(7) Le Chemin de la Vision Céleste par T. Austin-Sparks

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Chapitre 7 - La Dernière Étape du Voyage Spirituel

Lecture :

Après ces choses, Dieu mit Abraham à l’épreuve, et lui dit : Abraham ! Et il répondit : Me voici ! Dieu dit : Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac ; va-t’en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste sur l’une des montagnes que je te dirai. Abraham se leva de bon matin, sella son âne, et prit avec lui deux serviteurs et son fils Isaac. Il fendit du bois pour l’holocauste, et partit pour aller au lieu que Dieu lui avait dit. Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, vit le lieu de loin. Et Abraham dit à ses serviteurs : Restez ici avec l’âne ; moi et le jeune homme, nous irons jusque-là pour adorer, et nous reviendrons auprès de vous. Abraham prit le bois pour l’holocauste, le chargea sur son fils Isaac, et porta dans sa main le feu et le couteau. Et ils marchèrent tous deux ensemble. Alors Isaac, parlant à Abraham, son père, dit : Mon père ! Et il répondit: Me voici, mon fils ! Isaac reprit : Voici le feu et le bois ; mais où est l’agneau pour l’holocauste ? Abraham répondit : Mon fils, Dieu se pourvoira lui-même de l’agneau pour l’holocauste. Et ils marchèrent tous deux ensemble. Lorsqu’ils furent arrivés au lieu que Dieu lui avait dit, Abraham y éleva un autel, et rangea le bois. Il lia son fils Isaac, et le mit sur l’autel, par-dessus le bois. Puis Abraham étendit la main, et prit le couteau, pour égorger son fils. Alors l’ange de l’Eternel l’appela des cieux, et dit : Abraham ! Abraham ! Et il répondit : Me voici ! L’ange dit : N’avance pas ta main sur l’enfant, et ne lui fais rien ; car je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique. Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier retenu dans un buisson par les cornes ; et Abraham alla prendre le bélier, et l’offrit en holocauste à la place de son fils. Abraham donna à ce lieu le nom de Jehova-Jiré. C’est pourquoi l’on dit aujourd’hui : A la montagne de l’Éternel il sera pourvu. L’ange de l’Éternel appela une seconde fois Abraham des cieux, et dit : Je le jure par moi-même, parole de l’Éternel ! parce que tu as fait cela, et que tu n’as pas refusé ton fils, ton unique, je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis. Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix. Abraham étant retourné vers ses serviteurs, ils se levèrent et s’en allèrent ensemble à Beer-Schéba ; car Abraham demeurait à Beer-Schéba.(Genèse 22, 1-19)

"Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle. (Jean 3:16).

"Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi librement toutes choses avec lui ? (Romains. 8:32).

"L'amour du Christ nous presse, parce que nous jugeons qu'un seul est mort pour tous, donc tous sont morts ; et il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui, pour eux, est mort et ressuscité" (2 Corinthiens 5:14-15). (2 Corinthiens 5:14-15).

L'histoire que nous avons lue dans Genèse 22 est la scène la plus sainte et la plus sacrée de tout l'Ancien Testament. Dans toute la loi de la typologie, il n'y a rien qui touche à des profondeurs aussi saintes que cet incident. Le pendant du Nouveau Testament, qui le transcende, est Jean 17. Dans Genèse 22, nous sommes retirés de la terre. Nous voyons les personnes concernées quitter le niveau de la terre, pour ainsi dire, et s'éloigner de plus en plus, et s'élever de plus en plus jusqu'à un lieu céleste, et là, c'est une scène sacrée entre le père et le fils, le fils et le père, et c'est une révélation d'un amour inégalable. Vous ne pouvez pas lire cette histoire sans entendre les tonalités de l'amour dans la conversation, les questions et les réponses. "Mon père". "Mon fils". Ces deux-là sont profondément ancrés dans le cœur de l'autre.

