(11) Les fils de Lévi par T. Austin-Sparks (1943)

 Chapitre 11 - Un peuple entièrement dévoué aux intérêts de Dieu

Lecture :

Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent; Il purifiera les fils de Lévi, Il les épurera comme on épure l’or et l’argent, Et ils présenteront à l’Eternel des offrandes avec justice. (Malachie 3:3)

En ce temps-là, l’Eternel sépara la tribu de Lévi, et lui ordonna de porter l’arche de l’alliance de l’Eternel, de se tenir devant l’Eternel pour le servir, et de bénir le peuple en son nom: ce qu’elle a fait jusqu’à ce jour. (Deutéronome 10:8)

Et David, avec tout Israël, monta à Baala, à Kirjath-Jearim, qui est à Juda, pour faire monter de là l’arche de Dieu, devant laquelle est invoqué le nom de l’Eternel qui réside entre les chérubins.

Ils mirent sur un char neuf l’arche de Dieu, qu’ils emportèrent de la maison d’Abinadab: Uzza et Achjo conduisaient le char. David et tout Israël dansaient devant Dieu de toute leur force, en chantant, et en jouant des harpes, des luths, des tambourins, des cymbales et des trompettes. Lorsqu’ils furent arrivés à l’aire de Kidon, Uzza étendit la main pour saisir l’arche, parce que les boeufs la faisaient pencher. La colère de l’Eternel s’enflamma contre Uzza, et l’Eternel le frappa parce qu’il avait étendu la main sur l’arche. Uzza mourut là, devant Dieu. (1Chroniques 13:6-10)

Alors David dit: L’arche de Dieu ne doit être portée que par les Lévites, car l’Eternel les a choisis pour porter l’arche de Dieu et pour en faire le service à toujours….13 Parce que vous n’y étiez pas la première fois, l’Eternel, notre Dieu, nous a frappés; car nous ne l’avons pas cherché selon la loi. Les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l’arche de l’Eternel, du Dieu d’Israël. Les fils des Lévites portèrent l’arche de Dieu sur leurs épaules avec des barres, comme Moïse l’avait ordonné d’après la parole de l’Eternel. (1Chroniques 15 :2,13-15)

13 Parce que vous n’y étiez pas la première fois, l’Eternel, notre Dieu, nous a frappés; car nous ne l’avons pas cherché selon la loi.

Les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l’arche de l’Eternel, du Dieu d’Israël. Les fils des Lévites portèrent l’arche de Dieu sur leurs épaules avec des barres, comme Moïse l’avait ordonné d’après la parole de l’Eternel… 14 Simon a raconté comment Dieu a d’abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d’elles un peuple qui portât son nom. (Actes 9 :15-16 ; 15:14)

C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. (Philippiens 2:9-11)

Nous avons vu que les fils de Lévi représentent la pensée divine quant au peuple de Dieu, c'est-à-dire qu'ils représentent un peuple entièrement voué aux intérêts de Dieu sans aucun mélange, sans aucun intérêt ou considération personnels, entièrement abandonné à ce qui est le plus proche du cœur de Dieu. Ils sont venus à leur place avec le Seigneur sur ce terrain parce qu'ils ont démontré d'une manière très réelle que c'était leur esprit.

Les passages ci-dessus sont tous Lévitiques dans un sens très réel. Aux Lévites était confiée la charge de l'arche du témoignage du Seigneur, et dans le passage de 1 Chroniques 13, il est dit à propos de l'arche que c'est l'arche du témoignage ou l'alliance du « Seigneur Jéhovah qui est intronisé entre les chérubins où le Nom est appelé". De sorte que la caractéristique la plus intime de l'arche est qu'elle est le lieu du Nom. Le témoignage concerne le Nom, le Nom est le témoignage ; c'est pourquoi aux Lévites fut confié le témoignage du Nom. Ils ont été appelés à être les gardiens du nom du Seigneur tout au long du séjour terrestre de son témoignage ; pour amener enfin ce Nom dans sa dernière demeure sans avoir subi de déshonneur ou de perte.

