(5) La Voie de la Vision Céleste par T. Austin-Sparks

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Chapitre 5 - L'application de la loi du ciel

Lecture : (Genèse 12 :10-13 :4)

Il y eut une famine dans le pays ; et Abram descendit en Égypte pour y séjourner, car la famine était grande dans le pays. Comme il était près d’entrer en Égypte, il dit à Saraï, sa femme : Voici, je sais que tu es une femme belle de figure. Quand les Égyptiens te verront, ils diront : C’est sa femme ! Et ils me tueront, et te laisseront la vie. Dis, je te prie, que tu es ma sœur, afin que je sois bien traité à cause de toi, et que mon âme vive grâce à toi. Lorsque Abram fut arrivé en Égypte, les Égyptiens virent que la femme était fort belle. Les grands de Pharaon la virent aussi et la vantèrent à Pharaon ; et la femme fut emmenée dans la maison de Pharaon. Il traita bien Abram à cause d’elle ; et Abram reçut des brebis, des bœufs, des ânes, des serviteurs et des servantes, des ânesses, et des chameaux. Mais l’Éternel frappa de grandes plaies Pharaon et sa maison, au sujet de Saraï, femme d’Abram. Alors Pharaon appela Abram, et dit : Qu’est-ce que tu m’as fait ? Pourquoi ne m’as-tu pas déclaré que c’est ta femme ? Pourquoi as-tu dit : C’est ma sœur ? Aussi l’ai-je prise pour ma femme. Maintenant, voici ta femme, prends-la, et va-t-en ! Et Pharaon donna ordre à ses gens de le renvoyer, lui et sa femme, avec tout ce qui lui appartenait. Abram remonta d’Egypte vers le midi, lui, sa femme, et tout ce qui lui appartenait, et Lot avec lui. Abram était très riche en troupeaux, en argent et en or. Il dirigea ses marches du midi jusqu’à Béthel, jusqu’au lieu où était sa tente au commencement, entre Béthel et Aï, au lieu où était l’autel qu’il avait fait précédemment. Et là, Abram invoqua le nom de l’Éternel. (Genèse 12 :10-13 :4)

Nous sommes occupés en ce moment par le désir du Seigneur d'avoir sur cette terre un peuple céleste, un peuple qui, né d'en haut, en relation vitale avec l'Homme céleste, Jésus-Christ, est son expression sur la terre. Et nous avons cherché à rendre compte de l'application de cette loi céleste telle qu'on la voit dans la vie d'Abraham, à propos duquel le Nouveau Testament dit que sa véritable postérité n'était pas le Juif du type terrestre, mais ce peuple céleste, ce La graine dont Paul dit qu'elle est Christ. Pour le bien de tous ceux qui pourraient avoir des opinions très fortes sur la dispensation, je ne dis pas que les Juifs n’étaient pas en un sens la postérité d’Abraham, mais dans cette dispensation, ils ne sont ni Juifs ni Grecs, ils sont tous un seul Homme en Christ, et cela signifie un Homme céleste, car Christ est essentiellement l’Homme céleste, comme le montre si clairement Jean dans son Évangile.

Or, l’application de cette loi céleste se manifeste de différentes manières dans la vie d’Abraham. Nous avons vu dans notre méditation précédente l'importance de cette loi par rapport à toutes ses relations passées ; le vieux monde, les anciennes relations, les anciennes parentés ont dû être retranchées et laissées derrière, et jusqu'à ce que ce soit le cas, il n'y avait aucun mouvement possible dans le royaume des choses divines, aucune entrée possible dans les choses du ciel. Passons maintenant à quelques-unes des applications spécifiques et plus particulières de cette même loi.

L’Épreuve de l'Obéissance de la Foi

Le passage que nous avons devant nous concerne Abram qui s'est finalement éloigné de Haran pour entrer dans le pays dans l'obéissance, et maintenant une obéissance totale par cette séparation fondamentale, et ensuite il est dit qu'il entre, après avoir construit son autel et invoqué le Nom. du Seigneur à Béthel, il est dit : « Et il y eut une famine dans le pays ; et Abram descendit en Égypte pour y séjourner ; car la famine était grande dans le pays. » C’est la première véritable pression de la loi du ciel dans le pays, et c’est une épreuve très sévère, une très grande épreuve, et elle incarne des leçons très importantes pour nous.

