(3) Le nouveau jour de l'esprit par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1947-48. Vol. 25-4 à 26-2

Chapitre 3 - La semence d'Abraham

Nous considérons le sens plus profond et plus complet de ce qui est arrivé le jour de la Pentecôte - la nature et l'ordre d'un jour entièrement nouveau dans l'histoire de ce monde, cette nature et cet ordre étant essentiellement spirituels : un nouvel ordre et un caractère introduit par l'avènement de l'Esprit Saint pour constituer tout immédiatement spirituel ; pas indirectement et finalement, mais immédiatement spirituel.

La voix de l'esprit le facteur déterminant

L'une des caractéristiques primordiales de ce nouveau jour est ceci - prenez-en bien note car c'est la clé et la base de tout - qu'il faut tenir compte de la voix de l'Esprit plutôt que de ce qui se passe dans le monde religieux qui nous environne. C'est ce qui divise les choses en deux, place les choses dans deux domaines différents dans ce livre. Avec cette nouvelle ère, nous voyons d'une part dans le monde religieux ce qui revendique l'autorité avec pouvoir, position et influence, qui s'est établi et a pris possession, mais qui se révèle être quelque chose qui n'est pas selon l'Esprit de Dieu. D'autre part, en face de cela, nous voyons ce qui est mis en évidence dans un relief si clair et si manifeste, que supporter et tenir compte de la voix de l'Esprit de Dieu peut être, et est très souvent, une tout autre chose. Vous vous souvenez de la défense de Étienne. Vous savez qu'il comprend toute cette histoire. Il commence avec Abraham. « Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham » (Actes 7 :2). C'est le début de cette histoire religieuse, et il retrace étape par étape jusqu'à ce qu'il arrive au meurtre du Seigneur Jésus, et il le résume dans une grande déclaration, balayant tout le terrain de cette chose établie sur la terre, et disant, comme comprenant tout cela, "Vous, au cou raide et incirconcis de cœur et d'oreilles, vous résistez toujours au Saint-Esprit" (Actes 7:51). Quelque chose de spirituel, une prise de note de la voix de l'Esprit de Dieu, est quelque chose de très différent en effet d'un ordre religieux établi sur cette terre, et très souvent va directement à l'encontre de celui-ci. C'est une déclaration forte, mais elle est dite afin que nous puissions entrer immédiatement au cœur même de ce que le Seigneur cherche en ce temps présent - un peuple d'une vie spirituelle qui est gouverné par l'Esprit de Dieu, qui prend compte de ce que dit l'Esprit, et y sont obéissants et s'y conforment. C'est un peuple spirituel que Dieu recherche dans cet âge, pas un peuple religieux. Paul a construit une très grande structure spirituelle sur ce principe même. Une grande partie de sa lettre aux Romains et la totalité de sa lettre aux Galates et de la lettre aux Hébreux - quel que soit celui qui a écrit cette lettre, je pense qu'il ne fait aucun doute que l'influence de Paul s'y trouve et qu'elle vient tout à fait en accord avec les deux autres sur cette même question - s'occupe dans le seul but de souligner que la religion traditionnelle est une chose et que la vie dans l'Esprit en est une autre; que la religion comme ici sur cette terre sous toutes ses formes peut être une chose, tandis que ce qui est de l'Esprit de Dieu peut être une tout autre chose. C'est ce que Paul s'est efforcé de clarifier, et il a construit ce formidable édifice sur ce fait. Si vous lisez attentivement Galates à la lumière de cela, vous verrez que c'est ce qu'il cherche à partager entre cette chose religieuse et cette autre qui est de l'Esprit.

Vous remarquez qu'Abraham a toute une place dans ce livre des Actes. Notez, par exemple, le fragment suivant :

"Car c'est à vous la promesse, et à vos enfants, et à tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera" (Actes 2:39).

Si vous voulez savoir quelle est cette promesse, vous devez vous tourner vers Galates, et vous trouvez tout de suite qu'elle est liée à Abraham.

"... afin que sur les Gentils vienne la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi" (Galates 3:14).

