(5) Le témoignage du Christ par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 5 - Le témoignage de Joseph

« Et commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures les choses qui le concernaient... Et il leur dit :C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes.» (Luc 24:27,44).

La Grande Place accordée à Joseph dans les Écritures

Nous arrivons maintenant à la fin du premier des hommes distinctifs. L'homme qui clôture cette série et ce parcours d'individus, c'est Joseph. Il y a quelque chose de très important, je pense très important, lié à ce message. Et j'espère qu'au fur et à mesure, nous rassemblerons ce qui a déjà été dit sans y revenir. D’emblée, je suis bien sûr que vous avez dû être impressionné dans votre lecture de la Bible par la très grande place qui a été accordée à Joseph.

Bien sûr, l'auteur n'a pas divisé son récit en chapitres, mais dans notre division en chapitres, l'histoire de Joseph n'occupe pas moins de onze longs chapitres, sans compter les autres références à Joseph, telles que la bénédiction de Joseph par Jacob et la référence à Joseph dans les psaumes. "Il envoya un homme devant eux : Joseph fut vendu comme esclave, on lui mit des entraves aux pieds, on l'enchaîna avec des chaînes de fer, jusqu'au moment où s'accomplit sa parole, la parole du Seigneur l'éprouva" (Psaume 105:17-19). La marge dit : "Son âme est entrée dans le fer". "Le roi l'a envoyé et l'a délié, le chef des peuples l'a laissé libre", et ainsi de suite. Puis Étienne, dans son grand discours, a fait intervenir Joseph. Cet homme occupe une grande place.

C'est assez surprenant, et l'on peut se poser la question : « Pourquoi l'auteur de ces livres a-t-il pris tout ce temps et tant de peine pour donner une place si pleine et si grande à cet homme ? et j'imagine que vous avez été pris dans la fascination de l'histoire. Vous commencez à lire cette histoire dans Genèse 37 et vous ne voulez pas la lâcher avant d'avoir terminé, vous devez aller jusqu'au bout, elle vous accroche. Maintenant, il doit y avoir une raison à cela. Si une personne a écrit ces livres, alors il doit y avoir une très bonne raison pour qu'elle ait décidé que, malgré tout ce qu'elle avait à écrire, l'énorme quantité de choses qu'elle avait à rassembler, elle a donné un récit si complet de la vie et des expériences de Joseph, et bien sûr, elle avait de très bonnes raisons.

Joseph met fin à la ligne individuelle

Nous avons déjà mentionné une partie de la raison. C'est que Joseph met fin à la ligne individuelle. Il marque le point culminant d'une certaine phase et forme du mouvement de Dieu. Il est la couronne de ce mouvement. Joseph rassemble en plénitude et en finalité tous les témoignages de tous ceux qui l'ont précédé. Vous retrouverez chez Joseph tous les traits de ceux qui l'ont précédé. Alors qu’ils représentaient une caractéristique particulière, Joseph les cumule tous. Puis Joseph, rassemblant en plénitude et en finalité tout ce qui l'a précédé, le transmet à une nation familiale et a rassemblé tout ce qui est nécessaire à une expression collective. Il est le lien entre tous les individus et la communauté, la nation. Il rassemble et transmet pour la continuité corporative du témoignage.

Si vous réfléchissez à cela à la lumière du Seigneur Jésus, vous direz : «Eh bien, sans considérer toutes les parties et tous les détails, cela est vrai d'une manière infiniment plus grande pour le Seigneur Jésus». Il a rassemblé toutes les parties du passé en Lui et les a transmises à l'Église. Dieu connaissait le sens des choses, l'Esprit de Dieu était attentif à tout ce qui était prévu dans ces figures et ces types. Dieu agissait à la vue de Son Christ et de Son Église, et c’est pourquoi l’Esprit de Dieu qui a fait écrire aux hommes a poussé cet homme à écrire autant sur Joseph. Je pense que nous ne devrions pas nous tromper si nous disons qu’il n’y a pas de plus grand type de Christ dans la Bible que Joseph. Je vous laisse cela si vous voulez le contester, mais nous pourrions très facilement passer des heures, sans exagération, sur les aspects typiques de la vie de Joseph comme pointant vers le Christ. C'est comme ça. C'est très complet.

