(1) Le nouveau jour de l'esprit par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1947-48. Vol. 25-4 à 26-2

Chapitre 1 - L'Ancien Testament repris dans le livre des "Actes"

« Pierre, se levant avec les onze, éleva la voix et leur parla, disant... C'est ce qui a été dit par le prophète Joël : Et ce sera dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair : et vos fils et vos filles prophétiseront, et vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes : oui et sur mes serviteurs et sur mes servantes en ces jours-là je répandrai de mon Esprit, et ils prophétiseront" (Actes 2:14,16-18).

Aucun d'entre nous n'aurait le moindre doute que Pierre parlait sous le gouvernement et l'inspiration du Saint-Esprit. Croyant cela, et n'en ayant aucun doute, il est très significatif qu'il ait ajouté quelque chose qui ressemble à une citation mais que le prophète cité n'a pas dit. Joël n'a pas dit "Ce sera dans les derniers jours". Joël a dit : " Et cela arrivera après... " L'expression " les derniers jours " se trouve dans d'autres prophètes, mais pas dans le passage que Pierre citait. Cela ne change rien à l'inspiration de Pierre, mais cela donne une signification à laquelle nous devons prêter attention. Sous le gouvernement du Saint-Esprit, Pierre a utilisé ces mots « dans les derniers jours ». Nous devons savoir ce que le Saint-Esprit voulait dire, et, vu que l'application était au temps au début de cette dispensation, je pense que nous ne nous trompons pas en concluant qu'Il indiquait qu'un certain temps et un certain ordre avaient pris fin. - les derniers jours de cet ordre particulier étaient arrivés, et maintenant il y avait un après ; en d'autres termes, un nouveau jour, un nouvel âge.

Tout dans cet âge essentiellement spirituel

Si c'est vrai, alors le livre qui porte le titre « Les Actes » est le livre qui introduit un nouvel âge ; il marque le passage de certains jours, des jours d'âge, et l'arrivée d'un nouveau jour, un nouveau jour d'âge. Mais il ne marque pas seulement ce changement, il expose le caractère du nouveau jour. Parmi les nombreuses choses très importantes que le peuple du Seigneur doit reconnaître à nouveau, il y a celle-ci - la vraie nature divine du nouveau jour qui est arrivé avec celle enregistrée dans ce livre. Le titre établi et accepté du livre est limitatif et, dans une certaine mesure, trompeur. Vous devez vous rappeler que l'auteur du livre ne lui a jamais donné ce titre. Luc, qui l'a écrit, ne l'a pas appelé « Les Actes », ni les « Actes des Apôtres », ni les « Actes du Saint-Esprit ». Il ne lui a pas donné de titre. S'il avait un titre, c'est dans son introduction, et cela par pure déduction. "L'ancien traité que j'ai fait... concernant tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner", et l'inférence est qu'il s'agit d'un autre traité de tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner. Je dis que le titre établi, "Les Actes", est limitatif et, dans une certaine mesure, trompeur pour cette raison - qu'il met tout l'accent sur l'activité et, ce faisant, obscurcit la nature de l'activité, le véritable caractère de ce qui avait été apporté, l'essence même des choses ; c'est-à-dire qu'elle masque très largement le fait que cette nouvelle dispensation est absolument spirituelle dans tous les sens. Nous savons comment « le baptême de l'Esprit », « le remplissage de l'Esprit », tout ce que signifie l'emploi du mot « Pentecôte », a été repris par les hommes et interprété en termes de manifestations, de choses qui peuvent être noté extérieurement - des activités, des travaux, effectués avec une certaine sorte de chaleur et d'enthousiasme, de force et d'assurance. Vous savez quelle est la mentalité générale lorsqu'il est question d'être rempli de l'Esprit. Immédiatement, notre esprit saute sur certaines formes de manifestation. Mais ce n'est pas la chose de base. Le fait fondamental est que quelque chose a complètement changé, et il y a un nouveau caractère donné au nouvel âge ; et c'est que, pour cet âge, tout est essentiellement et absolument spirituel.

D'abord le naturel, puis le spirituel

Je pense que Paul, dans sa première lettre aux Corinthiens, a - non pas avec cet objet en vue mais sous la direction et l'inspiration du même Esprit - donné un résumé complet de ce qu'est réellement ce changement. Il apparaît dans une phrase de 1 Corinthiens 15:46 - "Mais ce n'est pas d'abord ce qui est spirituel, mais ce qui est naturel; ensuite ce qui est spirituel."