Une position céleste a été prise, une position de foi a été prise, et elle a été prise sur la base d'une révélation précise de Dieu, d'une révélation précise à Abram de la pensée de Dieu, de la volonté et de l'intention de Dieu, et par rapport à cela une position totale a été prise. Il s'est éloigné de la frontière pour entrer directement dans le pays, et ce faisant, il trouve une famine très douloureuse dans le pays, et il se trouve mis à l'épreuve par la position même qu'il a prise. Nous nous attendrions naturellement à ce que si le Seigneur nous avait montré clairement et définitivement la voie qu'Il voulait que nous prenions et nous avait fait comprendre qu'une certaine direction était Sa volonté, que nous devions prendre une certaine position par rapport à Ses pensées. et Ses desseins, que lorsque nous nous y engageons, lorsque nous prenons cette position, lorsque nous obéissons à la vision céleste, nous devrions immédiatement découvrir que le Seigneur est venu à notre rencontre avec de grandes et merveilleuses confirmations que nous étions dans Sa volonté et que tout allait bien. C’est l’attente, l’argument et la conclusion naturels, mais très souvent, cela fonctionne exactement de la manière opposée. Une position est prise sur la base d'une forte conviction et d'une assurance que c'était la volonté du Seigneur, la voie du Seigneur, et presque immédiatement nous nous trouvons en difficulté, nous constatons que la position nous a mis dans des difficultés et que notre obéissance nous a précipités dans une situation difficile, situation qui est naturellement impossible.

Qu'attendez-vous lorsque vous obéissez entièrement au Seigneur ? Vous vous attendez bien sûr à ce qu'un acte d'obéissance implicite à la volonté révélée de Dieu entraîne de Sa part une attestation, une démonstration, une confirmation d'une manière ou d'une autre qu'Il est tout à fait satisfait et que tout va bien. Attendez-vous une confirmation immédiate de votre obéissance ? Si c'est le cas, vous risquez d'être très déçu. Voyez tout ce que Abram a fait et voyez tout ce qui s'est passé. Nous avons noté quel abandon il avait fait, quelle richesse de vie il avait eue à Ur des Chaldéens, quelle sécurité, quelle assurance, quelle richesse et quel état avancé de civilisation c'était. Il a tout quitté. Plus tard, il a quitté sa famille, il est parti sans rien, comme on peut le dire naturellement. Il s'agissait d'une obéissance pure et simple à un commandement du Seigneur, très coûteuse en effet, et tout l'argument serait que le Seigneur devrait justifier cela immédiatement, et montrer par des signes de confirmation que notre obéissance Lui plaisait et était tout à fait satisfaisante. Ce que Abram a trouvé était tout à fait contraire à cela. "Une grande famine dans le pays", une situation impossible, naturellement.

N'est-ce pas très décourageant, découragé et terrible de faire un pas dans l'obéissance au Seigneur ? Il se peut que la position que vous avez prise vous mette réellement à l'épreuve. Vous serez passé au crible, secoué et mis à l'épreuve. Dieu va exercer une pression de plus en plus forte sur ce principe céleste. Lorsque les choses se passent ainsi, souvenez-vous de Abram, souvenez-vous que c'est dans la Bible, et souvenez-vous du Seigneur Jésus, parce que, comme nous l'avons vu dans le chapitre précédent, la Parole nous transfère d'un pas d'Abram à Christ, Christ, la pleine mesure de ce à quoi Abram a été amené pas à pas. Le Christ est là, dans la perfection de tout cela, ayant achevé ce voyage spirituel et l'ayant résumé en lui-même.

Nous avons été amenés sur la base céleste du Christ en naissant d'en haut, et nous sommes sur le chemin, et ce chemin n'est pas toujours celui des confirmations et des revendications immédiates du ciel. Il s'agit généralement d'appliquer les principes célestes de plus en plus rigoureusement.

La Nature de l'Épreuve

Quelle était la nature de cette épreuve ? Si nous voyons la nature de ce test, nous serons peut-être mieux à même de le comprendre. Eh bien, tout simplement, la nature de ce test pour Abram était la nécessité apparente, l'argument de la nécessité. Bien sûr, il faut décider sur quoi repose la nécessité, dans quel contexte elle se situe, mais pour tout argument humain, il s'agit d'une question de "Il est nécessaire de faire quelque chose", une nécessité apparente pour sa vie même. Un argument subtil viendrait de quelque part, chuchotant à l'oreille : "Pour le dessein même de Dieu, tu dois faire quelque chose". Cette suggestion est venue à Abram plus d'une fois : "Pour réaliser le but pour lequel tu es appelé, tu dois faire quelque chose". Ne vous méprenez pas, je ne dis pas que nous ne devons pas être des gens pratiques et ne jamais rien faire. Il y a beaucoup de gens qui adoptent une position passive et qui sont tout à fait impraticables, tellement "spirituels" qu'ils ne veulent rien faire de concret. Ce n'est pas ce à quoi je pense.