Joseph a souffert pour la Famille de Dieu

Eh bien, cela dit, abordons ce sujet et essayons dans son cas, comme nous l'avons fait dans les autres cas, de le résumer et de le présenter sous une forme concise. Joseph est l'homme qui a suivi le chemin de la souffrance, de la mort et de la résurrection pour le bien de la famille de Dieu et la perpétuation du témoignage du Seigneur dans une famille spirituelle. Cela résume Joseph, c'est le verdict ultime sur sa vie.

Je suppose que vous connaissez les détails de son histoire. Le verdict final de Joseph sur sa propre expérience, sa propre vie, avec tout ce qui ressemblait autrefois à une tragédie, un chagrin, un malheur, un accident, avec toute l'angoisse, son propre verdict sur tout cela était le suivant : « Vous aviez médité de me faire du mal : Dieu l’a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd’hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux.» (Genèse 50:20). Voilà le résumé, le verdict. Il faut attendre d'être jusqu'au bout pour pouvoir vraiment dire une chose pareille, mais il l'a finalement dit. "Dieu le pensait vraiment..." - quoi ? La jalousie et l'envie, la haine et la méchanceté de ses propres frères ; ils le vendent en Égypte après l'avoir mis dans un tombeau. Reprenant cette chose terrible qui s'est produite en Égypte et qui l'a fait jeter dans le cachot et y être gardé et oublié - oui, ce que le psalmiste appelle "son âme entrant dans le fer" - "Dieu le voulait pour le bien". Et ce qui était dans l'esprit et l'intention de Dieu était, à travers tout cela, de l'envoyer avant pour préserver la vie. C'est encore une fois le problème. C'est toute cette question de Vie qui se pose, pour préserver la Vie. C'est à nouveau le combat sur cette question, c'est le témoignage de la Vie. Joseph était très certainement l’incarnation de cette grande vérité de la Vie triomphante de la mort, de la mort détruite et de la Vie victorieuse.

La Grandeur Spirituelle de Joseph

Mais regardez encore. Quel grand homme Joseph était spirituellement, en ce sens combien il était cumulatif, car il rassemblait toutes ces caractéristiques des individus constituant cette ligne de témoignage qui l'avaient précédé. Adam, comme nous l'avons vu, ouvre la porte à la mort, la mort entrant par Adam, et c'est le monde et le royaume dans lequel Joseph vit et mène la bataille. Pour Joseph, c’est sans aucun doute une question de vie ou de mort. C’est le sens de sa vie, il est confronté à cette chose. Dois-je le contester ? Regardez le grand anti-type. La haine de sa propre chair et de son sang envers lui – et envers le Seigneur Jésus. « Car il savait que c’était par envie qu’ils avaient livré Jésus.» (Matthieu 27:18), dit-il clairement. L'envie, la jalousie, et à travers tout ça, le meurtre et la mort. Oh, ces conseils pour Le mettre à mort ! « ils se consultèrent avec les hérodiens sur les moyens de le faire périr.» (Marc 3:6). Vous lisez l’histoire de Joseph et du Christ en une seule. En fait, c'est ce qu'ont fait les frères de Joseph et ce qu'ont fait les frères du Christ selon la chair. Joseph est précipité dans cette grande question d’une manière typique et prophétique. Il a donc abordé le problème soulevé par Adam.

Abel - on retrouve là encore la haine, la méchanceté, l'envie, la jalousie de son frère Caïn le conduisant au meurtre. Et Abel était la victime, le berger victime, qui offrait son agneau, et en offrant son agneau, il impliquait sa propre vie et devait offrir sa propre vie avec elle. Quelle image du grand berger des brebis, qui était l'Agneau et le Berger ensemble en un seul. Joseph s'est penché sur Abel et sur ce qui était vrai de lui.