Il y a un mystère, il y a quelque chose comme un grand problème, une grande question née d'une grande nécessité, et une nécessité qui leur est imposée à tous les deux, sans aucune raison en soi. Ce n'est pas parce qu'ils ont, l'un ou l'autre, ou les deux, à cause d'un échec, d'une erreur, d'une faute ou d'un péché, été impliqués dans la nécessité de faire un grand sacrifice et de passer par une grande souffrance. Cela n'entre pas du tout en ligne de compte. Il y a là un mystère. Pourquoi faut-il qu'il en soit ainsi ? Abraham n'exprime pas cette question, mais il ne fait aucun doute qu'elle frappait son cœur. Il ne fait aucun doute que le cri de son cœur était : "Pourquoi cela doit-il arriver ? Et c'était certainement le cas dans le cœur d'Isaac. Quelle est la signification de tout cela ? C'est un mystère qui dépasse ceux qui sont immédiatement concernés. L'amour fait une demande étrange et mystérieuse au père et au fils.

J'ai dit que le pendant dans le Nouveau Testament est Jean 17. Il s'agit d'une scène sacrée entre le Père et le Fils. Elle s'ouvre par "Père, l'heure est venue", et combien de fois ce mot est-il entendu tout au long de ce chapitre : "Père". Et combien de fois, tout au long de ce chapitre, on voit clairement l'attitude du Père à l'égard du Fils, cet amour mutuel infini. Oui, c'est quelque chose de très sacré qui se déroule, en un sens sur la terre, mais en réalité au ciel, entre le Père et le Fils. Ils élaborent quelque chose, et ils élaborent le sens le plus profond de l'amour infini.

L'amour Divin Totalement Désintéressé

Il y a de profondes leçons au cœur de ce merveilleux incident que nous n'allons pas essayer d'étudier, ni même d'effleurer maintenant, mais nous contenter de ce qui se trouve plus près de la surface, de ce qui est presque évident pour tout lecteur calme et sérieux. Nous avons dit qu'il s'agissait d'une révélation d'un amour incomparable, et ce qui en ressort, c'est que l'essence même de l'amour, de l'amour divin, est qu'il est totalement désintéressé, que son seul motif et son seul souci est de donner. Nous avons retracé le parcours d'Abraham jusqu'à ce point, et nous avons vu comment, tout au long de l'accomplissement et de la réalisation du grand dessein divin, il s'est agi d'un lâcher-prise progressif et constant. Ce lâcher-prise progressif l'a rapproché de plus en plus du cœur même de Dieu jusqu'à ce que, au chapitre 22, il semble qu'Abraham fasse le dernier pas de ce voyage spirituel dans le cœur de Dieu. Il se perd dans cet amour infini, il entre dans la passion même du cœur de Dieu. Dieu a tant aimé qu'il a donné... Il n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré librement pour nous tous. "L'amour du Christ nous presse, parce que nous jugeons qu'un seul est mort pour tous" (2 Cor. 5:14). Jusque dans le cœur même de Dieu. Combien la Croix est entrée profondément dans le cœur d'Abraham, dans l'âme d'Abraham ; combien est complète l'œuvre de division entre toutes les préoccupations et tous les intérêts naturels, personnels, terrestres, mondains, et les intérêts de Dieu !