D'abord ce qui est naturel, ensuite ce qui est spirituel. Cela veut simplement dire, en d'autres termes, que les jours qui se sont écoulés étaient des jours naturels, les jours où les choses divines se sont manifestées naturellement, sur des bases naturelles. Ils pouvaient tous être saisis par une appréhension naturelle : les hommes pouvaient voir, les hommes pouvaient sentir. Tout ce domaine de l'activité de Dieu était naturellement observable ; mais maintenant c'est passé.

L'établissement de la seigneurie du Saint-Esprit

« Et cela arrivera après… » ; "après ce qui est spirituel." Cela représente un ordre divin et une économie établie dans l'organisation de l'histoire de ce monde. D'abord ce qui est naturel en tout, ensuite ce qui est spirituel : et ce livre (nous utiliserons son titre accepté, "Les Actes") est l'après qui est spirituel. Et l'une des choses les plus merveilleuses est que ce livre comprend l'Ancien Testament et le transforme directement dans le domaine spirituel. Le fait que ce nouveau jour inauguré et présenté dans ce livre est un jour spirituel est montré de plusieurs manières dans le livre lui-même - principalement, bien sûr, par le fait que, comme jamais auparavant, la Seigneurie du Saint-Esprit est établi. Lui, en souveraineté, vient et prend en charge tout ce qui concerne les desseins divins. Il assume la garde des desseins éternels de Dieu et les prend en ses propres mains - et cela d'une manière très puissante. Il démontre qu'il a assumé la responsabilité des intérêts de Dieu dans son Fils ; et si vous pouvez résister à un vent impétueux (Actes 2:2), vous pouvez résister à cette souveraineté du Saint-Esprit. Mais d'autres manières, sa souveraineté est perçue - parmi elles, la manière dont l'Ancien Testament est repris et reproduit spirituellement, dans certains cas renversé, dans d'autres transférés. Nous verrons cela dans un instant. Encore une fois, dans le défi rapide au début, que la chair et la vie naturelle ont rencontré; le Saint-Esprit est en charge, et Il démontre immédiatement qu'ici la chair ne doit pas empiéter et la vie naturelle n'a pas sa place. Dans le cas d'Ananias et de Saphira, il est démontré que les choses sont maintenant spirituelles et que la chair et l'Esprit sont dans un combat mortel. C'est une nouvelle ère spirituelle qui est arrivée, et ici ce qui est naturel est passé. D'abord ce qui est naturel ; ensuite ce qui est spirituel.

L'approfondissement de la dissimulation des voies du Seigneur

Une autre chose qui n'est pas reconnue aussi pleinement et clairement qu'elle devrait l'être est l'approfondissement de la dissimulation des voies du Seigneur. Avez-vous remarqué ceci, que, alors qu'au début il y avait des manifestations dans de nombreuses directions, de nombreuses manières, claires et évidentes, au fur et à mesure que vous avancez dans ce livre, vous constatez que le Seigneur va de plus en plus profondément, et ces choses ne sont pas si évidentes et aussi remarquables qu'ils l'étaient autrefois ? Au début du livre, vous pouvez amener les malades et les poser simplement sur le sol, et l'ombre même de Pierre qui passe les guérit. Mais « j’ai laissé Trophime malade » (2 Timothée 4:20): "Épaphrodite était malade jusqu'à la mort" (Philippiens 2:27): "Nous avons désespéré même de la vie: oui, nous-mêmes avons eu la sentence de mort dans nous-mêmes" (2 Corinthiens 1:9), dit Paul. Les voies du Seigneur s'approfondissent. D'abord ce qui est naturel ; après, ce qui est spirituel. Cela ouvre la porte à un très grand domaine.