Abraham - nous avons dit que la seule chose inclusive à propos d'Abraham était son détachement de ce monde et son attachement au ciel. Était-ce vrai de Joseph ? C’était certainement le cas. Le témoignage pour lequel il se tenait impliquait qu'il ait dû tout abandonner de ce monde et qu'il ait tout trouvé au ciel. Bien sûr, c’est du type, c’est du type imparfait, mais ça y est, cela ne fait aucun doute. Voilà un très jeune homme, et si un jeune homme était impliqué dans une situation comme celle-ci, eh bien, ce serait un adieu aux perspectives de ce monde. Voyez-le donc jeté dans la tombe, dans la fosse. Voyez-le emmené et vendu comme esclave à une maison égyptienne. Voyez-le calomnié et menti. Voyez-le oublié dans la prison. Quel genre de position est-ce pour un jeune homme aux perspectives mondaines ? Mais il ressort clairement de tout ce que nous lisons sur lui qu’il n’a jamais perdu la foi. Il s’accrochait au ciel, il s’accrochait à Dieu, alors que tout le reste ici était apparemment impossible. Comment il a pris la position d'Abraham en lui-même, comment il a été baptisé sur cette Croix par laquelle le monde est crucifié !

Quelle était la seule caractéristique d’Isaac ? Nous avons dit qu'Isaac n'est expliqué et défini que par un seul mot : résurrection. Dans la souveraineté de Dieu, il devait être un jeune homme dont la vie devait être vécue sur une seule question : qu'il soit ressuscité des morts et qu'il connaisse pour sa vie le sens de la résurrection. Vous ne pourrez jamais le savoir à moins d’être baptisé dans la mort. On ne nous raconte pas l'histoire intérieure de ce qu'Isaac a ressenti à propos de tout cela, de ce qu'il a ressenti lorsqu'il a découvert qu'il était la victime en vue ou lorsqu'il a découvert que son père allait le tuer. Nous ne savons pas ce qu'il en a ressenti. Il a traversé quelque chose, il a dû traverser quelque chose, mais Dieu l'a ressuscité. Et Joseph a repris cela, il est entré dans une mort très profonde et Dieu l'a ressuscité et l'a élevé.

Et quant à Jacob, nous avons dit de Jacob qu'il devait faire l'expérience d'une application profonde de la Croix à son moi. De nombreuses personnes qui ont écrit sur Joseph ont beaucoup parlé de cet aspect de sa personnalité. Bizarrement, la Bible n’en dit rien. C'est là, sans aucun doute. Peut-être était-il un jeune homme; quand on a dix-sept ans, on est capable de beaucoup d'erreurs. Ils ont beaucoup insisté sur le fait qu'il « racontait » ses frères et rapportait à son père des histoires sur les méfaits de ses frères. La Bible n'en fait rien, ce sont les hommes qui le font. Peut-être que c'était là. Oui, et il a parlé de ses rêves dans lesquels il était plus important que ses frères. La Bible n’en fait rien. Il a Christ en vue. C'était peut-être vrai. Il peut y avoir eu des fautes et des faiblesses, des échecs... oui, beaucoup d'indignité, et Joseph ne faisait pas exception, mais Dieu ne l'a-t-il pas pris en main ! S’il y avait ce côté-là, et c’était sans aucun doute le cas, il a subi suffisamment de discipline pour se placer bien aux côtés de Jacob. Si Jacob est passé par là pour briser cette forte identité, il ne fait aucun doute que Joseph est entré dans ce sens de la Croix où la vie personnelle a été traitée en profondeur.

