(2) Le Chemin de la Vision céleste par T. Austin-Sparks

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Chapitre 2 - La Circoncision du Cœur

Nous nous occupons actuellement du chemin de la gloire. Dans notre méditation précédente, nous avons fait beaucoup de choses pour nous mettre en place dans ce domaine et poser des fondations.

Avant d'entrer dans le vif du sujet, je vais essayer de faire une déclaration assez claire et concise sur ce que nous pensons que le Seigneur veut vraiment nous faire connaître en ce moment, et cela me semble résider dans cette petite phrase de Romains 2 que nous venons de lire - "la circoncision est celle du cœur". La circoncision du cœur.

La création est entrée dans un état déplorable et terrible de mélange, de confusion et de corruption par "affinité avec Satan". La nature humaine est un terrible mélange. Le cœur de l'homme est naturellement plein de conflits et d'éléments contraires. Nous sommes un enchevêtrement terrible, nous sommes intérieurement un bourbier, nous sommes tous mélangés, nous avons perdu le chemin, nous sommes confus, nous sommes une masse de contradictions et d'incohérences. Plus nous venons à la lumière, plus nous en prenons conscience. Plus l'Esprit de Dieu nous enseigne, plus nous nous sentons désespérés et impuissants face à notre propre nature, à notre propre cœur. Ce n'est pas une marque de compréhension, d'intelligence, de connaissance spirituelle ou de maturité que nous manquions d'une telle conscience, ou que nous soyons caractérisés par quelque chose de la nature de l'autosatisfaction ou de l'autosatisfaction en ce qui nous concerne. En réalité, sous l'action éclairante du Saint-Esprit, nous réalisons de plus en plus que nous sommes totalement désespérés. Cette conscience peut constituer l'arrière-plan du chemin de la gloire.

Cette phrase, "la circoncision du cœur", est une phrase extraordinaire, qui coupe net entre deux ensembles entiers de conditions et les sépare ; qui met les choses à leur place ; qui exclut et écarte, qui coupe complètement tout un domaine qui est en nous et qui nous fait entrer dans l'autre domaine de la gloire divine. C'est ce qui réside dans la phrase "la circoncision est celle du cœur, de l'esprit et non de la lettre", et c'est ce dont le Seigneur se préoccupe à présent.

Nous avons mis devant nous la place d'Abraham dans tout ce parcours de la gloire. Dans notre précédente méditation, nous avons vu quelle place importante occupe Abraham, en particulier dans le Nouveau Testament. Nous avons vu comment il se tient avec deux éternités de chaque côté, reliant les conseils de Dieu concernant Son Fils à leur réalisation, conseils de l'éternité passée réalisés dans l'éternité à venir. Abraham se tient, pour ainsi dire, en réunissant ces deux éternités dans le dessein de Dieu, et il montre le chemin à suivre.

La circoncision, un signe d'alliance pour Abraham

Comme vous le savez, c'est avec Abraham que la circoncision a été introduite comme signe de l'alliance, et ici, dans ces passages du Nouveau Testament, il nous est montré qu'il s'agit d'une question spirituelle et pas du tout d'une chose naturelle, pas d'une chose extérieure. Il s'agit d'une chose qui se passe au plus profond de l'être humain. Il s'agit de couper jusqu'à la racine et d'éliminer toute cette confusion, tout ce chaos, toute cette corruption, tout ce mélange ; il s'agit d'aller jusqu'au bout, comme avec le couteau de la Croix, pour éliminer tout cela et le mettre en pièces. Ainsi, d'une part, ce qui est entré est maintenant éliminé par la Croix. C'est ce que Dieu voulait et ce qui doit être introduit par la résurrection de Jésus-Christ.

Nous nous tournons donc vers Abraham pour voir un peu plus en détail l'application de cette loi. Comme nous nous sommes efforcés de le préciser au premier chapitre, il s'agit de la loi du ciel, de la loi de ce qui est spirituel et céleste. Elle n'est pas terrestre. La circoncision n'est pas extérieure, dans la chair ; elle est du cœur, de l'esprit ; elle est intérieure. Et tandis qu'Abraham est utilisé et pris par Dieu pour montrer sur la terre l'application de la loi, il est entièrement gouverné par ce qui est céleste. Tout ce qui se passe dans sa vie est l'application d'une vérité céleste, d'un principe spirituel.

