entre les deux s'étend la profonde vallée de la tentation, immédiatement introduite après le baptême ; l'épreuve qui, bien qu'elle ait eu une forme et une inclusion particulières à la fin de ces quarante jours dans le désert, s'est poursuivie pendant les trois ans et demi sous de nombreuses autres formes. La fin de cette vallée est sur le prochain sommet élevé de la transfiguration. Je veux que vous voyiez la séquence dans ces choses ; baptême, tentation, transfiguration. D'abord l'acceptation de la Croix ; puis le fait de ramener à la maison ce que cette acceptation signifiait continuellement tout au long d'une vie, l'œuvre de la Croix en principe, venant à savoir ce qu'Il avait accepté d'une manière très pratique sur mille lignes ; délivrant un triomphe glorieux en ce qui Le concernait personnellement, et le ciel l'attestant comme triomphant.

Maintenant, Il va réellement à la Croix pour rendre tout cela bon pour nous, et possible de transmission à nous ; pour nous amener à l'acceptation de la Croix ; puis par l'élaboration de la Croix, jusqu'à cette issue triomphante dans la gloire. Vous voyez, cette dernière phase n'est pas pour Lui-même, c'est pour nous, chaque partie de celle-ci. Cette triple séquence est maintenant reprise dans la Croix pour être réparée pour les autres, pour Son Église, pour le seul nouvel homme corporatif. Ainsi, nous sommes immédiatement amenés à la Croix de notre Seigneur Jésus sur un principe. C'est le principe qui est entré en vigueur lorsqu'Il est allé au Jourdain - que nous, selon la nature, après notre relation et notre vie d'Adam, sommes complètement éliminés. Depuis le Jourdain, de manière plus spécifique et positive, avec Lui tout était obéissance auPère. « Non pas ma volonté, mais la tienne » (Luc 22 :42). "Je prends plaisir à faire ta volonté" (Psaume 40:8). Tout était renvoyé au Père, et l'effort de Satan tout au long de ces trois longues années et demie était de Le faire agir d'une manière ou d'une autre sur Son propre terrain, Son propre choix, selon Son propre jugement, selon Ses propres sentiments : se permettre de diriger et de gouverner Sa procédure, Ses activités : le faire de Lui-même indépendamment, hors de Lui-même ; et la seule attitude et détermination persistantes du Seigneur Jésus tout au long du cours de Sa vie était de tout rapporter au Père, et de s'en remettre au Père à propos de tout. La chose gouvernante était - "Mon Père"; c'était "Père, Père", tout le long.

« Non plus moi, mais le Christ »

Or cela est repris pour nous de cette manière, que ce n'est « plus moi, mais Christ ». J'ai été au Jourdain, j'ai été à la Croix, j'ai été crucifié, j'ai été mis dans une tombe et j'ai été renvoyé, j'ai été exclu, j'ai été annulé, je suis quelque chose qui n'est pas acceptable pour Dieu, je suis faux. Cela ne peut être que Christ maintenant; tout doit Lui être référé. En toute chose, que je comprenne ou non, que ce soit douloureux ou non, je dois lui en référer, je dois m'en remettre à Lui, je ne dois rien juger de moi-même, ne rien décider moi-même, je ne dois pas du tout entrer en jeu indépendamment. Ce doit être Christ, seulement Christ. C'est le sens de la Croix. Je suis sorti et Il est entré - le nouvel Homme. Je suis sur un autre terrain, un tout autre terrain, et cette Croix est la grande division.