C'était un grand jour quand ils ont amené l'arche du témoignage dans le temple achevé et ont tiré les barres et la gloire du Seigneur a rempli la maison - une préfiguration de ce grand jour où le témoignage de Jésus serait amené à son repos final -placé dans la gloire. Il disait que les Lévites avaient rempli leur confiance et avaient triomphé dans la chose à laquelle ils étaient appelés. Ils avaient porté le Nom à travers toutes les vicissitudes, les hauts et les bas, les assauts, les épreuves et les difficultés du chemin. Ils l'avaient supporté et avaient enfin fait atterrir ce Nom dans le lieu de repos et de sécurité éternels où il ne saurait plus de cette histoire mouvementée de ce monde.

Nous avons vu que les Lévites de l'Ancien Testament ne sont qu'une représentation temporelle d'une pensée éternelle ou permanente de Dieu à avoir dans Son peuple, qui portera Son témoignage, portera la responsabilité de Son Nom. Paul, donc, dans un sens spirituel, était un grand Lévite. Le Seigneur a dit de lui : « Il est un vase choisi pour porter mon nom » (Actes 9 :15). La déclaration de Pierre au concile de Jérusalem était grande ; que cette dispensation est marquée par cette activité particulière de Dieu, "prendre des nations un peuple pour son nom" (Actes 15:14); et ce Nom n'est autre que le Nom de Philippiens 2:9 - "Dieu lui a donné (Christ) le nom qui est au-dessus de tout nom".

Le Nom signifie toujours droit, au sens de droits. Quand le Seigneur est jaloux de Son Nom, Il est jaloux de Lui-même comme ayant le droit d'occuper la place suprême dans tout Son univers, de n'avoir ni rival ni pair, de n'avoir personne qui puisse s'approcher de lui dans ces droits, son droit, Ses prérogatives, Sa position. Son Nom est au-dessus de tout. Ce Nom est donné au Seigneur Jésus et donc le Nom de Jésus n'est pas seulement un titre dans le sens d'une désignation. Le Nom de Jésus indique son droit et ses droits suprêmes ; Sa position, et cette position acquise, gagnée et obtenue en vertu de Son humiliation et de Sa mort. "C'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté, et lui a donné le nom...". Ainsi donc, le Nom porte avec lui, toujours et toujours, le droit à la suprématie ; les droits de souveraineté absolue et de seigneurie.

Nous savons comment dans le type qui était vrai dans le cas de l'arche. C'était une chose puissante, un témoin puissant à droite et à gauche. Uzza tendit la main pour tenir l'arche. Cet acte présomptueux, bien intentionné, mais très oublieux de la signification des choses, a conduit Uzza à sa mort. Il fut frappé et y mourut devant le Seigneur. Le Nom signifiait la mort pour Uzza parce qu'il ne tenait pas compte de ce que signifiait ce Nom.

Vous vous souvenez qu'à un certain moment Israël, dans une relation superstitieuse avec l'arche, pensait qu'il les sauverait le jour de la bataille et fit entrer l'arche à un moment précaire. Ce Nom n'est pas quelque chose à utiliser comme un charme superstitieux ; c'est trop saint pour ça. Il n'a pas délivré, mais néanmoins, lorsqu'il est entré dans le camp des Philistins, sa puissance a été très clairement vue et ressentie. Les Philistins furent frappés, Dagon descendit, le Nom était puissant parmi les ennemis du Seigneur. Oui, ce Nom est un Nom puissant, il est au-dessus de tout Nom.

Les Lévites se sont vu confier ce témoignage du Nom, l'arche où le Nom a été appelé. C'était à eux de porter le Nom en sainte association avec lui, c'est pourquoi ils devaient être saints. Le Nom perd sa valeur active parmi le peuple du Seigneur et à travers le peuple du Seigneur en tant que véhicule choisi pour son expression le jour où les Lévites seront souillés, le jour où le peuple du Seigneur perdra sa sainteté essentielle de caractère.

Il y a de grandes recherches à notre époque sur la signification de l'impuissance de l'église, la faiblesse de l'église, l'incapacité de l'église à mettre la main sur les choses de ce monde, et combien il est impuissant ! Comme la voix de Dieu manque cruellement dans et à travers Son église aujourd'hui ; une voix qui a quelque chose d'un pouvoir d'arrêt sur les hommes de n'importe quelle manière de grande envergure. L'église pourrait ne pas exister aujourd'hui, pour toute sa réelle efficacité sur ce monde et sur cette situation mondiale. Pourtant, l'église est appelée à porter le Nom qui est au-dessus de tout Nom.