Nous pouvons donc en venir à cet homme tout à fait remarquable. Quel grand homme était Abraham ! J'espère que nous verrons quelque chose de l'application de la loi céleste, qui est le chemin de la gloire dans la vie de cet homme. Je cite ici un petit paragraphe de la vie récemment publiée de M. D. E. Hoste, ancien directeur de la China Inland Mission, une déclaration de M. Hoste lui-même.

"Lorsque Dieu suscite un homme pour un service spécial, il travaille d'abord en lui les principes qui, plus tard, par son travail et son influence, seront le moyen d'une large bénédiction pour l'Église et pour le monde".

Il aurait pu parler d'Abraham ! Comme c'est vrai. Les principes de l'intention de Dieu, du dessein de Dieu, devaient être intégrés dans l'instrument, dans le vase. Dieu ne se contente pas d'appeler à une fonction, à un travail à accomplir. Il prend un serviteur, un instrument, et commence à travailler dans ce serviteur ou cet instrument les principes mêmes de l'œuvre. Comme c'était vrai pour Abraham.

Les antécédents naturels d'Abraham

Examinons les antécédents naturels d'Abraham. Nous savons que son foyer naturel était Ur, en Babylonie. La Babylonie était un pays de villes, et Ur était la plus grande des villes babyloniennes sur la rive ouest de l'Euphrate. Maintenant, soyons clairs sur les antécédents de cet homme. Je ne sais pas quelle est votre mentalité à l'égard d'Abraham, si vous le considérez comme un pauvre nomade, un berger errant ou un semi-laïc. Si c'est le cas, vous vous faites une idée tout à fait erronée et vous ne parviendrez jamais à comprendre le sens spirituel de Dieu dans la vie d'Abraham tant que vous ne serez pas tout à fait au clair sur ce point.

Ur, l'une des villes de Babylone, était le centre d'une civilisation très élevée et très avancée à l'époque d'Abraham. C'était un centre de grande richesse, un centre d'apprentissage et de haute éducation. Vous, les jeunes, qui êtes confrontés au problème des mathématiques supérieures, serez surpris de savoir que les jeunes d'Ur de la Chaldée faisaient exactement ce que vous faites aujourd'hui. Ils étaient aussi avancés que nous dans ces sciences particulières. Leur architecture était merveilleuse, leurs maisons étaient belles, voire magnifiques. Leur littérature était très riche ; ils avaient de grandes bibliothèques dans leurs villes. Abraham était un citoyen de ce genre de ville, dans ce genre de cadre. Il n'était pas un ignorant, un nomade ou un berger pauvre et non civilisé, mais un homme d'un niveau d'instruction et d'un statut considérables. Et pourtant, malgré toute sa civilisation, la Babylonie était très corrompue, pécheresse, idolâtre, moralement corrompue, polythéiste, et Ur elle-même était le centre de l'adoration du dieu de la lune, Sin. Ainsi, tout comme notre civilisation avancée avec toutes ses sciences, son éducation, ses arts, elle était profondément corrompue, pécheresse et idolâtre. Vous pouvez avoir un aperçu de la création, vous pouvez voir l'état de la création déchue dans une petite représentation à Ur de la Chaldée ou à Babylone. À l'extérieur, tout cela semble bon et merveilleux, et l'homme s'en vante ; à l'intérieur, c'est corrompu, mélangé, mauvais, deux côtés se contredisant l'un l'autre, toujours complètement incohérent ; si fortement que tout est merveilleux, progressif, civilisé et intelligent, et pourtant totalement vide, corrompu et mauvais. C'est la création en petite représentation. Elle déclare qu'Abraham était au cœur de cela et qu'il appartenait à cela.

En outre, le nom le plus ancien de la Babylonie était " Le lieu de l'arbre de vie", et jusqu'à l'époque d'Alexandre le Grand, l'arbre était le symbole qu'ils mettaient sur tous leurs cercueils, leurs tombes et leurs sépulcres. S'ils voulaient marquer quelque chose de leur signe particulier, ils mettaient l'arbre dessus, le symbole du Lieu de l'Arbre de Vie. Cela nous amène à la Bible.

Dieu Gouverne Maintenant par la Loi du Ciel

Depuis que le type terrestre du Paradis a été fermé et perdu, et que le Paradis a été transféré au ciel et retiré de cette terre, Dieu gouverne tout sur cette terre selon la loi du ciel. C'est-à-dire selon la loi de la relation avec le ciel et non avec la terre. Il a déplacé le centre des choses de la terre au ciel, et Il gouverne tout ici par cette loi du ciel. Il n'essaie pas de reconstruire le paradis sur cette terre.