Il se tient là pour dire « Terminé» à un faux homme et en amener un autre. Je ne vais pas maintenant commencer à analyser l'ancien et le nouvel homme. J'énonce simplement des faits. Dans Sa Croix, le Seigneur Jésus a sapé un faux homme et l'a exclu. Nous sommes cela ; chers amis, nous sommes faux, nous ne sommes pas la vraie chose que Dieu voulait dire quand il a fait l'homme. Nous sommes différents, nous sommes autres, Satan est intervenu et a fait l'homme tout à fait autre que Dieu l'avait prévu, et l'homme est une chose fausse. Mais Satan cherche à garder et préserver et propager et maintenir et servir une fausse humanité. Dieu a fermé la porte, dans la Croix, sur nous. Oh, que même les chrétiens le reconnaissaient davantage ! Voici le domaine de notre repentance - pas seulement de notre vie pécheresse du passé, et de nos péchés, quels qu'ils soient : vices et maux et ainsi de suite : mais repentance que nous sommes entrés du tout, que nous avons tant permis de nous-mêmes à entrer, même pour Dieu. Nous ne pouvons manquer d'être impressionnés par ceci, qu'à l'intérieur de tout le système du christianisme, le vieil homme se joue ; il se fait un nom, se fait une réputation, se gratifie, utilise le service même de Dieu pour se mettre en lumière, s'exprimer, se réaliser ; et c'est la raison de l'impact perdu. « Est-ce que Satan peut chasser Satan ? » (Marc 3:23). Le vieil homme peut-il guérir le vieil homme ? Le faux peut-il rendre le faux vrai ? Non! Nous devons nous écarter. Nous intervenons tout le temps. Nous rencontrons tellement le vieil homme l'un dans l'autre. Nous le voyons, cela nous obsède presque, nous le savons de nous-mêmes. C'est quelque chose dont nous devons continuellement nous repentir, quelque chose que nous devons continuellement répudier, et demander au Seigneur de s'en occuper dans le pouvoir de la Croix - de rejeter de plus en plus ce qu'Il a rejeté, pour réparer le puissant rejet lorsqu'Il s'est retourné Son visage détourné, et dit en effet : Tu es congédié, J'en ai fini avec toi, tu ne te tiens plus devant Ma face. Maintenant, cela ne se réfère pas à un pécheur grossier et vicieux, mais à un homme, une sorte d'humanité qui doit partir pour faire place à cet autre Homme.

Pourquoi? Bien que ce soit, dans un sens, le côté négatif, c'est très positif dans son fonctionnement, et nous y sommes restés longtemps parce que c'est le domaine de toute expérience chrétienne, tout au long de la vie chrétienne ; il explique ce que le Seigneur fait avec nous, et pourquoi il traite avec nous comme il le fait. Il se débarrasse de nous ; Il s'est débarrassé de nous, et Il se débarrasse de nous. Il travaille sur le débarras de ces ordures. Plus nous nous connaissons nous-mêmes, plus nous convenons que c'est des ordures ; plus le Seigneur nous laisse nous voir, plus nous sommes d'accord que le mieux est qu'on se débarrasse de nous, et bien souvent on se débarrasse de nous à sa lumière. Mais, Dieu merci, Il l'a fait dans la Personne représentative et inclusive du Fils de l'Homme, et maintenant Il est en train de le réaliser. Nous pouvons lui faire confiance pour le résoudre. Ne posez pas vos mains sur d'autres personnes et n'essayez pas d'éliminer leur mort - le Seigneur le fera. Ne mettez pas les mains sur vous-même et n'essayez pas de régler votre propre mort ; remettez-vous en au Seigneur, il le fera.