Ici, à ce stade, le fossé est éternel, le fossé est vraiment très grand. Vous pouvez voir cet homme et voir toute la promesse que Dieu a faite concernant ce fils et voir tout ce qui était impliqué en lui. Comme nous l'avons dit plus tôt, tout le sens de la vie d'Abraham était centré sur Isaac, et si Isaac disparaissait, le sens de la vie d'Abraham disparaissait. Si l'on tient compte de tout cela, on voit cet homme qui ne s'est pas attardé jusqu'au dernier moment, qui n'a pas repoussé la chose aussi longtemps qu'il le pouvait, qui n'a pas retardé l'heure fatidique, mais qui s'est levé tôt le matin, qui a commencé dès l'aube, qui a tout préparé, qui s'est mis en route pour un voyage long, pénible et fatigant, qui s'est poursuivi sans se décourager. Il est merveilleux de voir à quel point cet homme est libéré intérieurement de toute considération de coût pour lui-même, de tout intérêt personnel. Oui, la Croix est entrée très profondément dans la vie et le cœur d'Abraham à ce moment-là. Nous avons presque l'impression que c'est surhumain. Nous reculons devant cela. Il n'est pas difficile pour nous de contempler certaines situations, certaines souffrances et certains coûts qui peuvent survenir dans la vie et, même en les contemplant, de dire : "Je ne pourrai jamais passer par là, je ne pourrai jamais y faire face. Si cela m'arrivait, cela détruirait ma foi. Mais Dieu était en train d'élaborer, dans l'histoire intérieure de cet homme, le grand drame du ciel. Dieu a tant aimé qu'il a donné, et nous verrons pourquoi dans un instant.

L'Amour du Père

Ce que nous voulons noter avant tout, c'est que la chose a commencé dans le cœur du Père ; la chose a d'abord été accomplie dans le Père. En passant du type à l'anti-type et en allant jusqu'au Nouveau Testament, nous lisons : "Dieu a tant aimé". Oh, combien de choses dans notre Nouveau Testament indiquent l'amour du Père pour le Fils. Oui, "Celui-ci est mon Fils bien-aimé" est déclaré plus d'une fois. Paul parle de Lui comme du Fils de l'amour de Dieu, "le Père... qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres, et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour" (Colossiens 1:12,13). Le Seigneur Jésus a dit : "Le Père aime le Fils" (Jean 3:35). Combien il y a d'amour du Père pour le Fils, et l'amour c'est l'amour, même s'il nous est difficile de comprendre intellectuellement les mystères de la Divinité, des relations divines, et comment Dieu a pu souffrir. Voici le fait exposé. C'est le grand arrière-plan de la grâce, le grand arrière-plan de la rédemption, que la chose a commencé dans le cœur de Dieu. C'est l'amour de Dieu, l'amour souffrant, l'amour donnant. Nous devons toujours nous rappeler que, aussi difficile que cela soit à comprendre, il en a coûté infiniment à Dieu de donner Son Fils. Il y avait quelque chose dans cette relation entre le Fils et le Père qui signifiait un déchirement pour Dieu en le laissant partir et en l'abandonnant. Il l'a abandonné, le Fils de Son amour. C'est donc avant tout l'histoire de l'amour du Père qui donne.

L'Amour du Fils

En ce qui concerne le fils, nous ne disposons pas de tous les détails du récit de Genèse 22. Nous en sommes réduits à supposer et à conclure certaines choses. Entre cette réponse du père, cette apparente dérobade - "Dieu fournira Lui-même l'agneau pour l'holocauste, mon fils" -, entre cette réponse apparemment évasive et le moment où il a saisi son fils, l'a lié et l'a placé sur l'autel, il y a un point où toutes les possibilités de refus et de résistance du fils auraient pu entrer en ligne de compte, car il ne s'agissait pas d'un petit garçon, d'un petit enfant, d'un bébé que l'on pouvait prendre et manipuler de la sorte. Si vous regardez l'histoire, vous verrez que c'est un grand garçon, capable d'exercer sa propre volonté, et au moins de rechigner et de remettre toute cette affaire en question. Mais il n'en est rien : "Comme un agneau qu'on mène à la boucherie, comme une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n'a pas ouvert la bouche" (Ésaïe 53:7). Il y a là un grand silence : rien n'est dit. "Il n'a pas ouvert la bouche. Il est évident (et c'est une autre chose qui n'est pas réellement liée, qui n'est pas réellement déclarée, mais qui est clairement incluse) qu'il se fie à la sagesse de son père, qu'il se fie à l'amour de son père, qu'il cède à quelque chose qu'il ne comprend pas et au sujet duquel il peut y avoir une grande interrogation. Au dernier moment critique où la mort semblait imminente, il aurait pu s'écrier : "Pourquoi ?", comme l'a fait cet Autre, plus grand : "Mon Dieu, pourquoi ?" (Marc 15:34). Isaac aurait pu soulever beaucoup de questions, mais il ne le fait pas. La question est là, le mystère est là, mais le dernier mot est le mot de l'amour : "Père, entre tes mains...". (Luc 23, 46). Oui, "comme une brebis muette devant ses tondeurs, il n'a pas ouvert la bouche".

