(5) Les fils de Lévi par T. Austin-Sparks (1943)

Chapitre 5 - Le nouveau départ de Dieu

Lecture :

Voici, j’ai pris les Lévites du milieu des enfants d’Israël, à la place de tous les premiers-nés, des premiers-nés des enfants d’Israël; et les Lévites m’appartiendront. Car tout premier-né m’appartient; le jour où j’ai frappé tous les premiers-nés dans le pays d’Égypte, je me suis consacré tous les premiers-nés en Israël, tant des hommes que des animaux: ils m’appartiendront. Je suis l’Eternel….L’Éternel parla à Moïse, et dit: Prends les Lévites du milieu des enfants d’Israël, et purifie-les. Voici comment tu les purifieras. Fais sur eux une aspersion d’eau expiatoire; qu’ils fassent passer le rasoir sur tout leur corps, qu’ils lavent leurs vêtements, et qu’ils se purifient. Ils prendront ensuite un jeune taureau, avec l’offrande ordinaire de fleur de farine pétrie à l’huile; et tu prendras un autre jeune taureau pour le sacrifice d’expiation. (Nombres 3:12,13; 8:5-8)

Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché; car celui qui est mort est libre du péché. (Romains 6:3-7)

Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts. (Colossiens 2:11,12)

Vous verrez que tous ces passages portent à nouveau sur la position et la fonction des Lévites. Nous arrivons tout de suite à ce qui est au-dessus d'eux.

Le premier passage contient la déclaration que les Lévites ont été pris à la place des premiers-nés dans tout Israël pour appartenir au Seigneur. Nous avons signalé auparavant que jusqu'à ce moment-là, le premier-né de chaque famille était le prêtre de la famille, et que tous les premiers-nés constituaient le sacerdoce dans toute la nation. Mais au Sinaï, quand Aaron en réponse à la demande du peuple fit le veau, la prêtrise passa à quelque chose de contraire à Dieu. L'adoration était donnée au veau, ouvrage de mains d'homme, de sorte que tout le sacerdoce était impliqué dans ce départ et dans cette iniquité, et les premiers-nés ne pouvaient donc plus être sacrificateurs pour Dieu lorsqu'ils étaient devenus sacrificateurs pour une idole. Cet ancien sacerdoce a ainsi pris fin avec le Seigneur.

Dieu ne développe jamais ce qui perd sa pureté originelle

Puis, quand à ce moment-là, en réponse au défi de Moïse, les fils de Lévi se sont avancés et ont pris l'épée contre leurs propres frères, voisins et amis, le Seigneur a substitué les Lévites aux premiers-nés en Israël et les a nommés à leur place comme le premier-né, en disant: "J'ai pris les Lévites parmi les enfants d'Israël au lieu de tous les premiers-nés... ils seront à moi" (Nombres 3:12).

Juste à l'instant, avant d'aller plus loin, notre désir est d'indiquer à nouveau la signification du premier-né tel que revendiqué par le Seigneur. Ils représentent un nouveau départ; l'idée liée au premier-né est toujours l'idée d'un nouveau départ. Le Seigneur a commencé avec la nation en Égypte lorsqu'il a sanctifié le premier-né. Dans le premier-né, toute la nation est représentée comme à un nouveau commencement, et ainsi le Seigneur a dit : « Ce mois sera pour vous le commencement des mois » (Exode 12 :2). Au Sinaï, ce nouveau commencement s'est terminé de façon triste et douloureuse, mais le Seigneur fait un autre commencement avec les Lévites. Ils sont comme les premiers-nés ; Dieu recommence. Il a balayé une chose et a recommencé d'une manière nouvelle. Il revendique Ses droits comme à partir d'un nouveau commencement. Il ne raccommode jamais une vieille chose, ne reprend jamais quelque chose qui a été gâté et gâché et l'ajuste et continue avec cela. Il termine et prend un nouveau départ. C'est clair à travers la Parole. C'est le droit de Dieu d'avoir des choses pures dès le début et de n'avoir aucun mélange, aucun transfert d'une ancienne création. Les Lévites se tiennent donc debout pour satisfaire Dieu en ce qui concerne Ses droits et Son exigence d'avoir les choses dès le début selon Sa pensée : pures et propres.