La reproduction du Christ par la mort et la résurrection

Mais pendant qu'Il le fait, il y a l'autre côté. Au fur et à mesure que l'un s'éloigne, l'autre entre. Le mouvement se poursuit dans un équilibre égal, faisant place à l'homme véritable, au Christ. Il est allé à la Croix pour nous écarter de manière représentative et inclusive de Lui-même, mais Il y est aussi allé pour rendre possible une reproduction de Lui-même tel qu'Il était vraiment ; non pas comme Il a été fait en ce moment - péché : mais comme Il était vraiment en Lui-même. Je ne parle pas de Sa Divinité ; s'il vous plaît laissez cela hors de question. Je parle du Fils de l'Homme. Il est allé à la Croix afin de rendre possible une reproduction de Lui-même tel qu'Il était en tant que Fils de l'Homme, et la reproduction demeure inséparablement sur le terrain de la réduction du faux homme et de l'installation du vrai. En d'autres termes, il demeure sur le terrain de la mort d'un côté et de la résurrection de l'autre. Il doit y avoir un travail continu de Sa mort en nous pour nous débarrasser de ce qui est faux et ne peut jamais satisfaire Dieu ou être utilisé par Dieu, afin qu'il puisse y avoir un travail continu de résurrection pour amener de plus en plus de Lui-même. C'est la manière dont le Seigneur se reproduit. Nous savons que d'après la loi du grain de blé - " Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure seul; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit " (Jean 12:24). Mais c'est pour nous une chose qui a des crises répétées. Je ne veux pas vous décourager, mais je dois dire ceci, que ces crises ne deviennent pas moins aiguës : elles deviennent de plus en plus profondes au fur et à mesure que nous avançons. Parfois, nous pensons que nous avons touché le fond et que nous ne pourrons jamais descendre plus bas, mais nous avons vécu pour prouver que nous pouvons encore aller plus loin, qu'il n'y a vraiment pas de fond à cette chose en ce qui concerne cette vie. Eh bien, ne perdez pas courage à propos de cette déclaration. J'essaie de dire ceci, que le Seigneur est là pour amener Son Christ dans une plénitude toujours croissante, et pour cela, il faut faire de la place pour Lui en se débarrassant de l'homme déchu qui est à Sa place. Le sens du Christ est la reproduction. Quel est le plus reproducteur, le vase et l'instrument du Seigneur, reproducteur de Christ ? C'est le vase ou l'instrument le plus crucifié, le plus mort pour le vieil homme, pour la vie de la nature : celui qui lui a pris sa propre compétence de la manière la plus complète, qui a été amené le plus complètement à l'endroit où il n'a rien en soi mais tout en Lui. C'est le vase le plus reproducteur ; et rappelez-vous que le Seigneur recherche un vase reproducteur. « Il n'est pas bon que l'homme soit seul » a dit le Seigneur à propos du premier Adam, et Il dit la même chose du dernier Adam. Alors Dieu créa la femme, et elle s'appela Eve - "parce qu'elle était la mère de tous les vivants" (Genèse 3:20). Mais c'était dans le domaine limité d'une certaine vie qui n'était pas la vie éternelle, car ils n'avaient pas pris part à l'Arbre de Vie pour vivre éternellement. Christ est le dernier Adam ; l'Église, Son Eve, ayant pris de l'Arbre de Vie, est Son vase de reproduction, et elle vient par la Croix. C'est après le Calvaire, que l'Église entre et devient la Jérusalem d'en haut, qui est notre mère à tous (Galates 4:26), le vase par lequel le Christ se reproduit. Mais ce que je veux dire, c'est que l'Église qui va vraiment reproduire le Christ est l'Église qui a été jusqu'à la Croix, est sortie de la Croix et sort continuellement de la Croix. C'est simplement dire, en d'autres termes, que la loi de l'élargissement est la loi de la mort et de la résurrection qui opèrent continuellement. Oh, ne le savons-nous pas dans notre propre expérience personnelle ? Il est vrai que toute mesure supplémentaire que nous avons du Seigneur est venue toujours et toujours par une expérience plus profonde et le travail sur notre propre perte, notre propre renvoi.

Et ce qui est vrai de l'individu sera vrai de n'importe quelle entreprise locale. Il est possible pour une communauté locale d'être encore et encore plus profondément plongée dans sa mort, et, comme il en est ainsi, d'être agrandie avec une mesure spirituelle et avec la fécondité divine. Oh, que toute l'Église se conforme à cette loi ! Quelle situation différente il y aurait aujourd'hui. Au début, c'était une Église crucifiée, et elle s'est rapidement multipliée, reproduite.

