(3) Le Chemin de la Vision céleste par T. Austin-Sparks

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Chapitre 3 – La Séparation d’avec Dieu

Lecture :

..reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham. 16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit : et aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule : et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ. (Galates 3:7,16)

Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors ; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement ; et la circoncision, c’est celle du cœur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. (Romains 2:28-29)

C’est par la foi qu’Abraham, lors de sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu’il devait recevoir en héritage, et qu’il partit sans savoir où il allait. C’est par la foi qu’il vint s’établir dans la terre promise comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu’Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse. 12 C’est pourquoi d’un seul homme, déjà usé de corps, naquit une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel, comme le sable qui est sur le bord de la mer et qu’on ne peut compter. C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises ; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre. Ceux qui parlent ainsi montrent qu’ils cherchent une patrie. S’ils avaient eu en vue celle d’où ils étaient sortis, ils auraient eu le temps d’y retourner. Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité. (Hébreux 11:8-9,12-16)

Dans les deux premiers chapitres, nous nous sommes intéressés au principe qui se trouve au cœur de ces passages, à savoir qu'Abraham incarne et représente la pensée et l'intention divines d'avoir une semence céleste, un peuple céleste. Nous avons vu quelque chose de l'application de ce principe dans la vie d'Abraham, et nous l'avons réduit au fur et à mesure que nous avancions. Nous allons maintenant le préciser davantage, et j'ai confiance que le Seigneur nous le fera comprendre à Sa manière et avec Sa puissance, comme étant d'une grande importance personnelle.

Dans notre méditation précédente, nous avons abordé le premier point du contact de Dieu avec Abraham, avec ce grand principe spirituel en vue, le point indiqué par Étienne dans son discours rapporté dans le septième chapitre du livre des Actes des Apôtres : "Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham...". Nous nous sommes attardés sur la signification de l'expression "le Dieu de gloire", en montrant que la gloire est la chose ultime. Elle signifie la finalité et la perfection dans la nature, et c'est vraiment la nature de Dieu pleinement satisfaite et exprimée dans une création. Le Dieu de gloire est apparu à Abraham alors qu'il était à Ur en Chaldée, alors qu'il était dans quelque chose qui était tout à fait contraire à la nature de Dieu, dans lequel Dieu ne pouvait jamais trouver de satisfaction. La ville d'Abraham était une petite représentation de la création à laquelle vous et moi appartenons par nature. Le Dieu de gloire exige donc que "tu sortes", cette chose initiale, fondamentale, de base.

Le Dieu de gloire apparut à notre père Abraham, lorsqu'il était en Mésopotamie... et lui dit : "Sors de là...". Il s'agit d'un mouvement initial qui inclut et englobe tous les mouvements ultérieurs et toutes les conséquences du principe selon lequel, par nature, vous appartenez à un domaine qui ne peut jamais être glorifié ; le Dieu de gloire ne peut pas y avoir Sa place. Le dessein de Dieu de glorifier ne peut jamais être réalisé dans cette création. Vous pouvez faire ce que vous voulez et tout ce que vous pouvez pour embellir cette création et argumenter contre sa dépravation et essayer d'en faire quelque chose de mieux. Mais vous découvrirez que, comme c'était le cas à Ur où Abraham avait sa citoyenneté, la civilisation extérieure peut être très grande et merveilleuse et apparemment très satisfaisante, mais à l'intérieur, elle est pleine de corruption, de contradiction, de mal et d'idolâtrie. C'est le cas de la création à laquelle nous appartenons, quels que soient nos arguments et nos efforts pour y remédier. Les hommes doivent être des fous aveugles pour ne pas voir cela, et continuer comme les hommes le font aujourd'hui, les dirigeants mêmes de la politique mondiale, dans la façon dont ils parlent et discutent ! Il est presque impensable, inimaginable, qu'ils puissent agir de la sorte à la lumière des faits.