La réponse à l'interrogation sur le sens de cette faiblesse et de cette impuissance dans la vie du peuple de Dieu se trouvera dans le sens de leur mélange, de leur contamination. Ils ont perdu leur position de distinction absolue dans la sainteté de Dieu. Vous voyez, lorsque ce Nom a été exposé dans toute la gloire du ciel le jour de la Pentecôte (car c'était la clé de la Pentecôte - le Nom), lorsque cette gloire a été révélée en association avec le Nom, c'était parce qu'un puissant mouvement de la sainteté était parti du ciel. C'était le jour d'un grand mouvement de sainteté (pas un enseignement de sainteté) dans la puissance du Saint-Esprit.

Vous ne pouvez jamais avoir le pouvoir de la Pentecôte sans la sainteté de la Pentecôte ; vous n'obtenez jamais l'effet de la Pentecôte sans le Nom dans sa sainteté. Retrouver le vrai pouvoir du témoignage exige le recouvrement de la sainteté. C'est là encore que réside le besoin de purifier les fils de Lévi, le peuple du Seigneur, pour qu'ils rendent le témoignage du Nom. Ils doivent être adaptés au Nom ; il doit y avoir une correspondance entre nous et les lois que nous portons, s'il doit y avoir une quelconque puissance de Christ manifestée en nous.

C'est dire une chose très banale de dire que dans le Nouveau Testament tout est au Nom de Jésus. C'est-à-dire que ce n'est pas en utilisant le Nom, c'est par unité vitale avec le Nom.

Lorsque nous prions au Nom de Jésus, nous n'utilisons pas seulement une phrase, disant « au Nom de Jésus », signifiant vraiment « par le Nom de Jésus ». Non, ce n'est pas du tout la pensée du Nouveau Testament. La pensée du Nouveau Testament est que nous sommes dans, baptisés, identifiés avec, debout dans la valeur de ce qu'Il est en tant que Seigneur, en tant que souverain suprême, en tant qu'occupant la place ainsi que possédant le Nom. C'est la communion avec Lui dans cette exaltation ; c'est l'unité avec Lui dans Son intronisation glorieuse. Nous prions dans Son droit à tout. « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom » (Jean 15 :16). Ce n'est pas venir au Père et dire simplement 'au Nom de Jésus'. Non, permettez-moi de répéter, ce Nom est Son droit que Dieu reconnaît, que Dieu reconnaît. Il a gagné cette place et Dieu reconnaît Ses droits. Vous vous tenez droit dans l'accomplissement, le triomphe, l'exaltation, les droits du Seigneur Jésus par la foi reconnaissant qu'Il est Seigneur. C'est sur cette base que vous demandez, et le Père reconnaît, reconnaît.

Vous trouvez que c'est juste cela dans toutes les directions. Dans le cas des mauvais esprits, c'était au Nom de Jésus qu'ils devaient céder, céder. Il est Seigneur dans chaque royaume, Seigneur des démons, Seigneur des conditions naturelles, Seigneur dans les cieux, Seigneur reconnu par l'enfer, Seigneur reconnu sur terre aussi. C'est se tenir dans ce qu'Il est par la foi. Très souvent, cela représente une épreuve sévère. Toute la situation semble nier le fait que Jésus est Seigneur, et défie d'une manière très sévère Son triomphe et Sa suprématie. Rien ne semble indiquer qu'Il triomphe, et nous sommes tentés d'attendre de voir quelque chose qui prouve vraiment Son triomphe avant de croire que la situation peut être réglée. Satan semble être en possession, et être maître de la situation. Les conditions qui nient la souveraineté de Christ sont là avec un pied solide, et nous sommes appelés avec foi à prendre position au Nom du Seigneur Jésus et à tenir cette position. Nous devrons peut-être tenir longtemps pendant que la foi est prouvée comme étant la foi, et non une expérimentation avec le Seigneur. Lorsque la foi a été prouvée et que nous maintenons la position jusqu'à la fin, alors le Seigneur agit.

