Les hommes vaillants de David par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness And A Testimony », juillet-août 1949, vol. 27-4.

"Après cela, il arriva qu'il y eut encore une bataille avec les Philistins à Gob. Alors Sibbecaï, le Huschatite, tua Saph, qui était des fils du géant. Il y eut encore une bataille à Gob avec les Philistins. Elchanan, fils de Jaaré-Oregim, un Bethléhémite, tua le frère de Goliath de Gath, dont la lance avait la même tige que l'ensouple d'un tisserand. Il y eut encore une bataille à Gath. Il y avait là un homme de grande taille, qui avait six doigts à chaque main et six orteils à chaque pied, au nombre de vingt-quatre ; et lui aussi était né du géant. Et comme il défiait Israël, Jonathan, fils de Schimea, frère de David, le tua. Ces quatre-là étaient nés du géant à Gath, et ils tombèrent par la main de David et par la main de ses serviteurs" (2 Samuel 21:18-22).

C'est une partie du récit des actes des hommes vaillants de David. Ce que je veux que vous remarquiez, c'est qu'il y avait un certain nombre de géants - apparemment de la famille du géant originel, Goliath - qui furent traités par ces hommes de David ; et parallèlement à cela, afin de nous mettre dans notre position correcte et actuelle, je vous rappelle les paroles familières d'Éphésiens 6:10-12. "Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur... Nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations... contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes". C'est sur la relation de ces géants avec le géant originel, Goliath, que je veux que vous concentriez votre attention.

Une réponse collective au défi de l'ennemi

Vous savez que David lui-même est apparu pour la première fois en relation avec le trône en relation avec ce géant originel (et que nous pourrions appeler inclusif). C'est dans son combat victorieux contre Goliath que David a été pris en compte pour la première fois publiquement, et cela a marqué son premier pas vers le trône d'Israël, pour lequel il avait été oint. Maintenant, nous avons parcouru une distance considérable, et la sécurité de ce trône apparaît comme l'enjeu au moment de ces actes puissants. Lorsque ces hommes puissants apparaissent, ils sont, comme dans le cas de David, vus en relation avec le trône et avec celui qui est destiné à l'occuper. Mais le mouvement est un mouvement du personnel vers le collectif. Dans le cas de David, il était personnel. Il a combattu seul contre Goliath ; il était un personnage solitaire sur ce champ de bataille. Lorsque le géant l'a défié, tout le peuple s'est enfui, mais David est parti seul pour accepter ce défi et y répondre. Mais ici, dans la partie du récit qui nous occupe maintenant, tout est collectif ; Mais c'est le même problème. Tout est rassemblé en une seule compagnie. Le géant unique, le géant inclusif, a été complètement traité et décapité, mais il a laissé une partie de sa progéniture, et ils sont tous des géants ; et maintenant le géant dans l'expression collective est confronté à l'expression collective du trône. Cela nous place très clairement dans « Éphésiens ». Nous savons qu'au début d'« Éphésiens », il est déclaré que le Seigneur Jésus a été élevé et placé bien au-dessus de toute domination et de toute autorité ; la personne et l'individuel sont une chose accomplie. Mais à la fin d'« Éphésiens », l'Église apparaît exactement dans le même contexte, la question du trône comme étant contestée par les géants - principautés, autorités, dirigeants mondiaux, les grands du royaume spirituel - ainsi que par les armées des esprits méchants de moindre importance rassemblés autour. Je pense que c'est parfaitement clair. Ainsi, c’est cette compagnie appelée les vaillants hommes de David qui sont amenés à la rencontre du reste du géant, pour s’occuper de la même grande question du trône et de celui qui doit l’occuper. Ces géants doivent être traités par la compagnie comme le géant a été traité par l’individu.

