(3) La question ultime de l'univers par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - La voie de sa réalisation

 Publié à l'origine par Witness and Testimony Publishers en 1946. Un message de conférence (tel qu'énoncé)

Lecture :

Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d’yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient! Quand les êtres vivants rendent gloire et honneur et actions de grâces à celui qui est assis sur le trône, à celui qui vit aux siècles des siècles, les vingt-quatre vieillards se prosternent devant celui qui est assis sur le trône, et ils adorent celui qui vit aux siècles des siècles, et ils jettent leurs couronnes devant le trône, en disant: Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l’honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c’est par ta volonté qu’elles existent et qu’elles ont été créées. (Apocalypse 4:8-11)

Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé de sept sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait d’une voix forte: Qui est digne d’ouvrir le livre, et d’en rompre les sceaux? Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder. Et je pleurai beaucoup de ce que personne ne fut trouvé digne d’ouvrir le livre ni de le regarder. Et l’un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux. Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône. Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l’agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d’or remplies de parfums, qui sont les prières des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. Je regardai, et j’entendis la voix de beaucoup d’anges autour du trône et des êtres vivants et des vieillards, et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers. Ils disaient d’une voix forte: L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la gloire, et la louange. Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trône, et à l’agneau, soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles! Et les quatre êtres vivants disaient: Amen! Et les vieillards se prosternèrent et adorèrent. (Apocalypse 5 : 1-14)

Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l’agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains. Et ils criaient d’une voix forte, en disant: Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’agneau. Et tous les anges se tenaient autour du trône et des vieillards et des quatre êtres vivants; et ils se prosternèrent sur leurs faces devant le trône, et ils adorèrent Dieu, en disant: Amen! La louange, la gloire, la sagesse, l’action de grâces, l’honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles! Amen! Et l’un des vieillards prit la parole et me dit: Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d’où sont-ils venus? Je lui dis: Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l’agneau. C’est pour cela qu’ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux; ils n’auront plus faim, ils n’auront plus soif, et le soleil ne les frappera point, ni aucune chaleur. Car l’agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux. (Apocalypse 7:9-17)

Sans tenter de revenir sur le terrain que nous avons parcouru dans ces études, je veux essayer, pendant quelques instants, de vous indiquer ce que je sens que le Seigneur a porté à notre attention en ce moment. Je pense qu'il peut être mieux rassemblé de cette façon. Nous nous sommes occupés du grand fait que tout est mis en relation avec un grand drame spirituel, que Dieu est en train de mettre en œuvre dans l'Invisible. Par certaines Écritures, nous avons repris et montrés le commencement de ce drame ; dans un endroit non spécifié, un certain temps non mentionné, un gros problème s'est posé entre les intelligences loyales et déloyales, impliquant la grande question, la question ultime de la seigneurie suprême et inégalée de cet univers. Puis nous avons suivi cette initiation de la question et du concours dans ce monde, ses répercussions dans cette création, la crise qui l'a fait faire partie de tout ici dans ce monde. Ensuite, nous avons vu comment tout au long de l'histoire spirituelle de l'univers, et de ce monde en particulier, cette question a été au premier plan et a tout gouverné. Qui va être adoré sans question ni réserve ? Ainsi nous avons vu que LA question qui délimite l'univers, et qui gouverne tout en lui, est la question du culte, ce culte est quelque chose qui se résume aux moindres détails, aux plus petits détails de la vie. Qui va avoir la place suprême, qui va être Seigneur, qui va avoir la valeur ? Nous avons vu toute cette question se poser dans le domaine supraterrestre ; et nous avons vu qu'au tout début du ministère spirituel de Christ, il était établi là. « Si tu veux te prosterner et m'adorer », dit l'adversaire à notre Seigneur dans le désert. La chose est dévoilée, découverte, exposée, encore et encore, dans la Parole de Dieu. Dans le livre de l'Apocalypse, il est tout nu. La fin, telle qu'elle est révélée dans ce livre, est - "Et je n'y ai vu aucun temple : car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant, et l'Agneau, en sont le temple." "Et il n'y aura plus de malédiction." La question est réglée, la question de l'adoration est terminée, résumée en Dieu et l'Agneau.