Si nous nous laissons tout de suite porter par cette question de Abram à Christ, nous constaterons que c'est la toute première chose qui s'est présentée dans le cas du Seigneur Jésus. Que s'était-il passé ? Il avait été baptisé dans le Jourdain, où Il avait Lui-même déclaré ouvertement, devant le ciel et la terre, qu'Il était un homme séparé, séparé du ciel, séparé de la volonté de Son Père, séparé de toutes les voies terrestres, de tous les intérêts terrestres et de toutes les préoccupations et considérations personnelles. Il a été séparé par cette tombe symbolique du Jourdain de tout ce qui appartient à l'homme naturel, de tout ce qui appartient à cette terre. Il était uni au ciel. Lorsqu'Il est sorti de l'eau, les cieux Lui ont été ouverts ; une attestation céleste a été donnée : cet Homme est lié aux cieux.

C'est ce qu'il avait déclaré par le moyen pratique du baptême : "Alors Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable. Et quand il eut jeûné quarante jours et quarante nuits ... le tentateur s'approcha et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains" (Matthieu 4:1-3). En d'autres termes, "Si Tu ne fais rien, Tu mourras et Tu ne pourras jamais accomplir tout ce travail auquel Tu es appelé, toute cette vocation céleste qui T’sa été déclarée, Tu ne pourras pas continuer et aller jusqu'au bout, Tu T’effondreras tout simplement. Tu mourras. Tu dois faire quelque chose, c'est une nécessité qui s'impose à Toi. Pour Ta propre justification, pour prouver que ce qui a été dit du ciel que Tu es le Fils soit vrai, et pour mener à bien cette grande œuvre que Tu as entreprise, Tu dois faire quelque chose, tout est dans la balance, et maintenant fais quelque chose pour sauver Ta propre vie ! Bien sûr, cela n'a pas été dit, mais c'est ce qui se cache derrière. Il y a le Christ tout au début, juste de l'autre côté du Jourdain, avec la grande division, la position céleste prise, et la première application du principe céleste est l'argument de la nécessité apparente par rapport à tous les intérêts. C'est un retour en arrière par rapport au mouvement initial.

Nous ne disposons pas d'un dossier complet, mais je pense que nous pouvons le compléter à partir du peu d'expérience que nous avons eue et de ce que nous avons glané dans notre propre histoire spirituelle et dans celle d'autres serviteurs de Dieu. Ces voix chuchotantes sont toujours présentes dans une position comme celle-ci, lorsque vous êtes au pied du mur, lorsque la voie semble fermée, lorsque le Seigneur ne semble pas justifier votre obéissance, lorsqu'Il ne semble pas remplir Sa part de l'engagement, lorsque tout semble indiquer que le Seigneur vous a abandonné à votre sort. Vous avez pris cette voie, ce pas, et maintenant vous êtes laissé à vous-même, à vos propres ressources. Ces voix chuchotantes arrivent et disent : "Es-tu bien sûr d'avoir eu raison de faire ce pas, es-tu bien sûr que c'est le Seigneur, bien sûr qu'il n'y a rien de toi dans tout cela, que tu ne t'es pas trompé, que tu n'as pas été berné et trompé ? Lorsque vous êtes au pied du mur dans le domaine spirituel, l'ennemi est toujours très proche pour revenir sur la démarche initiale et poser la question de savoir si vous avez eu raison.

L'une des grandes activités et méthodes de l'ennemi est d'essayer de nous faire revenir en arrière et de remettre en question d'une manière ou d'une autre notre obéissance au Seigneur, de nous troubler, de nous paralyser en nous faisant douter que nous avions raison. Ne l'oubliez pas. Beaucoup de serviteurs du Seigneur ont fait l'expérience qu'en se heurtant à une situation très difficile, impossible, l'ennemi a immédiatement dit : "Tu vois ? Tu t'es trompé, il y avait quelque chose qui n'allait pas au début !" L'ennemi vous jette dans un tel état de paralysie où tout est désespéré, en revenant au début et en soulevant des questions sur le commencement des choses. Est-ce vraiment sur le terrain de la Croix que vous avez fait ce pas, est-ce vraiment de manière totalement désintéressée que vous avez agi de la sorte ? N'y avait-il pas, après tout, quelque chose de personnel dans ce geste ? Vous voyez ce qu'il fait. Il essaie de miner toute la signification de la Croix, toute la signification de la Croix telle qu'elle est typiquement représentée dans le baptême du Christ.

