Le fondement de l'autorité par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1949, vol. 27-4.

Lecture :

Psaume 45 :1-7 1 (45-1) Au chef des chantres. Sur les lis. Des fils de Koré. Cantique. Chant d’amour. (45-2) Des paroles pleines de charme bouillonnent dans mon cœur. Je dis: Mon œuvre est pour le roi ! Que ma langue soit comme la plume d’un habile écrivain ! 2 (45-3) Tu es le plus beau des fils de l’homme, La grâce est répandue sur tes lèvres : C’est pourquoi Dieu t’a béni pour toujours. 3 (45-4) Vaillant guerrier, ceins ton épée, — Ta parure et ta gloire, 4 (45-5) Oui, ta gloire ! — Sois vainqueur, monte sur ton char, Défends la vérité, la douceur et la justice, Et que ta droite se signale par de merveilleux exploits ! 5 (45-6) Tes flèches sont aiguës ; Des peuples tomberont sous toi ; Elles perceront le cœur des ennemis du roi. 6 (45-7) Ton trône, ô Dieu, est à toujours ; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité. 7 (45-8) Tu aimes la justice, et tu hais la méchanceté : C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie, par privilège sur tes collègues

Hébreux 1 :8,9. 8 Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité ; 9 Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité ; C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie au-dessus de tes égaux..

« Mon cœur médite une bonne parole, je parle de ce que j'ai fait au sujet du roi, ma langue est la plume d'un écrivain habile. Tu es plus beau que les fils de l'homme, la grâce est répandue sur tes lèvres, c'est pourquoi Dieu t'a béni pour toujours. Ceins ton épée sur ta cuisse, ô Dieu tout-puissant, ta gloire et ta majesté. Marche dans ta majesté avec succès, à cause de la vérité, de la douceur et de la justice, et ta droite t'enseignera des choses terribles. Tes flèches sont aiguës dans le cœur des ennemis du roi, et les peuples tombent sous toi. Ton trône, ô Dieu, est éternel, le sceptre de ton règne est un sceptre de droiture. Tu aimes la justice, et tu hais la méchanceté. C'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes égaux. » (autre traduction)

« Mais il dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; le sceptre de ton royaume est un sceptre de justice. Tu as aimé la justice et haï l’iniquité ; c’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint d’une huile de joie au-dessus de tes égaux. »

Le conflit entre deux royaumes

Puis-je simplement dire ici, pour le bien du contexte, que ce que nous cherchons à voir dans ces méditations, c’est que le conflit cosmique entre les deux grands royaumes, le royaume de Dieu, celui des ténèbres, de la mort et de la vie, se dirige d’une manière très intense et globale en ce moment vers la fin, et que le peuple du Seigneur partout dans le monde est impliqué ; et dans un sens très réel, le conflit repose sur eux pour son issue. L’Église est l’instrument et le vase éternellement choisis dans et par lesquels la suprématie absolue du Seigneur Jésus doit être manifestée et administrée. Pour cela, il faut faire une préparation spirituelle profonde sur des bases et selon des lignes très pratiques, car ces royaumes ne sont pas simplement des systèmes établis de manière objective et extérieure. Ils ne sont pas politiques, ils ne sont pas économiques, ils ne sont en aucun cas terrestres. Ils sont spirituels, et l’essence même de leur nature, de leur force et de leur existence est un état spirituel, et cet état se trouve dans la constitution même de ceux qui appartiennent respectivement aux deux royaumes. Nous avons cherché à voir que le royaume de Satan est réellement dans l’homme par nature. C’est là, dans la nature même de l’homme, que Satan a maintenant sa force. D’un autre côté, le royaume des cieux est une chose intérieure. Il est en vous, et c’est donc une question de constitution intérieure. Par conséquent, une question se pose pour nous : ce royaume, le royaume des cieux dans la vie du peuple de Dieu, va-t-il réellement manifester et exprimer sa suprématie, son ascendance ? C’est à cela que nous sommes appelés, et c’est vraiment le défi de ces méditations.

La justice, expression du juste

Maintenant, si le royaume de Satan est basé sur le péché, et si le péché est ce que nous avons dit qu'il est - rébellion, perversité, avec toutes ses conséquences, orgueil, moi sous toutes ses formes, inimitié contre Dieu, séparation d'avec Dieu, impuissance et incapacité totales à se racheter - si c'est la base du royaume de Satan, alors le royaume de Dieu est basé sur la justice, c'est-à-dire sur ce qui est exactement le contraire du péché. Si Satan est l'incarnation du péché, alors Christ doit être l'incarnation de la justice, si on le comprend bien. Le fait est que c'est quelque chose de personnel, pas quelque chose d'abstrait ou quelque chose en soi. Ne parlez pas du péché comme d'une chose abstraite. Le péché est l'expression d'une personne. Satan est péché, et tout ce qui émane de lui est péché. De la même manière, Christ est justice, et la justice qui vient de Dieu est Christ, qui nous a été fait justice de par Dieu (1 Corinthiens 1:30). Il est le Juste (Actes 3:14). C'est une affaire personnelle. Nous devons le dire et le souligner, afin de ne pas avoir l'impression que nous avons affaire à des choses. Nous avons affaire en fin de compte à des personnes, et donc à des royaumes. Des deux côtés, la question se pose : « Qui ? » et non « Quoi ? » Qui aura le royaume ?