De quelques manières pratiques dans notre méditation précédente, nous avons cherché à voir que tout ce que nous avons à faire se situe dans ce royaume, ce royaume invisible mais le plus réel de tous. Nous avons vu ce que cela signifie d'être chrétien - pas seulement que nous en venons à croire certaines doctrines ou vérités, que nous les acceptons et que nous sommes marqués comme ceux qui croient ces choses énoncées ; pas seulement parce que nous avons décidé, même par la grâce de Dieu, de mener une bonne vie, de nous abstenir de beaucoup de choses qui sont mauvaises et de faire beaucoup de choses qui sont justes ; que nous modifions notre forme de comportement, de conduite et de procédure. Non, pas ces choses. Mais la vie chrétienne signifie que nous sommes entrés activement, directement, immédiatement dans ce domaine où l'issue ultime de cet univers devient la chose primordiale dans notre existence même. Nous faisons partie de quelque chose d'immense, qui se passe hors de vue. Tout ce qui appartient à notre vie chrétienne doit être vu sous cet angle. Nous sommes perdus, complètement perdus, jusqu'à ce que nous en soyons pleinement conscients - que les choses ne sont pas que des événements. Il y a un arrière-plan d'une immense signification et signification spirituelles à tout ; lorsque nous devenons vivants en relation avec le Seigneur, nous devenons alors vivants en relation avec la chose qu'Il fait. La chose qu'Il fait est de répondre à ce défi, et d'obtenir sa réponse complète et finale pour l'éternité, et cela EN nous d'abord, puis PAR nous. « Maintenant, aux principautés et aux puissances dans les lieux célestes, la sagesse multiple de Dieu pourrait être connue par l’intermédiaire de l’Église. » Nous sommes placés dans un très grand royaume avec une très grande signification. Cela a été le sens de nos méditations précédentes.

Je veux maintenant ramener cela à une ou deux autres questions très pratiques, dont la première est la signification de l'Incarnation.

La signification de l'incarnation

Premièrement, l'Incarnation, bien sûr, de Dieu dans le Christ. La question est, pourquoi l'Incarnation ? Pourquoi Dieu se manifeste-t-il dans la chair ? Pourquoi Jésus-Christ, Fils de Dieu, Fils de l'Homme ? En d'autres termes. pourquoi la filiation ? - car c'est avec Lui que tout le principe et le sens de la filiation sont introduits. Pourquoi tout cela dans les évangiles sur le Père et le Fils, le Fils et le Père ? La question nous sera transférée plus tard. Pourquoi l'Incarnation ?