"Car à toi est la promesse." C'est le mot le jour de la Pentecôte, et il se réfère à la venue de l'Esprit.

« ... qui sont Israélites ; à qui appartient l'adoption, et la gloire, et les alliances, et l'octroi de la loi, et le service de Dieu, et les promesses » (Romains 9 : 4).

Abraham a toute une place ici dans ce livre en relation avec le Saint-Esprit, la promesse.

La semence d'Abraham

La première chose que nous voyons ici est que le défi du nouvel âge, le nouveau jour et sa signification, a d'abord été présenté à la postérité d'Abraham, et la nature du défi était qu'ils devraient devenir une postérité spirituelle d'Abraham comme quelque chose de plus qu'une graine naturelle. La signification du jour de la Pentecôte n'est que cela. Maintenant, par la venue de l'Esprit, une transition doit être faite, un changement doit avoir lieu. La semence naturelle d'Abraham devrait devenir une semence spirituelle d'Abraham. Il y a une différence entre la postérité d'Abraham et les enfants d'Israël. La postérité d'Abraham est raciale ; les enfants d'Israël est national. Nous en parlerons lorsque nous viendrons à la nation élue. Ici, le côté racial des choses, la postérité d'Abraham, est en vue ; mais Paul dit parfaitement dans sa lettre aux Romains et aux Galates que ceux qui sont de l'Esprit sont les enfants d'Abraham, non ceux qui sont de la chair. Nous avons déjà dit que les lettres de Paul ont toutes été écrites et diffusées avant que le livre des Actes ne soit écrit, de sorte que les choses spirituelles étaient déjà établies là dans l'enseignement du peuple du Seigneur, et le peuple était capable d'interpréter cette étude de l'histoire à la lumière des choses spirituelles ; et c'est exactement ce que nous faisons maintenant. Nous avons l'interprétation spirituelle des Actes directement entre nos mains. Nous avons la lettre aux Galates entre nos mains avant même d'aborder ce livre des Actes, et que dit-elle ? Eh bien, le défi lancé à la postérité d'Abraham est qu'ils ne sont pas établis devant Dieu sur des bases naturelles : ils ne peuvent être établis devant Dieu que sur des bases spirituelles. Ce qu'ils sont naturellement n'est pas ce que Dieu cherche, mais ce qu'ils sont spirituellement. « D'abord ce qui est naturel ; ensuite ce qui est spirituel », et c'est cela qui compte. C'est l'objet du Seigneur - une semence spirituelle d'Abraham.Vous remarquez qu'Abraham a toute une place dans ce livre des Actes. Notez, par exemple, le fragment suivant :

"Car c'est à vous la promesse, et à vos enfants, et à tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera" (Actes 2:39).

Si vous voulez savoir quelle est cette promesse, vous devez vous tourner vers Galates, et vous trouvez tout de suite qu'elle est liée à Abraham.

"... afin que sur les Gentils vienne la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi" (Galates 3:14).

"Car à toi est la promesse." C'est le mot le jour de la Pentecôte, et il se réfère à la venue de l'Esprit.

« ... qui sont Israélites ; à qui appartient l'adoption, et la gloire, et les alliances, et l'octroi de la loi, et le service de Dieu, et les promesses » (Romains 9 : 4).

Abraham a toute une place ici dans ce livre en relation avec le Saint-Esprit, la promesse.