Le Christ a franchi cette étape, avec l'entièreté de Son intention, et a déclaré que c'était sur la base de la mort de tout intérêt personnel qu'Il avançait dans la volonté de Dieu. Maintenant, Satan veut miner toute la signification de la Croix et soulever des questions à ce sujet. C'est une chose terrible lorsque nous permettons une telle chose. Méfiez-vous de cela ! Certains d'entre vous ont assez de compréhension pour savoir ce que cela signifie, ce terrible retour en arrière de l'ennemi pour soulever des questions sur l'origine, le commencement, pour savoir si c'était juste. S'il parvient à nous faire douter de cela, il a détruit la vie de foi.

Or, Abraham est l'incarnation du principe de la foi pour une vie céleste. Essayer de vivre une vie céleste sur cette terre sans la foi, c'est un fiasco. La foi est la loi d'une vie céleste ici, elle doit être dans la nature même des choses. La loi de la vie céleste est attaquée par les circonstances, par les apparences, par l'argument qui dit : "Tu t'es trompé, tu as fait une erreur ; maintenant tu dois rectifier cela d'une manière ou d'une autre, tu dois revenir là-dessus et faire quelque chose." L'argument de l'opportunité est donc invoqué et, à ce moment-là, Abram échoue ; il quitte la position céleste et descend en Égypte. Il prend l'affaire en main et ne la confie plus au Seigneur. Oh, il est facile de dire ces choses. Il est facile de parler ainsi si l'on n'en sait rien. C'est une expérience très réelle. Certains d'entre vous sont passés par là, d'autres passeront par là, mais rappelez-vous qu'il s'agit d'un aspect vrai et authentique de la vie spirituelle. Le Seigneur exerce une pression sur cette loi céleste de cette manière et nous met à l'épreuve quant à la position que nous avons prise, puis Satan vient sur le terrain de notre mise à l'épreuve et essaie de déformer toute l'affaire et de lui donner un argument et une apparence qui saperaient tout le dessein de Dieu dans nos vies.

Les Complications d'un Faux Pas

Abram est descendu en Égypte, et que s'est-il passé ? Si vous faites un faux pas comme celui-là, au lieu de constater qu'il soulage et supprime la difficulté, il ne fait que l'accentuer et apporter d'autres complications. Voici donc la suite de l'histoire : Pharaon et la femme d'Abram ; une situation très compliquée se présente, et un demi-mensonge (ce n'est qu'un demi-mensonge) doit être dit pour sauver la situation. Un faux pas en entraîne un autre, et c'est ainsi que vous vous retrouvez dans une constellation de complexités et que vous vous retrouvez impliqué dans d'autres difficultés, et plutôt que de vous sortir de vos ennuis, vous vous retrouvez dans d'autres ennuis dès que vous écoutez l'argument de l'opportunité et de la nécessité apparente au lieu de vous en tenir au terrain de Dieu et de Sa fidélité. Oh, de bien des façons, cela se produira dans nos vies, un argument selon lequel il est tout à fait insensé pour vous, sur toutes les bases naturelles, de prendre une certaine direction que vous pensez que le Seigneur voudrait que vous preniez. Ce sera le désastre, la mort, la fin de tout, si vous faites cela. Tout le bon sens s'y oppose ! Tous les conseils sont contre, le monde entier est contre ! Il ne faut pas faire ça, il faut faire ça, il faut se protéger, il faut se préserver, il faut faire quelque chose dans la nature.

Et l'attitude de l'Homme céleste, le Seigneur Jésus, était sans aucun doute la suivante : "Je préfère périr en restant fermement dans la volonté de mon Père, plutôt que de vivre et de tout avoir en sortant de cette volonté." Cette épreuve est très sévère, mais c'est le chemin de la gloire, le chemin de la plénitude, le chemin de l'élargissement, de l'accroissement. C'est le chemin vers "Je multiplierai ta descendance" (Genèse 22:17), "Je suis ton bouclier et ta très grande récompense" (Genèse 15:1). C'est ce qui nous empêche de nous tenir fermement à la volonté connue de Dieu, alors qu'il semble que nous soyons obligés de faire autre chose. C'est sévère, mais c'est ainsi. C'est le chemin que le Maître a suivi.