"Quand toutes choses lui auront été soumises" - c'est-à-dire le Fils - "alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous" (I Corinthiens 15 : 28). C'est un mot de finalité, et c'est aussi un mot de transition. Il voit un but accompli, une fin atteinte. En un mot, il dit que la filiation avait un but, et que ce but serait accompli. Je dis que ce passage de l’Écriture indique un objectif atteint par un certain moyen, et donc cela signifie changer sa place d'accomplissement à but accompli ; et la fin est "Dieu... tout compte fait." La filiation, par conséquent, ou l'Incarnation, était et est en vue d'assurer tous les droits universels de Dieu sur Lui-même. Cela jette beaucoup de lumière, une belle lumière je pense, sur toute la question de la filiation, la relation du fils et du père, du père et du fils. Cela élève la conception terrestre et humaine à un niveau très élevé, comme l'une des choses dont nous parlions dans notre méditation précédente, toutes les choses dans la Bible, qui ont derrière elles quelque chose de tellement plus grand qu'elles-mêmes, quelque chose de Dieu. Les relations humaines sont destinées à être des indications des choses divines. Oh, qu'ils étaient plus vraiment ça ! - les relations humaines, indications réelles, représentations, des choses divines. C'est à cela qu'ils étaient destinés, et ici, parmi les relations humaines, il y a le père et le fils, le fils et le père, et cela montre pourquoi le premier-né en Israël était d'une telle importance, d'une telle valeur, d'une telle importance, d'une signification, d'un honneur ; le premier-né en qui se résumait toute filiation. Le père pourrait dire. Ce sont mes fils, mais c'est mon fils, mon premier-né. Et pourquoi, quand Dieu a ordonné la vie de famille de Son peuple comme en Israël, pourquoi le fils premier-né avait-il une telle place d'honneur et d'importance ? Parce que tous les droits, l'honneur, la gloire et le but du père étaient liés à lui. Le père, avec tout le sens de sa paternité de vrai père, a été rassemblé en ce fils. Si ce fils échouait, le déshonneur tombait sur le père. S'il se trompait, le père tombait sous cette ombre. Si ce fils mourait, le cœur du père allait avec ce fils. Le père était enveloppé dans son premier-né. Il était l'héritier ; le meilleur que le père avait était le sien. Tout ce qui avait de la valeur et de l'intérêt pour le père était en lui. Il était censé représenter l'honneur absolu, la gloire, la satisfaction de son père. Nous savons que le principe est valable d'un bout à l'autre. Comme nous l'avons dit dans notre méditation précédente, prenez l'Écriture n'importe où au hasard, si vous regardez assez près, vous trouverez derrière elle quelque chose de Dieu qui est immense, doté de la mesure de Dieu.

« Honore ton père » (Exode 20 :12). Qu'est-ce que c'est? - juste quelque chose pour régir la conduite sociale, nous faire nous comporter ? Oh non, il s'agit de cette chose immense. Dieu le Père est enveloppé dans le Fils, et le Fils n'a pas moins que tous les droits, l'honneur, l'influence de Son Père, entre Ses mains. C'est une vérité divine. Cela se cache derrière l'Incarnation. Quelque chose est arrivé. La place de Dieu a été contestée, les droits de Dieu ont été contestés, l'honneur de Dieu a été contesté. Quelque chose s'est passé dans cet univers affectant Dieu, et a été repris par le Fils. Le Fils répondra que, le Fils rencontrera cela, le Fils réglera enfin cette question. La filiation est ce qui ramène tout à Dieu. C'est le sens même de l'Incarnation de tout ramener à Dieu, de répondre à toutes les disputes.

Voyez-vous ce défi affecter la création de Dieu, et dans la création, l'homme ? L'homme est un ; une race, une race-fils. Les droits de Dieu dans l'homme ont été contestés et contestés, et c'est dans l'homme que les droits de Dieu doivent être garantis, donc cela nécessite l'Incarnation et la Filiation. Pourquoi l'Incarnation, pourquoi la Filiation ? Cela ! et quand Il aura soumis toutes choses au Fils, alors le Fils lui-même sera soumis, afin que Dieu soit tout en tous. La filiation a fait son œuvre, a tout ramené à Dieu.

C'est parfaitement clair en ce qui concerne le Seigneur Jésus, bien qu'il y ait beaucoup plus que cela. J'énonce simplement le fait, le principe, la loi. Vous devrez chercher, y réfléchir, faire entrer les Écritures. Vous comprendrez alors pourquoi le Fils dit : « Voici, je suis venu... pour faire ta volonté, ô Dieu » (Hébreux 10 : 7). "Ta volonté, ô Dieu" - c'est l'essence de l'adoration. Et lorsqu'Il attire ses disciples à la prière, Il leur donne le principe de l'adoration : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ». C'est répondre au grand défi universel. Ce n'est pas seulement une prière à réciter de temps en temps. C'est une chose immense. Le Seigneur Jésus n'était pas concerné par le rituel ; Il s'inquiétait des principes immenses qui régissent cet univers. Ta volonté, ô mon Dieu, ta volonté ! C'est l'adoration. Nous arrivons au lieu de l'adoration la plus totale quand enfin, après un conflit, une bataille sur une question, nous descendons devant le Seigneur et disons : Ta volonté, Seigneur ; non pas avec résignation, mais, Ta volonté sera faite ! Ce sera Ta volonté ! C'est l'adoration, le Seigneur obtient Ses droits. La volonté de Dieu dans cet univers est l'adoration.