Un peuple qui ne compte pas parmi les nations

Nous avons beaucoup à titre d'illustration quant à ce que la pensée de Dieu était pour cette semence spirituelle. Il a choisi souverainement en grâce. Vous savez comment Paul soutient que la loi n'existait pas lorsque Dieu a choisi Abraham et sa postérité ; ce choix n'était pas du tout fondé sur la loi, ni sur des œuvres, ni sur quoi que ce soit qui s'y trouvait ou qu'ils faisaient ou essayaient de faire. C'est justement dans sa grâce souveraine qu'Il les a choisis et marqués ; et ce qui est remarquable, c'est que cette nation a porté tout au long de l'histoire ses propres caractéristiques naturelles qui n'ont jamais été perdues. Je me souviens de feu Samuel Schor disant que dans n'importe quelle partie de ce monde, il pouvait toujours, sans un mot, détecter un Juif, peu importe à quel point le Juif avait été absorbé dans la nation. Cela dit beaucoup. Je pense qu'il a utilisé l'expression « un fils d'Abraham » ; c'était sa façon de parler. La marque est là, quelque chose qui distingue, incarnant un principe spirituel qui est mis en évidence dans cette nouvelle race spirituelle appartenant à cet âge - mais pas maintenant des chrétiens marqués par leur physionomie ni par leur langue, ni par leur pays particulier. Il ne fait aucun doute que la main de Dieu était sur Balaam, bien qu'il ne fût pas un prophète très disposé et joyeux sous la main de Dieu ; mais l'Esprit de Dieu fit dire à Balaam au sujet d'Israël alors qu'il regardait du haut de la montagne : « C'est un peuple qui habite seul, et il ne sera pas compté parmi les nations » (Nombres 23:9). Il y a sûrement là un principe spirituel que cette semence spirituelle d'Abraham qui a été apportée avec le jour de la Pentecôte est un peuple distinct de tous les autres, que ce soit par la physionomie ou non. Je crois que si nous vivons dans le rayonnement de la vie divine, il y en aura quelque chose trahi par nos visages. En tout cas, le monde saura quelque chose si nous vivons vraiment en contact avec le Seigneur, et il y aura un langage que seul le spirituel pourra apprécier et comprendre.

Il y aura ces contreparties spirituelles de la postérité d'Abraham, un peuple différent de tous les autres.

Or, la tragédie de ce qu'on appelle « l'Église » a été si souvent, et peut-être plus que jamais aujourd'hui, que ce caractère distinctif est en train de disparaître. Il semble aujourd'hui qu'un jeu se fasse en quelque sorte pour ôter toute offense et toute différence, et nous rapprocher des gens sans que rien ne heurte, dans l'espoir de les gagner. Oui, c'est ce qui se passe dans le monde religieux autour ; c'est une conformité à cet âge. Mais ce qui est entré à la Pentecôte, c'est fondamentalement ceci, que ce peuple de l'Esprit est si complètement différent au centre même de son être, complètement différent de tous les autres peuples : et leur pouvoir et leur influence résident dans ce fait. Vous ne pouvez pas les associer à d'autres choses, et ce n'est pas parce qu'ils sont maladroits et difficiles et qu'ils irritent délibérément les gens, mais il y a ce qui, en raison de leur constitution spirituelle, les distingue ; et s'ils le savaient, c'est le secret de leur influence dans le monde. Le progrès et l'augmentation de la vie spirituelle signifient que l'écart se creuse sans cesse entre les enfants de Dieu et ceux du monde qui ne le sont pas. Ce n'est pas à prendre au pied de la lettre dans ce sens, que nous commençons un système erroné de repli, de fermeture, de déconnexion. C'est une mauvaise application du principe. Le Seigneur Jésus est notre exemple par excellence en ce qu'Il pouvait se déplacer dans n'importe quel cercle, et Il l'a fait délibérément - publicains et pécheurs, toutes classes confondues - Il se déplaçait parmi eux, mais Son pouvoir sur eux était dans Sa différence fondamentale avec eux. Faisons attention à la façon dont nous sommes pris dans ce grand mouvement de conformité à cet âge. Se conformer, c'est perdre le pouvoir spirituel. Eh bien, la semence spirituelle est ce que Dieu recherche, une semence spirituelle d'Abraham.

