(2) L'église des Premiers-Nés par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 2 - Un vrai début et une vraie marche

Lecture :

Tu feras tenir les Lévites debout devant Aaron et devant ses fils, et tu les feras tourner de côté et d’autre comme une offrande à l’Éternel. Tu sépareras les Lévites du milieu des enfants d’Israël ; et les Lévites m’appartiendront. Après cela, les Lévites viendront faire le service dans la tente d’assignation. C’est ainsi que tu les purifieras, et que tu les feras tourner de côté et d’autre comme une offrande. Car ils me sont entièrement donnés du milieu des enfants d’Israël : je les ai pris pour moi à la place des premiers-nés, de tous les premiers-nés des enfants d’Israël. Car tout premier-né des enfants d’Israël m’appartient, tant des hommes que des animaux ; le jour où j’ai frappé tous les premiers-nés dans le pays d’Égypte, je me les suis consacrés. Et j’ai pris les Lévites à la place de tous les premiers-nés des enfants d’Israël. J’ai donné les Lévites entièrement à Aaron et à ses fils, du milieu des enfants d’Israël, pour qu’ils fassent le service des enfants d’Israël dans la tente d’assignation, pour qu’ils fassent l’expiation pour les enfants d’Israël, et pour que les enfants d’Israël ne soient frappés d’aucune plaie, en s’approchant du sanctuaire. (Nombres 8:13-19)

Nous serons occupés en ce moment à décomposer plus finement un ou deux des sujets mentionnés dans notre dernière méditation.

Pas de Mélange des Anciennes et des Nouvelles Créations

Nous voulons insister encore davantage sur le mot avec lequel nous avons conclu. Nous parlions des complications de la vieille humanité, de l'enchevêtrement inextricable d'éléments, et du fait que le Seigneur n'a aucune intention de les démêler, mais que Sa voie est d'introduire une nouvelle création.

Ensuite, nous avons souligné qu'une grande partie de la confusion et des échecs, des faiblesses, des arrêts et des effondrements qui en résultent sont dus à la négligence de ce fait fondamental selon lequel le Seigneur ne reprend pas quelque chose qui a progressé dans l'ancienne création, quelque chose qui a progressé dans l'ancienne création. une histoire, mais Il recommence au commencement, au sens du premier-né, ou de la nouvelle naissance.

Il est tout à fait clair que le Seigneur fait cela, en raison des incidents enregistrés où il montre Sa très forte désapprobation de l'apport d'autres éléments en relation avec Son témoignage. Nous nous souvenons très bien de l'arche entre les mains des Philistins, puis de l'arche placée par David sur un chariot neuf et confiée à d'autres que les Lévites. Dans les deux cas (l'arche, bien sûr, représente le Christ et le témoignage de Jésus), le contact d'éléments non lévitiques avec l'arche a donné lieu à un jugement et à une action très sévère du Seigneur à l'encontre de ceux qui ont apporté ces éléments. Dans le cas d'Uzza, c'était le jugement jusqu'à la mort, l'arrêt de tout le cours des choses, et une période prolongée de paralysie, de mort spirituelle. David découvrit alors la nature de l'erreur et la corrigea, citant l'Écriture à ce sujet : le Seigneur avait dit que seuls les Lévites devaient porter l'arche.

Tout cela est figuratif, symbolique, et cela montre que le Seigneur ne permettra pas aux éléments de l’ancienne création de venir s’emparer des nouvelles réalités de la création. Disons cela autrement : le Seigneur ne permettra pas que le vieil homme soit associé au nouvel homme. Ou, d'une autre manière encore, le Seigneur ne permettra pas que ce qui n'est pas Christ soit lié à Christ. Les Lévites représentent ce qui est Christ, tout Christ, et eux seuls peuvent en rendre témoignage ; c'est-à-dire que Christ seul peut exprimer la pensée de Dieu et accomplir l'œuvre de Dieu, et si nous introduisons d'autres caractéristiques et les mettons en relation avec les pensées et les activités de Dieu, nous entrons seulement dans le domaine du jugement et d'une mort spirituelle certaine. Les avertissements sont donc très forts et l’enseignement est très clair ; il ne faut pas mélanger ce qui est de l'homme avec ce qui est de Dieu en Christ. Il doit y avoir une fin.