Satan a généralement quelque chose à portée de main. L'Égypte n'était pas si loin, les pierres étaient là pour être transformées en pain. Satan a généralement quelque chose à portée de main que vous pouvez faire, si vous voulez, vous pouvez le faire ; c'est là pour être fait, c'est très facile. Comme l'ennemi rend facile le chemin de la désobéissance ! - Il n'y a qu'une petite chose pour nous sortir de là, une solution proche de l'Égypte, comme nous le pensons, la solution de l'opportunité, mais elle ne fait qu'impliquer une fausse position. Abram s'est retrouvé dans une position très fausse avec Pharaon. C'était la terre, touchez-la encore, et touchez cette terre maudite n'importe où, et vous serez dans la confusion. Si vous vous y rattachez intérieurement, de quelque manière que ce soit, vous êtes dans la confusion. C'est la mort en ce qui concerne les choses spirituelles et célestes.

Retrouver le Seigneur là où Nous L'avons laissé

Juste avant le verset 10 du chapitre 12 - "Il se retira de là sur la montagne, à l'orient de Béthel, et il dressa sa tente, ayant Béthel à l'occident et Aï à l'orient ; il bâtit là un autel à l'Éternel, et il invoqua le nom de l'Éternel." Il descendit en Égypte et arriva au chapitre 13. (Il est dommage qu'il y ait ici une rupture de chapitres.) Verset 3 : "Il se mit en route (pour revenir d'Égypte dans le pays) depuis le midi jusqu'à Béthel, à l'endroit où était sa tente au commencement, entre Béthel et Aï, à l'endroit de l'autel qu'il avait fait là au commencement ; et là Abram invoqua le nom de l'Éternel." Il revint à l'endroit d'où il était parti sur la fausse route.

Maintenant, il y a deux choses à propos de cela. La première est qu'il n'y a, bien sûr, aucun espoir tant que vous n'êtes pas revenu au point de départ de votre déviation. Vous ne vous en remettrez jamais tant que vous n'y serez pas revenu et que vous n'aurez pas remis les choses en place à cet endroit, et que vous n'aurez pas tout vu depuis cette position. J'avais un ami qui aimait beaucoup jouer au golf, et il avait l'habitude de perdre ses balles, mais il avait aussi une merveilleuse façon de les récupérer. Lorsqu'on lui demandait comment il parvenait à retrouver si souvent ses balles, il répondait : "Je retourne toujours à l'endroit où je les ai frappées ; je suis de l'œil le parcours le plus probable, et je le trouve généralement". Revenez à l'endroit d'où vous êtes parti, examinez l'ensemble de la situation à partir de ce point de vue et vous serez en mesure de corriger le tir.

Abram est revenu à l'endroit même, la place de l'autel, l'endroit où Dieu se trouvait. Nous retrouvons toujours le Seigneur là où nous l'avons laissé. Le Seigneur est si fidèle qu'Il ne peut pas toujours nous accompagner. Nous nous éloignons, nous allons de notre côté, nous prenons le chemin que nous avons choisi, nous sommes la proie des arguments de l'ennemi, nous nous éloignons de l'endroit où le Seigneur nous rencontre, où le Seigneur était avec nous, mais nous trouvons toujours le Seigneur qui nous attend, juste là, quand nous revenons. La fidélité de Dieu ! Combien de fois l'avons-nous constaté. Il est prêt à reprendre lorsque nous revenons sur Son terrain, prêt à continuer. Il ne nous a pas abandonnés, Il nous attend. Si vous avez dévié, si vous avez manqué le chemin, si vous avez perdu le contact avec le Seigneur, voyez pourquoi, découvrez pourquoi. Revenez au point où cela s'est produit. Vous y trouverez le Seigneur qui vous attend. Le Seigneur n'est pas maladroit ou acariâtre, Il n'est pas de ce genre : "Tu t'es égaré, d'accord, continue. Je ne vais pas te reprendre ! Il n'est pas comme ça. Il est juste là, et bien souvent, certains d'entre nous L'ont trouvé comme ça. Nous avons commis des erreurs, des maladresses ; comme Abram, nous avons manqué à notre devoir. Nous avons laissé les arguments nous emporter, nous avons été contraints par une apparente nécessité de faire quelque chose, et nous avons découvert que le Seigneur n'était pas avec nous et que c'était une zone stérile, un tunnel sombre, un chemin fermé. Lorsque nous avons remis les choses en ordre et que nous sommes retournés à l'autel, à la Croix, où toutes les choses sont ajustées, nous avons trouvé le Seigneur qui nous attendait. Il en a été de même pour Abram. Il est retourné à Béthel, à l'autel.