Il y a une grande histoire derrière cela. Isaac était-il au courant de l'alliance, de la promesse ? Il est difficile de conclure qu'il ne le savait pas. Abraham ne lui avait-il jamais fait part de ce qui était lié à lui, de la façon miraculeuse dont il était né par l'intervention de Dieu, de ce que Dieu avait dit à son sujet et de tout ce qui était lié à sa vie même ? Il avait certainement dit quelque chose à Isaac à ce sujet, et Isaac savait et était au courant de tout cela. Eh bien, en présence de cet autel et de ce couteau, où se trouve la promesse ? Où est l'alliance, où est la justification de mon existence, où est la justification de ma vie ? Vous voyez, Isaac avait lui aussi beaucoup de choses à laisser tomber. Isaac a été appelé à renoncer à tout ce qui lui avait été conféré par l'intervention divine et l'alliance divine, et il semblait que c'était la fin. Mais il n'a pas hésité et, en raison de l'amour pour son père qui est si évident, il a tout laissé tomber à son père, et c'est un grand "tout" qu'il a laissé tomber à ce moment-là. Tout allait disparaître : toute promesse, tout espoir, tout but, toute vision, au moment du couteau levé, mais il l'a laissé partir. C'est une figure.

Nous la transférons au Fils le plus grand et au Père le plus grand. Nous savons qu'au ciel, cela a commencé. Jean 17 commence par "Père, l'heure est venue ; glorifie ton Fils..." ; puis, plus tard, "Glorifie-moi par toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde ne soit". Il a tout laissé tomber au ciel. Il est descendu et rien de tout cela n'est avec Lui ; Il est dépouillé de tout et ensuite, pendant trois ans et demi, Il marche sur le chemin du lâcher-prise. Oh, voyez combien de fois il lâche prise ! Ils voulaient qu'il défende ses droits, ils voulaient qu'il se défende Lui-même. Tout le temps, l'appel des amis et des ennemis est de se défendre, de s'accrocher, de prendre, de posséder, d'affirmer. Le sien est un cours d'abandon, d'abandon à son Père dans son amour. "Je donne ma vie" (Jean 10:15). Ce sont ses paroles.

L'Objet de l'Amour Désintéressé

Maintenant, quel était l'objet de tout cela ? Quel était l'objet dans le cas d'Abraham et d'Isaac, qui est en principe le même pour le Père et le Fils : notre Seigneur Jésus ? Eh bien, si vous regardez la Genèse 22, vous verrez quel est l'objet. "J'ai juré par moi-même, dit le Seigneur, parce que tu as fait cela et que tu n'as pas refusé ton fils, ton fils unique, que je te bénirai et que je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le rivage de la mer, que ta postérité possédera la porte de ses ennemis et que toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix.’’ Quel est l'objectif ? Dieu en avait d'autres en vue, Dieu avait en vue un peuple céleste. Il s'agissait de multiplier ce type de personne qu'Abraham était devenu en Isaac. Isaac est devenu la pleine expression de l'histoire spirituelle d'Abraham. Il a tout rassemblé. Le mot "filiation" signifie plénitude. La filiation est une pensée pleine. Ce n'est pas l'enfance, c'est la filiation, c'est la plénitude, la complétude, et c'est la complétude de cette position, de cette histoire spirituelle dans les mots du Nouveau Testament, "Bien que Fils, il a appris l'obéissance par les souffrances qu'il a endurées" (Hébreu 5:8). Il a été rendu "parfait par les souffrances" (Hébreux 2:10). Il est devenu la consommation de l'amour souffrant, et Dieu veut reproduire ce genre de personne, avoir une race de gens comme cela, un peuple céleste selon cet ordre.