L’incarnation d’un esprit

Les vaillants hommes de David ne sont pas tant une classe de personnes qu’ils sont l’incarnation d’un esprit. Ils expriment un état spirituel, une vie spirituelle. Dans Éphésiens, c’est l’Esprit. « Fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante » ; et c’est si clairement, dans cette lettre, par l’Esprit que nous sommes fortifiés avec force dans l’homme intérieur. Or, il y a deux choses à noter au sujet de ces hommes vaillants.

Engagement d’amour envers une Personne

Tout d’abord, ils sont dévoués à David. Vous ne pouvez pas ne pas voir combien ils l’aimaient, la dévotion de ces hommes à David lui-même. Nous y reviendrons avant d’en finir, mais vous vous souviendrez que certains de leurs exploits étaient particulièrement liés à un désir exprimé dans le cœur de David. C’était à lui-même qu’ils étaient dévoués, et c’était une caractéristique assez discriminante. Vous remarquez que lorsque le géant Goliath a crié, le peuple s’est enfui (1 Samuel 17:24). Pourquoi ? Parce qu’ils étaient principalement là pour les avantages qu’ils pouvaient obtenir pour eux-mêmes. Il s’agissait de savoir comment les choses les affectaient. C’est ce qui se retrouve si continuellement dans la vie d’Israël – lorsque les choses n’étaient pas favorables à leurs intérêts, alors ils étaient partout, sauf au bon endroit et dans la bonne condition. Ils étaient partout parce que les intérêts personnels étaient tellement en tête. Mais ces hommes ne se souciaient pas du tout de leurs intérêts personnels et de la façon dont les choses les affectaient. C’était David seul qui comptait pour eux ; et ainsi, quand d’autres, qui avaient des intérêts moindres, s’enfuirent à cause des difficultés, à cause de la grandeur des conditions adverses, ces hommes virent l’adversité comme une occasion de prouver leur amour pour leur Seigneur. Ils s’engagèrent envers lui. C’était, en principe, l’amour pour le Seigneur.

Engagement envers le Roi de Dieu

Et puis, bien sûr, ils étaient attachés à son trône. Lisez attentivement ce qui est dit à leur sujet et vous constaterez que leur loyauté n'était pas seulement due à David en tant que personne, mais parce qu'ils connaissaient la place que Dieu réservait à cette personne, parce qu'ils avaient compris qu'il était l'homme choisi par Dieu pour occuper le trône. Le trône était pour eux le trône de celui que Dieu avait choisi. Ils ont dû y parvenir par la discipline, et arriver au point où Saül n'occupait plus le terrain pour eux. Ils ont vu que David était l'homme de Dieu pour le trône. Ils se sont donc engagés envers lui sur le double terrain de la destinée divine et de la dévotion personnelle. Je suis sûr que cette simple vérité n'a pas besoin d'être soulignée ici. Nous nous occupons beaucoup de la proclamation de ces deux choses - que le Seigneur Jésus en personne a gagné l'allégeance de nos cœurs, et aussi que nous en sommes venus à voir qu'Il est celui que Dieu a choisi pour la place de l'autorité suprême dans tout cet univers jusqu'aux siècles des siècles ; et nous sommes engagés - envers le christianisme, ou envers le Seigneur - non pas pour des raisons simplement personnelles. Si c'était le cas, lorsqu'un géant surgit, nous devrions très vite quitter la scène ; le test, voyez-vous, c'est cela. Le Seigneur travaille vraiment très dur avec nous pour essayer de nous détourner de nos intérêts personnels dans le christianisme et dans notre relation avec Lui, car lorsque des choses qui nous touchent ici sur cette terre et dans notre vie personnelle sont menacées, nous perdons très souvent la foi. Nous nous effondrons, nous nous éparpillons spirituellement, en présence d’une menace qui pèse sur nos intérêts ici, même si nous sommes des chrétiens liés au Seigneur. Nous devons mettre de côté la considération de la façon dont cela nous affecte et prendre position dans les intérêts du Seigneur. C’est une chose très éprouvante et très importante. Nous devons dire : « Peu importe comment cela m'affecte, mais comment le Seigneur va-t-il souffrir à cause de cela ? Que risque le Seigneur si je fuis ou si cette chose prend le dessus ? Comment cela va-t-il affecter mon Seigneur et toucher au grand fait de Son trône ? » Ainsi, ces hommes puissants de David se distinguent de la compagnie générale de ceux qui sont en grande partie chrétiens pour le bien des bénédictions du christianisme et qui sont chassés du champ de bataille par l'ennemi parce que leurs bénédictions sont menacées. Ces hommes puissants parlent de ceux qui ont dépassé ce point de considération personnelle et qui ont vu les intérêts du Christ et les desseins de Dieu centrés sur lui pour la domination universelle.