Or, si le « Royaume » évoque la domination, l’autorité, le pouvoir – comme c’est bien sûr le cas – alors domination, autorité, pouvoir, sur lesquels on peut s’appuyer – découlent d’une nature. Ils ne sont pas officiels, exercés et affirmés par une nomination. Ils découlent de la nature de la personne ou des personnes concernées ; c’est-à-dire que vous et moi ne connaissons pas plus le pouvoir divin que nous ne connaissons la nature divine, la ressemblance divine. Notre pouvoir spirituel, notre domination, notre autorité sur le pouvoir de l’ennemi, ne dépendent de rien d’autre que de notre proximité avec Dieu et de notre ressemblance avec Lui. Tout système d’enseignement sur l’autorité qui reprend un certain type de phraséologie et commence à lancer des phrases à l’ennemi sans une connaissance approfondie des fondements de l’autorité est une chose des plus dangereuses et pernicieuses, et entraînera tous les intéressés dans des ennuis inévitables dont il ne sera pas facile de les sortir. Ce n’est pas seulement une déclaration d’idées, c’est un fait. Certains d’entre nous ont vu le diable faire des ravages terribles sur des gens qui se levaient pour dire que Satan était un ennemi vaincu et lui lançaient des phrases tirées de la Bible. Le résultat a été la dispersion et la destruction. Mais cela ne signifie pas qu’il n’existe pas d’autorité sur l’ennemi. Ce que j’essaie de souligner, c’est qu’il est nécessaire de connaître la base de l’autorité, et cette base est ce que l’on entend ici par justice.

Caractéristiques du Juste

(a) La douceur

Ainsi, en abordant la nature du Royaume qui est fondé sur la justice, nous voyons à quel point il est opposé dans toutes ses caractéristiques au royaume de Satan. Dans ce dernier, comme nous l’avons vu, l’orgueil est le point de départ, le premier trait de la révolte, de la rébellion et de la longue histoire de la perversité. Ton cœur s’est élevé à cause de ta beauté (Ézéchiel 28:17). C'est pourquoi le royaume de Dieu, le royaume de l'amour du Fils de Dieu, doit avoir à sa base même le contraire de l'orgueil, c'est-à-dire la douceur. J'aimerais attirer votre attention sur la grande place que la douceur occupe dans la Parole de Dieu, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament. Permettez-moi de vous donner quelques références qui en feront surgir immédiatement beaucoup d'autres dans votre esprit. Psaumes 25:9 ; Psaumes 37:11 ; Psaumes 147:6 ; Psaumes 149:4 ; Ésaïe 11:4 ; Ésaïe 61:1.

Ces fragments suffisent certainement à nous mettre en face de ce fait, que le pouvoir sur toute la puissance de Satan se trouve centré en premier lieu sur la douceur. Il est dit que toute cette puissance puissante du péché, tout ce royaume puissant que Satan a établi, dans lequel il a attiré tous les fils des hommes par nature - son royaume doit être détruit par la douceur ; que la douceur est une puissance plus grande que cela.

(b) Soumission et obéissance

Nous utilisons ici un autre mot dans ce contexte : soumission. Le mot lui-même n'apparaît pas souvent dans les Écritures, mais sa signification remplit les Écritures. Nous avons vu que dans la rébellion de Lucifer, puis dans la grande trahison d'Adam entre ses mains, la chose qui a influencé et gouverné l'ennemi et Adam était la possessivité, l'attirance vers soi - je veux, je veux, je veux - et toute la force de Satan était concentrée sur le fait d'avoir et de tenir et de ne pas lâcher prise ; ainsi son royaume repose sur cela. Est-il nécessaire d'argumenter là-dessus ? Regardez ailleurs aujourd'hui - l'emprise, l'avidité, l'extension de la main pour avoir, pour prendre, pour dominer par la possession. Contre cela se trouve le royaume de Dieu, qui est le royaume de l'amour du Fils de Dieu, et la caractéristique du Christ et de son royaume est la soumission.

(c) La dépendance

Ensuite, la dépendance, c'est le contraire de l'indépendance, avec toutes ses nombreuses formes de réalisation, dont nous parlions plus tôt - soit en rejetant Dieu complètement, en cherchant à réaliser notre destinée sans l'invoquer, soit en s'adressant à des expressions moins flagrantes d'indépendance, jusqu'au point où même l'homme sanctifié commence à montrer des signes d'orgueil spirituel parce que le Seigneur le bénit. Il est si facile de supposer que, parce qu'Il a béni, un pas accompli peut être répété sans qu'il soit nécessaire de revenir au Seigneur et de dire : « Seigneur, même si la dernière heure a été une heure puissante, rien ne peut être pour l'heure suivante si cela ne vient pas de Toi. » Ce mouvement subtil, le fait de faire un deuxième pas parce que le premier a été béni, provient de l'orgueil spirituel - de la présomption.