Alors il les a tous rassemblés en lui. Comme il est complet ! A quoi ça sert ? Eh bien, comme nous l'avons dit, la fin en vue est le témoignage de Dieu, le témoignage de Christ en termes de vie et d'accession à la place du trône, absolument en domination, en ascendant ; le témoignage de Vie qui se trouve chez un peuple élu. C'est le principe et ce n'est pas rien. Et le Seigneur Jésus, d'une manière bien plus complète et plus profonde que chez Joseph ou tous les patriarches ou toutes les autres représentations réunies, a suivi cette voie dans le même but : non pas pour que cela reste en lui-même comme une unité isolée et indépendante, mais que tout soit confié à un peuple élu, que ce peuple élu soit le vase de Son témoignage. C’est une chose formidable à préfigurer dans une seule vie, et c’est la fin. Il n’y a pas moyen d’y échapper, c’est la fin que Dieu avait en vue.

La Grandeur du Coût

Mais s’il doit y avoir un peuple, un vase collectif et un instrument d’un témoignage si grand et si élevé, quel sera le coût, quelle sera la profondeur de la discipline, quelle sera l’intensité de l’épreuve. Les mots ne sont pas trop forts, "la parole du Seigneur l'a éprouvé". J’ose dire que c’est précisément à ce moment-là que se déroule notre plus grande épreuve, notre épreuve la plus aiguë et la plus poignante. Le Seigneur a dit... les promesses sont telles et telles... mais Il semble si lent à les accomplir. Il semble contredire même Ses propres promesses et nous ne sommes pas dans le bien de tout ce qu’on nous a amené à croire qu’Il veut, et nous sommes en train de le vivre. Et nous le traversons sur la parole du Seigneur. N'est-ce pas là votre point d'épreuve le plus aigu ? Ce n’est pas que le Seigneur soit infidèle, à long terme tout cela va s’accomplir, mais en attendant c’est vrai, nous venons au Seigneur à propos de quelque chose qu’Il a dit et promis, et Il ne le fait pas maintenant. Il nous fait attendre, Il nous fait vivre des expériences qui semblent en contradiction directe avec ce qu'Il a dit. Il semble que le Seigneur ne soit pas fidèle à Sa parole et à Sa promesse, Il n’honore pas ce qu’Il a dit. Pendant un moment, c'est comme ça. Parfois, c'est comme ça et tout semble sombre en ce qui concerne la parole du Seigneur. Elle ne s'accomplit pas. La parole du Seigneur nous met à l'épreuve. Elle l'a mis à l'épreuve. Joseph croyait manifestement que ses rêves n'étaient pas de simples rêves. Ils étaient des prophéties et des promesses. C'est ce que Dieu voulait dire. Cela s'est avéré être le cas. Oh, où est l'accomplissement ? Au lieu que ses frères se prosternent devant lui et lui fassent hommage, il est entre leurs mains cruelles, leur victime, la victime de leur méchanceté et de leur malice. Où est la parole du Seigneur ? Il s'est vu exilé par ses frères et le voilà dans un cachot. Où est la parole du Seigneur ? La parole du Seigneur l'a éprouvé...

Pourquoi est-ce? Dieu a en vue un peuple élu qui doit récolter le fruit des souffrances de cet homme, bénéficier de la discipline de cet homme et connaître la valeur de son épreuve. Il prépare la bataille pour un peuple, et c’est tout à fait vrai. C'était vrai pour le Seigneur Jésus dans tout le sens du terme, mais qu'en est-il de tous ces passages : « Il vous a été accordé, pour la part de Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui » (Philippiens 1:29). "Je... comble de ma part ce qui manque aux afflictions de Christ dans ma chair, à cause de son corps, qui est l'Église" (Colossiens 1:24). Pourquoi cet homme traverse-t-il ça ? «Pour le bien du corps» est la réponse. Pourquoi le Christ est-il passé par là ? - pour le bien de Son église. « Christ... a aimé l'Église et s'est livré lui-même pour elle » (Éphésiens 5:25). Ce que le Seigneur recherche, c’est un vase collectif de témoignage. Il en a payé le prix, mais nous n'y arrivons pas mécaniquement et automatiquement. Nous y arrivons par la même ligne de souffrance, afin que, baptisés dans Sa mort, nous soyons nous aussi à l'image de Sa résurrection. Oh, quelle souffrance cela implique-t-il ! Quelle discipline est nécessaire ! Mais tout cela n'est qu'une formation. Vous devez reconnaître cet aspect de l’expérience, l’expérience douloureuse et les années d’épreuve pour Joseph. C’était un entraînement, un entraînement pour gouverner. Oui, c'est une formation. C'était l'élargissement de la capacité spirituelle d'administration. Il n'y a pas d'autre moyen.