Une graine de promesse

Quelle était cette graine ? On dit que c'est selon la promesse. L'Apôtre le signale par ce mot "promesse". Il distingue ainsi entre Ismaël et Isaac. Dieu n'a jamais promis à Ismaël ; il n'était pas le fils de la promesse, donc il ne s'est jamais tenu devant Dieu dans l'accomplissement de sa pensée et de son intention. Il est entré en conflit avec toute la pensée de Dieu. Mais Isaac était le fils de la promesse. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela ne veut pas dire que Dieu vient de dire, je vais vous donner un fils. La promesse signifie plus que cela. Cela signifie que Dieu avait pris sa place avec Isaac, Dieu s'était confié à Isaac. Il ne s'est jamais engagé envers Ismaël. Une promesse est quelque chose de plus qu'une entente ou un engagement verbal. C'est un engagement. J'ai donné ma promesse, et mon nom, mon honneur et toutes mes ressources sont impliqués. Si je suis un homme d'honneur, alors je m'engage, avec tout ce que j'ai, à veiller à ce que la réalisation du but dans cette direction soit réalisée. Je m'engage jusqu'à la garde quand j'ai donné ma promesse. Dieu a été confié à Isaac, et c'est pourquoi il n'a pas été possible pour Isaac d'être finalement englouti par la mort ; il doit être un enfant de la résurrection. S'il meurt, l'honneur de Dieu est impliqué et descend avec Isaac. Isaac était le fils de la promesse dans ce sens, que Dieu lui avait été fait alliance. « C'est en Isaac que tu auras une postérité à ton nom » (Genèse 21 :12).

Maintenant, vous savez comment Paul explique cela dans sa lettre aux Galates, et cela revient dans Actes. Il élabore des Actes dans sa lettre galate. Encore une fois, la postérité d'Abraham n'est pas ce qui est naturel, mais ce qui est spirituel. "Ceux qui ont la foi, ceux-là sont fils d'Abraham" (Galates 3:7). Ceux qui ont la foi sont la postérité d'Abraham. « Il ne dit pas : Et à la semence, comme à plusieurs, mais comme à une seule, Et à ta semence, qui est Christ » (Galates 3:16).

Dieu est attaché à cette semence spirituelle, cette contrepartie d'Isaac. Il est ce Fils de la résurrection. "... que Dieu a ressuscité, ayant délié les affres de la mort, parce qu'il n'était pas possible qu'il en pâtisse" (Actes 2:24). Pourquoi? Parce que Dieu est lié à Lui, Dieu est en Lui, Dieu est un avec Lui. Et nous sommes tous enfants d'Abraham dans ce sens par la foi, et tous fils de Dieu par la foi, en Jésus-Christ (Galates 3:26). C'est ainsi que cela est élaboré - la semence spirituelle de la promesse à laquelle Dieu est engagé, et qui ne peut donc pas être englouti par la mort, mais doit connaître toute la ressource divine dans la puissance de la résurrection.

Une graine de résurrection

Cela amène l'un des principes et vérités de base majeurs de cette semence spirituelle, qu'il s'agit d'une semence de résurrection, et que son histoire doit être caractérisée par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Je ne saurais trop insister là-dessus. Ce n'est pas seulement une vérité énoncée, c'est la chose la plus approfondie et la plus éprouvante que vous et moi puissions avoir à faire - que, si nous sommes la semence spirituelle d'Abraham en Christ par la foi, nous sommes appelés à fonder toute notre histoire sur cette loi fondamentale - la puissance de sa résurrection. C'est quelque chose qui est énoncé comme une vérité, mais c'est quelque chose qui doit être saisi par la foi. Encore et encore au cours de notre histoire, nous serons là où il n'y a d'espoir qu'en « Dieu qui ressuscite les morts » (2 Corinthiens 1:9) s'il doit y avoir un quelconque avenir. Nous y viendrons, dans notre propre histoire spirituelle, nous y viendrons dans notre propre vie d'âme - que nous sommes à bout de ressources, d'esprit, de cœur et de volonté. Nous pouvons arriver souvent dans notre vie même physique à l'endroit où, si Dieu ne fait pas quelque chose, c'est une fin. Nous y viendrons dans l'œuvre de Dieu - là où tout semble déclarer que c'est l'achèvement de l'œuvre, il n'y a plus rien de possible ; mais c'est maintenant l'occasion pour le Dieu qui ressuscite les morts, le Dieu de la promesse, le Dieu d'Isaac, le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Ce n'est pas seulement un enseignement biblique. C'est la recherche de la vérité. Nous devons avoir notre vie basée sur cela et le croire, et quand cela commence à fonctionner, nous devons nous souvenir de ce qui se passe. Je ne doute pas que nous l'ayons tous accepté comme une vérité, nous le croyons comme quelque chose d'énoncé ; mais quand cela commence à agir en nous, nous perdons tout d'une manière ou d'une autre. Quand nous arrivons vraiment à la fin et que nous disons : C'est la fin ! nous commençons à l'accepter comme la fin, nous convenons que tout est fini. Au lieu de cela, nous ne devrions pas nous fier à nous-mêmes mais à Dieu. "Nous ne devrions pas avoir confiance en nous-mêmes" - c'est négatif. Le positif est - "Nous avons nous-mêmes eu la sentence de mort en nous-mêmes, que nous devrions... faire confiance... en Dieu qui ressuscite les morts." C'est très pratique. Il nous découvrira plusieurs fois, si nous sommes des hommes et des femmes de l'Esprit.