Après avoir réaffirmé ce point, nous revenons à certaines de ces choses qui ont été dites assez tôt pour ouvrir la voie concernant la signification du premier-né.

Devenir un Petit Enfant

Vous vous souviendrez que nous avons dit que le terme "premier-né" signifie un nouveau départ. Nous avons cité les paroles du Seigneur, telles qu'elles sont rapportées dans Matthieu 18 : "Si vous ne vous convertissez et ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux". Il s'agit certainement d'un nouveau départ, et un tel départ signifie évidemment certaines choses. Lorsque vous commencez par le petit enfant (le mot est le diminutif de "bébé"), vous avez l'avantage d'avoir une ligne de conduite claire. Cela signifie qu'il n'y a pas d'histoire à défaire, qu'il n'y a rien à abandonner, qu'il ne faut pas revenir en arrière, mais que la voie est toute tracée dès le départ et que tout est devant vous. C'est ainsi que l'on se transforme et que l'on devient un petit enfant. Il est intéressant et utile de se rappeler le sens simple du mot "se repentir". Il est traduit dans la version révisée par "se tourner". Il signifie simplement que l'on revient en arrière et que l'on recommence ; on inverse la trajectoire que l'on a suivie et l'on revient à un nouveau départ, et l'on devient ainsi comme un petit enfant.

Le Seigneur ne veut pas que son peuple soit infantile, mais Il veut qu'il le soit toujours, et cela devrait être un cri dans nos cœurs. Dieu nous garde d'être autre chose qu'enfantins, d'aller au-delà de l'endroit représenté par le petit enfant ! Nous savons tout ce que le Seigneur dit à propos de la croissance, de la maturité, mais il y a une chose que nous cherchons toujours à garder à l'esprit, c'est que la véritable maturité n'est possible que pour ceux qui ont l'esprit d'un enfant. Ce sont les personnes à l'esprit enfantin qui grandissent le plus vite, qui progressent le plus rapidement, qui arrivent aux choses plus rapidement que les autres. Rappelez-vous que lorsque le Seigneur a prononcé ces mots, Il traitait de la question de la grandeur : "Qui donc est le plus grand dans le royaume ? Or, la question de la grandeur est liée à l'enfance.

Les normes de Dieu sont si différentes de celles des hommes. Lorsque Jean (dans le livre de l’Apocalypse) regarde ce qu’il croit être quelque chose de phénoménal comme explication de tout ce qu’il entend, il voit un agneau. Il s’agit là d’une norme totalement différente des normes de puissance de ce monde.

Il y a tellement d’histoire à défaire. C’est ce qui nous retient tout le temps, la formidable histoire qui se cache derrière et qui ne compte pour rien et qui doit tout être défaite. Pourtant, nous nous en tenons au point que nous venons de dire, à savoir que le moment où se produit ce grand événement de transformation et de devenir comme un petit enfant n'a pas d'importance. Autrement dit, peu importe l’âge auquel nous avons grandi dans cette vie et dans ce monde, il nous est toujours possible d’être dans une position où il n’y a plus d’histoire à défaire.

La Nouvelle Naissance, le Début Essentiel

Quel est ce commencement ? Quelle est cette enfance essentielle, vitale et indispensable ? C'est tout simplement notre connaissance personnelle et de première main du Seigneur. Rien d'autre ne compte avec le Seigneur et nous pouvons, à juste titre, mettre tout le reste de côté. Il peut s'agir d'une longue histoire dans le monde de péché et d'impiété, d'indifférence ou d'hostilité à l'égard du Seigneur ; ou, comme vous le remarquez, il peut s'agir d'une longue vie d'association étroite avec les choses de Dieu, où nous sommes nés ou avons fait partie plus tard d'un foyer chrétien où il y avait autour de nous toutes les choses de Dieu : beaucoup d'enseignement, beaucoup de vérité, beaucoup de choses liées au Seigneur, et nous étions en plein dedans, et d'une certaine manière une partie de tout cela. Pourtant, dans les deux cas - en rejetant Dieu dans le monde, ou en étant au centre d'un ordre des choses fortement religieux sans en faire partie - il n'y avait pas de véritable connaissance personnelle, de première main, du Seigneur, et ces deux choses ne comptent pour rien lorsqu'il s'agit du Seigneur. Le Seigneur dit : "Que vous ayez été complètement en dehors et contre, ou indifférents, ou que vous ayez été physiquement, en raison de votre vie ici sur terre, au milieu des choses qui se rapportaient à Moi, mais sans vivre vous-même dans la connaissance de Moi, ces choses ne comptent pas, ce n'est pas de l'histoire avec Moi. Ce qui fait l'histoire avec Moi, c'est simplement ta connaissance personnelle du Christ, et quel que soit le moment où tu entres dans cette connaissance, c'est le commencement avec Moi". L'histoire commence là avec Dieu.