La Nourriture pour le peuple de Dieu, le Point Focal

Maintenant, je veux en venir au véritable point de cette histoire et au véritable message pour maintenant et pour notre époque. Tout cela est vrai en principe en tant que fondement et arrière-plan, mais vous remarquez que le témoignage, tout le témoignage pour lequel Joseph a vécu tout cela, est centré sur une seule chose : le pain, la nourriture - la question de rester en vie, la question du pain. et rester en vie dans un jour de famine ; rester en vie alors que la mort faisait de la famine son véhicule d'opération.

Il y a une crise très sérieuse dans la situation mondiale actuelle sur ce point précis. Il s'agit de la crise de l'endurance spirituelle, de la force d'endurer, de passer à travers. Il s'agit de savoir si l'on a la constitution nécessaire pour y faire face. Que s'est-il passé en Chine ? Dieu merci pour tous ceux qui ont tenu bon, qui ont traversé et qui traversent, mais beaucoup ont été emportés - oui, des chrétiens, et je crois des chrétiens nés de nouveau, ont capitulé, se sont rendus, se sont effondrés et sont passés à autre chose. Telle est la tragédie. Cela ne restera pas vrai uniquement pour la Chine. Cela va se répandre, c'est en train de se répandre. Nous sommes dans une situation nouvelle, nous avons connu des bouleversements mondiaux, beaucoup d'entre nous ont vécu deux guerres mondiales, mais elles n'étaient pas de ce genre. Elles ont mis les chrétiens à l'épreuve - oui, certains ont échoué dans l'épreuve, d'autres s'en sont sortis glorieusement. Mais ce n'est pas la même chose. Ces deux grands bouleversements mondiaux n'étaient pas essentiellement une question spirituelle, mais la situation actuelle l'est. Il y a Dieu et l'anti-Dieu. Il s'agit d'une question spirituelle clairement définie. Toute l'affaire est contre le Seigneur et son Christ, et c'est pourquoi elle présente une situation tout à fait nouvelle.

L'endurance spirituelle est nécessaire maintenant et à partir de maintenant - pas seulement pour être un chrétien, mais pour être capable de traverser toute la force de l'esprit de l'antichrist jusqu'à Dieu. Il est clair que c'est la situation actuelle et qu'il ne s'agit pas seulement de savoir si l'on est chrétien. Il s'agit de savoir si, en tant que personne appartenant au Seigneur, vous êtes marqué par tout ce système spirituel des puissances mondiales, marqué pour la mort, pour la destruction, simplement parce que vous appartenez au Seigneur et que vous êtes connu. La grande question de cette situation nouvelle et croissante est celle de l'endurance, du pouvoir de résistance, de la constitution spirituelle et de la maturité de la vie spirituelle..

La tragédie d'une grande partie de notre évangélisation - Dieu merci pour chaque âme née de nouveau, pour chaque vie amenée au Maître, mais oh, quel cri pour qu'ils soient édifiés et ne soient pas balayés par la ruée des forces contraires - et c'est ce qui est en train de se passer. Oh, édifiez ces chrétiens, veillez à ce qu'ils aient un corps, une constitution, une maturité, qu'ils ne restent pas de pauvres enfants emportés à tout vent de doctrine ou balayés par les vagues de l'adversité. Mettez-les debout. Oui, tel est le besoin, telle est la situation, tel est le message. Oh, ne pensez pas un seul instant qu'il y a dans ce que je dis la moindre allusion ou suggestion d'abandon de l'évangélisation. Non, remerciez Dieu pour chaque parcelle de l'évangélisation, même si elle est défectueuse. Remercions Dieu s'il amène des âmes au Sauveur. Mais il y a autre chose. Vous voyez, ils doivent faire face à quelque chose de nouveau, qui se répand.