"Les Actes" un livre de principes spirituels

Ensuite, il y a le fait qu'il s'agit d'un livre de principes spirituels, pas nécessairement à prendre et à imiter, mais exigeant que nous connaissions le principe qui se cache derrière ce qui se passe, et que nous soyons en possession de ce principe. A ce propos, rappelons-nous que ce livre intitulé "Les Actes" n'a été écrit que lorsque toutes les lettres de Paul ont été écrites et diffusées. Il y avait eu quelque trente-cinq ans d'activité missionnaire, de prédication et d'enseignement à travers les lettres apostoliques avant que « Les Actes » ne soient écrits, ou avant que l'un des évangiles ne soit écrit, et cela pour moi est d'une importance énorme. Vous voyez, ils avaient reçu l'enseignement, ils avaient l'interprétation et la signification spirituelles, puis ils ont obtenu le compte rendu historique de ce qui s'est passé. Ce serait bien pour nous de rester avec cela seul comme une chose pendant une heure. Vous pouvez comprendre pourquoi Paul a écrit aux Corinthiens comme il l'a fait au sujet des manifestations. Ils étaient absorbés par les actes, les événements, les choses extérieures. Il a écrit pour chercher à les amener à l'intérieur d'eux, et pour montrer que ce qui importait n'étaient pas les choses en premier lieu, mais l'esprit derrière ces choses, et que l'amour est bien plus important que les manifestations extérieures et les dons.

Eh bien, voyez-vous, tout cela est une base très solide pour cette conclusion, qu'un nouveau genre de jour est arrivé, que les choses sont maintenant essentiellement spirituelles. "Après ce qui est spirituel."

Les créations : la rédemption par la résurrection

C'est un exposé général de la situation. Commençons à entrer à l'intérieur de cela et brisons-le. Nous avons dit que ce livre comprend l'Ancien Testament et fait deux choses avec. Il renverse certaines choses et en transfère d'autres d'un royaume à un autre. Je vais l'expliquer dans un instant. Tout d'abord, ce livre comprend ce que nous avons au début de la Genèse - la création. La création, telle que nous l'avons dans le naturel de la Genèse, est une œuvre de rédemption naturelle, le rachat d'une création de la corruption, de la mort, du chaos ; et que la rédemption de la création au commencement du naturel se faisait par la résurrection. On peut dire en toute vérité que c'était une résurrection du naturel d'une mort, d'une tombe, l'élevant dans la résurrection. "D'abord ce qui est naturel; ensuite ce qui est spirituel." Le commencement des choses ici dans « Actes » est la rédemption par la résurrection. La grande note des « Actes », de toute prédication apostolique, est la résurrection du Seigneur Jésus.

Maintenant, vous voyez un peu plus de valeur dans ce que j'ai dit tout à l'heure au sujet des lettres qui ont été écrites auparavant. Les gens qui liraient le récit historique des choses dans « Actes » avaient déjà reçu 1 Corinthiens 15 et la doctrine de la résurrection dans Romains 6. Ils connaissaient la doctrine de la résurrection du Christ, que ce n'était pas seulement pour nous mais nous incluait, que nous étions ressuscités avec lui, qu'une nouvelle création était née dans le résurrection du Seigneur Jésus, que nous avons été engendrés de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts (1 Pierre 1:3). Le fait de la résurrection est alors présenté dans le récit historique comme la grande réalité qui gouverne tout. C'est une nouvelle création, c'est une rédemption qui est en Jésus-Christ. Vous cassez cela à nouveau et vous voyez qu'à l'intérieur de la rédemption il y a les moyens employés. Premièrement, la lumière et la vie - deux grands pouvoirs et influences rédempteurs. Oh, ces représentants, les douze - douze est le nombre qui parle de représentation - en sont eux-mêmes l'incarnation. Regardez-les avant la résurrection du Christ, et si jamais des hommes étaient dans l'obscurité, ils tâtonnaient comme des aveugles dans l'obscurité. Voyez ceux sur la route d'Emmaüs, et tous les autres - sombres, aveugles, désespérés, et pour eux l'atmosphère était remplie de mort. Il était mort ; c'était la fin de tout. Mais regardez-les ici ! Pourquoi, vraiment, ceux qui étaient assis dans les ténèbres ont vu une grande lumière ! Ils ont émergé, la lumière s'est brisée et, en Christ, s'est levée sur leurs ténèbres ; ils voient tout et ils sont dehors ! La vie avec la lumière les a amenés dans un monde nouveau, mais c'est la lumière spirituelle, c'est la vie spirituelle, elle n'est susceptible d'être appréhendée que d'une manière spirituelle. Les gens peuvent écouter, voir que quelque chose leur est arrivé et ne pas en être affectés jusqu'à ce que la même puissante influence agisse sur eux-mêmes. C'est quelque chose qui est entièrement et uniquement spirituel, et la chair ne peut pas s'en emparer. Laissez Simon le sorcier essayer d'obtenir ça sur des terrains naturels ! Il se trouvera sous un jugement terrible (Actes 8:9-24). C'est quelque chose qui ne peut être obtenu que par l'Esprit. C'est la lumière et la vie d'un tout nouvel ordre ; la chair ne peut pas entrer là-dedans. "D'abord ce qui est naturel; ensuite ce qui est spirituel."