Responsabilité des entreprises pour les intérêts du trône

Il y avait un sentiment – ​​et cela touche de près au cœur du sujet – dans lequel David devait être sauvé et secouru par ces hommes. Vous remarquez aux versets 16 et 17, qu’un de ces géants, portant une nouvelle armure, a désigné David et en a fait son objet de destruction, et David a été impliqué dans un très grand péril. L’homme qui avait tué le géant originel était maintenant en danger à cause d’un des descendants de ce géant, et l’un des hommes vaillants est venu au secours de David, l’a secouru et a tué le géant. Alors les hommes de David lui ont dit : « Nous ne pouvons pas nous permettre de te perdre ; reste en arrière et laisse-nous nous occuper de cela ; nous nous interposerons entre toi et ce genre de choses. » Vous direz que c’est une mauvaise interprétation de mettre le Seigneur Jésus à la place de David ici – « Seigneur Jésus, ne te mêle pas de cela, nous allons prendre soin de toi ! » Pourtant, il y a un sens dans lequel cela est juste en ce qui concerne l’Église ; Les intérêts, l'honneur, la gloire et le trône du Seigneur Jésus sont liés à l'Église. L'affaire ne Lui appartient plus seulement, et il y a un sens dans lequel Il risque de perdre si l'Église échoue - dans ce sens Dieu dirait de son Fils : « Ce n'est pas le moment pour Toi de Te manifester personnellement ; Tu l'as fait ; c'est le moment pour l'Église de prendre en charge Tes intérêts. » La vie de David, le trône de David ont été remis entre les mains de ces hommes, et ils ont vu leur responsabilité, combien elle était grande, et ce que David risquait de perdre s'ils ne prenaient pas de mesures définitives à ce sujet. Il doit y avoir un groupe de gens du Seigneur qui s'élèvent à ce niveau, qui voient que l'énorme signification du trône du Seigneur Jésus est entre leurs mains. D'une certaine manière, cela semble présomptueux à dire, mais vous voyez ce que je veux dire.