Cela donne une très grande signification à autre chose. Dans Nombres 3 et 4, vous avez les Lévites pris et est introduit tout le système Lévitique, l'ordre des fils de Lévi selon les trois familles, Gershon, Kehath et Merari, pour le travail de la tente du témoignage. Tous les arrangements sont faits, l'ordre Divin est projeté, leurs divers ministères sont énoncés et ensuite ils sont laissés. Les numéros 5, 6 et 7 interviennent avant le chapitre 8, lorsque les Lévites commencent ce ministère ; et que se passe-t-il dans cet intervalle ? Les mauvaises choses dans le camp sont traitées. Il y a des nettoyages et des ajustements ; par exemple, la loi du lépreux. Quel est le type de la lèpre dans toute la Bible ? C'est l'homme tel que Dieu le voit : pécheur - non seulement pécheur, mais coupable - non seulement agissant de manière pécheresse, mais lui-même pécheur. La lèpre est une chose qui ronge les fibres et les tissus mêmes de l'être et vous ne pouvez pas vous mettre entre l'homme et sa lèpre ; dans la Bible, en tout cas. Et il y a d'autres choses dans ces chapitres qui doivent être traitées et mises de côté. Toutes ces choses doivent être éclaircies comme se rapportant à l'homme par nature, et il doit être amené dans une toute nouvelle place, et cela est représenté dans Nombres 6 par le naziréen, qui parle d'une position absolue avec Dieu. Ensuite, quand tout cela est fait, vous reprenez les choses du chapitre 4, consacrez l'autel au chapitre 7, et continuez avec les affaires des Lévites. Mais leur fonctionnement est tout en état d’arrêt jusqu'à ce que quelque chose ait été traité et mis à l'écart. C'est le point que nous voulons souligner.

C'est si clairement un facteur lié aux Lévites - ils représentent quelque chose pour Dieu, Le satisfaisant, qui à son tour parle de quelque chose d'autre complètement mis de côté. Il a été mis fin à tout un système et un ordre de choses et Dieu fait un nouveau commencement. Il avait parlé de Lévi bien avant, quand Moïse, à la fin de ses quarante années dans le désert seul avec Dieu, s'écria : « Je ne peux pas parler ! avait dit : « Aaron ton frère le Lévite... vient à ta rencontre » (Exode 4:14). Pas "un Lévite", Moïse et Aaron étant les fils de Lévi, mais - "Aaron le Lévite". C'était une indication d'une pensée divine sans aucune expansion ni exposition. Les Lévites avaient été insinués et en vue, et ici, dans les chapitres 3 et 4, vous avez décrit leur grand ministère ; mais il est en état d'arrêt jusqu'à ce qu'il se passe quelque chose. Il y a quelque chose sur le chemin, et ce quelque chose est l'homme par nature et il doit être expulsé.

Ainsi, vous arrivez à Nombres 8. « Prends les Lévites... et purifie-les.

L'eau dans la Parole de Dieu représente toujours la mort de Christ d'une manière ou d'une autre - Romains 6. Et puis : "Fais passer un rasoir sur toute leur chair" (Nombres 8:7). Langage très hautement symbolique, mais parfaitement évident dans son sens, le rasoir enlevant tout ce qui est un produit de l'homme par nature.

Et puis l'offrande des deux bœufs. Nous ne restons pas dans les détails, car nous avons une pensée en tête pour l'instant. C'est que Dieu fait un tout nouveau commencement avec les Lévites, parce que quelque chose d'ancien, sous toutes ses formes, a pris fin et a été mis de côté.

Et ainsi nous avons l'eau de l'expiation, la mort de Christ ; le rasoir, le couteau de la Croix ; le taureau du sacrifice pour le péché nous conduit à Romains 6 et Colossiens 2 et à d'autres parties qui parlent de la dépouillement de tout le corps de la chair dans la mort de Christ. Notre union par la foi avec Lui dans sa mort écarte tout ce qui arrête notre ministère lévitique, notre service à Dieu, notre venue à fonctionner selon la volonté divine. Et un nouveau départ est fait.