Nous avons ici, à l'extérieur, une civilisation merveilleuse en ce qui concerne les sciences, les arts et toutes les autres choses de ce genre ; les progrès sont énormes. Toute la structure extérieure des activités et des capacités de l'homme est parfois des plus étonnantes. Pourtant, à l'intérieur, il y a ce qui est une contradiction et une corruption morale, et cela fonctionne plutôt à la destruction de l'homme qu'autrement, à cause de la profonde iniquité intérieure et de l'idolâtrie qui s'y trouvent. Même les inventions et les découvertes les plus intelligentes et les plus merveilleuses de l'homme sont sa perte parce qu'il y a un mauvais principe. Dieu, en tant que Dieu de gloire, dit : "Mes desseins ne pourront jamais se réaliser là-dedans, la gloire ne pourra jamais y entrer; sa destinée et son destin sont la honte et la destruction, c'est une réserve pour les feux du jugement, et ces feux sont déjà allumés".

Ainsi, le Dieu de gloire, parce qu'Il est cela, dit, à la lumière de Son intention, "Sors de là", et ce mouvement initial, ce premier pas inclusif, est en grande partie un exode vers l'extérieur au début. Il s'agit d'un transfert d'un royaume à un autre, d'une domination à une autre, d'un domaine spirituel à un autre. C'est ce que le Nouveau Testament appelle, dans son expression originale, le passage d'un cosmos (un ordre de choses) à un autre.

C'est ce qui s'est passé avec Abraham. D'un royaume de cette création à un autre ; d'une domination de ce monde à une autre ; d'un ordre de choses de la création de Satan à un autre. N'est-ce pas ce qui est implicite dans les paroles du Seigneur à Paul lors de sa conversion, rapportées dans Actes 26:16-18 : "C'est dans ce but que je t'ai apparu... Je t'envoie ouvrir leurs yeux". Le Dieu de gloire est apparu pour ouvrir leurs yeux "afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu'ils reçoivent la rémission de leurs péchés et un héritage parmi ceux qui sont sanctifiés par la foi en moi". Le mot traduit par "sanctifiés" est en réalité "séparés", "ceux qui sont séparés, qui sont retranchés, qui ont été transférés de l'autorité des ténèbres au royaume du Fils de son amour". C'est ce qui se passe ici dans "Sors de là". Il s'agit d'une coupure nette dès le départ de la part du croyant avec tout ce qui lui appartient par nature en tant que né dans cette création, la prise d'une position entièrement nouvelle. Et c'est une position si complètement nouvelle qu'il ne savait pas où il allait. Il n'avait absolument aucune information ni aucune éducation concernant ce nouveau royaume ; il devait repartir de zéro et tout apprendre depuis le début. "Si vous ne vous convertissez pas et si vous ne devenez pas comme les petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux" (Matthieu 18:3).

Il s'agit d'un nouveau départ si complet par l'ampleur de ce transfert que vous ne pouvez rien apporter, rien de votre ancienne intelligence. Nous avons souligné à quel point Abraham devait être un homme instruit et éclairé. Il était membre de cette civilisation très avancée, à bien des égards aussi avancée que notre propre civilisation. Abraham appartenait à cette civilisation, mais il ne pouvait rien emporter avec lui ; cela ne lui servait à rien dans ce royaume. À quoi servent toutes ces connaissances architecturales et cette capacité à construire des maisons et des temples magnifiques et à vivre sous des tentes à travers le pays, sans jamais passer beaucoup d'heures au même endroit, en tant qu'étranger ? Quelle est l'utilité de cette éducation dans ce domaine ?

En général, elle est très proche du principe. Tout ce qui appartient à cette création, aussi grand soit-il, ne compte pas. Ici, dans la nouvelle création en Christ, vous recommencez à zéro et vous apprenez tout à partir de zéro. C'est une éducation merveilleuse dans laquelle nous entrons, mais c'est une éducation intérieure. Il s'agit de l'application ou de l'intégration de principes divins. Dieu applique les lois célestes en nous et nous recevons une éducation merveilleuse en marchant avec Dieu dans l'Esprit. Il s'agit donc d'une rupture inclusive, d'un transfert inclusif dès le début.