Maintenant, vous dites : C'est extraordinaire - j'ai toujours pensé que si seulement j'étais rempli de l'Esprit, si je connaissais vraiment le sens de la Pentecôte, je serais toujours au sommet dans le plein flot de la vie ; il y a sûrement une contradiction ? Pas du tout! Cette vie de résurrection fonctionne d'abord et d'abord dans notre esprit, et c'est de là que nous devons remonter dans l'esprit et dans le corps. Le véritable travail de l'Esprit est ainsi. Vous attendez et criez que le Seigneur vienne vous toucher à l'extérieur, vous élève, vous vivifie. Vous attendez que quelque chose se produise que vous pouvez sentir quelque part dans la circonférence de la vie. La mort est là dans le royaume de votre âme, de votre esprit, de votre sensibilité, de votre corps, de votre environnement ; vous attendez que le Seigneur fasse quelque chose là-bas. Non, c'est naturel, ce jour est passé dans l'ordre de Dieu. Vous devez connaître une touche de vie dans votre esprit. Cela peut venir d'une parole du Seigneur. Si vous êtes appelé au ministère de la Parole, vous pouvez être complètement sec et sombre et mort pour le prochain ministère qui se profile, mais quand le moment de Dieu vient, la parole du Seigneur vient à vous et à partir de ce moment le ministère commence s'épanouir et vous l'accomplissez ; c'est le ministère spirituel. Ou dans n'importe quel autre rapport, le principe est valable - le pouvoir de la résurrection commence dans notre esprit. Nous devons le savoir là-bas, et ensuite dans la foi aller de l'avant, et nous trouvons que l'esprit et le corps s'alignent pour tout ce que le Seigneur veut. "D'abord ce qui est naturel; ensuite ce qui est spirituel." C'est la loi du Seigneur maintenant; c'est le jour "d'après". Le jour du naturel passa avec le jour de la Pentecôte ; les choses étaient toutes extérieures jusque-là.

Vous savez à quel point c'était vrai dans le cas d'Israël. Ils n'avaient qu'à faire quelque chose à l'extérieur et Dieu répondait. Mais pas maintenant; vous ne pouvez rien obtenir par la loi maintenant. Vous pouvez observer tout le rituel, mais vous n'obtenez jamais rien de Dieu de cette façon. C'est l'« après », c'est spirituel ; c'est maintenant une vie dans et par l'Esprit.

