(5) Les montagnes autour de Jérusalem par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 5 - La Montagne de la Dispensation Céleste

Afin que la nature essentielle de l'œuvre du Seigneur et le dessein du Seigneur dans cet âge soient connus et réalisés de manière vivante, une position spirituelle plus élevée est nécessaire. Nous comprenons si bien la nature du travail du grand adversaire à cet égard. Nous constatons le succès de cette œuvre avant même de sortir du Nouveau Testament.

À partir de l’altitude élevée des premières années, telle que présentée dans le livre des Actes, l’Église a commencé à décliner. Lorsque nous sortons de l’ère apostolique, nous constatons que ce déclin se poursuit progressivement, jusqu’à ce que l’Église, publiquement et en général, devienne une chose de ce monde, devenant même politiquement attachée à la terre. La bataille à travers les âges a été précisément dans ce rapport, pour savoir si l'Église maintiendrait ou récupérerait la perte de sa position céleste élevée, ou si, pour quelque raison que ce soit, par la prospérité ou l'adversité, elle accepterait quelque chose d’inférieur. Ce qui est et a été vrai tout au long de son histoire est vrai aujourd’hui et l’est encore aujourd’hui. C’est vrai dans le cas de chaque croyant individuel, comme dans le cas de l’ensemble – la tendance à la descente ; et tout ce qui vient du côté de l'ennemi vise à créer un niveau de choses inférieur à celui que Dieu a prévu, et donc un niveau inférieur à celui auquel le Seigneur peut Se consacrer entièrement. Ce n'est que lorsque la position du Seigneur envers Son peuple est respectée que le Seigneur peut s'engager.

C'est à ce stade que nous devons reconnaître quelque chose qui peut résoudre certains problèmes ou simplement donner la réponse finale à beaucoup de nos difficultés. Ce à quoi le Seigneur s'engage entièrement, c'est le côté spirituel des choses, et non le côté temporel des choses, même en ce qui concerne Son travail. Il peut faciliter, Il peut aider, Il peut envoyer des ressources, Il peut gouverner et dominer dans les affaires temporelles, mais nous sommes d'accord pour dire qu'il serait très dangereux pour le Seigneur d'en faire Son domaine d'opérations complètes. En d'autres termes, chaque fois qu'une difficulté survient dans le domaine temporel, si le Seigneur intervenait immédiatement, balayait cette difficulté et donnait un chemin facile et clair à Son œuvre et à Ses serviteurs, cela irait vraiment à l'encontre de la véritable spiritualité et ramènerait toute l'affaire à un niveau temporel, et vous pouvez voir ce qui arriverait. Des multitudes viendraient à cause des avantages. C'est une bonne chose d'être chrétien ; Dieu fait tout pour vous si seulement vous êtes chrétien", et vous devenez donc des "chrétiens du riz", comme on les appelle dans certaines parties du monde. Ainsi, le Seigneur ne peut pas, ne veut pas et ne s'engage pas pleinement dans les aspects temporels de Son œuvre.

Ce que je veux dire pour l'instant, c'est que le Seigneur s'engage dans le domaine spirituel. Vous pouvez passer un mauvais moment dans les choses temporelles ; il semble y avoir des blocages, des retards, des contradictions et vous vous étonnez que le Seigneur ne fasse pas ceci et cela dans le domaine des choses matérielles que vous pensez être nécessaires à l'œuvre du Seigneur. Mais lorsque vous commencez à regarder le côté spirituel des choses, vous devez dire que le Seigneur est là, qu'il se passe quelque chose là, que le Seigneur est en train de faire quelque chose là. Il semble y avoir une contradiction, mais en réalité ce n'est qu'une preuve que plus le niveau au-dessus du terrestre et du naturel est élevé, plus la mesure de l'engagement divin est complète. C'est ce que nous recherchons. Peut-être que dans la mer agitée des illustrations, des symboles et des caractères, vous avez perdu de vue le paysage réel, mais c'est ainsi. Un certain niveau est nécessaire pour le plein accomplissement du dessein divin dans cette dispensation, et la mesure de l'engagement du Seigneur est la mesure de notre "altitude". Le ciel symbolise toujours l'universalité. Dans un certain sens, on ne peut pas aller plus loin. Spirituellement, la position en union avec un Seigneur céleste signifie la plénitude, et la mesure de la plénitude dépend entièrement de cette vie céleste et de la nature céleste de toute chose.

Peut-être que cela nous aide à arriver à ces derniers chapitres de l’Évangile de Matthieu. Nous arrivons à notre prochaine altitude au chapitre 24.