Le Premier Mouvement Négatif

Dans un sens, ce premier mouvement d'Abraham et de nous-mêmes est négatif. Il comporte des éléments positifs, mais il reste négatif. L'aspect positif de la révélation et de la réalisation reste à venir. Il exige une nouvelle position. Alors que le Dieu de gloire s'adresse à Abraham et lui dit : "Sors de là", c'est tout ce qu'Il dit, à l'exception de "vers le pays que je te montrerai". Ce n'est pas grand-chose, c'est plutôt négatif. Et c'est justement ce dont on parle tant dans le Nouveau Testament, où l'on prouve que sa foi est si merveilleuse que, sur une base aussi négative, avec si peu d'informations, une telle rétention de toute connaissance des choses à venir, il a agi, il a agi par obéissance. Mais il s'agit d'une base négative. Dieu ne peut pas aller plus loin dans ce domaine. "Sors".

Lorsqu'il est entré dans le royaume de Dieu, et lorsque nous entrons dans le royaume de Dieu, le côté positif commence, et, comme nous l'avons souligné, Dieu apparaît à Abraham une demi-douzaine de fois, et à chaque fois c'est sur un sujet positif, quelque chose de plus, quelque chose d'anticipé, quelque chose qui se passe, quelque chose qui augmente, quelque chose qui s'ajoute. Je voudrais que vous vous souveniez de cela. Nous ne devons pas nous hâter de couvrir trop de terrain, mais nous devons nous assurer de chaque point. Vous n'obtiendrez jamais une plus grande révélation de la pensée et du dessein de Dieu sur votre cœur tant que vous n'aurez pas fait la rupture et la coupure que Dieu exige. Vous devez être sur le terrain de Dieu pour recevoir la révélation de Dieu. Dieu ne continuera pas avec nous tant qu'il y aura des liens avec quelque chose qu'Il a exclu et mis de côté. C'est fondamental et progressif. Voulez-vous connaître le Seigneur d'une nouvelle manière ? Vous verrez que le Seigneur appliquera ce principe de rupture et de paradis avant que vous ne receviez cette nouvelle révélation. L'arrêt, le retard, la limitation de la vie spirituelle et de la croissance spirituelle sont généralement, sinon invariablement, dus à un contact avec la terre, un contact quelque part avec ce que Dieu ne veut pas, ce qui ne peut jamais être glorifié.

Le Danger d'un Contact avec la Terre

Nous avons parlé d'Abraham dans le Nouveau Testament, et c'est justement sur ce point que nous le retrouvons dans la lettre aux Galates. Quel est le problème dans l'église des Galates ? C'est que ces gens qui avaient pris un bon départ, qui semblaient prometteurs et qui allaient de l'avant, ont été soudainement arrêtés. Tout le mouvement vers Dieu a été arrêté et ils n'avancent plus. "Vous couriez bien ; qui vous a empêchés ? "Qui vous a ensorcelés ?’’ Quelque chose est arrivé. Vous regardez dans la lettre pour voir pourquoi, et vous trouvez qu'ils sont redescendus sur le sol terrestre, ils sont descendus de Christ au ciel, du spirituel au religieusement terrestre ; ils commencent à reprendre ces rites et ces ordonnances comme des choses terrestres. Ils sont retournés sur le terrain de ce qui est simplement sur terre d'un point de vue religieux, l'ancien système judaïque, qui n'avait pour but que d'indiquer le céleste, le spirituel et l'éternel. Tout a été arrêté, et le grand appel de l'apôtre est : "Quittez la terre, rompez ce contact, renouvelez votre relation avec le Christ dans le ciel, et au fur et à mesure que vous avancerez, cet arrêt cessera.