Pour renforcer ce que nous avons dit, rappelons-nous du fait que Dieu ne s'est jamais engagé dans cette affaire de la promesse d'Isaac jusqu'à ce que la chose soit naturellement tout à fait impossible. La promesse n'a jamais été donnée jusqu'à ce que la situation entière soit une impossibilité naturelle. Ismaël - « d'abord ce qui est naturel » ; mais Dieu regarde, Il a en principe quelque chose de plus en vue, Il est après le spirituel, et ainsi Il a donné sa promesse à Abraham, et avec elle s'est engagé, seulement quand les choses étaient absolument impossibles naturellement pour la réalisation de Sa promesse. Êtes-vous prêt à accepter cela comme un principe de fonctionnement dans la vie tout au long de la vie ? Vous ne pouvez pas avoir plus de tests que cela. C'est très réel, c'est désespérément réel, si réel que lorsque vous y êtes, vous pouvez faire n'importe quelle chose désespérée. C'est tellement réel que si vous ne vivez pas de cet autre côté, si vous ne croyez pas en Dieu qui ressuscite les morts, tout peut arriver. Mais le Dieu de la résurrection n'intervient que lorsque la résurrection est la seule chose possible ; et la résurrection est la prérogative de Dieu seul. C'est l'affaire de Dieu Tout-Puissant seul, c'est tout ce qu'il y a à faire. À moins que Dieu Tout-Puissant n'intervienne, alors il n'y a aucune perspective, aucun espoir, que ce soit. C'est une loi de la vie pour le spirituel ; c'est la nature des choses dans cette nouvelle ère.

Le signe de la circoncision

Eh bien, Dieu a fait suivre cela d'un signe, une marque extérieure d'une signification spirituelle. Il donna à Abraham le signe de la circoncision. Elle devint la marque de toute la postérité d'Abraham, les distinguant de tous les autres peuples et établissant une loi. Soyons raisonnables à ce sujet, même si c'est un sujet délicat. Il a établi une loi selon laquelle tout le fruit de la vie à partir de ce moment-là devait être entièrement pour Dieu. C'est le sens de la circoncision - être entièrement séparé pour Dieu. Dieu était très méticuleux à ce sujet. Vous vous souvenez de cet incident extraordinaire dans la vie de Moïse. Moïse avait rencontré Dieu dans le buisson, Dieu lui avait parlé de ses intentions, puis Dieu l'avait mandaté en tant que libérateur de son peuple, et Moïse était sur le point d'accomplir sa mission divinement donnée ; et puis vous avez cette déclaration - "... le Seigneur l'a rencontré et a cherché à le tuer" (Exode 4:24). Une chose extraordinaire que l'homme divinement appelé, choisi et mandaté devrait être rencontré par Dieu avec l'intention de le tuer ! Dieu disait en effet : Oui, mais après tout, rien de tout cela n'est possible ; avec toute cette vision, avec tout ce but, avec toute cette intention, tout est suspendu jusqu'à ce que quelque chose se soit produit. Et vous remarquez ce qui s'est passé. La difficulté était clairement expliquée : Moïse n'avait pas circoncis son fils ; et quand cela fut fait, il continua et accomplit sa tâche. Tout le fruit de sa vie devait être retenu pour Dieu, tout devait être sur cette base, que la chair est hors du chemin, et tout est de l'Esprit, le fruit de l'Esprit, pas le fruit de la chair, pour Dieu. Oh, quelle histoire est liée à cela ! Paul reprend cela dans la lettre aux Galates et dit en substance : Ce n'est pas du tout la circoncision de la chair en ce nouveau jour ; que tout appartient au naturel, qui appartient à hier ; nous sommes entrés dans un jour nouveau, et maintenant la circoncision est la circoncision du cœur où tout est à Dieu, et la chair est ôtée. Écrivant aux Colossiens, il explique que lorsqu'il dit que nous avons été « ensevelis avec lui par le baptême » (Colossiens 2:12), et à ce propos il dit « ... vous avez été circoncis d'une circoncision non faite avec les mains, en le dépouillement du corps de la chair, dans la circoncision de Christ" (Colossiens 2:11). C'est la Croix qui s'occupe de cette vie personnelle qui viendra même au service de Dieu, dans une commission divine - cette main philistine incirconcise qui se mêlera toujours des choses divines, même de l'Arche elle-même. Oui, nous en sommes tous capables. C'est le péril qui nous est toujours le plus proche d'amener notre vie naturelle dans une sorte d'empiètement sur les choses divines, d'entrer nous-mêmes dans l'œuvre du Seigneur, de le faire nous-mêmes, de nous intéresser nous-mêmes aux choses du Seigneur. Il faut l'Esprit de Dieu dans sa connaissance, sa compréhension et sa perspicacité parfaites pour prendre la pleine mesure de cette vie personnelle ; nous ne pouvons pas le faire.

