(3) La signification du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1946-47 Vol. 24-4 à 25-2.

Chapitre 3 - Son unicité

« De même il est écrit : Le premier homme Adam devint une âme vivante ; le dernier Adam... un esprit vivifiant. Le premier homme est de la terre, terrestre : le second homme est du ciel » (1 Corinthiens 15 :45,47).

"C'est pourquoi nous ne connaissons désormais plus l'homme selon la chair : bien que nous ayons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus ainsi. C'est pourquoi, si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création" (2 Corinthiens 5: 16-17).

Je reviens à notre méditation précédente en relation avec l'incarnation et la vie sur terre du Seigneur Jésus en tant que représentant de la nouvelle création. Comprenons bien d'abord Paul. Lorsqu'il a dit « Désormais, nous ne connaissons plus le Christ selon la chair », il n'a pas rejeté l'incarnation et la vie terrestre comme étant sans valeur et sans signification. Il voulait dire que nous ne tenons plus compte de Jésus de Nazareth simplement comme un homme, ou comme un prophète, ou (comme beaucoup le croyaient) comme un imposteur : comme un homme qui était venu sous les projecteurs, avait fait de grandes réclamations, fait beaucoup de choses difficiles comprendre et dire beaucoup de choses qui étaient extraordinaires, puis qui avaient été prises par les Juifs, livrées et crucifiées : connaître Christ selon la chair, comme nous pourrions connaître n'importe quel autre homme. Vous remarquez que le lien immédiat est de connaître les gens tels qu'ils sont naturellement sur la terre, et Paul dit que ni les autres hommes ni Christ nous ne connaissons désormais à ce niveau. L'autre côté, et positif, est que notre connaissance maintenant les uns des autres et du Christ est dans la nouvelle création, leur place et leur sens là-bas - c'est le domaine dans lequel nous prenons note, reconnaissons et apprécions, c'est la chose avec laquelle nous sommes occupés. J'ai cherché à rendre cela parfaitement clair, parce que, revenir en arrière et m'attarder beaucoup sur l'incarnation et la vie terrestre du Seigneur Jésus pourrait autrement ressembler à une contradiction. Certains pourraient penser que c'est connaître Christ selon la chair, et c'est la chose même que nous cherchons à ne pas faire, même pendant que nous nous attardons sur sa vie terrestre. Ce que nous recherchons vraiment en ce moment, c'est que connaître Christ - même dans sa vie terrestre - après l'Esprit, parvenir à la signification et à la signification intérieures du Christ, et en entrant en contact vital avec le Divin, le céleste, le spirituel , le sens éternel, trouver un enregistrement sur nous-mêmes - ce que nous avons appelé un impact, un défi, et la mise en place de quelque chose auquel nous devons nous adapter et nous conformer.

Mais ajouté à cela, permettez-moi de dire ceci, que, lorsque l'Apôtre parle dans sa lettre aux Romains de notre prédestination à être conforme à l'image de Son Fils (Romains 8:29), il ne fait pas référence à quelque image dans laquelle le Christ est entré lorsqu'il est allé au ciel. Peut-être parce que nous n'y avons pas réfléchi attentivement, nous avons une façon de penser que le Christ au ciel est tout à fait différent du Christ sur la terre, et que nous sommes conformes à ce Christ au ciel, et non à ce Christ sur la terre. Je veux corriger ça. Le Christ dans le ciel, glorifié, n'est que la glorification de l'Homme qui était ici, ou la glorification de ce qui était vrai de Lui ici, Le prenant dans la gloire et L'établissant là en présence de Dieu, attesté et scellé de gloire. C'est la perfection de ce qui était ici. Il a été rendu parfait par les souffrances, et l'arrivée à une position de plénitude (qui est le mot 'perfection', plénitude) a apporté le sceau de Dieu dans la gloire. Ce n'est pas un autre Christ dans la gloire, c'est le même - l'Homme dans la gloire, rendu parfait et glorifié - et c'est cette nature, cette disposition, cette conduite de Lui qui étaient ici sur la terre, avec toutes leurs caractéristiques, qui sont enlevés dans la gloire et y sont établis. Nous devons nous conformer au Christ tel qu'il était ici intérieurement, afin que nous partagions également Sa gloire. Nous n'avons pas à essayer d'étudier un Christ d'une mentalité là-haut, mais d'aller, par l'Esprit, à l'intérieur du Christ qui était ici, et comme Il était ici : non pas l'imitation du Christ selon Thomas a Kempis ( c'est le mysticisme, l'ascétisme) mais la révélation intérieure du Christ à nos cœurs, selon l'hymne que nous chantons souvent - celui qui aboutit à éteindre nos cierges parce que le soleil s'est levé, à jeter nos vêtements d'hiver parce que l'été est venu, l'écrasement de nos idoles parce qu'il a rempli le cœur. Cela doit devenir l'expérience spirituelle et progressive. Nous arrivons donc à tout ce qui est enregistré au sujet de Jésus de Nazareth, le Fils de l'homme, et demandons au Saint-Esprit d'enseigner et de nous montrer le Christ de l'intérieur. Si le Saint-Esprit nous donne un aperçu du Seigneur Jésus alors qu'Il se déplaçait sur cette terre, il y aura un effet énorme sur nos vies et un défi énorme. Ce sera la méthode de l'Esprit pour nous conformer à l'image du Fils de Dieu.