Et permettez-moi de faire une pause ici. Vous voyez, même si cette chose peut être pleinement développée en tant que système dans certaines parties du monde et se propager en tant que telle, elle n'est pas seulement là. C'est le souffle de cette chose qui dépasse le système. Dans notre pays, nous commençons à ressentir plus que jamais la mort dans l’atmosphère, quelque chose de mal qui se propage à travers le monde. Il n’est pas encore apparu comme un système de choses pleinement institué, il n’est pas mis en place dans nos pays occidentaux, mais son esprit, son souffle, quelque chose d’indéfinissable est à l’œuvre. Les hommes deviennent de plus en plus imperméables aux choses de l’Esprit. Il y a quelque chose de haineux et de maléfique dans l’air. C'est vrai. C’est l’esprit de cette chose qui est en avance sur le système. C'est quelque chose qui vient de l'enfer, et si nous ne sommes pas actuellement impliqués dans la question ultime dans laquelle nos chers frères de Chine et d'Orient sont impliqués, nous sommes impliqués dans la bataille, la bataille spirituelle du souffle de la mort, la mort spirituelle. Nous y sommes et nous y serons de plus en plus.

Il y a un manque effroyable de nourriture spirituelle dans notre évangélisation. Comme c’est mince, superficiel et vide. Je ne parle pas de l'enseignement biblique - il existe de nombreux enseignements bibliques - mais de la révélation du Saint-Esprit à l'esprit. C'est de la nourriture. Nous n’avons pas encore dit, avant la fin de cette conférence, quelque chose sur ce point précis. Ces hommes sur la route d'Emmaüs, ils avaient la Bible, mais elle ne les a pas sauvés. Ils avaient besoin d'une révélation. Mais nous y arrivons. Vous voyez ce que je recherche. Il ne s’agit pas de conférences bibliques, ni du contenu de la Bible, ni de l’analyse de la Bible. C’est le Saint-Esprit qui exerce cela sur l’homme intérieur pour l’édifier.

Tout instrument, individu ou communauté, qui va remplir ce ministère va avoir des moments difficiles et traverser des souffrances. Vous pouvez prêcher et donner des conférences sur la Bible sans jamais rien savoir à ce sujet, mais si vous voulez être un instrument à travers lequel le Seigneur prodigue un véritable bien spirituel pour réaliser quelque chose qui résistera aux marées de mort et d'iniquité, vous devez aller très loin. Vous ne serez pas autorisé à mener une vie superficielle et légère. C'est l'histoire de Joseph, c'est l'histoire du Christ, c'est l'histoire de chaque instrument jamais utilisé par Dieu dans le but de réellement construire la vie spirituelle de son peuple. "Je... comble... ce qui manque dans ma chair, à cause des afflictions du Christ, à cause de son corps, qui est l'Église." C'est le langage d'un homme envers qui nous avons une dette incalculable.

Le Seigneur lui-même n’est jamais resté au point de naître de nouveau. Sur cette question même de la vie, il a dit : « Je suis venu afin qu'ils aient la vie, et qu'ils l'aient en abondance » (Jean 10:10). Il n'a pas simplement dit : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie » – c'est votre nouvelle naissance, c'est votre salut initial. Vous avez la Vie, le don de Dieu, Sa grâce, la Vie... ah, mais le Seigneur ne s'est jamais arrêté là. « Je donne à (mes brebis) la vie éternelle » (Jean 10:28), tel est le don. Mais oh, voyez ce qui s’ensuit, et l’augmentation de la capacité qui se manifeste dans les puissantes plénitudes de la Vie ! C'est quelque chose de plus. Christ ressuscité et exalté; non seulement le Christ crucifié, mais le Christ ressuscité et exalté est la source d’une vie abondante. Joseph ressuscité et exalté - plénitude de Vie pour les autres. Christ ressuscité et exalté – plénitude de Vie pour Son Église : abondance.

