(4) Le Chemin de la Vision Céleste par T. Austin-Sparks

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Chapitre 4 - L'homme naturel chassé par la Croix

"Ceux qui ont la foi sont fils d'Abraham, et l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d'avance annoncé l'Évangile à Abraham, en disant : En toi toutes les nations seront bénies. Or, c'est à Abraham et à sa postérité que les promesses ont été faites. Il n'a pas dit : A des semences, comme à plusieurs, mais à une seule : A ta semence, qui est le Christ.’’ (Galates 3:7-8,16).

"Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors ; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement ; et la circoncision, c’est celle du cœur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.". (Romains 2:28,29).

Ces passages nous conduisent d'Abraham à Christ, et montrent que la semence d'Abraham est réellement Christ et ceux qui sont de Lui. Dans cette dispensation, la semence naturelle terrestre d'Abraham, appelée les Juifs, n'est pas considérée comme telle par Dieu. Il s'agit d'une semence spirituelle, d'un peuple céleste.

Cette transition d'Abraham à Christ nous oblige à comprendre ce qu'est Christ en tant qu'homme céleste de Dieu, le premier de cette race céleste, ce peuple céleste et spirituel auquel tous les autres, en lui et de lui, doivent se conformer. Ensuite, il nous faut savoir comment le Christ Se reproduit dans un peuple céleste, c'est-à-dire ce qu'est réellement le peuple de Dieu. Nous avons vu comment cette double vérité se manifeste dans l'expérience d'Abraham. Les chapitres précédents ont largement traité de la rupture fondamentale et inclusive d'Abraham avec tout ce qui lui appartenait par nature dans ses anciennes relations et sa constitution à Babylone.

Maintenant que le Christ est bien en vue en tant qu'Homme céleste, nous allons suivre un peu plus loin les détails de l'application de ce principe de séparation dans la vie d'Abraham, en l'amenant sur le terrain du Christ. Cela nous ramène aux chapitres de la Genèse, à la fin du chapitre 11, au chapitre 12 et à un certain nombre d'autres chapitres, mais pour ce chapitre, probablement seulement la première partie du chapitre 12.

Un Homme Terrestre essayant d'élaborer une Vision Céleste

Le chapitre 12, tel qu'il est marqué dans la division des chapitres de notre Bible, commence par un retour en arrière. "L'Éternel dit à Abram..." et il est important pour nous de voir exactement ce que signifie cette déclaration. Dans la version autorisée, la traduction est plus utile. Elle dit : "Or le Seigneur avait dit à Abram". Les réviseurs ont pris la signification de la déclaration sans utiliser le mot exact du passé "avait". Le sens est toujours là. "Le Seigneur avait dit à Abram : Quitte ton pays, quitte ta race et la maison de ton père", et il faut replacer cela avant le verset 27 du chapitre 11. "Voici les générations de Térah. Terah était le père d'Abram, et si l'on replace les premiers mots du chapitre 12, cela donne ceci : "L'Éternel avait dit à Abram : Sors de là". Le "tu" est accentué dans la langue originale. Cela signifie vraiment : "Quoi que les autres fassent, voici ma parole pour toi, voici ce que tu dois faire, c'est personnel pour toi". C'est ce qui a été dit à Abram, de manière personnelle et directe. La suite est la suivante : "Térah prit Abram, son fils, et Lot, fils de Haran, fils de son fils, et Saraï, sa belle-fille, femme de son fils Abram ; ils partirent avec eux d'Ur des Chaldéens, pour aller au pays de Canaan ; ils arrivèrent à Haran, et y demeurèrent. Les jours de Térah furent de deux cent cinq ans, et Térah mourut à Haran.