Une personne universelle et collective

Il faut donc commencer par reconnaître l'unicité du Fils de l'Homme ; tout commence là. Lorsque nous utilisons ce mot « unique », nous sommes toujours tentés de violer les lois de la grammaire anglaise. Vous trouvez des gens qui disent qu'une chose est « absolument unique ». Ici, vous sentez que vous voulez mettre l'accent sur ce mot « unique », mais cela ne suffira pas. Il n'y a pas de degrés d'unicité. 'Unique' est complet et définitif en soi. Quand une chose est unique, il n'y a rien d'autre dans l'univers comme elle, elle est seule. Nous devons donc reconnaître l'unicité du Fils de l'Homme. Il n'y a jamais eu d'autre Fils de l'Homme au sens où Il était Fils de l'Homme. Son unicité se trouve en ceci, que tout ce qui est dans la pensée de Dieu, tout ce qui est céleste dans la pensée et la conception, la valeur et le sens, toute cette expansion de l'universel qu'est Dieu, est entassé dans cette seule Personne ; et comme l'Esprit vous conduit en Christ, vous constatez que vous avez été conduit dans un océan totalement illimité, vous avez été complètement levé hors de toute sorte de limitation dans ce qui est universel. De plus, vous avez été mis en contact avec ce qui n'est pas du tout de cette terre. Vous ne pouvez pas trouver son pareil ici, vous ne pouvez rien trouver de son ordre ici. C'est un autre ordre, un ordre céleste, entassé dans cette seule vie. Vous trouvez que Christ, le Fils de l'Homme, n'est pas qu'une seule Personne. Oui, le voici, en un sens, mais c'est une race entassée, c'est une personne collective, tout est rassemblé en lui. Si vous vous engagez sur le chemin de la révélation de Jésus-Christ par le Saint-Esprit de l'intérieur, vous découvrirez en avançant sur ce chemin que vous entrez dans la vision qu'avait l'Apôtre Paul, cette vision envoûtante, captivante qui possédait simplement Paul lorsqu'il vit enfin tous les fragments dispersés et brisés de la création rassemblés et faits un en Christ, la restitution de toutes choses en Christ, tout ce qui était divisé, brisé et dispersé, rassemblé dans la nouvelle création dans le Christ; et vous commencez à voir comment cela peut être, car voici une Personne tellement complète et universelle.