Les hommes qui pensent à faire de ce monde un paradis, à essayer de ramener le paradis sur cette terre, sont trompés par la folie du diable. Le paradis a disparu, il a été enlevé, c'est une réserve divine, et Dieu, dans ses activités en relation avec cette terre, est entièrement gouverné par cette loi céleste, pas en ce qui concerne cette terre. En ce qui concerne cette terre, les Écritures indiquent clairement que cette terre est une réserve pour le feu. Ce qui se passera après le feu est une autre chose, mais pour l'instant elle est réservée au feu, et le Paradis est une réserve pour la gloire.

L'Action de la Loi Céleste dans la Circoncision Intérieure

Maintenant, Abraham, qui est l'incarnation et l'expression complètes de cette loi céleste, vient directement à l'esprit en ce qui concerne l'application de cette loi céleste dans la circoncision intérieure. C'est-à-dire la séparation jusqu'au plus profond de son être. Une séparation progressive est en cours. Oh, comme Dieu exerce une pression sur cette loi céleste dans la vie d'Abraham ! Étape par étape, il la met en œuvre. Elle régit même les "défaillances" d'Abraham. Il en vient à connaître cette loi plus fortement en la violant ; il en vient à reconnaître la gloire liée à cette loi en y obéissant. Mais le fait est que, dans l'ensemble, Abraham est au centre de l'application de la loi céleste pour la gloire.

Au moins six fois, Dieu rend visite à Abraham, et à chaque fois, à différents moments, à différentes étapes de sa visite à Abraham, c'était dans le but d'aller plus loin et d'emmener Abraham plus loin. Vous remarquez que cela se résume à ceci : Maintenant, nous passons à l'étape suivante ; voici ce que Je cherche, et voici le chemin qui mène à ce que Je cherche. Et très souvent, c'était une chose coûteuse, c'était un approfondissement de la Croix. Vous le verrez lors de l'apparition finale. "Prends ton fils, ton fils unique..." (Genèse 22:2). Oh, la Croix est allée si loin qu'elle a labouré jusqu'au sous-sol de la vie de l'âme d'Abraham, et chaque apparition était ainsi. C'était Dieu qui voulait aller plus loin. Le séjour sur terre d'Hébreux 11 en référence à Abraham, comme le montre ce chapitre et comme nous l'avons vu, s'avère être un voyage spirituel et pas du tout un voyage terrestre. Il s'aperçoit progressivement que ce côté terrestre des choses n'est pas du tout le bon ; il a marché dans ce pays, il l'a parcouru, mais il meurt sans l'avoir possédé. Il meurt dans la foi, en voyant au loin, et l'épître aux Hébreux dit à ce sujet : "Ils désirent maintenant un pays meilleur, c'est-à-dire un pays céleste"; la terre n'a donc pas répondu à ses attentes, il s'agit d'un pays céleste. Abraham a des fils et des petits-fils, une famille qui s'agrandit, et il est capable de voir la semence terrestre naturelle comme une grande nation, mais même dans Galates et dans Hébreux, nous voyons que ce n'est pas la fin que Dieu recherche. La semence dont Dieu a parlé est une semence spirituelle. Le voyage d'Abraham est donc un voyage spirituel, un voyage céleste, c'est-à-dire qu'il est régi par cette loi céleste de Dieu qui s'éloigne constamment de la terre, se rapproche constamment de ce qui est céleste et s'éloigne du temporel pour aller vers ce qui est spirituel.

Le fait est que Dieu se montre désireux d'aller jusqu'à une fin pleinement spirituelle. Toutes ces visites montrent que Dieu veut continuer. Son action concerne Abraham et tout ce qu'Abraham représente - la semence spirituelle. Dieu veut continuer, et c'est pourquoi Il insiste pas à pas, étape par étape. Il insiste pour que cette progression, ce progrès intérieur, se fasse par l'application plus profonde du couteau circonciseur de la Croix, en labourant, en coupant toujours plus profondément. C'est la loi du progrès spirituel jusqu'à la gloire, jusqu'à la plénitude spirituelle.