Le Fils est donc repris dans les fils. Tout d'abord, Dieu nous a "parlé en son Fils" (Hébreux 1:2), et ensuite, en "amenant beaucoup de fils à la gloire" (Hébreux 2:10), il y a la reproduction de ce genre de personne dans un peuple céleste, une multiplication. Cette loi est soulignée, comme vous le voyez, dans l'expression "amener beaucoup de fils à la gloire", ou dans l'illustration donnée par le Seigneur Jésus : "Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure seul ; mais, s'il meurt, il porte beaucoup de fruit" (Jean 12:24). Il s'agit d'une multiplication de ce genre, et le Christ est ce grain de blé. Isaac était ce grain de blé typiquement ou typologiquement. Le Seigneur Jésus n'a pas de descendance naturelle, il n'a pas de semence terrestre, et pourtant c'est de Lui qu'il est question : "Il verra le travail de son âme" (Ésaïe 53:11) : "Il verra sa postérité" (Ésaïe 53:10), et cela à travers le travail. Le travail du père et du fils sur le mont Moriah a assuré un peuple céleste. Le travail de Dieu le Père et de son Fils sur une autre montagne et dans les environs immédiats du mont Moriah a abouti à cette semence céleste, dont vous et moi, je l'espère, faisons partie.

Mais quelle est cette semence, quel est ce peuple céleste, que sommes-nous censés être par nature, nés du travail de Jésus-Christ ? Nous sommes censés être l'incarnation même de ce type d'amour qui est toujours en train de donner, de céder, de lâcher prise, qui est totalement désintéressé... C'est l'amour de Dieu, c'est l'amour du Christ, et la Semence est née de cet amour, et doit être, par sa nature même, l'expression de cet amour.

La Voie de la Reproduction

Vous voyez l'histoire jusqu'à Isaac. Où cela a-t-il commencé ? Eh bien, nous avons souligné qu'elle a commencé dans une petite clause insérée dans les généalogies de Terah à propos de ses fils, puis d'Abram et de la femme d'Abram, Saraï. "Saraï était stérile, elle n'avait pas d'enfant" (Genèse 11:30) : cette clause a été insérée dans un but divin. C'est là que tout a commencé : dans la stérilité, l'infécondité et l'impossibilité de fructifier. Mais grâce à l'action intérieure de Dieu dans l'amour, qui lâche continuellement prise, on passe de la stérilité à "Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer" (Genèse 22:17).

Inversez les choses, chers amis. S'accrocher, c'est s'installer dans la stérilité. Si vous le gardez, le retenez, il n'y a pas de reproduction. La vie est une confiance ; l'accomplissement de cette confiance est dans la multiplication. Ce principe est établi au cœur même de la création par Dieu Lui-même. Si vous gardez les choses pour vous, elles s'étiolent et meurent, il n'y a pas de suite. Gardez les choses enfermées en vous, et c'est la stérilité éternelle. Laissez-vous aller, laissez-vous aller à Dieu.

Ah, et comme c'est pressant ici ! Ce ne sont pas toujours les mauvaises choses qui doivent être abandonnées. Lorsque vous arrivez à Isaac, il n'y a rien de mauvais ; c'est un don de Dieu. C'est par un miracle de Dieu qu'il a été donné. Mais vous savez, il est si facile pour nous de mettre la main sur les choses données par Dieu et de les garder pour notre propre usage, pour nous-mêmes. Dieu nous a donné un travail à faire, et très vite, c'est notre travail et nous sommes très jaloux si quelqu'un d'autre s'en mêle. Dieu nous a donné une position à occuper, et cette position devient la nôtre, et nous sommes très contrariés si quelqu'un d'autre prend notre place et s'attribue le mérite d'avoir fait ce que nous avons fait ou que nous étions prêts à faire. Il s'agit de s'emparer de choses divines, de bénédictions divines, et de les tourner à notre gloire et à notre réputation, de les faire nôtres. Oui, une chose céleste peut si facilement être ramenée sur terre. C'est l'histoire tragique de tant d'œuvres de Dieu. Si Dieu fait quelque chose - visite un peuple, bénit un serviteur, ou suscite un instrument et un mouvement, il ne faut pas longtemps pour que les hommes s'en emparent et en fassent leur mouvement avec leur nom, le ramènent sur terre et l'étiquettent, et le Seigneur Se retire et leur laisse le soin de continuer. Mais il peut aussi s'agir d'une histoire personnelle. Gardons-nous d'acheter les choses de Dieu, de les faire nôtres et d'être personnellement jaloux.