Vous savez combien il est impossible de mettre Christ dans l'une des sections de la vie humaine ou de cet ordre mondial et de Le lier à cela, et de Lui faire la propriété de cela seul. Pouvez-vous vraiment mettre Christ dans une nation et dire qu'Il en fait partie ? Oui, un Syrien de naissance, mais Il appartient à toutes les nations, et toutes les nations L'ont trouvé tout autant l'un des leurs, répondant à leurs besoins et répondant à leurs cœurs et défiant leurs conditions, que sa propre nation de naissance. Toutes les nations Le diront bienheureux. Il est le désir de toutes les nations. Pouvez-vous Le mettre dans n'importe quel coin de la terre ? Prenez les quatre quarts. Prenez l'Occident avec son énergie, son génie pour faire avancer les choses. Eh bien, que dit le Christ à ce monde occidental actif, énergique ? Il n'est pas déplacé ici, et pourtant Il nous dirait quelque chose de correctif au sujet du repos et de la patience. Mais Il ne dirait pas : Vous devez ralentir pour connaître le repos. Il disait : Vous pouvez savoir vous reposer dans le labeur, dans l'activité. Vous voyez où je veux en venir ? Le Christ ne nous dit pas dans ce monde occidental, avec toute la frénésie, la précipitation, le dynamisme et l'activité, que tout cela doit nécessairement s'arrêter lorsque vous venez à Moi ; mais Il dit : Vous devez trouver le secret du repos au milieu de tout cela : car le repos ne cesse pas de faire, le repos est une affaire de cœur, et « vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 : 29). Oui, Il entre, Il n'est pas déplacé ici.

Ou allez à l'Est. Là, vous avez une patience lente et pensive, un jogging tranquille et éternel - à peine cela. Que fera-t-il avec cela? Il s'intègre parfaitement. Il ne dit pas : Vous devez devenir énergique et vous débarrasser de cette paresse, et ainsi de suite ; mais Il a aussi un correctif pour ce monde. Il y a beaucoup dans le Nouveau Testament sur le fait de ne pas être paresseux dans les affaires, d'être fervent d'esprit. On ne trouve pas beaucoup de ferveur d'esprit de ce côté-ci du monde. Ils sont très faciles à vivre, prenant les choses comme elles viennent ; mais Il parlera de ferveur d'esprit. Il s'intègre, Il a quelque chose à dire. Il n'est pas étranger.

Allez dans les climats du Nord où les choses sont dures et rudes, sérieuses et sinistres, et vous constaterez que le Seigneur Jésus s'intègre et soulage la tension et adoucit la rudesse, et vous y trouverez la beauté apportée par Lui. Allez vers le Sud avec sa passion et sa chaleur ; vous trouvez des saints dans les climats méridionaux, et par le correctif de sa présence cette passion est changée en véritable amour. Le Seigneur Jésus, voyez-vous, comprend tout, et il serait peut-être intéressant et profitable que nous allions plus loin dans cette voie.

La réponse divine au besoin humain universel

Ce que j'essaie de comprendre, c'est qu'Il apporte la plénitude du ciel dans Sa seule personne, et nous constatons qu'il comprend la race et répond aux besoins de l'ensemble, et défie la condition de l'ensemble. Il n'est extérieur à personne en tant qu'étranger, Il est un Christ universel, un Christ céleste, il n'y en a pas d'autre comme Lui. D'autres prophètes appartiennent à certains royaumes, environnements et constitutions, et ils sont adaptés à ceux-ci ; mais Lui, le Fils de l'Homme, est unique.

Mais vous pouvez réduire cela aux moindres détails. Nous y sommes, assez pour représenter une bonne variété de dispositions, de constitutions et de tempéraments. Il y a beaucoup de différences entre nous. En médecine, ce qui différencie les gens d'un certain standard de la loi s'appelle une idiosyncrasie. Pouvez-vous trouver une idiosyncrasie en Christ ? Vous n'en trouverez pas, Il n'en a pas. Il se conforme totalement au standard, et pourtant Il nous rencontre dans toute notre variété, dans toutes nos différenciations. Pas deux d'entre nous ne se ressemblent exactement, mais chacun de nous peut dire que le Seigneur Jésus a exactement répondu à nos besoins, qu'Il ne nous a pas rencontrés dans les choses extérieures - nous ne parlons pas de choses temporelles - mais nous a rencontrés tels que nous sommes. Aucun d'entre nous ne peut dire, Il peut être bien pour certains parce que leur constitution et leur tempérament sont exactement ce qu'il convient, mais Il ne s'accorde pas avec moi. Nous pouvons, si nous ne le savons pas déjà, connaître Christ par nous-mêmes comme répondant exactement à notre constitution particulière ; et cela peut être réparti sur des millions et des millions de personnes différentes, qui ont toutes une idiosyncrasie, quelque chose qui les rend différentes de tout le monde ; le Seigneur Jésus rencontre parfaitement chacun dans sa vie intérieure et devient la réponse à son besoin particulier. Connaître le Christ selon l'Esprit signifie Le connaître de cette manière, comment Il répond à nos besoins particuliers et devient une réalité vivante dans notre constitution particulière.