Vous voyez ce qui s'est passé : Térah s'est emparé de la vision et de la révélation données à Abram, il s'en est emparé, a rassemblé toute sa famille et s'est efforcé de partir pour mettre en œuvre et réaliser cette vision et ce dessein divin révélés à Abram. Mais cela n'a jamais été dit à Térah, cela n'a jamais été dit à aucun des autres. Cela a été dit à Abram, mais Terah s'en est emparé. Le père d'Abram, le vieil homme, s'en est emparé et a essayé de l'accomplir, de le réaliser, et vous n'êtes donc pas surpris qu'il y ait une halte sur le chemin. Ils arrivèrent à la ville frontalière de Haran et y restèrent probablement pendant environ vingt-cinq ans. Je dis "probablement" parce qu'il faut faire des rapprochements pour arriver à la durée exacte. Mais il semble que ce soit le résultat, qu'ils aient été arrêtés, qu'ils se soient arrêtés à Haran pendant vingt-cinq ans, jusqu'à ce que Térah ait fini, jusqu'à ce qu'il soit hors du chemin, jusqu'à ce que la vision, la révélation et le dessein divins soient sortis des mains de Térah. Il était mort et immédiatement tout a été libéré et ils sont allés de l'avant dans le dessein divin.

C'est la première chose que vous et moi, en tant qu'appelés à cette relation céleste avec le Seigneur Jésus, devons apprendre. Cela fait partie du mouvement fondamental. C'est ce que l'on pourrait appeler la première étape pratique et le premier aspect de cette chose fondamentale. En quittant le domaine de la nature, le monde entier auquel nous appartenons par notre naissance naturelle, nous devons reconnaître quelque chose, sinon nous serons bientôt arrêtés spirituellement. Il y aura un long retard dans notre progrès spirituel dans le Seigneur Jésus et nous voulons le garder devant nous encore plus qu'Abram.

Dans le Seigneur Jésus, nous avons la perfection et la complétude, une présentation complète de l'homme céleste et, comme nous l'avons souligné dans notre méditation précédente, la seule chose qu'il disait constamment lui-même, c'est qu'il n'appartenait pas à cette terre, à ce monde et à ce système de choses. "Vous êtes d'en bas, je suis d'en haut" ; "Je suis descendu du ciel" ; "le Fils de l'homme qui est dans le ciel". Il vous serait très utile de parcourir l'Évangile de Jean en gardant à l'esprit les mots "ciel" et "céleste". Voyez la place importante qu'il occupe et combien le Seigneur Jésus en fait la base essentielle de tout ce qu'il fait et de tout ce qu'il dit. Il y a beaucoup d'instructions profondes ici.

Le Ciel rouvert par le Christ, l'Homme Céleste

Pour moi, c'est très merveilleux et très engageant. Un petit fragment, par exemple. Nous avons dit que le nom le plus ancien de Babylone était le Lieu de l'Arbre de Vie, et que jusqu'à l'époque d'Alexandre le Grand, leur symbole était l'Arbre de Vie. Il a été imposé ou gravé sur les cercueils jusqu'à cette époque. Nous savons ce qu'il est advenu du lieu de production de l'Arbre de Vie. Nous savons ce qu'il est advenu du Paradis, le lieu de l'arbre de vie, lorsque l'homme s'est éloigné de Dieu et a conclu une alliance avec l'ennemi de Dieu, non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement, dans sa nature même. Le Paradis a été fermé, l'arbre de vie a été mis en réserve et a disparu de la terre pour réapparaître dans le Seigneur Jésus. Pour l'homme sur terre, le Paradis est fermé, il n'y a pas d'entrée. C'est une réserve fermée, il n'est plus possible de venir à Dieu et de marcher avec Dieu par la suite.

Le lieu de la communion avec Dieu, le lieu de la vie éternelle, a été retiré de la terre et, dans le Nouveau Testament, il réapparaît en la personne du Seigneur Jésus. Il est l'arbre de vie, il est le lieu de la communion avec Dieu, il est le lieu du ciel ouvert pour les hommes de foi. Cela apparaît très tôt dans l'Évangile de Jean : "Vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme" (Jean 1:51). C'est le Paradis rouvert, et le Christ, l'Arbre de Vie, en est le centre. La communication de l'homme avec Dieu est maintenant une chose céleste dans la Personne du Seigneur Jésus.