Une Parenthèse

Maintenant, je veux faire une pause, parce que nous devons tenir compte de certaines réactions qui viennent souvent de la part des chrétiens, surtout des jeunes chrétiens : "Tout cela est peut-être vrai, tout cela est peut-être merveilleux, mais est-ce nécessaire ? Ne pouvons-nous pas nous contenter d'une vie chrétienne simple et heureuse ? N'y a-t-il pas sur cette terre de nombreux chrétiens sincères, véritables et dévoués qui jouissent de la vie chrétienne et se prélassent dans la bénédiction spirituelle, et qui ne savent rien de tout cela ? Est-ce nécessaire ? Ne pouvons-nous pas nous passer de tout cela ? Si vous êtes enclin à avoir une telle réaction, écoutez ! Tout d'abord, que dit la Parole de Dieu à ce sujet ? Tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, l'accent est mis en permanence sur cette question du progrès spirituel, de la progression. La Parole de Dieu, du début à la fin, est remplie de cette question de la progression avec Dieu vers la plénitude spirituelle. Il n'y a aucun doute sur les Écritures à ce sujet, mais parce que tant de gens n'avancent pas et qu'il y a tant de petitesse spirituelle, certains ont essayé de réconcilier les deux choses. D'une part, cette pensée clairement indiquée et révélée du Seigneur, et d'autre part, le nombre relativement faible de ceux qui poursuivent dans cette voie, la grande majorité qui se contente d'une vie chrétienne heureuse et quotidienne, de servir le Seigneur et d'être sérieuse. À cause de ces deux éléments, les gens ont dû tenir compte de cette apparente contradiction. Ils se sont heurtés au fait que c'est là l'état des chrétiens. Qu'allez-vous faire ?

Je ne dis cela que pour essayer de vous aider. C'est justement à ce point de difficulté et de contradiction apparente que surgissent et se renforcent toutes ces doctrines qui tentent de résoudre ce problème. Je peux en citer quelques-unes. À partir de cette même lettre aux Hébreux et d'autres parties de la Bible, certains élaborent la doctrine selon laquelle, si l'on est sauvé une fois, on ne l'est pas nécessairement toujours, on peut se perdre. Cette doctrine découle de cette difficulté : il y a des gens qui continuent, mais si vous ne continuez pas, vous risquez de perdre votre salut. C'est une première difficulté.

Il y en a une autre, et elle est très fortement défendue, à savoir que tous les croyants ne font pas nécessairement partie du corps du Christ. Le corps du Christ est une chose, et tous les autres croyants peuvent en être une autre. Je ne discute pas de cela et je ne dis pas quelle est ma position sur ces questions, mais c'est un fait. C'est ainsi qu'une doctrine naît et se renforce à partir de cette contradiction.

Il y a aussi ce qu'on appelle "l'enlèvement sélectif", selon lequel certains seront transportés lors de la venue du Seigneur pour son peuple, tandis que d'autres resteront sur place (je ne dis pas si c'est à tort ou à raison), mais je dis que de telles choses naissent et se renforcent en grande partie à partir de ce problème de la pleine révélation de la pensée de Dieu et, d'autre part, du fait qu'il y en a si peu qui se produisent.

Et il y a encore un grand nombre de personnes qui croient que, bien que vous soyez sauvés, nés de nouveau, vous n'avez pas nécessairement le Saint-Esprit intérieur ; c'est pourquoi vous ne continuez pas.

Ne vous préoccupez pas de ces problèmes et n'essayez pas de les résoudre, mais je vous fais remarquer que vous êtes confrontés à un fait et, que ces choses soient ou non la bonne façon de résoudre le problème, vous ne pouvez pas vous soustraire à ce fait. Quelle que soit la manière dont vous essayez de résoudre le problème, vous ne pouvez pas vous soustraire à l'autre fait, à savoir que la Bible est pleine de révélations selon lesquelles Dieu veut que vous continuiez, et la plénitude est le minimum irréductible de Dieu pour sa pleine satisfaction.

Circoncision Initiale pour la Gloire

Regardons à nouveau Abraham et voyons comment Dieu reprend cette question de la division intérieure, de la séparation intérieure, de la circoncision intérieure, et Il commence à Ur. Comment le commencement a-t-il lieu ? En Actes 7:2, par la bouche d'Étienne, il nous est dit quelle était la nature du commencement. "Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham, lorsqu'il était en Mésopotamie...". "Le Dieu de gloire est apparu. C'est le chemin de la gloire depuis le début jusqu'à la fin. La gloire est la chose ultime dans toutes les intentions de Dieu, et Dieu apporte la chose ultime dès le début et commence à travailler dès le début sur le principe ultime.