L'Église du premier-né n'est pas une chose traditionnelle. Ce n'est pas un credo, qui a été adopté génération après génération, ni une vérité adoptée, aussi complète, profonde et vraie qu'elle puisse être. Les générations suivantes ne deviennent pas l'Église du premier-né parce qu'elles acceptent les vérités que leurs pères ont défendues, les vérités dans lesquelles elles ont été introduites, peut-être par leur naissance naturelle, et auxquelles elles ont été associées en raison de leurs relations familiales. Ce n'est pas ça l'Église du premier-né. L'Église du premier-né est celle qui est entrée dans une histoire personnelle de première main avec Dieu, et tout le reste ne compte pas. Il est possible, dans un laps de temps très court, de parvenir à une connaissance très réelle du Seigneur si l'on est vraiment né, mais si nous apportons quelque chose ou essayons de poursuivre quelque chose, ou d'adopter quelque chose qui ne provient pas de notre propre marche avec Dieu, nous compliquons toute la situation.

Ce mot, bien sûr, s'oppose à un certain ordre et à un certain cours ; mais, oh, la valeur de ce mot d'un autre côté ! Quel fardeau et quel recul une histoire peut-elle représenter si nous le permettons. Bien sûr, nous pouvons aussi laisser des années d'absence de relation avec Dieu nous causer une grande détresse et nous donner l'impression que, parce que tant de temps a été perdu dans notre vie, nous ne pourrons jamais atteindre la plénitude et devrons nous contenter d'un tout petit peu. C'est une attitude tout à fait erronée, et ce n'est pas l'attitude que prend le Seigneur. Le Seigneur peut nous amener à une grande mesure de la plénitude du Christ dans ce que nous pourrions appeler un temps relativement court, à condition que nous adoptions l'attitude qu'Il adopte à l'égard de toute autre histoire : celle-ci se termine par la Croix du Seigneur Jésus, et l'histoire spirituelle commence par l'union avec Lui lors de la résurrection. Cela donne à Dieu une voie libre. Mais dans l'autre cas, oh, combien de fois l'éducation religieuse a été un obstacle ! Il n'est pas toujours utile d'être élevé dans une atmosphère de serre des choses spirituelles. Remercions Dieu pour tout ce qui peut nous aider lorsque nous sommes sur la bonne voie et dans la bonne position, mais tant que nous n'avons pas notre connaissance personnelle de Dieu, tout cela peut être un grand fardeau, un grand poids et une grande mort pour nous, et pas du tout une aide.