Le Seigneur n'a pas de simples théories à ce sujet. Il ne va pas nous laisser dans une fausse position. Cette chose doit devenir une réalité intérieure. Nous serons très souvent appelés à maintenir une attitude de foi de longue haleine que Jésus est Seigneur malgré tout, avant de connaître la victoire. Tenant désespérément, la bataille fait rage et la foi triomphe, puis la chose lâche; à la fin, le Nom est prouvé triomphant. Donc ce n'est pas utiliser le Nom, mais c'est dans le Nom par une position - une position de cœur, une position de foi, une position spirituelle. Les Lévites ne font qu'un avec cette chose dans une relation vivante.

Je pense qu'il est très évident pour tous ceux qui discernent que le cours des choses dans ce monde, sur cette terre, s'oriente très certainement vers la question des noms. C'est une offre pour un nom, c'est l'exaltation d'un nom ; c'est la succession impie de ce qui a surgi il y a longtemps à la tour de Babel - "Faisons-nous un nom" (Genèse 11:4). Cette histoire s'intensifie maintenant comme elle ne l'a jamais été auparavant. Jamais le monde n'a été aussi complètement impliqué dans cette question qu'aujourd'hui - ni aussi terriblement et farouchement. Jamais autant d'enjeux n'ont été jetés pour le Nom qu'aujourd'hui. Tout se dirige vers cette question d'un nom sur la terre. C'est le sens des choses, et nous savons sûrement que, de nos jours, il ne faut pas longtemps pour produire ce numéro. Les grands noms peuvent très vite être renversés et cesser d'être de grands noms de nos jours ; les noms de dictateurs peuvent apparaître et disparaître en un rien de temps. Mais la direction des choses est qu'il n'y aura qu'un seul nom sur la terre, et ce nom ne tolérera aucun rival. Il peut utiliser des alliés, mais il finira par les écraser et être suprême, ou chercher à l'être. C'est l'enchère pour un nom.

Et cela encore - comme nous l'avons vu à propos du sang - précipite très rapidement et avec beaucoup de force toute la question de savoir à qui doit être le nom de celui qui domine d'une mer à l'autre, jusqu'aux extrémités de la terre. C'est le secret, le caché, l'arrière-plan spirituel de ce qui se passe, et les saints sont impliqués dans cela plus immédiatement et plus directement que quiconque. Tout cela fait vraiment, si nous le savions, rage autour de l'église. C'est la chose qui est la plus immédiatement concernée dans cette affaire. Si l'église peut être submergée et engloutie, alors cet autre nom triomphera, mais ce Nom qui est au-dessus de tout nom ne peut pas subir de perte ou être finalement vaincu.

Et pourtant, bien qu'il s'agisse de la souveraineté divine et de la suprématie divine qui assurera son triomphe ultime, la méthode et les moyens de Dieu restent les mêmes que jamais. Il doit avoir un peuple pour ce Nom ; Il doit avoir les fils de Lévi à qui est confié le témoignage du Nom. L'objectif du Seigneur alors, à un moment comme celui-ci où la question des noms devient tellement plus intense, est d'obtenir un peuple purifié qui se verra confier Son témoignage, le témoignage de Son Nom, et le portera triomphalement à la fin.

Mais je veux entrer dedans. C'est dire des choses qui peuvent être saisies mentalement d'une manière objective. Qu'est-ce que ça veut dire? Nous avons vu que le Nom de Jésus n'est pas seulement quelque chose d'objectif et en dehors du croyant ou des croyants. Ce n'est pas quelque chose qui est repris comme thème par les fils de Lévi, mais c'est l'honneur et la gloire même de Christ Lui-même comme étant soutenus dans la vie et la conduite de Son peuple. Soit nous préservons le Nom dans l'honneur et la gloire, soit nous permettons au Nom d'entrer dans l'opprobre. Elle peut être privée de son sens et de sa valeur par notre manière, notre conduite, notre comportement, notre vie. Tout ce qui nous concerne dans notre vie privée, notre propre marche et nos propres relations avec les autres porte en premier lieu sur le Nom de Jésus. Soit cela apporte vraiment gloire et honneur à ce Nom afin que ce Nom soit honoré par nous, soit cela fait autre chose.