Si nous n'assumons pas la responsabilité de l'assaut de ces forces du mal, si nous ne sommes pas forts dans le Seigneur et si nous n'agissons pas contre les principautés et les puissances, ce n'est pas seulement nous qui allons perdre, mais aussi notre Seigneur. Son trône sera affecté. Il nous a en quelque sorte rendus responsables de la question finale, qui n'est pas personnelle, mais collective et corporative. Il doit donc y avoir un peuple (le nombre réel est mentionné dans le cas de David, mais nous ne devons pas le prendre au pied de la lettre : il représente une compagnie intérieure spécifique) qui a vu les enjeux puissants de ce qui est présenté dans la Lettre aux Ephésiens - ces conseils éternels de Dieu concernant Jésus-Christ, et la place de l'Eglise dans ces conseils en tant qu'instrument de leur pleine réalisation - et qui a dépassé tout intérêt personnel dans la question des bénédictions, et qui est maintenant engagé envers son Seigneur et l'intention de Dieu à son égard, et qui se rend compte que la responsabilité lui incombe. C'est ce que j'estime être la parole du Seigneur pour nous en ce moment - ne pas être des chrétiens « ordinaires », mais réaliser que Dieu doit avoir une compagnie des Siens, au milieu de la base générale, qui réponde aux hommes puissants de David, pour prendre en charge les questions ultimes de la Seigneurie du Christ en Son Nom. Le Seigneur est impliqué dans ces batailles dans lesquelles nous sommes précipités, et ce ne sont pas seulement nos batailles, ce sont les batailles du Seigneur. Il y a des situations et des propositions qui se présentent qui sont gigantesques ; elles sont paralysantes si l'on peut être paralysé. Quand Goliath a commencé à crier, le peuple était littéralement paralysé - si cela peut être compatible avec la possibilité de fuir ! Mais toute leur force s'est évanouie devant la démonstration de cet homme. Vous pouvez être pétrifié par certaines des situations que l'ennemi provoque comme tests de foi. Et alors, qu'est-ce que ce sera ? Eh bien, un facteur décisif sera de savoir si nous nous considérons nous-mêmes ou notre Seigneur ; Soit nous commençons à nous apitoyer sur notre sort, à nous replier sur notre propre terrain – ce qui est précisément ce que l’ennemi cherche à provoquer –, soit nous disons : « Eh bien, le nom et l’honneur du Seigneur sont en jeu ici ; le véritable enjeu ici est la seigneurie, la souveraineté, l’ascendant du Seigneur » – et, comme ils l’ont fait, nous affrontons la situation sur ce terrain. Ils n’ont pas toujours attendu que ces ennemis viennent et commencent les choses. Quand les ennemis se sont présentés devant eux, ces hommes ont pris l’initiative. Je suis le dernier à suggérer que nous devrions être négligents et frivoles dans nos attaques contre les forces spirituelles. Nous pouvons faire cela et nous perdre ; et je vous rappelle aussi qu’il est très dangereux de faire cela individuellement. C’est le travail de l’Église – l’assaut collectif contre des situations qui surgissent et qui pourraient littéralement paralyser et mettre hors d’état de nuire. Le Seigneur doit avoir des gens comme ceux-là en qui se trouve l’initiative de Sa Seigneurie.

Il faut que certains se trouvent dans cette situation – puis-je utiliser ce mot ? – par procuration. Il y a tous les autres, il y a tout Israël ; mais beaucoup ne peuvent pas se tenir debout, ils n’ont pas la position spirituelle, la mesure spirituelle ; ils sont dans une faiblesse spirituelle, et pour eux, toute épreuve ou difficulté grave ou supplémentaire les trouve immédiatement paralysés et impuissants. L’ennemi va-t-il créer une situation universelle comme celle-là ? Non, pour le bien de l’Église, il doit y avoir des hommes forts qui prennent cette position d’hommes forts par procuration pour le bien des autres, des hommes forts pour porter les fardeaux des faibles, pour prendre l’initiative au nom de l’Église pour le bien de l’Église. Je suis sûr que parmi les hommes forts du Seigneur Jésus, l’apôtre Paul a « atteint les trois premiers », et il était l’un de ceux qui ont dit « pour le bien de son corps, qui est l’Église » (Colossiens 1:24). Il a complété ce qui manquait aux souffrances du Christ pour Son Corps – souffrances à Sa place, non pas pour le péché, qui est le seul dû au Christ, mais pour la victoire de l’Église. Vous n’êtes pas sans savoir que le Nouveau Testament accorde une grande place à la question de la force et du courage spirituels. Je pense que ces histoires sur David et ses hommes vaillants sont écrites dans l’Ancien Testament, non pas comme de jolies petites histoires illustrées pour les enfants, mais comme des types de ce que Dieu entend par courage, hardiesse spirituelle, être fort dans le Seigneur. Elles sont là comme de grandes illustrations de ces passages que nous avons lus dans Éphésiens. Le message du Seigneur pour nous est qu’Il ​​a besoin d’un groupe qui, ayant vu ce qu’implique le combat spirituel, sortira de la position des intérêts personnels et des bénédictions personnelles, et pour l’amour du Seigneur et pour l’amour de Son peuple, s’attaquera à la question du combat avec les forces spirituelles, et ouvrira une voie pour l’Église.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.