Nous ne devons pas penser que nous devons nous adapter à toute cette vérité et à tout cet enseignement qui nous entourent. Nous devons commencer comme des enfants, et avec Dieu, rien de tout cela ne compte pour nous. Tout ce qui compte, c'est le moment où nous commençons à avoir une connaissance spirituelle personnelle, directe et immédiate de Lui. Le temps ne joue aucun rôle dans notre progression. Le temps ne régit pas la question du progrès spirituel. C'est notre fuite de nous-mêmes vers le Christ qui gouverne. Ce qui nous retient, c'est une sorte d'occupation de l'ancienne création. Si seulement nous connaissions la coupure nette de la mort de Christ entre nous-mêmes par nature et Lui-même, alors nous devrions connaître la voie de la croissance spirituelle qui n'est pas du tout une question de temps. Il s'agit de l'acceptation totale de la signification de Sa mort pour tout ce qui n'est pas le Christ vivant dans nos propres cœurs, qu'ils soient religieux ou irréligieux. C'est ce que nous entendons par retour en arrière, par l'ouverture d'une voie libre. Il ne faut pas s'occuper de ce qui n'est pas vivant du tout ; il faut l'exclure. Dieu l'exclut et la met de côté. Ce qui doit nous préoccuper, c'est le moment où nous parvenons à une connaissance de première main, personnelle et vivante du Seigneur, et qu'à partir de ce moment-là nous n'introduisons pas l'ancienne création et ne créons pas de difficultés pour le Seigneur, en disant : "Oui, mais Seigneur -." Nous ne devons pas avoir beaucoup de "mais" avec le Seigneur, mais un chemin clair d'obéissance par la foi, sans aucune des complications de nos raisonnements et de nos désirs, de nos préférences et de nos réticences, de notre volonté et de notre refus. Nous avons besoin d'une réponse claire, régulière et rapide au Seigneur, et les progrès peuvent être très rapides, et la connaissance de Lui peut augmenter d'une manière merveilleuse. Je suis convaincu que ce qui nous retient, c'est le fait que nous sommes accaparés par une histoire que le Seigneur a terminée, qu'il s'agisse d'une histoire religieuse ou d'une histoire non religieuse. Le Seigneur en a terminé avec elle, et c'est pourquoi il dit : "Maintenant, revenez en arrière, ce n'est pas le chemin ; tournez-vous et devenez comme un petit enfant". L'Église qui est l'Église des premiers-nés est celle dont l'histoire n'est rien d'autre que l'histoire d'une connaissance de première main, personnelle et intérieure du Seigneur, et elle est ouverte à tous.

Essence de l'Enfance

Cette enfance qui donne à Dieu une voie libre, claire et pleine est une chose qui s'apprend. Son essence est d'être enseignable et ajustable. Si nous savons quelque chose, et si nous pensons que nous savons quelque chose, cette mentalité même est un obstacle à notre progrès. Beaucoup d'entre nous ont peut-être été freinés par l'énorme quantité de connaissances qu'ils pensaient avoir des choses du Seigneur. Oh, nous ne savons pas à quel point une telle mentalité est un obstacle au progrès spirituel.

Plus on avance, moins on sait qu'on sait, et plus on se rend compte qu'on a besoin de savoir. C'est là que l'esprit de l'enfant se manifeste jusqu'à la fin. Il s'agit d'une capacité d'enseignement, résultant de la conscience que, bien que nous ayons été sur la route pendant toute une vie, nous ne sommes encore qu'en marge des choses en ce qui concerne le Seigneur. C'est là une marque de la puissance du Saint-Esprit qui agit en nous. Le fait que nous en arrivions à un point où nous pensons savoir - nous faisons référence à cette connaissance qui nous amène à un point où nous nous considérons comme des autorités ou des experts - n'est pas l'œuvre du Saint-Esprit. Nous arrivons à un endroit où nous pouvons dire : "Je connais le Seigneur sur cette question : Je connais le Seigneur sur tel point ; je connais le Seigneur sur tel autre. Mais dans ce plein sens de la connaissance, nous devons de plus en plus nous rendre compte du peu que nous savons, simplement parce que nous voyons de plus en plus ce que nous devrions savoir, ce que nous avons besoin de savoir, et ce qu'il y a à savoir en Christ. On peut ajuster un enfant. Un enfant est prêt à être ajusté. Mais c'est le problème avec beaucoup d'entre nous, nous ne sommes pas comme ça, nous ne sommes pas ajustables.

David, bien que roi, était d'une simplicité et d'une simplicité enfantines. Comme il était merveilleusement ajustable ! Vous remarquez qu'à chaque fois que David commettait une erreur, le Seigneur n'avait aucune difficulté à le remettre sur le droit chemin. Il s'adaptait à chaque fois à la situation. Il ne s'est pas opposé au Seigneur, il s'est laissé aller, il a cédé, et chaque fois qu'une nouvelle position exigeait qu'il s'y adapte dans l'intérêt du Seigneur, il l'a fait. Quelle vie riche en connaissance du Seigneur fut celle de David ! Il y a, d'une part, cette belle simplicité, cette facilité à enseigner et à s'adapter, et d'autre part, une merveilleuse marche avec le Seigneur. Combien ses Psaumes sont toujours significatifs ! Quelle plénitude de marche personnelle et simple avec le Seigneur dans ces Psaumes. C'est devenir comme un petit enfant.