L'Instrument des Créations - L'Esprit

Les moyens - la lumière et la vie. Et puis l'instrument - "et l'Esprit de Dieu couvait sur la face de l'abîme" (Genèse 1:2). Nous pouvons dire que l'Esprit de Dieu était l'Exécutif de la Divinité dans la rédemption de la création naturelle. Ici, « Actes » fait de nouveau intervenir cet agent divin ; l'Esprit de Dieu faisant sortir des ténèbres et de la mort dans la nouvelle vie de cette nouvelle création en Jésus-Christ. C'est spirituel.

L'Objet des Créations - Un Homme

Et puis l'objet. Quel était l'objet de la création naturelle ? Vers quoi était-ce ? Eh bien, l'objet était l'homme, un homme que Dieu avait dans Ses yeux, un homme selon la pensée de Dieu. Tout a été créé, et le point culminant de tout était l'homme. D'abord ce qui était naturel - et cela a échoué ; ensuite ce qui est spirituel. Et voici l'homme en Christ, la nouvelle création, et il est un nouvel ordre d'homme. C'est simple et élémentaire, mais cela nous aide à reconnaître que nous sommes entrés dans un nouveau jour d'un caractère différent ; c'est spirituel maintenant. Ce livre a repris le tout début dans le naturel, et l'a reporté, l'a traversé, dans le spirituel ; et il dit aussi clairement et avec force que tout peut être dit : Ceci est vrai ! Le naturel s'effondre et échoue, il est passager, il ne demeure pas ; le spirituel est éternel, établi pour toujours.

Placez à côté de ce mot de 1 Corinthiens 15:46 un autre de 2 Timothée 1:10 "... notre Sauveur Jésus-Christ... a aboli la mort, et a mis en lumière la vie et l'incorruptibilité par l'évangile." C'est quelque chose que nous devons saisir. Nous sommes tous si conscients dans ce monde et en nous-mêmes du côté corruptible. Oui, c'est là ; mais à travers l’Évangile, la vie et ce qui est incorruptible ont été mises en lumière. Une des choses dites si tôt dans ce livre est une prophétie tirée de l'Ancien Testament et appliquée au Seigneur Jésus « Il n'était pas possible qu'il soit retenu par la mort » (Actes 2:24). Pourquoi? Parce que la parole avait dit "...tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption." (Actes 2:27). "La vie et ce qui est incorruptible à travers l’Évangile." Et cette vie est la nôtre ; que la vie en nous, dans notre esprit renouvelé, est le germe d'un corps spirituel qui est à l'autre bout du parcours ; d'abord le naturel, ensuite ce qui est spirituel, et dans 1 Corinthiens 15:46 l'application est au corps. Il y a des corps naturels - non pas ce qui est spirituel est premier, mais ce qui est naturel ; puis ce qui est spirituel. « A chaque semence un corps qui lui est propre » (1 Corinthies 15:38).

Eh bien, l'objet en vue est un homme qui ne peut jamais voir la corruption, une humanité incorruptible. Oh Dieu merci, le Seigneur Jésus a traversé ce monde pendant trente-trois ans et n'a jamais été corrompu le moins du monde; bien que Satan et tous ses pouvoirs et agents, démoniaques et humains, aient cherché à corrompre ce Divin d'une certaine manière, à le piéger et à le faire tomber dans une souillure, une corruption, il n'a jamais été corrompu en aucun sens ; Il a triomphé. Il a traversé la mort et la tombe elle-même et n'a vu aucune corruption. Remerciez Dieu, dis-je, pour cela, parce qu'Il est le Premier-né parmi de nombreux frères qui seront habités par cette même vie incorruptible, et qui sera finalement cette humanité dans l'univers de Dieu pour lequel l'univers a été créé. Une humanité incorruptible, telle est la perspective. Et c'est l’Évangile - quelque chose de plus qu'un évangile d'être simplement pardonné ; c'est un évangile merveilleux qui est mis en lumière. L'objet - un homme; mais ce genre d'homme.