Ainsi, toute arrestation ou limitation spirituelle peut être attribuée à un point, une forme ou une autre de contact avec la terre. Cela peut ne pas être, remarquez-le bien, grossièrement mondain ou grossièrement immoral. C’est peut être religieux, mais c’est terrestre, quelque chose qui est construit sur cette terre et maintenu sur cette terre comme un lien quelque part, d'une manière ou d'une autre, d'une manière spirituelle avec le monde qui n'est pas le monde de Dieu. Je pense que c'est évident pour la plupart des gens qui ont des yeux. Il y a énormément de blocages dans ce qu'on appelle l'Église aujourd'hui et de limitations spirituelles. Et quand vous regardez, comment le monde s'y est introduit, et comment elle s'est introduite dans le monde, et comment les principes du monde gouvernent ! C'est parfaitement clair. Donc, si nous continuons, nous devons aller sur le terrain de Dieu. Si Dieu doit parler et se révéler, nous devons être là où Il parle.

La Séparation déjà opérée par la Croix

Notez à quel point la demande de Dieu sur ce sujet est complète, parce qu'Il est un Dieu positif, parce que ce sont des choses positives qu'Il recherche. Si Dieu exige quelque chose, ce n'est pas seulement parce qu'Il veut que cette chose soit faite, mais parce que tout est lié à cela dans Son dessein, et c'est ainsi qu'Il dit à Abraham : "Va-t'en de ton pays, de ta race et de la maison de ton père" (Genèse 12:1). Trois cercles : le cercle le plus large, le domaine entier, " ton pays " ; le cercle plus étroit, " ta parenté " ; et le cercle encore plus étroit, " la maison de ton père ". Trois cercles ; pas le dernier, qui doit encore venir, qui sera le royaume intérieur, le monde entier à l'intérieur. Ici, Dieu est très complet. "Ton pays, ta famille, la maison de ton père". Pour nous, cela signifie spirituellement toute la gamme et le domaine de nos anciennes relations naturelles, et la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ inclut cela, agit sur cela. Ce n'est pas quelque chose que nous pouvons faire ou que nous pouvons obtenir. Nous pouvons seulement faire ce qu'Abraham a fait et être obéissant à Dieu ; répondre à Dieu de notre cœur. Nous ne savons pas tout ce que cela implique, nous ne savons pas tout ce que cela va signifier, et Dieu merci, nous ne le savons pas. Mais ce que nous savons, c'est que Dieu dit : "Prends cette attitude, que l'ensemble de ta vie naturelle et de tes relations naturelles sont en dehors de la possibilité de réaliser Mon dessein ; tu dois tout recommencer dans un autre domaine".

C'est ce qu'a fait la Croix du Seigneur Jésus. Si nous acceptons de cœur cette Croix, si nous acceptons la signification de Dieu dans la Croix de son Fils, nous constaterons que cette chose se produit. C'est exactement ce que signifient, comme nous l'avons souligné, les paroles de Paul aux Colossiens, que vous devriez à nouveau prendre en compte de manière très claire : "Vous avez été circoncis d'une circoncision qui n'a pas été faite de main d'homme, en vous dépouillant du corps de la chair, dans la circoncision du Christ ; vous avez été ensevelis avec lui par le baptême, et vous êtes ressuscités avec lui par la foi en l'action de Dieu, qui l'a ressuscité d'entre les morts" (Colossiens 2:11-12). C'est quelque chose que la Croix du Christ a fait et qui est inhérent à la Croix, et notre venue dans la foi pour accepter la signification divine de la Croix fera cette chose en nous. Elle le fera d'abord en nous. C'est initial, basique et fondamental, et c'est très approfondi et très complet. Il ne fait aucun doute que la Croix du Seigneur Jésus nous sépare complètement de tout le domaine de la nature. Si nous vivons dans ce domaine, nous ne connaissons pas la Croix du Seigneur Jésus.