Maintenant, tout notre être se révolte naturellement contre l'idée de dépendance. Notre orgueil ne nous permet pas d'être dépendants ; nous sommes indépendants par nature. Oui, c'est le poison de Satan en nous. Si cela entre dans le domaine spirituel, c'est en principe le royaume de Satan qui entre dans le royaume de Dieu.

Mais la dépendance est la voie de la puissance. Pourquoi ? Parce que c'est la voie par laquelle le Seigneur vient. C'est sur les doux, sur les dépendants que le Seigneur regarde. C'est sur cet homme que je porterai mes regards... (Ésaïe 66:2). La puissance résulte du fait d'avoir le Seigneur avec nous. Nous pouvons présumer et supposer et continuer à faire quelque chose, mais à quoi bon si le Seigneur n'est pas avec nous?

Les effets du péché annulés par la justice

Quel est le résultat de toute cette douceur, soumission, obéissance, dépendance, altruisme ? Eh bien, tout le contraire de ce qu'était le péché de l'autre côté. Le péché était une inimitié contre Dieu ; le résultat ici est l'amour, l'amour de Dieu en Christ répandu dans nos cœurs, détruisant l'inimitié. Le péché mis à distance ; cette nature de Christ apporte la proximité et la ressemblance avec Dieu. Au lieu de l'impuissance vient la puissance avec Dieu et la puissance de Dieu.

La question de la justice : la vie

Comment l’ennemi sera-t-il renversé ? Comment son royaume sera-t-il détruit ? Par la nature de l’Agneau qui est tellement développée en nous, le peuple de Dieu, que tout cet autre royaume de Satan est détruit en principe.

Qu’est-ce que la vie ? C’est s’abandonner à Dieu ; c’est la douceur ; c’est tout ce dont nous avons parlé ; c’est Christ, la Vie. Nous ne traitons pas de choses – bien qu’il puisse bien y avoir un côté très littéral à tout cela et qu’il ne s’agisse pas simplement de principes et d’idées abstraites : pourtant, derrière tout le reste, il y a des caractéristiques spirituelles. Nous ne pensons pas à aller au ciel avant que le ciel ne soit venu à nous. Nous ne pensons pas à aller au Seigneur avant que le Seigneur ne soit venu à nous. Nous ne pensons pas à un royaume qui va nous être donné avant que ce royaume ne soit déjà constitué en nous. Tout dépend de ce que le Seigneur fait en nous maintenant et de notre coopération intelligente avec Lui dans ce qu’Il ​​recherche.

Le Royaume établi en nous par les épreuves de la foi

Pourquoi nous traite-t-Il comme Il le fait ? Pourquoi nous guide-t-Il à travers les expériences que nous traversons ? Avez-vous jamais le moindre sentiment que le Seigneur vous a quitté ? Malgré ce que nous avons dit sur le fait que Christ a tout porté pour nous, n’avons-nous pas parfois l’impression que le Seigneur est loin ? Pourquoi ? Oh, nous nous sommes interrogés sur cette question ! Il a dit : « Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la consommation du monde (Matthieu 28 : 20). Je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point » (Hébreux 13 : 5). « Alors, Seigneur, où es-tu aujourd’hui ? Tu sembles être à mille lieues de distance aujourd’hui, je n’ai aucune idée de Ta présence. » Pourquoi ? Juste ceci : le fait de Dieu est qu’Il ​​n’est pas loin. Qu’en est-il de votre foi dans le fait de Dieu ? Vivez-vous de faits ou de sentiments ? Par la foi ou par la vue ? – car tout doit être établi par la foi. La foi doit se lever et dire : « Seigneur, Tu sembles être à mille lieues de nous aujourd’hui, mais Tu n’y es pas. Tu es ici, selon Ta promesse. Je rejette la suggestion du diable selon laquelle Tu es parti, que j’ai attristé le Saint-Esprit et que Tu m’as abandonné ; je la rejette à cause de tout ce que Tu as fait pour combler ce fossé par la Croix. » Lorsque la foi affirme ainsi sa position, les choses sont rétablies, le problème est résolu.

Et comme c’est le cas pour ce sujet, il en est de même pour tous les autres. Nous sommes à l’école, où nous devons apprendre que nous ne vivons pas seulement selon la Bible de manière objective, et qu’il y a un sens dans lequel la Bible, en tant que simple livre, ne peut pas nous aider ni nous faire du bien. D’une manière ou d’une autre, il doit y avoir quelque chose entre nous et ce que Dieu a dit, afin de le rendre réel, et cela se fait par des tests et des épreuves ; et ainsi la réalité spirituelle - le Royaume - s'établit en nous, et nous apprenons à régner sur cet autre royaume. QUE LE SEIGNEUR NOUS AIDE.

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