Il y a tellement plus en ce qui concerne la relation du Fils avec le Père. Vous avez lu l'Évangile de Jean, peut-être à nouveau, à la lumière de cela. Notre espace ne permet pas le détail.

L'esprit de filiation en nous

Nous sommes choisis pour l'adoption de fils. « Nous a prédestinés à l'adoption comme fils par Jésus-Christ » (Éphésiens 1:5). "... en amenant beaucoup de fils à la gloire" (Hébreux 2:10). Ainsi, les Écritures pouvent être rassemblées. J'essaie seulement de montrer que vous et moi, dans la pensée et l'intention de Dieu, sommes liés à cette formidable question de filiation, et le même objet gouverne et est à l'œuvre. Le principe de l'incarnation est poursuivi lorsque le Christ, par le Saint-Esprit, s'installe à l'intérieur ; nos corps deviennent le temple du Saint-Esprit, le sanctuaire de Dieu ; c'est l'individu : ensuite l'Église. L'esprit de filiation est entré, nous avons reçu l'Esprit de filiation, l'Esprit d'adoption, par lequel nous crions, Abba, Père (Romains 8:15). Je ne dis pas que nous, au même sens que Jésus-Christ, sommes fils de Dieu, mais nous entrons dans cette relation en recevant l'Esprit de Son Fils ; nous sommes des fils avec le même objet ; le même processus commence à la fois. La question est maintenant liée - avec l'Église des fils premiers-nés, pour tout ramener à Dieu. L'honneur, la gloire et les droits de Dieu sont maintenant liés aux croyants et à l'Église. La bataille est menée dans les cieux, nos vies se déroulent dans ce grand arrière-plan spirituel et le seul problème pour nous tout le temps, jour après jour, année après année, est de savoir qui va recevoir l'adoration de nos vies ? Jusqu'où, par notre intermédiaire, cette grande question va-t-elle être avancée vers sa consommation, quand Dieu sera tout en tous ? C'est une question pratique, pas doctrinale, pas théorique. C'est pratique - nous le savons tous les jours de notre vie. Il n'y a à peine une heure dans la vie de chacun d'entre nous où cette grande et éternelle question peut ne pas être la base même et l'issue de la situation. Qui va avoir la valeur du vase? Qui va tirer la gloire de cela, le bien de cela ? Satan ou Dieu ? Vous voyez pourquoi l'Église doit enfin s'unir à Lui dans sa gloire. « Or à celui qui est capable de faire beaucoup plus que tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous, à lui soit la gloire DANS L'ÉGLISE et en Jésus-Christ pour toutes les générations aux siècles des siècles (Éphésiens 3:20). Vous n'avez besoin que de ces conseils. La filiation est notre point pour le moment. Nous sommes appelés à la filiation, ce qui signifie que nous sommes appelés à la communion du Fils de Dieu, pour le règlement de cette question d'une manière pratique. Dieu n’est pas un Dieu de théories ; Il est un Dieu de pratiques : et ce que je veux que vous réalisiez, en particulier les plus jeunes, c'est que vos vies, lorsque vous êtes entré dans une unité vitale avec Jésus-Christ, ne sont pas seulement des choses de bonheur ou Tout dans votre vie a un cadre spirituel, un arrière-plan qui est si vaste qu'il implique cette grande question de l'Incarnation, pourquoi Dieu s'est manifesté dans la chair, pourquoi la filiation.