Définition de la Gloire

Qu'est-ce que la gloire ? Eh bien, si elle est ultime, c'est la finalité ; c'est la perfection dans la nature. C'est la fin, et c'est ce qui gouverne le tout début. La gloire, c'est la nature même de Dieu dans la satisfaction qui s'exprime. C'est-à-dire que tout ce que Dieu est dans son être essentiel est complètement, magnifiquement, merveilleusement satisfait. Dieu est satisfait, et lorsque Dieu est satisfait et que cela sort de Dieu et trouve Son expression dans la création, que la création répond à la nature essentielle de Dieu et Lui donne une satisfaction absolue, c'est cela la gloire. Même dans notre vie humaine, tout notre être a soif de satisfaction, d'amour ou d'autre chose. Il ne s'agit pas seulement d'une idée, d'un caprice, mais notre être tout entier a soif de cela, et lorsque cela nous est donné, et que nous l'avons, notre nature est pleinement satisfaite, en fin de compte. Quel merveilleux sentiment de satisfaction, de joie ! Nous avons ce que nous avons désiré toute notre vie, et nous ne pouvons utiliser qu'un seul mot pour le décrire : la gloire. La gloire, c'est ce qu'il y a de mieux à faire, si la chose n'est pas mauvaise ou erronée, si c'est une chose légitime. Vous pouvez le voir chez toute personne qui a un objet d'amour et qui désire ardemment cet objet et l'amour à donner par cet objet et à prodiguer à cet objet, et qui finit par avoir cet objet. Ils sont alors très heureux, satisfaits et souriants, et c'est toute la gloire pour eux.

Pensez maintenant à Dieu à un niveau beaucoup plus élevé. La nature de Dieu est la sainteté, la justice, la vérité et la pureté, tout ce qui est parfait sur le plan moral. Lorsque Dieu est capable de dire : "J'ai obtenu, pleinement et entièrement, tout ce que ma nature désire, et Je l'ai dans l'homme, et Je l'ai dans la création", c'est la gloire ! Et cette satisfaction de Dieu se répand et est ressentie comme une vibration dans toute la création. C'est la gloire dans la création. C'est cela la gloire. La gloire n'est pas seulement une lumière ou une parure merveilleuse. C'est l'expression d'une condition interne, d'un état intérieur, qui est la satisfaction de Dieu. Et par de petites voies, si petites et pourtant suffisantes pour que nous les comprenions, lorsqu'à tout moment après un conflit, une controverse, une bataille entre nous et le Seigneur, le Seigneur a mis le doigt sur quelque chose et a fait une demande, indiqué une voie, appelé à l'obéissance, au lâcher-prise, cela a duré un certain temps et cela a été tout sauf de la gloire - cela a été de la misère, de l'obscurité, de l'ombre, de la souffrance. Enfin, Il vainc, enfin nous cédons, enfin Dieu a tout ce qu'Il cherchait. Quelle est la sensation qui nous envahit ? Oh, le soulagement ! Oh, le repos ! Pourquoi ai-je tenu bon ? Pourquoi ai-je lutté contre le Seigneur ? Pourquoi ai-je été si lent ? Si seulement j'avais su ! Oh, la satisfaction ! Oui, par petites touches, c'est la gloire. C'est la satisfaction du cœur de Dieu qui se trouve en nous, dans nos cœurs. Dieu est satisfait. Il n'y a rien de plus merveilleux dans l'univers de Dieu que de ressentir le bon plaisir de Dieu. Si seulement Dieu pouvait vous dire, me dire, "Je suis content !". Il n'y a pas de sens plus gratifiant pour nous que celui-là.