Mais vous voyez, à Babylone, ils s'accrochaient encore à une tradition morte. C'était une chose religieuse ; ils s'accrochaient à leur symbole de l'arbre de vie qui n'existait plus parmi les hommes. Dans cette nouvelle dispensation, comme nous le montre l'Évangile de Jean, nous constatons que le véritable arbre de vie est toujours vivant dans l'homme céleste. Tous les descendants célestes d'Abraham doivent quitter le domaine des traditions et des religions mortes et entrer dans une relation vivante et personnelle avec l'Homme céleste, et participer à Sa nature céleste, et c'est pour eux que le ciel est ouvert. Abram, sous l'ordre divin, dans l'obéissance de la foi, a quitté le royaume de Babylone, le royaume de la simple tradition morte, où ce n'était qu'un symbole, pas une réalité, où c'était une chose morte tout court. Lorsqu'il en est sorti, il est entré dans le lieu du ciel ouvert, et depuis lors, Dieu lui est apparu constamment. Il vivait dans un ciel ouvert, sauf à une ou deux occasions où il a chuté, et nous verrons la signification et la valeur de cela.

Maintenant, vous voyez, tout cela est résumé dans l'Homme céleste, le Seigneur Jésus. Et nous entrons dans le bien du ciel ouvert, de la communion renouvelée avec Dieu dans l'Homme céleste, lorsque nous devenons sa semence, la semence spirituelle d'Abraham, qui est le Christ ; c'est-à-dire lorsque nous devenons un peuple céleste et spirituel.

Nous disions que Térah avait essayé d'adopter cette vision céleste, et il s'est avéré qu'un homme terrestre ne peut jamais le faire. Il faut devenir un homme céleste pour aller jusqu'au bout de la vision céleste. Térah a tout arrêté parce que, en tant qu'homme naturel, homme de la terre, homme qui n'était pas entré dans cette relation personnelle avec Dieu d'une manière céleste, il a essayé de s'emparer des choses célestes et a tout arrêté. Je disais que c'est l'une des premières grandes choses que nous devons apprendre, et il y a beaucoup d'histoire liée à cela. Certains d'entre nous ont été à la place de Térah pendant de nombreuses années. Nous nous étions emparés de choses divines, nous essayions de faire le travail de Dieu, nous essayions d'accomplir un programme divin, nous nous étions fait une idée de ce que le Seigneur voulait faire, et nous nous sommes jetés à l'eau. Nous nous sommes emparés de cette chose, nous l'avons poursuivie, nous l'avons pressée, nous y avons travaillé. Le Seigneur a eu pitié de notre innocence et de notre ignorance, mais il ne nous a pas acceptés parce que nous nous étions emparés des choses divines naturellement, avec une force naturelle, une sagesse naturelle, une énergie naturelle et un enthousiasme naturel. Le temps est venu où une nouvelle crise s'est produite, où nous avons dû accepter les implications de notre mort avec le Christ, c'est-à-dire qu'il ne s'agissait pas seulement de la suppression de nos péchés, mais aussi de la suppression de nous-mêmes ; où nous avons dû mourir, et mourir à tout ce qui était de Dieu.

Cela semble étrange, mais il y a un sens dans lequel nous devons mourir à tout ce qui est de Dieu. Ce sens, c'est que l'homme naturel ne peut pas vivre dans le domaine divin. Il doit accepter qu'il est mort et qu'il lui est impossible d'appréhender les choses divines et d'accomplir les desseins divins. Ce n'est pas en lui, il n'a pas la capacité ou l'aptitude à entrer dans le domaine des choses célestes ; c'est impossible. Nous devons arriver à cette crise où nous acceptons notre mort à nous-mêmes, même en ce qui concerne l'œuvre de Dieu, même en ce qui concerne les choses de Dieu ; l'endroit où, s'il doit y avoir quelque chose de connu, quelque chose de fait, c'est le Seigneur qui doit le faire sur une base entièrement nouvelle, une base de nouvelle création, une base de résurrection ; où quelque chose s'est produit qui nous a mis hors jeu naturellement.