La Loi de l'Abandon à Dieu

Sans aller pour l'instant plus loin dans la vie d'Abraham sur des points particuliers, je veux en venir à la loi qui opère vraiment ici. C'est la loi qui, du début à la fin de la vie d'Abraham, régit et touche tout, et je pense que si nous pouvons la saisir maintenant, elle sera suffisante pour le reste de nos jours. Nous nous apercevrons qu'elle revient à chaque fois, tout au long de notre parcours. Quelle était la loi à l'œuvre dans la vie d'Abraham ? Eh bien, c'était tout simplement ceci : la loi de l'abandon à Dieu, la chose la plus difficile à faire pour la nature humaine. Il y a cela dans cette nature cette création déchue à cause de la chose à laquelle nous avons fait référence plus tôt. Il y a en nous, par nature, un esprit d'acquisition et de possession qui fait qu'il est très difficile dans la vie de lâcher prise, d'abandonner, de céder, de passer la main, de changer d'attitude.

Cela vient de Satan lui-même. L'origine, telle que nous la trouvons dans les Écritures, est lorsque Satan, dans sa position élevée auprès de Dieu dans le ciel, a dit : "Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu...". Je m'élèverai au-dessus des nuées, je me rendrai semblable au Très-Haut" (Ésaïe 14:13,14). Il s'agissait d'un désir d'acquérir et d'une possessivité née de l'orgueil, d'une prise de possession pour avoir, pour obtenir. C'est la nature même de Satan, c'est le péché originel : la possession de soi, l'avidité, la maîtrise de soi, l'envie d'avoir, d'avoir. C'est ce qui est entré dans la race par l'intermédiaire d'Adam, lorsque Satan lui a dit : "Vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal" (Genèse 3:5). Vous pouvez avoir, vous pouvez posséder, vous pouvez acquérir, cela peut être votre affaire. Alors pourquoi ne pas le faire ? Adam est tombé dans ce piège et, depuis lors, cette possessivité, cet esprit d'acquisition, cette rétention, cette emprise, cette conservation, est la nature même de l'homme.

Nous le voyons à grande échelle dans le monde tout au long de l'histoire, et si vous pensez que vous en êtes personnellement totalement dépourvu, j'ose dire que, si le Saint-Esprit vous met entre ses mains, vous ne tarderez pas à découvrir qu'il y a en vous un certain coup de pied et un retour contre le Seigneur qui dit : "Je ne veux pas cela, je n'aime pas cela, je ne veux pas avoir cela", et c'est une volonté qui est différente de la volonté de Dieu en vous. Notre nature déchue est de s'accrocher à notre propre voie et à ce que nous avons obtenu ; de s'accrocher à notre position. C'est cette nature qui est terrestre, sensuelle et diabolique, comme le dit Jacques dans sa lettre (3:15). Elle vient de Satan, elle appartient à cette création déchue, elle n'est pas céleste et elle ne peut pas être caractéristique de ce peuple céleste, de cette semence céleste.

C'est la loi de l'abandon, du dépouillement, de l'obéissance. Qu'est-ce que l'obéissance si ce n'est faire la volonté de quelqu'un d'autre et non la sienne, se laisser aller à quelqu'un d'autre, se tenir en dehors de soi-même, abandonner son propre terrain ? C'est cela l'obéissance.