Prenez-le dans votre vie professionnelle, toutes les difficultés, les adversités, les épreuves, les tests ; votre vie à la maison ; partout. Ne prenez pas les choses comme des choses naturelles qui arrivent. Il y a deux royaumes qui regardent et s'intéressent beaucoup à la vie de chacun d'entre nous ; deux hiérarchies entières d'intelligences veillent et sont activement connectées à la vie de chacun, chacune cherchant à obtenir de nos vies et à travers nos vies le bien, la valeur. La filiation est une chose formidable ; être fils de Dieu est une chose glorieuse, mais quelle vocation y est liée, quelle vocation et quelle issue ! Je laisse ça là à cause de l'espace, et je passe. Ma difficulté est de garder toutes sortes de matière à l'écart ; nous serions submergés si je les laissais entrer. Nous aurions pu voir ce que nous pourrions appeler cet intérêt supraterrestre pour l'Incarnation. Que représente vraiment Bethléem ? La naissance du Seigneur Jésus ne révèle-t-elle pas l'intérêt de l'autre monde pour cela ? Le ciel est intéressé, entrant, entrant de toute évidence. Toute la terre est représentée ; et l'enfer est là, observant avec un dessein sinistre ; détruire cette vie et cet Homme. Ce Fils de l'homme n'a pas parcouru cette route terrestre sans beaucoup d'attention de la part du domaine spirituel. Je vous laisse suivre ça.

La signification de la croix

Venez à la Croix. Nous avons demandé : Pourquoi l'Incarnation ? Maintenant, pourquoi la croix ? La réponse se trouve dans le même royaume spirituel, situé là en fin de compte. Historique, et à un certain endroit sur cette terre, à une certaine date ? Sur « une colline verdoyante au loin, à l'extérieur d'un mur d'enceinte » ? Oui, c'est vrai, mais ce n'est rien en comparaison. Mettez-le à sa place. "Maintenant, le prince de ce monde sera jeté dehors. Et moi, quand j’aurai été élevé..." (Jean 12:31-32). « Maintenant, le prince de ce monde sera chassé » ; et quand Il est mort, toute la création l'a enregistré et a répondu. « Les ténèbres ont envahi tout le pays jusqu'à la neuvième heure » (Luc 23 :44). Les tombeaux ont été déchirés et il y a eu un grand tremblement de terre (Matthieu 27:51-52). Paul nous en dit plus : Paul nous dit ce qui se passait. « il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix. » (Colossiens 2:15). C'est le réglage. C'est là que la Croix touche la plus grande étendue et la plus grande profondeur. Elle se situe parmi les grandes forces de cet univers, les choses ultimes. Elle nous touche ici, mais si elle n'avait pas touché là-bas, elle ne pourrait pas nous aider ici : elle est là-bas.

Pourquoi la Croix ? Parce que ce défi de la place de Dieu et des droits de Dieu avait amené la pollution, et la corruption, et un faux règne, et un faux ordre et nature des choses. Le royaume entier avait été touché par cette impureté, qui était d'abord dans les cieux, puis est venue sur la terre, corrompant, déformant, et rendant les choses complètement différentes, et non plus acceptables pour Dieu. Maintenant, il faut s'occuper à la fois de la source et de la rivière ; la source et son écoulement ont dû être détruits. Le Christ crucifié va à la source même, le Malin lui-même, et y traite judiciairement de la situation, puis touche la conséquence du Malin, notre péché, notre état de péché, notre état, notre nature, notre humanité tordue, déformée, moralement et spirituellement. Sa résurrection est un triomphe sur deux choses, d'abord sur Satan, l'archi-adversaire, et ensuite, sur l'humanité qu'il a touchée à la corruption et à la distorsion ; ajoutez dans Son Soi ressuscité, vous avez Celui qui est absolument Seigneur de Satan et Seigneur de la justice. Pourquoi la Croix ? Eh bien, c’est cela, brièvement, globalement !