Le parcours d'un Chrétien Charnel

Je veux maintenant aborder la phase suivante de l'application de ce principe. Il s'agit de Lot. Dans le paragraphe suivant, on parle de Lot, et son histoire, d'un point de vue pratique, est accentuée et mise en valeur. Vous savez qui il était ; il était le fils de Haran, qui était le fils de Terah. Il était étroitement lié à Abram, et il semblerait qu'à la mort de son père Terah, Abram ait pris ce jeune homme comme un frère cadet. Mais c'est une triste histoire, qui illustre à merveille le principe même dont nous parlons, dans ses deux aspects, la contradiction du principe dans le cas de Lot ne faisant qu'accentuer le respect du principe dans le cas d'Abram. Ce sont les deux faces d'une même loi céleste.

Il suffit de voir les six étapes franchies par Lot pour savoir exactement quel genre d'homme il était, et ces six étapes, qui commencent au verset 7 par une querelle entre les bergers de Lot et ceux de Abram, conduisent à une querelle entre Lot et Abram. Nous ne pouvons qu'imaginer la nature de ces querelles, car leurs troupeaux avaient considérablement augmenté, de sorte qu'il était difficile de vivre ensemble dans des limites étroites, et ils se chevauchaient toujours l'un l'autre. Les bergers des deux camps s'affrontaient donc, et il s'agissait de : Tu es sur mon terrain, tu empiètes sur mes réserves, tu te mêles sans cesse de ce qui me regarde. C'est le point de vue de Lot, et c'est ce qui se passe ; cette querelle sur le principe du "moi", du "je", du "moi" et du "mien". C'est Lot. Vous verrez tout à l'heure qu'il n'y avait rien de tout cela chez Abram. C'est le cas de Lot. C'est quelque chose de profond chez Lot qui va ressortir de plus en plus de l'intérêt personnel, des considérations terrestres, du gouvernement des choses temporelles, des choses présentes, des choses sensuelles.

Il y a un petit fragment dans la lettre de Paul aux Corinthiens : "Vous vous occupez toujours des choses qui sont devant vous", ce qui veut dire : "Vous vous occupez toujours de ce que vous voyez immédiatement devant vous, vous êtes myopes, vous ne voyez que ces choses immédiates, vous ne regardez pas au-delà, vous n'avez pas de perception spirituelle". Ce sont les choses de près, que l'on peut voir et manipuler, c'est de cela qu'il faut tenir compte". Telle était la disposition de Lot. Vous savez aussi bien que moi que dès qu'il s'agit d'un intérêt ou d'une préoccupation personnelle, on ne tarde pas à se quereller avec quelqu'un, à susciter des jalousies, et le je, le moi et le mien deviennent des éléments forts, de sorte que l'on se heurte à d'autres personnes parce que l'on touche à ses préoccupations personnelles. Ne pensez pas qu'il s'agit nécessairement d'un phénomène propre aux débutants, aux enfants spirituels. C'est le genre de chose qui s'est immiscé dans le christianisme organisé. Quelle est la cause d'une grande partie de la désunion et des problèmes dans le christianisme organisé aujourd'hui ? C'est l'intérêt pour les choses privées, notre travail, notre mission, notre institution, vous interférez avec notre quelque chose ; oui, c'est censé être au Seigneur. Vous volez nos brebis ; oui, elles sont censées être au Seigneur, mais elles sont à nous. Il y a quelque chose qui est inférieur au Seigneur, quelque chose qui n'est pas cette occupation totalement désintéressée des intérêts du Seigneur. C'est quelque chose qui nous appartient maintenant, dont nous devons nous occuper, pour lequel nous devons obtenir un soutien, dont nous devons veiller à l'entretien. C'est ainsi que l'on devient jaloux, que l'on se divise et que l'on devient malheureux parce que tout n'appartient pas au Seigneur, mais qu'il y a quelque chose qui nous appartient et qui doit être sauvegardé. C'est très charnel. Le christianisme, d'une manière générale, est traversé de part en part par cet esprit très Lot, et ce n'est pas Christ, c'est quelque chose qui s'ajoute à Christ.