La gloire de Dieu dans l'homme

Maintenant, "le Dieu de gloire est apparu à notre père". Qu'est-ce que cela signifie ? Oh, Dieu va amener cet homme le long de la ligne de la gloire pour qu'à la fin, Il puisse exprimer Sa pleine satisfaction dans cet homme. Pouvez-vous imaginer quelque chose de plus satisfaisant, de plus ravissant pour le cœur que Dieu, le Dieu tout-puissant, le Dieu que nous connaissons, si parfait, si merveilleux, vienne poser Sa main sur vous et vous dise : "Mon ami..." ! Nous avons du mal à y penser. Mais Abraham était l'ami de Dieu. "Abraham, mon ami" (Ésaïe 41:8), dit Dieu. Mon ami ! Qu'est-ce qui satisfait Dieu ? Quelle est cette amitié de Dieu ? C'est le résultat de cette circoncision profonde, intérieure, où deux choses ont été séparées. Ce qui est de notre nature, toute cette corruption, toute cette contradiction, tout ce mélange, toute cette affinité avec Satan, tout ce conflit intérieur, le couteau l'a tranché net et l'a mis dehors, l'a mis de côté, et maintenant la volonté de Dieu, la voie de Dieu et la pensée de Dieu prévalent.

Le point de départ de Dieu

Pas plus qu'Abraham, nous n'y parviendrons en un jour, mais ce que je veux dire pour l'instant, c'est le point de départ de Dieu. En plein conflit, en pleine contradiction, en pleine corruption, en plein milieu de tout ce qui a été engendré par la chute, le Dieu de gloire vient en tant que Dieu de gloire et dit : "Je vais vous prendre en main, vous débarrasser de tout cela et faire de vous un citoyen céleste, digne du ciel, appartenant au ciel, un reflet du ciel. Cette terre est entièrement corrompue ; Je vais vous en sortir spirituellement et entamer un processus et un progrès par lesquels vous serez d'un autre ordre de création, une nouvelle création, tout à fait différente". Le Dieu de la gloire... vous voyez le Dieu qui dit : "Je vais me débarrasser de tout ce qui ne peut jamais être glorifié et Je vais créer un état de choses qui aboutira finalement à la gloire dans le sens de Ma satisfaction absolue." C'est le pèlerinage spirituel d'Abraham, et c'est le nôtre. Le Dieu de la gloire est apparu et a dit : "Sors !". C'est la décision initiale et globale de Dieu. Cette décision va être élaborée en détail, elle va être appliquée étape par étape, mais il doit y avoir un début fondamental et inclusif, l'acte d'obéissance inclusif, reconnaissant qu'aussi plein, riche et merveilleux que soit le monde, il n'est pas un endroit pour nous. Après tout, il est condamné et réservé au feu. Nous n'en faisons pas partie, nous devons le quitter intérieurement. Et nous allons insister sur ce point au fur et à mesure que nous avançons.

J'espère que nous en avons assez dit pour l'instant pour indiquer ce que Dieu recherche, ce qu'est la fin, le but de Dieu, et comment Il cherche à apporter de plus en plus de gloire dans nos vies en perçant de plus en plus profondément, en coupant entre nous sous toutes les formes : volonté propre, contentement de soi, vanité, égocentrisme, force propre et opinion propre, etc. Quelle horloge que le moi ! À chaque seconde de cette horloge, le moi se manifeste d'une manière ou d'une autre. Dieu va appliquer ce couteau de la Croix - Cololossiens 2:11,12 - "une circoncision qui n'a pas été faite de main d'homme, par le dépouillement du corps de la chair, dans la circoncision du Christ" qui est du cœur, non pas extérieure mais intérieure. C'est le chemin de la gloire, et Dieu ouvre le chemin de la gloire par des applications toujours nouvelles de la Croix, plus profondes, encore plus profondes, d'abord mais encore plus. Et si nous le savions, chaque fois que l'application est faite et ressentie, le tranchant de ce couteau, nous sentons l'exactitude de cette Croix, la souffrance jusqu'à la fin, "Prends maintenant ton fils". Si seulement nous le réalisions, c'est le chemin de la gloire, c'est le chemin du bon plaisir et de la satisfaction divins, le chemin par lequel les délices de Dieu se trouvent de plus en plus en nous. C'est le Dieu de gloire qui le fait. L'ennemi dit qu'il est tout sauf le Dieu de gloire, mais plutôt le Dieu du désespoir, le Dieu de la honte, le Dieu de la perte ; tout se passe exactement à l'opposé. Non, c'est le Dieu de gloire qui a pris les choses en main, et si nous souffrons avec Lui, nous serons glorifiés ensemble. Même ces corps de corruption, d'humiliation, seront transformés et rendus semblables au corps de Sa gloire. Ce sera la gloire. C'est le chemin de la gloire. Que le Seigneur nous donne la grâce de Lui permettre de nous emmener jusqu'au bout.

À suivre

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