Courage, chers amis. Vous pouvez penser que vôtre nature est la plus difficile à laquelle Dieu ait jamais eu à faire face, et vous avez peut-être désespéré de vous-même. Ah, mais voici Celui qui comprend tout. Il n'est pas seulement une seule Personne pour rencontrer un type particulier d'homme ou de femme, Il est une combinaison de tous et pourtant à l'extérieur de tous dans cette particularité céleste. Lorsqu'Il était ici-bas, les pauvres pouvaient dire : Il est l'un de nous ; aride pourtant il était chez Lui autant avec les riches qu'avec les pauvres. Il n'y avait aucune tension avec Lui, quel que soit le cercle dans lequel Il évoluait. Il était parfaitement à l'aise avec les plus savants et avec les ignorants. Il embrasse tout. Apprendre le Christ selon l'Esprit, c'est apprendre comment Il répond à nos besoins personnels et aux besoins de chacun.

Le restaurateur de la vraie unité dans une nouvelle création

Puis reconnaître comment Il va rassembler en Lui tous les fragments brisés. La race n'est-elle pas une chose brisée, brisée et dispersée ? Ce n'est que des fragments. Comment ce nouvel homme de création, cette nouvelle race de création, sera-t-il un ? Nous commençons à voir qu'il est un en Christ. Cela va prendre Sa ressemblance, être global. C'est un mystère, difficile à présenter, à raconter. L'apercevez-vous ? Il y en a un qui reprend tous ces fragments brisés dans Sa propre personne unie à un niveau supérieur, et dans Sa propre personne les fait un, de sorte qu'ils sont tous complémentaires les uns des autres au lieu de s'opposer les uns aux autres. Oh, les tempéraments sont si différents, ils ne s'entendront jamais ! Christ n'est d'aucun tempérament. Compilez les tempéraments tels que nous les connaissons et voyez où vous Le fixez ! Il n'était pas du tout capricieux, Il était au-dessus de ça. Maintenant, rassemblez-vous en Lui d'une manière spirituelle et participez à Sa nature, et vous pouvez voir un seul Corps convenablement encadré, une belle harmonie. Voyez-vous à travers le sens spirituel de Christ ? Il va rassembler en un seul les enfants des hommes dispersés. Comment? Pas géographiquement, en les rassemblant du bout du monde et en le faisant de l'extérieur. Il va le faire par la révélation de Lui-même d'abord à leurs cœurs, et ensuite par l'œuvre de Son Esprit sur cette révélation. Quand cela s'est produit au début, c'était un beau gage de ce que ce sera à la fin. Vous le voyez à Jérusalem en ces jours-là. Oh, l'amour, l'harmonie, l'altruisme, l'oubli de soi ! - continuer ensemble, sans rien appeler de ce qu'ils avaient à eux ; juste un avant-goût de ce qui va être - de ce que Christ veut dire, en fait, quand tout d'abord Il est vu et ensuite le Saint-Esprit agit sur cela dans le cœur. Eh bien, je n'ai commencé que là-dessus. Que cet aperçu signifie quelque chose. Ce dont nous avons besoin, tout d'abord, c'est de voir le Seigneur, oui, de voir Jésus, par le Saint-Esprit, et ensuite d'avoir Son Esprit à l'œuvre sur cette révélation pour nous conformer à Son image. Nous ne Le connaissons plus selon la chair. Oh, le connaître - mais le connaître tel qu'Il est vraiment ! Le Seigneur nous donne cette connaissance, et même par notre brève et si balbutiante tentative de Le toucher dans sa réalité, remue nos cœurs pour voir qu'il y a Celui en qui est toute la possibilité de résoudre chaque problème, de répondre à chaque question, et faire ce qu'aucune armée, aucune organisation ou ligue ne pourra jamais faire - se rassembler en une seule : non pas une unité organisée, mais seule une unité organique. Que le Seigneur ouvre nos yeux !

À suivre

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