Ce n'est pas une information nouvelle pour la plupart d'entre vous, mais il y en a peut-être ici qui ne sont pas tout à fait au clair à ce sujet et Térah est introduit dans les Écritures de cette manière pour nous dire : "Oh non, vous pouvez entendre parler de choses divines, mais vous n'êtes pas au courant ; Vous pouvez entendre parler de choses divines, on peut vous le dire, quelqu'un peut avoir été comme Abram et avoir reçu l'information et raconté ce qu'il a entendu du Seigneur et ce que le Seigneur lui a dit, vous pouvez l'avoir entendu dans les réunions, dans les discours, dans l'enseignement, et ensuite vous pouvez vous en être emparé et avoir dit, je vais faire ça, je vais faire ça, je vais suivre ça ! Et vous vous apercevez que cela ne marche pas, vous vous retrouvez dans une fausse position, et bien que vous croyiez que la chose est tout à fait juste et vraie, rien ne se passe, il y a une pause intérieure. Comprenez l'importance de reconnaître la signification de Terah, le vieil homme, le vieil Adam, le père naturel, celui dont découle tout ce qui est naturel. Il ne peut pas s'occuper des choses célestes et aller jusqu'au bout. Non, l'homme naturel ne peut pas accomplir le spirituel.

Nicodème, une Illustration de l'Incapacité de l'Homme Naturel

C'est exactement l'enseignement que nous recevons au chapitre 3 de Jean. Voici Terah, dont le nom a été changé en Nicodème. Il vient voir le Seigneur Jésus pour discuter des choses célestes, des choses divines. Il a entendu, il a rapporté, il a écouté les choses que le Seigneur Jésus a dites, et il est venu pour discuter de ces choses, car "personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui". Nicodème (Terah) commence donc à s'emparer des choses célestes, comme il le pense, ou comme il essaie de le faire, et il y a une terrible pause. "Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si quelqu'un ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu... En vérité, en vérité, je te le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu". Voici le double "ne peut pas" écrit en gros par la main divine sur Terah et toute sa compagnie, dont Nicodème. "Ce qui est né de la chair est chair" et reste chair, qu'il ait franchi la frontière et tenté de s'emparer des choses divines ou non, c'est-à-dire qu'il ait écouté l'enseignement, la vérité rapportée par un Abram qui a vraiment reçu la chose de première main de la part du Seigneur. S'il a cru que l'enseignement était tout à fait juste, vrai et sain, et s'il a agi en conséquence, Nicodème ne peut pas, il ne peut tout simplement pas, il ne peut pas aller plus loin. Ce qui est né de la chair reste chair, est toujours chair.

"Ce qui est né de l'Esprit est esprit". Écoutez ! "Si je vous ai dit des choses terrestres et que vous n'ayez pas cru, comment croirez-vous si je vous dis des choses célestes ? Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme, qui est dans le ciel." Quelle énigme pour Nicodème, ou pour Terah, ou pour n'importe qui d'autre ! De quoi parle l'homme, que veut-il dire ? Qui est descendu du ciel et qui est ici, mais qui est encore dans le ciel ? Qu'allez-vous en penser ? Cet Homme céleste est incompréhensible, Il est au-delà de tout pouvoir naturel de compréhension et de saisie. Si je vous disais des choses célestes, comment croiriez-vous ? Vous voyez que le côté céleste est introduit pour montrer que l'homme naturel est mort, qu'il est hors d'état de nuire. Il faut alors couper une partie de ce chapitre, du verset 22 au verset 30. Le récit est repris au verset 31. Il devrait suivre le verset 21. "Celui qui pratique la vérité vient à la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées, qu'elles ont été faites en Dieu... Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tout ; celui qui est de la terre est de la terre, et c'est de la terre qu'il parle ; celui qui vient du ciel est au-dessus de tout. Ce qu'il a vu et entendu, il en rend témoignage, et personne ne reçoit son témoignage (personne ne peut recevoir, n'est capable de recevoir, son témoignage). Celui qui a reçu son témoignage a marqué de son sceau que Dieu est vrai. Car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, car il ne donne pas l'Esprit avec mesure". C'est tout cet Homme céleste qui parle de choses célestes, et l'homme terrestre totalement incapable de saisir, d'appréhender, de comprendre, de suivre.