Le renversement de Babel

Je n'ose pas prendre tous les fragments de l'Ancien Testament que ce livre des « Actes » met en lumière depuis la création. Aussitôt, sans aucune perte de temps, il saute sur ce qui vient à quelque distance dans le livre de la Genèse ; et ici ce n'est pas un transfert, c'est un renversement. Je veux parler de Babel. Vous vous souvenez de ce qui a été dit à propos de Babel. « Et toute la terre était d'une seule langue et d'une seule parole » (Genèse 11, 1) et dans cette unité, ils formèrent une confédération pour construire leur tour, pour être indépendants de Dieu, pour se faire un nom ; glorifier, diviniser une virilité déchue et corrompue. Ils défièrent le ciel dans leur unité, et Dieu dit : « Descendons et là confondons leur langage » ; et il y eut confusion des langues. Il les a brisés avec Sa malédiction afin qu'ils ne se comprennent pas, et ne puissent donc pas travailler ensemble, ne puissent plus continuer dans leur mauvaise unité. Nous le savons très bien aujourd'hui. La Pentecôte saute là-dedans. Ce jour-là, des hommes de toutes les nations sous le ciel étaient rassemblés à Jérusalem. Leurs pays sont tabulés; le Saint-Esprit prend grand soin de veiller à ce qu'ils soient tous mentionnés. Et alors une chose puissante se produit, un miracle est opéré par le Saint-Esprit et la diversité des langues de ce grand concours est transcendée en un instant, de sorte que les hommes s'exclament avec étonnement : « Tous ceux qui parlent ne sont-ils pas galiléens ? , chacun dans sa propre langue..." (Actes 2:7,8). Qu'est-ce que cela veut dire? Babel est inversé. La déclaration est faite - à travers la victoire du Calvaire, dans la puissance du Saint-Esprit, la malédiction est traitée, et il y a une unité dans l'Esprit possible pour tous les hommes, qu'ils peuvent comprendre les choses merveilleuses de Dieu. Dieu a établi Son principe spirituel juste là au commencement de cette manière la plus puissante, et Il a dit dans un principe agi qu'en Christ Jésus il y a une universalité d'unité d'un ordre céleste et spirituel qui ne peut être trouvée à l'extérieur ; qui est la réponse du Calvaire à Babel.

Maintenant, vous n'interprétez pas cela naturellement, mais spirituellement. Les gens font toujours pression pour l'interprétation naturelle. Langues ! Quoi que Dieu puisse faire souverainement dans Sa volonté à cet égard, le fait est que, très souvent, Satan a simulé cette œuvre même, et le résultat a été plus de confusion parmi les saints, et la loi essentielle de l'unité n'a pas été établie. Le test est de savoir si cela amène les saints à réaliser leur unité absolue en Christ, ou est-ce que cela accroît la confusion ? C'est un très bon test pour savoir si cela appartient à ce qui est naturel ou à ce qui est spirituel. Lorsque le Saint-Esprit a vraiment sa place et sa voie, il introduit une universalité en Christ. Peu importe ce que vous êtes naturellement, de quelle nation ou tribu ou parenté ou peuple ou couleur ou langue, peu importe d'où vous venez ou ce que vous êtes, que ce soit de haut degré ou de bas niveau ; quand le Saint-Esprit prend possession, il y a une universalité en Christ, une unité spirituelle bénie, qui est la réponse de Dieu au monde et à l'ennemi ; Le compteur de Dieu, à travers le Calvaire, jusqu'à Babel.

Je sais que l'Église a un long chemin à parcourir pour entrer dans cela, et combien grandes sont les difficultés dans cette affaire de tant de langues parmi le peuple du Seigneur, toutes disant des choses différentes et contradictoires ; néanmoins, je tiens à cette loi fondamentale, que, si les hommes étaient gouvernés par l'Esprit, ils diraient la même chose, ils arriveraient à la même conclusion ; et ce n'est que l'intrusion du naturel - soit le jugement naturel, l'intellect, s'emparant des choses de Dieu, soit les désirs et inclinations et propensions et souhaits et sentiments naturels - qui aboutit à cette confusion des langues parmi le peuple du Seigneur. Si la vie naturelle, l'esprit, le cœur et la volonté sont vraiment tombés sous le pouvoir de la Croix et que nous sommes tombés sur le sol où nous sommes morts à nous-mêmes et vivants uniquement dans l'esprit, nous devrions dire et penser la même chose.