Jean 17 - "L'heure est venue". Quelle heure ? L'heure dont il a si souvent parlé depuis les premières noces de Cana en Galilée. "Mon heure n'est pas encore venue". Il a utilisé cette phrase à plusieurs reprises sur le chemin, "Mon heure", la grande heure de la Croix, et enfin l'heure est venue, elle est là. Jean 17 est l'heure de Son offrande. Notez qu'à cette grande heure de la Croix et du lâcher-prise, Il dit "afin que tous soient un" ; le fruit de la Croix : la grande unité divine. Pourquoi ? Comment ? Parce que le fruit même de la Croix est la transmission de cet amour infini du don aux autres. Nous avons dit que la seule solution possible à la division et à la désunion chrétiennes est une position céleste, née de cet amour divin du Calvaire ; l'amour du don, l'amour du lâcher-prise. D'une manière ou d'une autre, quelque part, dans toutes les divisions, toutes les jalousies et toutes les envies, nous trouverons un intérêt terrestre. Vous trouverez une société ou des vies soudées dans une unité indissoluble, indestructible et vous trouverez là l'amour de Dieu profondément ancré dans le cœur. "Afin qu'ils soient un", un par le don de l'amour de Dieu à travers le Fils transmis à la Semence.

Oui, cette question de l’amour divin touche tant de points à tous les niveaux, et pourquoi y a-t-il une telle passion dans nos cœurs alors que nous parlons ces jours-ci de cette question ? C'est précisément pour cette raison que, tragiquement et douloureusement, sur cette terre, un si grand nombre de ceux qui portent le nom de chrétien se replient sur eux-mêmes, défendent leurs propres droits, sont jaloux, envieux, divisés. Et c’est tout simplement la contradiction de la pensée divine d’avoir un peuple céleste de ce genre sur cette terre ; la reproduction de cette Semence qu'est le Christ, qui est l'incarnation de cet amour qui lâche prise, cet amour qui sait céder, cet amour qui donne tout le temps. C’est ce que recherche le Seigneur. Cela représente un travail profond de la Croix intérieure, mais ne pouvons-nous sûrement pas accepter rien de moins ? Nous entrons sûrement dans ces paroles: "Car l'amour du Christ nous presse, parce que nous jugeons qu'un seul est mort pour tous, donc tous sont morts ; et il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour lui...". (2 Corinthiens 5:14,15) "L'amour du Christ nous pousse... non pas vers nous-mêmes, mais vers Celui qui, pour nous, est mort et ressuscité". Et même les choses divines ne doivent pas être retenues de manière personnelle. Donnez à Dieu une chance de Se justifier, donnez-Lui une opportunité de glorifier Son Fils en vous, donnez-Lui une chance d'intervenir et de montrer sa position dans les affaires en lâchant prise. Tenez bon et votre vie sera stérile. Attachez, saisissez, retenez, et il n'y aura pas d'enfants. Lâchez prise, cédez, donnez-vous à Dieu, remettez au Seigneur tout ce qui vous préoccupe et vous rend jaloux, et Il ne le refusera pas. C'est le principe du ministère, c'est le principe de la vie.