Et en revenant à notre histoire merveilleusement détaillée dans Luc 24, vous voyez que le changement même qui s'est produit dans ce court espace de sept milles et demi était le changement du local à l'universel, le changement du temporaire à l'éternel, le passer du terrestre au céleste. Tous les principes du Christ ressuscité et exalté sont là. Du local à l’universel – Il n’est plus le Christ local épinglé à un endroit à la fois. Il est libéré, libéré, libre, délimitant tout l'espace, et le temps et l'espace ont été éteints. Le Christ est ressuscité. L’Église devrait être ainsi ; pas de chose locale, mais son influence spirituelle et son pouvoir universel pour toucher le monde entier par le Trône - tel est le principe. Nous devrions toucher le monde par le Trône. Christ sur le Trône est notre point focal d’influence sur les nations. Lorsque l’Église se met à la prière et touche le Trône, les nations devraient être affectées. Il ne s’agit pas seulement de langage et d’idéalisme. C’est ainsi que cela devrait être. Ils découvrirent que le local avait cédé la place à l'universel, le terrestre au céleste, le temporaire à l'éternel. Toutes ces limitations ici avaient disparu. Cela s'est produit en très peu de temps.

Que dois-je dire de plus ? Je ne veux pas que cela se termine par de nombreux mots prononcés haut et fort. Je suis tellement inquiet que nous puissions voir ce que tout cela signifie pour notre époque. Je suis arrivé à cette conférence avec un mot qui résonnait dans mon cœur : victoire sur la mort. Tel doit être le témoignage de l'Église jusqu'à la fin - la victoire sur la mort. Cela signifie bien plus que ce que nous comprenons, et lorsque je parle de l'Église, c'est justement là que nos cœurs s'évanouissent. Nous devons revenir en arrière et voir que lorsque nous arrivons à la fin de la Bible, lorsque nous arrivons à ces scènes finales du témoignage dans le livre de l'Apocalypse, ce témoignage n'est pas le témoignage de tous ceux qui croient, mais c'est le témoignage lié à une compagnie représentative de croyants. Il est là. Ainsi, alors qu'il serait si imaginatif, en un sens si insensé, de penser que l'église entière telle qu'elle est aujourd'hui est comme cela : l'incarnation de ce témoignage, exprimant la victoire sur la mort ; et en voyant comment les choses sont, nous devons dire, "Oui, c'est peut-être vrai, mais Dieu aura d'abord une communauté représentative là." Il n'abandonnera jamais Son but, Il n'abandonnera jamais Son intention, et, comme nous le verrons dans le cas des nations, cette grande nation qui est venue après Joseph pour prendre en charge le témoignage, a finalement échoué dans le témoignage. Mais Dieu avait un reste, même dans cette nation. Ce n'est pas qu'un petit nombre d'entre eux sera sauvé, mais c'est qu'un petit nombre répondra pleinement à Dieu dans sa pensée - oui, un petit nombre comparativement. Mais oh, puissions-nous faire partie de ce petit nombre !

Je pense en avoir dit assez pour vous faire comprendre ceci : il y a une place très réelle et un besoin pour un ministère de l’alimentation. Aussi grand et pressant que soit le besoin d'un ministère qui sauve les âmes - et il est grand - il doit y avoir cet autre. Le besoin de cet autre est égal, et à la lumière de la fin, je dirais presque plus grand, pour endiguer cette marée qui emportera tant de personnes. La seule chose, c'est de la vraie nourriture solide pour se constituer. Ne pensez-vous pas que c’est la raison pour laquelle une si grande proportion du Nouveau Testament est axée sur l’édification de chrétiens déjà sauvés ? Oui c'est ça.

Eh bien, puissions-nous ouvrir les yeux car nous sommes véritablement en présence d’une grande crise dans toute l’histoire des choses de Dieu dans ce monde. Cela ne fait aucun doute et beaucoup seront entraînés dans la famine, la famine du vrai pain spirituel. Oh, prions pour que le Seigneur suscite ce ministère de Joseph et l'accomplisse pour garder les hommes en vie.

À suivre

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