Mais voici le point - c'est le jour de l'Esprit, et ceux qui sont la postérité spirituelle d'Abraham, qui sont maintenant sous la puissance de l'Esprit, gouvernés par l'Esprit, seront rendus vivants par l'Esprit continuellement à ce qui est de l'Esprit et ce qui ne l'est pas. Plus nous avançons avec le Seigneur, plus notre perception de ce qui est spirituel et naturel deviendra plus complète et plus claire, même dans notre vie chrétienne. C'est toute une vie d'éducation. Les choses que nous pensions à un moment donné étaient tout à fait correctes, tout à fait permises, tout à fait en accord avec la volonté du Seigneur, au fur et à mesure que nous avançons, nous découvrons que même ces choses sont devenues un domaine de questionnement, l'Esprit n'est pas d'accord avec elles maintenant. Nous en sommes venus à découvrir qu'Il n'a jamais été d'accord avec elles, mais nous n'étions pas assez conscients de Lui pour connaître Sa pensée à leur sujet. Il s'occupe de nous comme des enfants tant que nous sommes des enfants, mais quand il est temps que nous quittions l'enfance, l'Esprit commence à nous traiter de manière très drastique si nous continuons avec le Seigneur. C'est ce genre de personnes que le Seigneur recherche dans cet âge. Oh, quelle différence cela ferait si tout le peuple du Seigneur était vraiment gouverné par cette loi de l'Esprit de vie en Christ, dont les cœurs étaient vraiment circoncis, que tout le fruit de la vie revienne entièrement à Dieu ; car cette loi de l'Esprit n'est pas extérieure, mais intérieure.

Je me demande si vous sentez que le Seigneur touche vos cœurs à ce sujet ? Je suis si désireux de ne pas simplement entasser mots sur mots et vérités sur vérités. Je sens que le Seigneur veut faire quelque chose, pas seulement dire des choses, et il importe avant tout que nous soyons capables de tenir compte de la voix de l'Esprit plutôt que d'être actionnés et gouvernés par même le monde chrétien et évangélique autour de nous. Oui, même dans le monde évangélique, le christianisme est devenu une chose très établie ; il s'est fixé comme un ordre, un système de choses ; vous devez vous y conformer, et si vous ne le faites pas, eh bien, vous n'êtes pas sains ou vous êtes en quelque sorte hérétique. Non, nous ne nous tromperons pas en étant gouvernés par l'Esprit ; mais même là, beaucoup de bons chrétiens peuvent ne pas être capables de comprendre. Êtes-vous prêt pour cela? Ce n'est pas la conformité à un système d'enseignement ou de vérités qui est nécessaire, mais de pouvoir tenir compte du mouvement de l'Esprit de Dieu. Cela ne nous rendra pas indépendants, une loi pour nous-mêmes : le Seigneur y veillera. Mais oh, il est plus important que toute autre chose de nos jours que le Seigneur ait un peuple qui connaisse l'Esprit, qui entendent sa voix et le suivent ; et tous ceux qui feront cela iront dans la même direction, couleront ensemble. Nous avons dit plus tôt que la raison de tant de divisions et de conflits est le fait que l'Esprit n'est pas Seigneur. D'autres choses sont Seigneur - les intérêts chrétiens sont Seigneur, les interprétations sont Seigneur, les appréciations mentales sont Seigneur, toutes sortes de choses ont pris la Seigneurie. Là où l'Esprit est Seigneur, nous parlerons et penserons la même chose, il n'y aura pas de simple individualisme. Je pense que je dois m'arrêter là. Écoutons ce que dit l'Esprit. Demandons au Seigneur de bien s'assurer en nous que nous ne sommes pas émus dans notre vie, dans le cours que nous suivons, par ce qui est religieusement naturel, mais que nous sommes vraiment des enfants de l'Esprit et que nous connaissons l'Esprit et sommes conformément à la pensée de Dieu pour cette dispensation actuelle, vrais enfants d'Abraham selon l'Esprit.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.