Dieu a des témoignages simples et très réels - même s'ils sont petits et limités - là où Il a ceux qui sont conduits par l'Esprit ; Il est capable de leur dire la même chose et les résultats sont très fructueux. La désolation s'en va et la fécondité entre lorsque la pensée de l'Esprit possède les enfants de Dieu. Ils disent la même chose ; ils sont capables de dire - Et le Seigneur me l'a dit aussi ! Il y a beaucoup de choses là-dedans.

Eh bien, vous voyez très tôt dans ce livre qu'une chose très importante est reprise de l'Ancien Testament et inversée. "D'abord ce qui est naturel : ensuite ce qui est spirituel." L'universalité de l'Esprit est déclarée. Et, rappelez-vous, avec cela va l'universalité de l'Église. La véritable Église est de cet ordre.

Et puis, bien sûr, dans « Actes », nous avons l'initiation de l'universalité du salut ; c'est-à-dire l'initiation au sens pratique. Le salut est universel depuis le début, mais c'était ici le début de son accomplissement - pour les Juifs et les Gentils. Actuellement, nous passons de Jérusalem à Césarée, et quelque chose se passe dans une société païenne presque identique à ce qui s'est passé dans une société juive - l'Esprit tombe, et cette universalité de l'Esprit se montre maintenant en ceci, que Dieu ne fait pas acception de personnes. Tous peuvent être sauvés, Juifs et Gentils. Le salut est inclusif ; Dieu n'a pas de favoris en matière de salut.

Le principe spirituel derrière Acan, Ananias et Saphira

Le temps ne permet d'aborder qu'une autre chose, qui est assez simple en soi. C'est très bientôt dans ce livre que nous découvrons cet incident tragique d'Ananias et de Saphira. Nous avons maintenant fait un grand pas en avant dans l'Ancien Testament. Historiquement, il y a beaucoup entre ce que nous venons de dire et ce point, mais il y a sans doute ici une correspondance de principe spirituel. Vous vous souvenez d'Acan, du vêtement babylonien et de l'or caché dans sa tente. Mais ce n'est pas tout. Quand est-ce arrivé? C'est le point essentiel. Cela s'est produit lorsque Israël a traversé le Jourdain, dans lequel ils se sont séparés pour toujours, en type, de la vie charnelle. Le passage du Jourdain en type était ce côté de leur union avec Christ qui parlait de la mort à la vie charnelle qui avait prédominé dans le désert. Tout n'avait été que chair, charnel, tout au long de ces années, et il fallait enfin en finir avec la serrure, la crosse et le canon. Le Jourdain a tracé la ligne entre la vie charnelle du peuple de Dieu et sa vie spirituelle. Au-dessus du Jourdain, l'Esprit de Dieu prend en charge en tant que capitaine de l'armée du Seigneur, et est l'énergie de tout à partir de ce moment-là, témoignant du fait qu'ici la chair a cédé la place à l'Esprit, et ils sont maintenant généralement sur terrain spirituel. Achan contredit cela, la vie charnelle éclate à nouveau, et un jugement rapide et radical a lieu. Parce que nous passons dans un nouveau jour, ô Ananias et Saphira, ce que vous auriez pu faire lorsque vous viviez dans la chair, vous ne pouvez pas le faire maintenant. C'est le sens. Vous êtes entré dans un autre royaume, le royaume des choses spirituelles, et après avoir été enseveli avec Christ et ressuscité avec Lui, vous êtes censé avoir répudié toute l'œuvre de la chair et ses ambitions.

« Actes » étant un livre de principes, il montre quelle est la pleine pensée de Dieu pour la vie dans l'Esprit. Cela se voit à la fois du côté positif et du côté négatif. Ananias et Saphira sont des exemples de l'aspect négatif, montrant quelle est l'attitude du Seigneur envers une action calculée dans la chair alors que contre cela l'Esprit a été si manifestement en action.

Il s'agit donc d'un appel solennel à la vie à un niveau supérieur, mais il s'accompagne d'une restriction de certaines libertés. Pour toutes les valeurs d'une telle vie, que le Seigneur nous donne la puissance et la grâce requises.

À suivre

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