Les Enjeux de la Nouvelle Naissance

Par cette nouvelle naissance, nous entrons dans un monde entièrement nouveau, où aucune des anciennes capacités ne nous est utile, si nous le savions. Nous mettons tellement de temps à le reconnaître et à le réaliser. Dans cette vie naturelle, nous pouvons avoir certaines capacités - nous pouvons faire des choses, nous pouvons réfléchir - mais lorsque nous entrons dans le royaume des cieux, nous entrons dans un monde où toutes ces anciennes facultés naturelles ne sont d'aucune utilité. Nous avons une nouvelle vie, et cette vie a ses propres lois, et l'ancienne vie naturelle est inutile dans ce domaine. Vous et moi ne pouvons pas vivre selon notre vie naturelle dans le domaine de l'Esprit, dans le domaine des choses de Dieu. Nous devons avoir une vie adaptée au royaume des cieux.

Aujourd'hui, nous nous trouvons en possession de cette nouvelle Vie, une vie tout à fait différente. Elle exige certaines choses que nous ne pouvons pas lui fournir à partir de notre vie naturelle. Nous devons apprendre à vivre en fonction de cette nouvelle vie et de ses exigences, et nous découvrons de temps à autre que les choses ne vont pas, qu'elles ne vont pas bien, que cette nouvelle vie ne progresse pas ; qu'est-ce qui se passe ? Alors, par la souffrance même de cette Vie, ce sentiment d'étranglement dans notre vie spirituelle, nous apprenons une loi de cette Vie. Nous l'avons violée d'une certaine manière, nous l'avons privée de ses exigences, nous n'avons pas coopéré avec elle. C'est quelque chose en soi qui a ses propres lois, et nous devons découvrir les lois de cette Vie et vivre en conséquence. C'est une chose nouvelle et étrange. C'est une merveilleuse éducation que de vivre selon la Vie divine, qui a ses propres voies divines, et qui ne s'adaptera pas à cette autre vie que nous avons par nature. C'est une vie nouvelle et différente. C'est "l'altérité" dont nous parlons, entre ce qu'est le Christ et ce que nous sommes.

Nous avons une nouvelle marche. Nous n'avons jamais marché auparavant. Peu importe depuis combien de temps nous marchons selon le cours de ce monde, nous n'avons jamais marché dans cette sphère auparavant, et nous devons faire notre premier pas dans la vie spirituelle tout comme un bébé fait son premier pas dans la vie naturelle. C'est un nouveau type de marche, et nous apprenons à marcher selon l'Esprit très souvent par les chutes que nous faisons et les erreurs que nous commettons. Cette marche selon l'Esprit est toute nouvelle et n'a rien à voir avec la vie naturelle, avec la confiance en soi. L'assurance est une chose désastreuse. Nous avons dit à nos enfants au début de leurs exercices : "Tu étais trop sûr de toi et tu t'es écrasé. Vous pensiez que vous pouviez faire plus que ce que vous pouviez faire. C'était votre propre assurance ! Il en va de même dans la vie spirituelle. Marcher selon l'Esprit et non selon la chair est un nouveau type de marche, et il n'y a pas de place pour l'assurance.