Nous devons nous rappeler - ce n'est qu'un petit point technique - que nous devons garder une ligne entre l'œuvre judiciaire et l'œuvre réelle du Christ sur sa croix. Satan est toujours, le péché est toujours, une humanité déformée est toujours. À bien des égards, les choses sont comme avant le Calvaire ; mais judiciairement elles ne le sont plus. Il est entré dans le jugement, dans l'état de jugement. Il a porté le jugement, Il est mort sous le jugement, et Il a arraché judiciairement le terrain à Satan. Le côté judiciaire est terminé, le côté pratique est en cours de réalisation. C'est l'expérience chrétienne ; c'est là que la Croix entre en jeu, a une efficacité permanente pour nous. Qu'est-ce qui se passe? Il est venu habiter à l'intérieur, et maintenant Il commence au centre, à notre esprit, l'amenant à une nouvelle naissance avec Sa propre vie indestructible et incorruptible. Nous avons la vie éternelle ; UNE SORTE de vie, pas seulement de durée. Nous l'avons en Christ dans notre esprit. De notre esprit, Il travaille à notre âme, notre esprit. Le Saint-Esprit s'occupe de nos esprits; et, Dieu soit loué, le jour vient où cela fonctionnera pour le corps. "Quand ce corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce mortel aura revêtu l'immortalité... La mort sera engloutie dans la victoire" (I Corinthiens 15:54). Il a commencé ça. Du judiciaire, il passe au pratique. Pourquoi la Croix ? Supprimer les droits de Satan en nous, le fondement de Satan en nous, faire du judiciaire le réel en ce qui nous concerne. C'est le processus de la Croix. Ne méprisez pas ou ne rejetez pas le côté subjectif de la Croix. Ne devenez pas vous-même trop subjectif, mais souvenez-vous que le Seigneur fait quelque chose à l'intérieur, sur la base de ce qu'Il a fait par Sa Croix. C'est la réponse. Pourquoi la Croix ? Pour faire face à cette chose ultime dans Son univers. Il ne va pas simplement nous prendre tels que nous sommes et, dans un instant, nous faire comme Lui. Il nous prend, et Il commence à travailler en nous, et Il travaille et Il travaille, par tous les moyens, Satan lui-même et le travail de Satan étant si souvent employés. Il suit les traces du Serpent, et fait des malheurs apparents, des mésaventures, tout ce qui semble si banal et ordinaire, pour se tourner vers le compte spirituel, tout pour enlever la terre de cet autre, ce Malin, pour enlever sa terre de nous, et obtenir Son propre terrain en nous. C'est là l'une des merveilles de la grâce, l'un des grands triomphes du Seigneur. N'est-il pas vrai que, très souvent, ceux qui ont le plus souffert pour leur Seigneur, ont été le peuple le plus adorateur que le Seigneur ait jamais eu ? N'est-ce pas vrai, et n'est-ce pas étrange ? Ceux qui aiment vraiment le Seigneur, connaissent le Seigneur et adorent le Seigneur le plus pleinement, sont ceux qui ont le plus souffert avec leur Seigneur. C'est le triomphe.