Le baptême, un témoignage de la remise de l'ancienne création

C'est très simple, la manière la plus élémentaire de présenter la grande vérité, mais cela nous amène jusqu'au témoignage du baptême. Là, nous nous tenons autour du type de la tombe du Seigneur Jésus. Par le baptême dans l'eau, nous déclarons simplement ensemble et nous tenons dans le sens de la parole de Dieu qu'il nous a appelés à être sacrificateurs pour Lui-même, à être dans une relation lévitique, à être les fils de Lévi dans un sens spirituel, à rendre son témoignage ici. Mais rien de tout cela n'est possible tant qu'il n'y a pas eu de coupure et de mise de côté de tout cet ancien ordre de création dont nous faisons partie. Nous déclarons au baptême que c'est ce que la mort de Christ signifie pour nous alors que nous nous y tenons et alors la voie est ouverte.

La chose qui pèse beaucoup sur mon esprit à cet égard, sur laquelle on pourrait en dire beaucoup plus, c'est que Dieu se trouve dans la nécessité de se débarrasser de tant de choses avant de commencer son œuvre. Il est toujours contre ça. À maintes reprises, à divers égards dans les Écritures, vous constatez qu'il y a quelque chose dont il faut se débarrasser avant qu'il n'y ait un chemin clair.

La suppression de l'ancienne création fait place au Christ

Vous pensez à Néhémie, par exemple, revenant de captivité, contemplant la reconstruction des murs détruits de Jérusalem. Vous vous souvenez que ce mur représente le témoignage clair de ce qui est de Dieu et de ce qui n'est pas de Dieu. C'est la ligne de démarcation. A l'intérieur de ce mur se trouve l'habitation de Dieu, Jérusalem, qui est tout de Dieu et tout pour Dieu ; ce qui est hors du mur n'est pas, dans le même sens, de Dieu. Maintenant, Néhémie est revenu pour rétablir ce témoignage, mais avant qu'il ne puisse faire quoi que ce soit dans le sens de la reconstruction, il y avait beaucoup de clarification à faire. On nous dit deux fois qu'il y avait beaucoup de déchets. C'est toujours comme ça ; il y a beaucoup de déchets, les déchets de cette vieille création délabrée, qui gênent tout le temps. Néhémie a sans aucun doute dû passer beaucoup de temps à se débarrasser des ordures avant de pouvoir faire un travail constructif.

Je pense que c'était quelque chose comme ça avec l'apôtre Paul quand il pensait à son ancienne vie et aux choses qu'il pensait être des choses importantes, précieuses et précieuses. Il en a énuméré quelques-uns - son ascendance, sa naissance, son éducation, son statut, et il a dit : "Ces choses qui m'étaient acquises, je les compte mais je les refuse" (Philippiens 3:7,8). C'est le rebut de l'ancienne création. Aux yeux du monde, de l'homme naturel, ils sont très importants et précieux. La réputation et la position et toutes ces choses comptent pour quelque chose avec l'homme naturel. Mais Paul dit : "Des ordures - je les considère comme de véritables ordures en comparaison avec les richesses du Christ".

Maintenant, dans le témoignage du baptême, nous nous débarrassons, pour ainsi dire, des ordures, ou nous déclarons le fait que les ordures de l'ancienne création sont enlevées à la mort de Christ, et Dieu a une voie claire avec les Lévites pour recommencer et obtenir Son témoignage dans la pureté, sans mélange. Nous sommes tous là, j'espère, dans le cœur. Nous voyons que le baptême n'est pas une simple forme, pas un simple rite, mais un témoignage d'une des réalités majeures à laquelle Dieu confronte tout ce corps de chair pécheresse, tout l'ordre de l'homme par nature qui lui retire ses droits et doit donc être enlevé dans la mort sous jugement, afin qu'il ait ses droits et obtienne une nouvelle voie. Ce n'est donc pas une petite chose dont nous témoignons dans le baptême, mais une grande.

"Si nous nous sommes unis à lui par la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi par la ressemblance de sa résurrection" (Romains 6:5), "afin que nous marchions en nouveauté de vie" (Romains 6:4 ).

La nouveauté de la vie est une idée de « premier-né ».

à suivre

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