Le Tremblement du Terrestre

"Jésus sortit du temple et s'en alla. Ses disciples s'approchèrent de Lui pour Lui montrer les bâtiments du temple". Qu'en pensez-vous ? Les disciples veulent emmener le Seigneur Jésus faire du tourisme et lui montrer les bâtiments du temple ! C'est là que sont leurs yeux, c'est ce qu'ils considèrent comme important, c'est l'idée qu'ils se font de l'impression, de l'importance, de la grandeur et de la magnificence. Vous n'avez pas été très loin vers cette montagne avant de remarquer ce décor. Il leur répondit : "Ne voyez-vous pas toutes ces choses ? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée. Comme il était assis sur la montagne des Oliviers, les disciples s'approchèrent de lui en privé, et lui dirent : Dis-nous, quand ces choses arriveront-elles, et quel sera le signe de ton avènement et de la consommation du siècle ? (A.R.V. Marg.). Vous connaissez la suite de Matthieu 24. C'est le vieux terrain de l'école prophétique, et nous n'avons rien à faire avec cela maintenant, parce que cela nous ferait descendre de notre montagne immédiatement ; mais ce qui apparaît clairement ici en relation avec cette montagne, c'est qu'elle est la montagne de la dispensation céleste. Nous voyons que les choses matérielles et temporelles, selon les idées et les normes de grandeur de ce monde et même les normes du monde religieux, sont les choses qui gouvernent la mentalité de ces disciples après tout ce temps. Il y a là quelque chose de si enraciné, de si invétéré, de si persistant. Nous ne les jugeons pas, nous sommes comme eux. Même si nous pensons être spirituels, il n’en reste pas moins que nous sommes énormément influencés par les normes temporelles. C’est un champ de bataille continu sur la façon dont les choses se présentent dans ce monde aux yeux des hommes, et même sur ce que les grands chefs religieux, et même les chefs évangéliques de notre temps, considèrent comme important. Cela a une grande influence chez nous.

Le Seigneur fait Sa déclaration à ce sujet. L'ensemble va être complètement désintégré. Et c'est sur une montagne qu'Il aborde toute cette question, et on ne peut échapper au fait - même si cela peut être découpé par ceux qui s'intéressent à ces choses - qu'au moins la première partie de ce chapitre se rapporte à Jérusalem, et ce qui en ressort, c'est qu'il va être brisé, ébranlé jusqu'à ses fondations et vaciller jusqu'au sol. Tout ce qu’ils pensaient si grand et si permanent est en train de disparaître. Tout ce qu'ils croyaient ainsi établi ici n'aura plus pierre sur pierre.

Sur le Mont, Il commence à montrer la désintégration de l'un pour faire place à l'autre. Sur la Montagne, le ciel touche la terre et de là, la dispensation céleste est clairement visible. Notez certains petits détails, par exemple : « Les disciples vinrent à lui en privé. » Bien sûr, ils ont peur pour leur vie que les déclarations qu’Il vient de faire soient connues des personnes concernées, c’est donc en secret qu’ils viennent à Lui ; ils ont peur de tout cela. Comme ils sont différents peu de temps après ! Vous les voyez à Jérusalem le jour de la Pentecôte ! Mais ici, ils ont peur pour eux-mêmes, ils ont peur pour Lui et ils ont peur pour tout le monde. Quelle difficulté réelle ! Le tremblement du terrestre !

Le Test de la Dispensation Céleste

Il les conduit au Mont des Oliviers. Il suffit de jeter un coup d’œil au chapitre 21 et vous verrez que c’est du mont des Oliviers qu’il a envoyé ceux-ci chercher l’âne sur lequel il monterait à Jérusalem, accomplissant ainsi la prophétie de Zacharie : « Voici, ton roi vient à toi ; humble, et monté sur une ânesse, même sur un ânon, le petit d'une ânesse » (Zacharie 9:9). Il partit du mont des Oliviers et, de cette manière douce et humble, se présenta comme roi. La multitude inconstante, bien sûr, a sauté sur les possibilités terrestres, et encore une fois, les disciples sont tous dedans. Mais quand vous arrivez à Matthieu 21:15, vous arrivez à la véritable situation en Israël parmi les Juifs, et vous constaterez que même la multitude inconstante y parviendra bientôt lorsqu’elle découvrira qu’Il ne voulait pas dire un royaume temporel et politique. du tout. Et lorsque toute cette perspective semble plus que douteuse, la foule se joindra au cri du dirigeant : « A bas ! » La vraie chose au fond se trouve au verset 15 : l’antagonisme positif envers Lui ; aucun désir de L'avoir, bien sûr stimulé par l'envie et la jalousie. L'endroit où l'on se demandait vraiment ce que les gens voulaient était le Mont des Oliviers. À partir de là, on a d’abord découvert ce que recherchaient les gens ; apparemment, d'un côté, ils voulaient un roi (mais voyez quelle sorte de roi et de royaume ils voulaient !), et derrière cela il y avait : « Nous ne pouvons pas avoir cela et nous ne voulons pas de l'autre ». Il existe un antagonisme profond à l'égard du type de royaume qu'Il apporte réellement, bien que cela puisse paraître différent dans le cas des multitudes qui sont allées avant et ont suivi après avoir crié « Hosanna».