Eh bien, je ne vais pas poursuivre cette affaire plus loin. Ce que j'ai dit est révélateur de bien d'autres choses. Nous énonçons une grande vérité. Nous sommes placés dans un grand arrière-plan spirituel, avec une réponse immense à une question. Nous savons, comme nous l'avons déjà vu, que c'est exactement ce que signifie le livre de Job, pourquoi il est dans la Bible. Il est placé là par ordre divin, et il est placé là avec cet objet - pour résumer tout ce drame des âges, et montrer Dieu élaborant une réponse à un antagoniste, dans l'âme et le corps même d'un homme. « Est-ce que Job sert Dieu pour rien ? » Ce n'est pas la nature humaine ! Aucun homme ne fait jamais ça, aucun homme ne sert personne pour rien. Vous pouvez le prendre si Job sert Dieu, c'est à son avantage de le faire ! Très bien, dit Dieu, je vais répondre à cette question dans l'âme et le corps même de cet homme ; tout ce qui fait la vie d'un homme, pour quoi un homme vit, travaille, prends-lui tout, dépouille-le ! Si un homme perd la santé et est dans une misère physique parfaite, il n'a plus grand-chose à perdre. Dieu répond à Satan dans l'âme et le corps de cet homme, et le terrain de l'argumentation de Satan est tout simplement anéanti. C'est Job. Je dis, bien que nous ne soyons pas Job, nous n'allons pas prétendre être Job, nous sommes un peu dans la succession. C'est pourquoi nous lisons Apocalypse 4, 5 et 7. N'est-ce pas une image et une perspective glorieuses ? Ils adorent, ils ramènent tout à Celui qui est assis sur le Trône, et à l'Agneau. Satan n'y jette pas un coup d'œil.

Je voudrais que vous relisiez l'histoire de Daniel à la lumière de cela - je le mentionne simplement en terminant - et que vous voyez l'élaboration de tous les principes que j'ai énoncés, et plus encore. Daniel décide dans son cœur de ne pas se souiller avec la viande du roi. Il n'en veut pas. Pourquoi? Allez au chapitre 3 et placez votre crayon sous un mot, et vous trouverez votre réponse. Ce mot est adoration. Le roi érige une image que tous doivent se prosterner et l’adorer. Quand il s'agit de ces autres amis de Daniel - Shadrach, Meshach et Abednego - que dit-on d'eux ? Ces hommes « ont donné leur corps, afin qu'ils ne servent ni n'adorent aucun dieu, sauf leur propre Dieu ». "Je vous supplie donc, frères, par les miséricordes de Dieu, d'offrir vos corps en sacrifice vivant" (Romains 12,1). La sanctification signifie n'avoir aucun contact avec cet autre domaine d'adoration, nous gardant entièrement pour le Seigneur. « J'ai vu... un semblable à un fils d'homme, et il est venu jusqu'à l'Antiquité, et ils l'ont amené près de lui. Et il lui a été donné la domination, la gloire et un royaume, que tous les peuples , les nations et les langues doivent le servir : sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et son royaume qui ne sera pas détruit" (Daniel 7:13,14). Vous voyez le chemin du Trône. C'est le chemin de la Croix, le chemin de la soumission à Dieu plutôt qu'à Satan, à tout prix, en présentant vos corps en sacrifices vivants. A la fin, un Royaume, un Trône, et il est dit à Daniel : "Et tu... te tiendras dans ton lot, à la fin des jours" (Daniel 12:13). Le livre de l'Apocalypse nous montre ce que signifie être dans notre sort à la fin ; une grande multitude, adorant l'Agneau, se tenant au bout de notre sort.

S'il est vrai que toute la détresse, les perturbations, la discorde et la misère à travers les âges doivent être attribuées à ce culte divisé, alors la nouvelle création, le nouvel ordre joyeux prophétisé dans les Écritures, se produira ou se réalisera. , sur la seule base que Dieu est « tout en tous ». Cela a son essor chez chaque individu chez qui l'allégeance divisée est terminée. Il prend sa forme plus large et corporative dans l'Église "qu'il a achetée [à cette fin] avec son propre sang". Ceci, encore une fois, est le motif et la dynamique de chaque mouvement de l’Évangile initié et énergisant par le Saint-Esprit et cela donne un sens à tous ses élans pour une vie sainte, une fraternité aimante, une patience patiente et un combat spirituel.

Tout ce que nous avons dit n'est qu'une allusion à de très grandes réalités. Que le Seigneur trouve en nous ceux qui sont sincères et d'un cœur sans partage.

FIN

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