Le problème qui se pose dans chaque situation de difficulté, chaque crise, chaque affaire dans nos vies, et entre nous et les autres, est la gloire du Nom de Jésus ; pas moins que ça. Si nous devions nous retrouver un peu tendus dans nos relations, si nous devions donner ou nous offenser, si les choses deviennent difficiles entre nous et que nous sommes séparés, la chose qui doit nous gouverner dans notre attitude envers cela et dans notre gestion de celui-ci, est la gloire du Nom de Jésus. Les questions de notre vie privée qui peuvent être erronées, douteuses, doivent être réglées sur ce point, et non sur un terrain inférieur ; non pas si elles sont plus ou moins bonnes ou mauvaises, nuisibles ou permises, mais qu'en est-il de la gloire du Nom de Jésus ? C'est l'enjeu. Toute situation est soulevée par l'ennemi en relation avec le Nom. Si seulement ce Nom peut être diffamé, privé de gloire, déshonoré par ceux qui le portent, le témoignage est parti, et cet autre nom, ce nom maléfique, a triomphé. C'est une bataille de noms dans nos expériences et nos affaires spirituelles les plus intimes. Nous n'allons pas nous prévaloir de notre dignité pour nos droits, pour être personnellement défendus, Dieu nous en préserve ! Puissions-nous avoir la grâce qui laisse aller tous les droits personnels, toutes les justifications personnelles, toute notre position et notre réputation, pour l'amour du Nom.

C'est un chemin de souffrance, le chemin du Nom. C'est toujours un chemin de souffrance pour nos âmes. « Il est pour moi un vase choisi, pour porter mon nom devant les Gentils, les rois et les enfants d'Israël ; et je lui montrerai combien de choses il doit souffrir à cause de mon nom » (Actes 11 :15-16). Ces deux éléments réunis maintiennent l'équilibre. C'est une excellente idée d'être un vase choisi pour porter le nom du Seigneur devant les Gentils et les rois et les enfants d'Israël ; c'est une grande vocation. Ah oui, mais tout cela est contrebalancé par : "et je lui montrerai combien de choses il doit souffrir pour l'amour de mon nom". La voie du Lévite est une voie souffrante parce qu'elle est toujours en association avec l'autel ; c'est dans la communion des souffrances du Christ. Le Nom n'est maintenu dans sa gloire que lorsque nous souffrons pour ce Nom dans nos propres âmes et cela signifie très souvent le reniement de nos propres âmes et l'abandon de nos propres vies personnelles et de tous les intérêts qui sont les nôtres, pour le bien du Nom.

C'est simple, élémentaire, mais c'est très pratique et nécessaire. Si nous, et tout le peuple du Seigneur, avions été motivés par cette position, quelle situation différente aurait été dans l'église ! Oh, comme les choses seraient différentes ! Donc, une grande partie de tous les ennuis, arrestations, confusions, hontes, chagrins et regrets sont dus au fait que nous nous sommes tenus sur un autre terrain : notre nom, notre intérêt, nos sentiments, nos goûts, nos aversions et nos préférences, et ainsi de suite, et nous avons pas été gouverné par cette considération : comment le Nom du Seigneur est-il affecté par cela ? Afin que le Nom du Seigneur soit préservé dans l'honneur et la gloire, nous avons très souvent été appelés à abandonner notre nom, notre position, notre droit et notre justification, tout ce genre de choses, pour être vidés jusqu'à la poussière, versé comme de l'eau. Ce port du Nom est très pratique. Il est très proche de la vie intérieure. Puis-je le redire ? Il ne s'agit pas simplement d'utiliser le Nom de Jésus comme une sorte de phraséologie ou une expression. Non, c'est être dans le bien et en être jaloux.

C'est la grande pensée lévitique de Malachie. Si vous parcourez simplement ce bref livre de prophéties, vous verrez comment ces choses sont réunies encore et encore : le Nom, craignant le Seigneur, Son Nom et les Lévites. Et vous verrez que ce qui est là est juste ceci : la compagnie Lévitique est représentée par - "Alors ceux qui craignaient le Seigneur parlaient souvent les uns aux autres ; et le Seigneur les écouta et l'entendit, et un livre de souvenir fut écrit devant Lui pour ceux qui craignaient le Seigneur et qui pensaient à son nom » (Malachie 3:16).