J'ai le sentiment que nous avons besoin de beaucoup plus de cette grâce de notre Seigneur Jésus, de cet amour de Dieu, qui nous fait sortir du cadre. Si souvent, quand on regarde les gens, on peut presque les voir occupés par eux-mêmes, repliés sur eux-mêmes. Ils sont juste des individus en eux-mêmes, attachés. L'amour de Dieu devrait nous libérer de ce genre de choses, sans parler des pires traits de caractère que sont la méchanceté, la critique et le fait de se blesser les uns les autres avec des mots. L'amour du Seigneur nous libère de tout cela et fait de nous une partie de cette Semence céleste, de ce peuple céleste, exprimant réellement l'amour de Dieu qui donne, qui laisse aller et qui revient mille fois. Et ne nous laissons pas faire pour cela, pour obtenir, mais pour glorifier le Seigneur. Que le Seigneur nous fasse grâce !

Maintenant, vous avez une vie, et cette vie est une grande confiance, une grande responsabilité. Elle peut rester dans ses propres ambitions, ses propres intérêts, ses propres préoccupations et considérations mondaines, elle peut rester toute seule. Allez-vous donner votre vie à Dieu, allez-vous la laisser aller à Lui, allez-vous la mettre sur l'autel et laisser le couteau être pris pour que Dieu puisse la posséder entièrement ? Si vous le faites, Dieu multipliera votre vie, Dieu la prolongera, Dieu en fera beaucoup plus que si vous l'aviez gardée entre vos mains. Avez-vous quelque chose dans votre vie à laquelle vous vous accrochez en tant que chrétien et que vous ne laissez pas au Seigneur ? Vous savez ce qu'il en est. Je passerais à côté si j'essayais de dresser un catalogue de ce que cela peut être. Vous savez qu'il y a quelque chose que vous ne laissez pas aller au Seigneur. Le Seigneur a mis le doigt sur quelque chose, et vous vous y accrochez. Vous avez un argument que vous pensez être un très bon argument. Vous avez une raison que vous trouvez parfaitement bonne, alors vous vous accrochez. Au fond, la vérité, c'est que vous n'êtes pas prêt à laisser tomber.

Le Seigneur vous a-t-Il parlé et vous a-t-Il montré quelque chose ou indiqué une voie qu'Il veut, et vous vous êtes accroché à cela comme Terah, et vous allez insister à tout prix ? Et dans ce cas, "à tout prix" signifie un coût pour les autres, et vous allez les faire souffrir par la manière dont vous allez faire ce que vous croyez être la volonté de Dieu. Il y a des moments où, en reconnaissant qu'une certaine voie est celle du Seigneur, nous devons attendre le temps du Seigneur et veiller à ce que notre force de volonté s'alliant à un dessein de Dieu ne mette pas en péril la fécondité de cette chose, et ne fasse pas de tort à d'autres personnes et ne les fasse pas souffrir. Il y a des moments où nous devons revenir au Seigneur et dire : "Seigneur, tu m'as montré que c'est Ta voie pour moi, mais je vois que cela va entraîner d'autres personnes dans une grande souffrance. Je veux être sûr que c'est à Toi de décider et que je ne m'en empare pas ; ce n'est pas ma force de volonté qui me permet de faire Ta volonté. Je veux faire cette chose dans l'amour du sacrifice, afin que les autres souffrent le moins possible". Nous avons vu des gens qui ont raison quant à leur objectif, qui ont raison quant à ce que le Seigneur veut, mais la manière dont ils le font gâche souvent tout. Ils s'emparent des choses divines, et bien que la chose soit juste, ils la gâchent en y associant leur propre force de volonté. Cela s'applique à de nombreux domaines. Nous devons être circoncis de cœur pour faire la volonté de Dieu, prêts à lâcher prise et à laisser Dieu déterminer la manière de l'accomplir.

Puisse le Seigneur interpréter sa Parole et la faire fructifier. Je sais qu'elle est un défi. Elle nous fouille tous ; nous nous y heurterons tous. Mais voyez ce qui s'est passé au ciel et voyez qu'Il veut que ce qui est au ciel soit aussi sur la terre.

FIN

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