Le vase reproducteur

(a) Entreprise, non individuelle

Maintenant, cela introduit peut-être quelque chose au-delà de ce que nous devrions même toucher maintenant, mais permettez-moi de vous l'indiquer. C'est pourquoi tout dans le Nouveau Testament était basé sur un corps. J'entends par là une base ecclésiale. Rien n'était individualiste, rien de simplement personnel ; tout était corporatif, sur une base de Corps. Même Paul, le grand Apôtre, connu d'avance et choisi avant sa naissance (Galates 1:15) pour son grand ministère et le lui ayant annoncé du haut du ciel par le Seigneur glorifié lui-même, doit être amené dans l'Église et se déplacer à ce grand travail sur le terrain de l'Église, sur le terrain du Corps, et tout doit être tenu sur cette base. Pourquoi? - parce que c'est l'Église qui est l'Ève du Christ, la mère, le vase par lequel le Christ se reproduit, et c'est l'Église qui est née de Sa mort dans Sa résurrection. Vous voyez une loi en vigueur, vous avez la clé de l'augmentation, de l'élargissement qui a eu lieu au début. C'était sur cette base alors; et la multiplication a eu lieu et la reproduction s'est poursuivie merveilleusement alors parce que c'était une Église bien crucifiée, et une Église bien ressuscitée en Christ, et elle se déplaçait sur cette base tout le temps. Maintenant, c'est peut-être un peu au-delà de ce que nous devrions toucher maintenant, mais cela vaut la peine de le noter.

(b) Organique, non organisé

Venons-en au principe simple lui-même. Christ est allé à la Croix pour rejeter le faux homme, pour le saper, pour l'écarter du chemin. Nous sommes cela. Christ, quand il est mort, non seulement a pris nos péchés et non seulement nous a pris comme pécheurs, comme nous nous considérerions nous-mêmes, mais Il nous a emmenés en tant que personnes à la croix. Nous sommes tellement mélangés et emmêlés, que vous ne pouvez pas séparer entre nous et nos péchés, vous ne pouvez pas vous mettre entre quelque chose qui s'appelle "nous" et notre péché, et séparer les deux. Il faut se débarrasser du lot et amener un autre homme, et Christ est cet autre. Dieu travaille sur ce principe tout le temps. Il n'essaie pas - Il n'essaie jamais - de nous faire quelque chose de nouveau en nous-mêmes, et par nous-mêmes à part. Sa méthode consiste à amener Christ en nous et à édifier Christ en nous ; et comme Christ est édifié, nous sortons, parce que nous sommes sortis dans la pensée de Dieu. C'est l'intention de Dieu, si claire - que Christ doit être tout et en tous. Voulez-vous que votre vie soit fructueuse? Vous devrez mourir, vous devrez connaître la Croix qui approfondit toujours son œuvre. C'est la voie de la fécondité. C'est un chemin douloureux, mais nous ne pouvons nous reproduire qu'après notre espèce. Christ doit se reproduire selon son espèce. Il le fera et Il le fera à travers l'Église. Je vois beaucoup plus que ce que j'essaie de dire sur la place d'Ève prise par l'Église comme vase du Christ pour se reproduire. Une chose que j'aimerais que vous puissiez voir, c'est que la méthode de reproduction du Seigneur n'est pas par machinerie et organisation, mais par un Corps vivant qui connaît d'une manière vivante la mort et la résurrection. Toute sorte d'institution qui n'est pas née d'une mort dans laquelle la stricte de Dieu contre la chair et la vieille nature a été enregistrée ne va pas se reproduire selon l'ordre de Christ. Elle peut grandir, elle peut avoir un grand nombre d'adhérents, elle peut devenir une grande multitude, mais c'est quelque chose de l'ancienne création, elle ne peut pas se tenir devant Dieu. C'est « cette grande Babylone que j'ai bâtie » ; Je vais violer la grammaire et dire ce que "je" a construit, et cela ne tiendra pas. Babylone la Grande tombera, mais la nouvelle Jérusalem se lèvera à la chute de Babylone.

FIN

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