Il s'agit d'une nouvelle connaissance. Nous nous sommes retrouvés dans un nouveau monde de choses dont nous ne savons rien. "L'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, et il n'est pas entré dans le cœur de l'homme", mais Dieu nous révèle ces choses par Son Esprit. C'est une nouvelle connaissance que nous n'avons jamais possédée. C'est tout frais, tout étrange, et nous devons réaliser que ce nouveau monde dans lequel nous devons maintenant évoluer est un monde où notre expérience est celle d'une nouveauté croissante. L'une des réalités bénies d'une marche vivante, personnelle, intérieure et spirituelle avec Dieu est qu'il y a toujours quelque chose de frais à venir ; il y a toujours quelque chose de nouveau, on n'épuise jamais les choses ; les choses ne deviennent jamais rassises ou stagnantes, il y a toujours de nouveaux émerveillements. Combien de fois avons-nous pensé que nous avions atteint la fin ; et puis il y a eu la prochaine crise profonde, sombre et l'expérience douloureuse, et des profondeurs est venu quelque chose de tout à fait nouveau ; une nouvelle révélation, un aspect différent de la plénitude du Christ. Nous pensons alors que nous avons atteint le sommet, qu'il n'y a plus rien à faire ! C'est ainsi que les choses se présentent. Que peut-il y avoir de plus ? Il ne reste plus qu'à attendre que le Seigneur vienne, nous avons atteint la fin de toute révélation ! Nous vivons peut-être quelques années dans l'émerveillement, puis la même chose se produit. Nous descendons dans les profondeurs, et tout semble avoir disparu, et de l'expérience surgit quelque chose de plus qui n'existait pas auparavant ; et une fois de plus, nous nous demandons s'il peut y avoir quelque chose au-delà de cela. Nous avons vécu suffisamment d'expériences de ce type pour savoir qu'il doit y avoir encore beaucoup plus. Nous n'atteignons jamais la fin. C'est la merveille de cette vie. Tout est ouvert, tout est possible si la voie est libre pour Dieu.

Pourquoi tout cela ? C'est cela la vraie vie selon la loi du premier-né. Il ne s'agit pas d'une simple question d'enseignement religieux, de vérité, de doctrine, d'interprétation et de cristallisation de la vérité. Ce n'est pas seulement une tradition, ce n'est pas seulement un credo, ce ne sont pas des mots. Il s'agit d'une connaissance vivante, merveilleuse et croissante du Seigneur et d'une marche avec Lui, marquée par ces mouvements, ces crises, qui font apparaître des plénitudes insoupçonnées auparavant.

Il est dangereux de penser qu'une grande expérience que vous avez vécue est la fin de tout en matière d'expérience. Tant de gens vivent sur quelque chose qui leur est arrivé il y a des années, et ils disent qu'ils ont eu "une expérience". Ce terme est utilisé de différentes manières. Nous pouvons avoir ce que l'on appelle un baptême du Saint-Esprit et l'appeler notre baptême du Saint-Esprit. Mais ne pensons pas que c'est la fin de toutes les choses puissantes. C'est ce que font beaucoup de gens. Ils disent toujours : "Quand j'ai reçu mon baptême...". Mais il y a quelque chose de plus, et même plus que cela !

C'est un chemin clair quand tout est dans la voie du premier-né ; c'est devenir comme un petit enfant et donner à Dieu un chemin ouvert pour toute Sa plénitude.

L'Incarnation et le Don de l'Esprit

Le Christ est venu sur cette base. Il a commencé comme un bébé. Pourquoi le Seigneur Jésus est-il venu comme un bébé et a-t-il vécu jusqu'à l'âge adulte sur cette terre ? Si l'œuvre de la Croix seule avait été en vue, Dieu aurait pu s'incarner dans un homme pleinement développé, apparaître parmi les hommes, faire sa grande proclamation, lancer son défi et être crucifié tout aussi définitivement que le Christ l'a été, sans les années jusqu'à trente-trois ans et demi.

Il y a plusieurs réponses à cette question, et elles sont toutes vraies, mais nous pouvons dire ceci : Le Seigneur Jésus est venu ici pour vivre une vie et marcher d'une manière qui n'avait jamais été vécue ni suivie auparavant par aucun homme sur cette terre. Il n'y avait jamais eu d'homme sur cette terre qui marchait et vivait cette vie, et il n'y en avait pas un autre dans toute la création qui vivait cette vie et marchait cette marche, qu'Il est venu vivre et marcher. C'était quelque chose d'unique, quelque chose de "tout à fait autre". Que devons-nous en dire ? C'était la vie de Dieu parmi les hommes, et la marche de Dieu parmi les hommes. C'était la vie et la démarche de Dieu parmi les hommes, s'il en avait la possibilité. Si Dieu avait une chance de faire ce qu'il veut faire, Il vivrait et marcherait comme Jésus-Christ a vécu et marché. Le Seigneur Jésus était l'expression humaine de la pensée de Dieu pour l'homme, en ce qui concerne sa vie et sa marche.