Vous voyez maintenant où cela nous a menés. Que sont les Évangiles ? Quels sont les quatre Évangiles ou, si vous voulez en prendre un seul, quel est l'Évangile de Jean ? C'est l'Évangile de l'homme céleste. Les Évangiles sont les instruments divins qui exposent ce qu'est un homme céleste sur cette terre, à quoi ressemble un homme céleste, comment il se comporte, quelle est sa nature. Nous constatons que l'homme céleste, Jésus-Christ, insiste toujours sur le fait que "je suis descendu du ciel" (Jean 6:38), "d'en haut", "vous êtes d'en bas, moi je suis d'en haut" (Jean 8:23). Il garde toujours à l'esprit qu'il n'appartient pas à cette création, mais au ciel : "Le Fils de l'homme, qui est dans le ciel" (Jean 3:13) ; même lorsqu'il est ici, il est dans le ciel. Sa vie est céleste, elle est cachée en Dieu. Mais quelle est la caractéristique suprême d'un homme céleste tel qu'il est représenté par Lui ? C'est la douceur. Et qu'est-ce que la douceur ? - Le dépouillement.

Nous y revenons sans cesse dans la vie d'Abraham : le lâcher prise vers Dieu. Les tentations mêmes avec lesquelles la vie publique du Seigneur Jésus a commencé, ces tentations dans le désert, sont trois merveilleux exemples de ce principe de lâcher prise vers Dieu. Satan dit : « Ordonne que ces pierres deviennent du pain ». Le Seigneur Jésus réagit à cela, non pas par ces mots mais sur la base de ce principe : « Je ne me soucie pas tellement de sauver Ma propre vie ; le Seigneur prendra soin de Moi sans que Je fasse quoi que ce soit sous la contrainte d'une nécessité apparente ; Je suis soutenu du ciel. Chaque réponse à la tentation était simplement le vide de soi, le fait de ne pas prendre soin de Lui-même, de ne pas Se prendre en main, de ne pas céder aux pressions pour faire quelque chose dans Son propre intérêt, soit personnellement pour préserver Sa propre vie corporelle, soit publiquement pour ouvrir la voie à Son propre intérêt du ministère par un acte sensationnel en Se jetant du temple sur la base d'une Écriture selon laquelle "Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet..., ils te porteront, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre" . En d’autres termes, fais quelque chose de sensationnel, et les gens se précipiteront immédiatement après Toi et Tu deviendrez populaire. "Je ne me soucie pas du tout de Ma popularité, Je ne suis pas ici pour Me trouver un nom." Le diable lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire. « Je ne suis pas du tout inquiet de les obtenir de cette façon ; Je laisse cela à Mon Père, toute l'affaire est avec Mon Père, cela ne Me regarde pas du tout ; Je dois suivre le chemin de l'obéissance à Mon Père.' La voie du désintéressement total... ne jamais agir en Mon nom, dans Mon propre intérêt, à Mes propres fins, pas du tout. Auto-vidange ! Et tout au long de tout cela, c'était ça. Oh, merveilleuse était sa douceur ! La douceur est la plus grande vertu de l'univers de Dieu, la chose la plus puissante connue de Dieu

Notez Abraham : "Sors de là", puis, étape par étape, l'application de ce principe de lâcher-prise. C'est magnifique, merveilleux, jusqu'à la dernière, ultime et terrible épreuve : "Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes... et offre-le" (Genèse 22,2) ; lâche même ce que Dieu t'a donné, même le résultat d'un miracle de Dieu. Et le résultat ? "Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel" (Genèse 22:16).

Transposez cela au Seigneur Jésus. Il a lâché prise, s'est vidé dans la douceur, ne s'accrochant à rien, même à ce que Dieu Lui avait donné, laissant tout tomber dans l'obéissance, la douceur et l'humilité. Et Dieu L'a rempli de toute la plénitude de la divinité et a tout résumé en Lui. "Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel. Vous voyez le chemin. "Je laisse cela à Dieu. Ma voie est celle du lâcher-prise, du dépouillement, de la douceur, et les conséquences sont entre les mains de Dieu ; Dieu s'occupe des conséquences. Vous pouvez m’humilier, vous pouvez tout faire pour me dégrader, je ne vais pas défendre mes droits". C'est ce que dirait le Seigneur Jésus. C'est ce qu'a dit Abraham. Je ne vais pas me battre pour mes fins, chercher mes droits, me tenir debout, m'accrocher à quoi que ce soit ; je m'en remets à Dieu. Les conséquences sont entre les mains de Dieu, je m'en remets entièrement à Lui ; pour moi, il s'agit d'être obéissant et, dans l'obéissance, de faire preuve de douceur. Ce n'est pas du tout mon terrain, mais celui de Dieu, qui fait le reste. Il justifie, Il donne, Il multiplie, Il augmente, Il apporte la plénitude, et la fin est la gloire ; la gloire par l'humilité, par la douceur; la plénitude par le vide. Telle est la loi de la vie d'Abraham.