C'est Terah, c'est Nicodème, et c'est vous et moi par nature - l'impossibilité d'entrer dans les choses célestes et de les accomplir jusqu'à ce que nous devenions un peuple céleste. Le Seigneur dit donc à Nicodème en d'autres termes : "Si tu veux comprendre les choses célestes, si tu veux avoir un ciel ouvert, si tu veux être capable de savoir de quoi Je parle et ce que Je fais, tu dois naître (il n'est pas dit "de nouveau", le mot est vraiment "d'en haut"), tu dois naître d'en haut, tu dois devenir une personne céleste, et une personne céleste est une personne née de l'Esprit, c'est-à-dire un homme spirituel et une personne spirituelle".

Le Seigneur m'a montré la signification intérieure de cette circoncision du cœur d'une manière telle que je peux vous dire que je ne l'ai jamais vue ainsi auparavant. C'est de cela que je parle et nous n'épuiserons jamais cette vérité, nous ne dépasserons jamais la possibilité de nouvelles applications de la vérité des Écritures dans ce que nous appelons la circoncision intérieure, c'est-à-dire une séparation profonde entre ce que nous sommes par nature et ce qu'est le Christ. Nous n'irons jamais au-delà de cela, et cela sera de plus en plus appliqué au fur et à mesure que nous avancerons, parce que nous sommes appelés à être ce peuple céleste. Oh, les ramifications de notre vie naturelle ! Comme elles sont profondes ! Qu'elles sont complexes ! Qu'elles sont vastes !

Le Seigneur a besoin d'un Peuple Crucifié

Cette œuvre de l'Esprit, la division, la division intérieure, qu'est-ce que le Seigneur essaie de faire ? En un mot, c'est ceci. Le Seigneur doit avoir un peuple complètement crucifié pour atteindre Son but, pour réaliser ce qui est pleinement dans Son cœur. Cela signifie un peuple profondément séparé de lui-même par la Croix de Jésus-Christ ; non seulement séparé du monde d'une manière extérieure, mais séparé de ce vieil homme, Terah, qui est en nous. Dieu doit avoir un peuple profondément crucifié.

Ce dont nous avons besoin sur cette terre, c'est d'un peuple crucifié. Le problème, ce sont les gens, ce sont les chrétiens, ce sont les travailleurs chrétiens. Je ne vais pas m'étendre sur ce sujet, mais prenez cela comme une déclaration. Nous sommes le problème du Seigneur. Il y a un christianisme, un christianisme organisé, qui est le plus grand ennemi du Christ sur cette terre, et qui Lui barre la route. Il empêche beaucoup de gens d'être sauvés. C'est une caricature, un faux christianisme, un faux Christ, c'est une chose terrible. C'est une caricature, un faux christianisme, un faux Christ, c'est la chose la plus terrible. Mais c'est très général dans un domaine plus large, mais même avec nous-mêmes, nous sommes un problème pour les intérêts du Seigneur, nous sommes sur le chemin, nous ne sommes pas suffisamment crucifiés pour permettre au Seigneur d'aller jusqu'au bout de Son dessein. Il y a trop de Terah qui s'accroche encore en nous aux choses de Dieu et qui se met en travers du chemin de Dieu, ce qui bloque tout. Souffrez de cette parole, elle est très nécessaire.