Eh bien, tenez-en compte, laissez-le s'imprégner et produire son effet, car nous sommes aux prises avec le grand problème des divisions, des querelles, parmi les chrétiens, et nous ne voyons aucune solution à ce problème si ce n'est sur la base de ce principe. Il ne sert à rien d'écrire sur Jean 17 - "que tous soient un" - et de présenter la vision de l'esprit du Seigneur et d'essayer d'amener les gens à ce niveau spirituel ; cela ne sert à rien. Vous pouvez avoir vos unions et vos amalgames, cela n'apporte pas une véritable unité spirituelle, et la seule solution possible à tout ce problème de désunion, de division, est de quitter complètement le sol terrestre et de prendre le sol céleste, le sol du Christ, et de dire : "Ce n'est pas du tout quelque chose sur cette terre, pas notre ceci et notre cela, mon ceci et mon cela. Ce n'est pas quelque chose, c'est le Seigneur qui compte". Tant que vous ne prenez pas ce terrain, vous n'avez pas de solution au problème de la désunion entre les chrétiens, il faut que ce soit le Seigneur. Lot était sur la ligne des intérêts personnels, des intérêts terrestres, et c'est pourquoi il y a eu des querelles.

Après que Abram a dit à Lot, avec sagesse, gentillesse et générosité : "Tout le pays est devant nous, fais ton choix", il est dit au verset 10 : "Lot leva les yeux, et regarda toute la plaine du Jourdain, qui était partout bien arrosée". Il a regardé - c'était le péché originel. "La femme vit que l'arbre était bon" (Genèse 3:6) ; la convoitise des yeux. Il a regardé, il a regardé naturellement, ses yeux ont discuté naturellement avec son cœur, à travers ses yeux, a vu des possibilités de satisfaction naturelle. Il a regardé - la deuxième étape vers le bas. Les querelles à cause d'un intérêt personnel inhérent, puis il a regardé. Verset 11 - il choisit ; il n'y a pas loin de la contemplation au choix. Verset 12 - il dressa sa tente vers Sodome. Il a vu, il a choisi, il a dressé sa tente dans une certaine direction. Chapitre 14, verset 12, il a habité Sodome... il a quitté la tente et s'est installé dans une maison. Il a planté sa tente, maintenant il habite, il s'installe. Vous voyez les marches descendantes. Et la sixième, la dernière étape. Chapitre 19, verset 1. "Lot s'assit à la porte." Oh, il est maintenant un ancien, il est l'un des magistrats de la ville ! Il est assis à la porte où l'on donne des conseils, il est devenu une partie intégrante de cette corruption terrestre dans la ville de Sodome.

Six marches descendantes. Pourquoi ? Parce qu'il était un homme au cœur divisé. Il avait une sorte d'association avec ce qui était de Dieu d'une manière extérieure ; il était un professeur, oui, et il avait quelque chose à l'intérieur qui ferait de lui plus qu'un professeur si la parole de Pierre était prise au sérieux à son sujet, à savoir que Lot était contrarié chaque jour par la méchanceté (2 Pierre 2:8). Lot était quelque chose de plus qu'un professeur vide, il y avait quelque chose en lui qui l'amenait sur un terrain d'association avec Dieu. Mais d'une manière ou d'une autre, ce chrétien a été affecté et influencé par l'avantage personnel, qui est devenu trop fort pour lui et lui a tendu un piège. L'histoire à partir de ce moment-là est triste.

Vous vous souvenez des anges venant annoncer la destruction des villes, cherchant à faire sortir Lot, le traînant pratiquement dehors, alors que le feu faisait déjà rage, que le soufre se déversait si près que sa femme n'a dû rester qu'un instant en arrière pendant que Lot et les anges avançaient, et qu'elle a été prise dans le soufre et transformée en colonne de sel. Ce n'est pas nécessairement un miracle qui s'est produit. Elle s'est arrêtée au moment où la flamme et le soufre se répandaient et elle a été prise dedans. Mais vous voyez à quel point Lot était proche, à quel point il était difficile de faire sortir cet homme, à quel point ses racines étaient profondément ancrées dans Sodome, et il a été, comme Paul l'a dit aux Corinthiens qui sont un grand exemple spirituel de cette même chose, "sauvé, mais comme à travers le feu" (1 Corinthiens 3:15). Tout a été perdu, toutes ses œuvres ont disparu, tous ses intérêts ont péri ; il a été sauvé, mais comme à travers le feu.

Puis il discute avec les anges au sujet de la petite ville de Zoar, pourquoi ne peut-il pas y aller ? Et parce qu'il plaide en sa faveur, ils le laissent y aller. Ce n'est pas là toute la pensée du Seigneur. Ils avaient dit : Va sur la montagne ! Il a dit : Non, Zoar. Puis, plus tard, de nouvelles craintes l'assaillent, et dans ses nouvelles craintes, il quitte Zoar. Il va vivre dans une grotte avec ses deux filles, et c'est alors que nous avons la plus honteuse de toutes les histoires bibliques. Voici un chrétien charnel, un Corinthien, sauvé, mais comme à travers le feu.