Je dis que c'est la chose la plus difficile pour la nature humaine de lâcher prise. Vos intérêts sont mis à l'épreuve d'une manière ou d'une autre, il vous arrive quelque chose que vous n'aimez pas. Voyez comme il est facile de lâcher prise, de dire : "D'accord, je laisse cela au Seigneur, je ne vais pas me battre, je ne vais pas m'accrocher, je ne vais pas me débattre, je ne vais pas chercher à me justifier, je laisse cela au Seigneur, c'est l'affaire du Seigneur, qu'ils fassent ce qu'ils veulent, c'est l'affaire du Seigneur". La mienne, c'est d'aller de l'avant avec Lui, sans la moindre considération pour les conséquences. C'est cela la douceur, le dépouillement. C'est la loi du Christ. C'est ce que signifie ce fragment même, "la circoncision du Christ", et Paul, le même auteur, dit, "la circoncision est celle du cœur, dans l'esprit et non dans la lettre" (Romains 2:29). Voyez la circoncision du Christ, comment Son cœur a été circoncis, c'est-à-dire qu'intérieurement il a été séparé de la chair et de tout ce que la chair signifie. L'apôtre dit ensuite : "C'est la signification du baptême. "Nous avons été ensevelis avec Lui par le baptême dans la mort" (Romains 6:4). Cela signifie que votre cœur a été traité, que vous avez mis fin à tout gouvernement personnel, à tout intérêt personnel et à toute possession de soi. Ce n'est plus moi, mais le Christ.

Nous voyons donc le Christ comme l'homme céleste, et nous voyons les principes du Christ appliqués à Abraham. Nous entendons le Seigneur Jésus dire : "Votre père Abraham s'est réjoui de voir mon jour ; il l'a vu, et il s'est réjoui" (Jean 8:56). Comment Abraham a-t-il vu le jour du Christ ? - Par son expérience. Le principe de la vie du Christ a été mis en œuvre dans l'expérience et l'histoire spirituelle d'Abraham, et il L'a vu. Si Abraham n'avait pas vu Dieu donner Son Fils unique et bien-aimé, lorsqu'il a été appelé à offrir Isaac, s'il n'avait pas vu quelque chose en cela, je ne sais pas s'il l'aurait fait. Mais il a cru que Dieu était capable de le ressusciter d'entre les morts. Vous remarquerez que le Nouveau Testament mentionne souvent cela à propos d'Abraham. "Il considérait son propre corps comme mort (Romains 4:19). Il a cru "que Dieu peut ressusciter, même d'entre les morts" (Hébreux 11:19). Cette croyance est ensuite liée à la résurrection du Seigneur Jésus : "Abraham s'est réjoui de voir mon jour ; il l'a vu, et il s'est réjoui. L'apôtre dit que l'Évangile a été annoncé à Abraham. Qu'est-ce que l'Évangile ? - L'Évangile de Dieu concernant son Fils.

Abraham est donc l'incarnation complète des principes de l'homme céleste, et à mesure que ces principes s'épanouissent en nous par la grâce de Dieu, nous devenons le peuple céleste qui doit connaître la plénitude de Dieu et parvenir à cette plénitude divine qui est en Christ, la semence spirituelle d'Abraham.

Que le Seigneur interprète Sa parole et la rende utile à tous.

À suivre

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