Ce qu'il faut, c'est une coupure intérieure plus profonde entre la vie de la chair et la vie de l'Esprit, la vie terrestre et la vie céleste, la vie d'Adam et la vie du Christ ; une coupure aussi totale, drastique et terrible que la Croix du Seigneur Jésus. Je dis "terrible" parce qu'il ne fait aucun doute que le moment le plus terrible de toute l'histoire de ce que l'univers et l'éternité ont englobé, et dans lequel le cœur du Fils bien-aimé de Dieu a été brisé, a été celui où il s'est écrié : "Tu m'as abandonné". C'est parce qu'à ce moment-là, il s'est mis à la place de l'homme par nature, vous, moi et toute la race, pour la soumettre au jugement de Dieu, inclusivement, fondamentalement, fondamentalement. Et Dieu a tourné le dos à cela, a détourné Sa Face de Son Fils lorsqu'Il a été fait péché à notre place et qu'Il a été maudit pour nous. Dieu L'a abandonné parce qu'à ce moment-là, Il se tenait à cette place. Nous devons reconnaître que ce monde que Dieu a abandonné, représenté par Son Fils à ce moment-là, est toujours abandonné par Dieu. Il ne l'a jamais ramené, pas une seule fois, et, bien qu'Il soit très long, patient et indulgent avec les traces restantes en nous pendant qu'Il traite avec nous pour s'en débarrasser, Son attitude à l'égard de tout cela est toujours la même qu'à ce moment-là, sur la Croix. Il n'a rien à voir avec cela, Il ne l'acceptera pas. Oui, nous avons besoin d'un peuple crucifié, d'ouvriers crucifiés pour Dieu, crucifié, profondément crucifié, et la crucifixion est la rupture entre ce qui est la nature et ce qui est le Seigneur.

Nous devons faire face à cette question. Croyez-moi, une grande partie des problèmes se trouvent chez beaucoup de gens du Seigneur qui ne sont pas de simples croyants, mais qui occupent des positions où ils ont des responsabilités et où ils sont pris en compte, où ils sont vus, où ils occupent une place importante, et c'est justement là que, dans de nombreux cas, le Seigneur ne peut pas avancer, et que les choses du Seigneur sont plongées dans la honte, la confusion et le déshonneur, et que le Seigneur Lui-même est déshonoré. Oh, l'histoire de l'effondrement et de notre l'échec, chrétiens et de nous, travailleurs chrétiens... l'infiltration constante, l'intrusion d'une certaine forme de notre vie naturelle, de notre intérêt personnel, de notre possessivité, là où nous nous rencontrons. Nous n’avons pas vu l’horreur, la profondeur de ce qu’il y a en nous, même dans des domaines comme l’entêtement. Regardons cela à nouveau dans 1 Samuel 15:17 : « Lorsque tu étais petit à tes yeux, n’es-tu pas devenu le chef des tribus d’Israël, et l’Éternel ne t’a-t-il pas oint pour que tu sois roi sur Israël ? Vous voyez l’attitude du Seigneur, et maintenant, par déduction, Saül a laissé ce motif de petitesse à ses propres yeux. Il est devenu quelque chose et voilà à quoi cela revient : « Obéir vaut mieux que le sacrifice, et écouter que la graisse des béliers. Car la rébellion est comme un péché de sorcellerie, et l'entêtement est comme l'idolâtrie » (vv. 22,23). ). La rébellion et l’entêtement sont directement liés aux puissances maléfiques. La sorcellerie est un lien avec les esprits déchus. L’un d’entre nous dira-t-il qu’il n’y a pas en nous d’entêtement de vieil homme, ni de rébellion de vieil Adam ? C'est là! Cette Écriture dit que ce genre de chose est immédiatement liée aux puissances maléfiques, aux esprits déchus, aux démons, c'est satanique. Lorsque cela se produit chez les chrétiens, comment le Seigneur peut-il continuer ? Il y aura forcément une sorte d’arrestation, et il y aura forcément une sorte de déshonneur du Seigneur, comme ce fut le cas avec Saül.

Nous avons de plus en plus besoin de cette circoncision du cœur, surtout en tant qu’ouvriers chrétiens. Je le répète en terminant, le plus grand besoin aujourd’hui, c’est d’un peuple céleste, d’un peuple spirituel. Demandons au Seigneur de faire de nous, non pas des ouvriers, ni des prédicateurs, mais des gens comme Christ.

À suivre

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