Pour Lui, c'était une question de foi et de dépendance. Il a accepté la position que ce n'était pas en Lui-même, mais que c'était par la foi dans le Père, comme vivant du Père. Il pesait donc tout avant de le dire ou de le faire, s'assurant qu'Il ne le faisait pas de manière indépendante, mais en parfaite communion avec le Père : "Les paroles que Je dis [...] Je ne parle pas de moi-même" ; "Le Fils ne peut rien faire de lui-même". Telle était Sa vie et telle était Sa marche en tant que sortie de Dieu.

Maintenant, écoutez ! C'est Jésus-Christ. Il est le seul à l'avoir jamais fait. Il est le seul à pouvoir le faire. Vous et moi le savons très bien. "L'imitation du Christ" est une absurdité et un non-sens pieux. Si le Christ ne vit pas Sa vie en nous, il n'est pas possible d'imiter le Christ. Pourquoi le Saint-Esprit est-il venu ? Il est l'Esprit du Christ, venu pour que nous puissions, par l'Esprit, marcher comme Il a marché. Qu'est-ce que cela implique ? Non pas la vie de la Déité, mais la Vie divine dans l'homme, la Vie de Dieu dans l'homme, vécue par la foi, vécue par la dépendance totale, vécue par l'obéissance. "Bien que Fils, il a appris l'obéissance par les souffrances qu'il a endurées." Pensez à cela en ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ, Dieu manifesté dans la chair !

Le Saint-Esprit est venu pour que vous et moi, et tous ceux qui font confiance au Seigneur, puissions apprendre à vivre et à marcher comme il a vécu et marché. Pourrions-nous dire que le Saint-Esprit est venu pour que le Seigneur Jésus puisse vivre Sa vie et marcher comme Il l'a fait, en nous ? C'est ce que signifie être conforme à l'image du Fils de Dieu. C'est être amené sur Sa base et, par le Saint-Esprit, être amené à vivre et à marcher comme Il a vécu et marché. Il s'agit d'un processus progressif, qui s'achèvera dans la parfaite ressemblance avec le Christ. C'est pour cela qu'Il est venu, et c'est pour cela qu'Il a vécu, pour que Dieu ait un Homme qui vive et marche selon Sa propre pensée, et qu'après avoir eu cet Homme comme grand Représentant, Il puisse envoyer l'Esprit de Christ, l'Esprit de Jésus, l'Esprit de Dieu, pour apporter cette marche, et cette Vie de Christ en nous, et nous faire apprendre par l'Esprit comment marcher comme Il a marché. C'est tout le Christ. "En dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. C'est impossible en dehors de Lui, mais si Christ est à l'intérieur, c'est possible, et c'est l'Église du premier-né. C'est le Christ en tant que réalité vivante à l'intérieur ; c'est une connaissance personnelle et immédiate de Lui d'une manière intérieure.

Nous avons tous intérêt à nous rappeler la nature de notre vie, et ce que Dieu cherche à avoir : une église, une société, un corps corporatif, qui est l'expression de ce qu'était le Christ. Nous ne devons donc pas marcher selon la chair. Si nous vivons selon la chair, nous mourrons ; si nous marchons selon la chair, nous accomplirons les désirs de la chair, et tout cela est contraire à Dieu ; mais si nous vivons selon l'Esprit, alors nous ferons mourir par l'Esprit les actions de la chair, et Christ sera formé en nous.

Nous pourrions résumer tout cela en une seule chose : il s'agit de notre marche immédiate et personnelle avec le Seigneur. C'est le début de l'histoire avec Dieu. Aucune autre histoire ne compte et ne doit nous déranger. Elle ne doit en aucun cas nous influencer et ne doit certainement pas être le fondement sur lequel nous nous tenons, quel qu'il soit. L'histoire avec Dieu est celle où commence la connaissance vivante de Lui, et il n'y a pas d'autre histoire.

Voilà pour ce que nous disions à propos d'un nouveau départ.

À suivre

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