Pourquoi avons-nous présenté ce tableau de manière aussi flagrante ? Pourquoi avons-nous regardé Lot ? Tout simplement pour accentuer le principe de la piété. Oui, vous pouvez être d'une certaine manière une personne sauvée, mais voulez-vous être ce genre de personne ? Après tout, lorsque l'ambition mondaine vous a influencé et que le gain temporel et l'avantage personnel, lorsque ces considérations ont été pleinement satisfaites, vous n'avez peut-être pas troqué votre âme et perdu votre salut éternel, mais voulez-vous être ce genre de personne ? N'est-ce pas là un formidable argument en faveur de l'inverse, de la ligne abrahamique qui consiste à être en plein dans le mille, entièrement sur un terrain céleste ? Voyez le parcours de Lot et la fin de Lot, et remarquez bien que cela ne s'arrête pas à la mort de Lot. Vous avez cette double ligne qui découle de la tragédie et de l'histoire de l'inceste dans cette grotte. Ils continuent à être une épine dans le pied de tout ce qui est céleste pour les générations suivantes. C'est un horrible résidu de charité. Voulez-vous ce genre de choses ? N'est-ce pas là un argument en faveur de l'idée que Dieu se fait d'un peuple céleste, et pensez-vous que si vous adoptez la ligne opposée, vous allez perdre ? Pensez-vous que vous devez être attentifs au moment psychologique de l'avantage, que vous devez toujours avoir l'œil sur les affaires ? Pensez-vous que vous allez perdre si vous choisissez la voie complète de Dieu et non cette voie-là ?

Le Parcours d'un Chrétien Spirituel

Regardez Abram. Quelle beauté ! Dire à ce genre d'homme qu'était Lot : "Te voici, voici toute la terre qui s'étend devant toi, fais ton choix." Quel paradis ! Quel lâcher-prise ! Pourquoi ? Abram savait dans son cœur que Dieu avait dit : "Je te donnerai la terre, elle est à toi." Il s'est dit : "Eh bien, je peux me permettre de laisser tomber si Dieu me l'a garanti, s'Il m'a appelé pour cela. Que quelqu'un prenne ma place, que quelqu'un l'usurpe, je ne vais pas me battre pour cela, je peux le prendre avec une parfaite équanimité, je peux me reposer dans le Seigneur, je peux laisser cela au Seigneur. Mon travail consiste simplement à m'assurer que je reste dans un cadre céleste, dans un monde céleste, dans un royaume céleste, et que j'incarne le Seigneur Jésus. Vous êtes immédiatement transféré à Lui. "Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores" (Matthieu 4:9) - un moyen rapide de réalisation personnelle. Quelle est l'attitude et la réaction du Seigneur Jésus ? "Ne t'inquiète pas, tout m'est confié, tu peux tout avoir pour le moment. Je ne vais pas m'inquiéter pour cela, Je ne vais pas faire de compromis pour l'obtenir, Je ne vais pas du tout me battre pour Mes propres affaires ; c'est entre les mains de mon Père. Ce que je dois faire, c'est rester sur la terre céleste". Il semblait avoir tout perdu, mais Il a tout. Un repos parfait, une assurance parfaite et tranquille. Il a tout laissé tomber et a tout obtenu. Il a tout laissé tomber sur la terre et a tout reçu du ciel.

Abram a illustré ce principe. Il a dit à Lot : "Choisis, prends tout si tu veux, je ne suis pas jaloux, je ne crains pas de perdre quoi que ce soit." Nous nous énervons tellement lorsque des gens commencent à s'emparer de nos réserves, à prendre notre place et semblent obtenir les honneurs que nous devrions avoir, et tout ce genre de choses. Cela nous perturbe beaucoup, nous sommes très jaloux, nous commençons à nous sentir mal. Ne vous inquiétez pas ; concentrez-vous sur la douceur, le refus de soi et le fait de vous en remettre à Dieu. Attendez un peu et tout vous reviendra, le Seigneur veillera à ce que vous ne perdiez rien. Lorsque Lot s'est séparé d'Abram, le Seigneur lui est apparu et lui a dit : "Je suis ta très grande récompense. Lève les yeux, et regarde, du lieu où tu es, au nord et au midi, à l'orient et à l'occident ; car tout le pays que tu vois, je te le donnerai, à toi et à ta postérité, pour toujours" (Genèse 13:14-15). Laissez-vous aller et voyez ce que Dieu vous donne ; ne vous battez pas pour cela, ne luttez pas pour cela. C'est la vie céleste, la nature céleste ; c'est le principe de l'Homme céleste.

À suivre

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