Ils se parlaient souvent l'un à l'autre. Plus littéralement, ils étaient fréquemment en conférence les uns avec les autres. De quoi étaient-ils en conférence l'un avec l'autre ? Ils pensaient à Son Nom. Son Nom était dans leurs pensées, et ils pensaient : « Comment ce Nom, en un jour comme celui-ci, peut-il être délivré de la position dans laquelle il a été entraîné par notre sacerdoce, par nos chefs religieux, par la nation ? Afin que ce Nom soit retrouvé dans sa gloire et son honneur ? » Ils y réfléchissaient, puis ils en ont parlé entre eux. Comment pourrait-on le faire?

Ils pensèrent à Son Nom et se parlèrent de l'honneur de Son Nom, de la gloire de Son Nom, et le Seigneur écouta et entendit. C'est un mot pittoresque ici - le Seigneur a baissé l'oreille et a écouté, s'est tourné vers l'Ange Enregistrant et a dit : " Entends-tu de quoi ils parlent ? Notez cela et notez le nom de chacune de ces personnes. « Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, en ce jour où je constituerai mon trésor particulier. Un livre du souvenir a été tenu. C'est l'attitude du Seigneur envers ceux qui étaient jaloux de Son Nom, qui sont chargés de Son Nom, et qui se réunissent et parlent de Son Nom. Ce sont de vrais Lévites. Le Seigneur dit : « Mon alliance était avec Lévi de vie et de paix » (Malachie 2:5). C'est la bénédiction de Dieu sur ceux dont le souci suprême est pour le Nom. La bénédiction de Dieu : vie et paix.

Je pense à peine avoir besoin d'en dire plus, car ce que nous disons est plus à titre indicatif qu'autre chose. Je ne veux pas finir ces choses pour que vous ayez l'impression que tout ce qui pouvait être dit a été dit. J'essaie de laisser les choses là où vous sentez qu'il y a quelque chose de plus.

En ce temps où cette grande question du Nom est tellement en jeu et impliquée dans les situations du monde, Dieu cherche, par les feux de l'épreuve dans la vie personnelle, individuelle, ainsi que collective de Son peuple, à les faire à l'endroit où, séparé par des feux de raffinement de toutes les scories, mélanges et falsifications, le Nom resplendit avec clarté ; ce Nom devient glorieux en eux et à travers eux.

Le Seigneur est jaloux de Son Nom. Ne pensez-vous pas que le Seigneur veut que son nom soit plus glorieux parmi les hommes qu'il ne l'est ? Pouvez-vous penser qu'Il est satisfait d'avoir les choses telles qu'elles sont aujourd'hui en ce qui concerne Son Nom, que les hommes puissent si largement et largement avec une telle impunité, montrer ce qui est censé représenter Dieu sur la terre avec un claquement de doigt doigts, et dire que ça ne compte pas ? Il doit y avoir quelque chose de plus que cela pour satisfaire Dieu et Dieu commencera dans le cœur de Son peuple. Son châtiment de Ses enfants, les fils de Lévi, les feux de raffinage, sont dans la direction de Son Nom qui sort plus glorieusement en nous. C'est ce qu'Il recherche.

Je suis sûr que nous sommes prêts à consentir à tout ce qui signifie que le Nom du Seigneur Jésus sera glorifié. Cela ne nous interpelle-t-il pas ? Non pas que nous devrions être glorifiés, mais que le Nom du Seigneur Jésus devrait être glorifié. Puissions-nous être de vrais Lévites qui sont vraiment jaloux de cœur de la propre jalousie de Dieu pour le Nom de Son Fils, trouvant une véritable communion avec Dieu sur cette question, et ainsi aura-t-Il en nous un instrument, un récipient, qui apportera une grande satisfaction à Son cœur. Un vase très précieux - "Mon trésor particulier" dit-il. Le Seigneur nous permet, par sa grâce, de supporter les feux à cette fin pour porter son nom.

Allez-vous tout revoir à la lumière de ce Nom, les intérêts de ce Nom ? Reconsidérez chaque situation. S'il y a quoi que ce soit qui déshonore le Seigneur, qui ne glorifie pas le Seigneur, ne défendez pas votre justification, vos droits, afin que vous veniez en tête de la victoire. Prenez simplement cette attitude : le Nom du Seigneur n'est pas glorifié dans cette situation, et c'est tout ce qu'il y a à ce sujet. Le Nom du Seigneur n'est pas glorifié en cela, et, quoi que cela me coûte, je laisse aller pour l'honneur et la gloire de ce Nom ! Que tout à l'avenir soit régi par cet intérêt.

FIN

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