En réalité, leurs pensées et les siennes sont très éloignées les unes des autres, et cela devient très clair à la fin. Le Mont des Oliviers permet tout d'abord de découvrir la vérité sur ce que les gens recherchent. On ne connaît jamais la vérité sur une situation. Elle peut sembler bonne, elle peut sembler assez favorable, mais en fait elle peut être tout à fait erronée, fausse, mensongère. On ne le sait jamais tant qu'on n'a pas atteint la position céleste d'un terrain plus élevé, et c'est à partir de ce terrain plus élevé qu'on peut voir la vérité sur les choses. Cela fonctionne en principe, cela fonctionne dans l'histoire. Si vous présentez la pleine pensée de Dieu pour son peuple et que le cœur des gens est vraiment fixé sur une œuvre pour Dieu ici-bas qui est florissante et prospère et dont on parle bien, vous découvrez que les gens ne vont vraiment, après tout, avec Lui que dans la mesure où Il s'aligne sur leurs idées et leurs ambitions. Mais dès que cela va à l'encontre de pensées plus terrestres, de pensées même en relation avec Lui, quelque chose de plus profond s'élève. Ils ne vont pas accepter cela. Vous l'avez vu à maintes reprises, vous ne devez pas toucher à leurs affaires. Ils disent que c'est pour le Seigneur, mais vous ne devez pas y toucher ; c'est à eux. Si vous ne venez pas pour aider leur chose ou leurs choses avec votre ministère ou votre présentation, bien sûr ils ne l'auront pas, et cela se résout en ceci : ils ne L'auront pas ; ce n'est pas le genre de Seigneur qu'ils veulent. Ils veulent un Seigneur qui fera en sorte que leurs projets pour Lui réussissent ici-bas. Vous ne pouvez connaître et distinguer le vrai du faux que lorsque vous êtes vous-même sur un terrain plus élevé. Peut-être que vous en savez quelque chose. Le Seigneur vous a peut-être guidé spirituellement, Il vous a conduit dans de nouveaux royaumes, et vous regardez en arrière et voyez à quoi équivalait réellement votre dévotion au Seigneur avant - en grande partie quelque chose dans cette vie.

La Dispensation Céleste, le Destin du Terrestre

Ensuite, le Mont des Oliviers était aussi le lieu à partir duquel le rejet et la condamnation de Jérusalem furent réglés. Matthieu 21 : 19-20 incarne ceci : «Et voyant un figuier au bord du chemin, il s'approcha et n'y trouva rien d'autre que des feuilles ; et il lui dit : Qu'il ne produise désormais aucun fruit de ta part pour toujours. Et aussitôt le figuier se dessécha. Et quand les disciples le virent, ils s'étonnèrent, disant : Comment le figuier s'est-il séché immédiatement ?»

De cette montagne, il a pleuré sur Jérusalem. « Ô Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui lui sont envoyés ! Combien de fois aurais-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas fait ! Voici, votre maison vous est laissé en désolation » (Matthieu 23:37-38). Depuis le Mont des Oliviers, tout cela - qui n'est pas vrai, ni céleste, bien que prétendument, ostensiblement, pour Dieu - est rejeté et sa condamnation est fixée.

Un Royaume qui ne peut être Ébranlé

C'est en face du Mont des Oliviers, juste à côté du Mont des Oliviers, que le Seigneur est monté en ascension, et à partir de ce point toute la dispensation, tout ce qui le concernait, est devenu céleste. Vous voyez comment cette Montagne gouverne toute cette question d’une dispensation temporelle, terrestre, et spirituelle et céleste. Le Mont des Oliviers est le point de division en la matière. Nous avons dit que la première partie de Matthieu 24 concerne Jérusalem, et il est clair qu'elle se rattache à la lettre aux Hébreux. « Vous êtes venus à... la Jérusalem céleste » (Hébreux 12:22). Et puis qu’est-ce qui suit ? "Mais maintenant, il a promis, en disant : Encore une fois, je ferai trembler non seulement la terre, mais aussi le ciel. Et ce mot : Encore une fois, signifie l'enlèvement des choses qui sont ébranlées, comme des choses qui ont été ébranlées. été fait, afin que les choses qui ne sont pas ébranlées subsistent. C'est pourquoi, recevant un royaume qui ne peut être ébranlé..." (Hébreux 12:26-28). Vous voyez comment cela s'intègre là-dedans. La lettre aux Hébreux est la transition du terrestre (tout le système de types dans l'ancienne dispensation) au céleste, et elle atteint ensuite son apogée avec ceci : tout le terrestre sera ébranlé jusqu'à ses fondements mêmes et sera ébranlé. chanceler à terre, mais "recevoir un royaume qui ne peut être ébranlé...". Tout cela est fixé, pour ainsi dire, sur le Mont des Oliviers. De ce point de vue, vous pouvez voir la différence entre ce qui est en bas et ce qui est en haut. Hébreux, bien sûr, est le royaume céleste.

Ici, sur cette montagne, nous avons la préfiguration de la nouvelle donne qui ne peut vraiment être vue que d'en haut. Les gens qui regardent d’en bas ne le verront jamais. Vous devez vous élever au-dessus et voir les choses du point de vue céleste pour voir quel est le véritable caractère de Dieu dans cette dispensation, le caractère de Son œuvre et Son dessein. Vous devez avoir les yeux de votre cœur illuminés.

À suivre

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