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Chapitre 4 - La Montagne de la Vision Céleste
Lecture : Matthieu 16:13-Matthieu 17
Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l’homme ? Ils répondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Elie ; les autres, Jérémie, ou l’un des prophètes. Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis ? Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Jésus, reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux. Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. Alors il recommanda aux disciples de ne dire à personne qu’il était le Christ. Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour. Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas. Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes. Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera. Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?Car le Fils de l’homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges ; et alors il rendra à chacun selon ses œuvres. Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu’ils n’aient vu le Fils de l’homme venir dans son règne. 1 Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux ; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, s’entretenant avec lui. Pierre, prenant la parole, dit à Jésus : Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection : écoutez-le ! Lorsqu’ils entendirent cette voix, les disciples tombèrent sur leur face, et furent saisis d’une grande frayeur. Mais Jésus, s’approchant, les toucha, et dit : Levez-vous, n’ayez pas peur ! Ils levèrent les yeux, et ne virent que Jésus seul. Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : Ne parlez à personne de cette vision, jusqu’à ce que le Fils de l’homme soit ressuscité des morts Les disciples lui firent cette question : Pourquoi donc les scribes disent-ils qu’Élie doit venir premièrement ? Il répondit : Il est vrai qu’Élie doit venir, et rétablir toutes choses. Mais je vous dis qu’Élie est déjà venu, qu’ils ne l’ont pas reconnu, et qu’ils l’ont traité comme ils ont voulu. De même le Fils de l’homme souffrira de leur part. Les disciples comprirent alors qu’il leur parlait de Jean-Baptiste. Lorsqu’ils furent arrivés près de la foule, un homme vint se jeter à genoux devant Jésus, et dit: Seigneur, aie pitié de mon fils, qui est lunatique, et qui souffre cruellement ; il tombe souvent dans le feu, et souvent dans l’eau. Je l’ai amené à tes disciples, et ils n’ont pas pu le guérir. Race incrédule et perverse, répondit Jésus, jusques à quand serai-je avec vous ? jusques à quand vous supporterai-je ? Amenez-le-moi ici. Jésus parla sévèrement au démon, qui sortit de lui, et l’enfant fut guéri à l’heure même. Alors les disciples s’approchèrent de Jésus, et lui dirent en particulier : Pourquoi n’avons-nous pu chasser ce démon ? C’est à cause de votre incrédulité, leur dit Jésus. Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne : Transporte-toi d’ici là, et elle se transporterait ; rien ne vous serait impossible. Mais cette sorte de démon ne sort que par la prière et par le jeûne. Pendant qu’ils parcouraient la Galilée, Jésus leur dit : Le Fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes ; ils le feront mourir, et le troisième jour il ressuscitera. Ils furent profondément attristés. Lorsqu’ils arrivèrent à Capernaüm, ceux qui percevaient les deux drachmes s’adressèrent à Pierre, et lui dirent : Votre maître ne paie-t-il pas les deux drachmes ? Oui, dit-il. Et quand il fut entré dans la maison, Jésus le prévint, et dit : Que t’en semble, Simon ? Les rois de la terre, de qui perçoivent-ils des tributs ou des impôts ? de leurs fils, ou des étrangers ? Il lui dit : Des étrangers. Et Jésus lui répondit : Les fils en sont donc exempts. Mais, pour ne pas les scandaliser, va à la mer, jette l’hameçon, et tire le premier poisson qui viendra ; ouvre-lui la bouche, et tu trouveras un statère. Prends-le, et donne-le-leur pour moi et pour toi. (Matthieu 16:13-Matthieu 17)
Au chapitre 16, le Seigneur interroge les disciples : « Selon les hommes, qui est le Fils de l'homme ? (v.13). Nous avons leurs diverses réponses, puis la déclaration de Pierre : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ». Ensuite, nous lisons ce que le Seigneur a dit en réponse quant à la source de cette révélation. Et après cela, la grande parole sur l'Église qui met l'Église pleinement en avant pour la première fois dans le Nouveau Testament : « Je bâtirai mon Église, et les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle. Je te donnerai les clés du royaume des cieux. » Les deux sont réunis, l’Église et le royaume ; l'Église étant l'incarnation du royaume dans ses lois, ses principes et sa nature. Voici le ciel qui gouverne en ce qui concerne l'Église ; c'est un gouvernement céleste dans et à travers l'Église.
"Il recommanda alors à ses disciples de ne dire à personne qu'il était le Christ. Dès ce moment, Jésus commença à montrer à ses disciples qu'il fallait qu'il aille à Jérusalem, qu'il souffre beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, et qu'il soit mis à mort." Puis vint la réaction des disciples, et ce que le Seigneur vit de Satan derrière leur réaction. "Retire-toi de moi, Satan."
Voici le verset 28 : "Je vous le dis en vérité, il y en a Voici le verset 28 : "Je vous le dis en vérité, il y en a parmi ceux qui sont ici présents qui ne goûteront point la mort, jusqu'à ce qu'ils aient vu le Fils de l'homme venant dans son règne. Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, son frère, et les emmena à l'écart sur une haute montagne ; et il se transfigura devant eux" (Matt. 17:1-2). Il ne devrait pas y avoir de rupture entre Matthieu 16 et 17. C'est l'une des choses très regrettables qui s'est produite en divisant de cette manière, parce que dans cet arrangement Matthieu 17:1 est la continuation et le complément de Matthieu 16:28. "Certains de ceux qui sont ici ne goûteront point la mort, jusqu'à ce qu'ils voient le Fils de l'homme venant dans son règne", et après six jours, sur la montagne de la Transfiguration, il est révélé à quoi ressemblerait ce royaume à venir.. Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, son frère, et les emmena à l'écart sur une haute montagne ; et il se transfigura devant eux" (Matthieu 17:1-2). Il ne devrait pas y avoir de rupture entre Matthieu 16 et 17. C'est l'une des choses très regrettables qui s'est produite en divisant de cette manière, parce que dans cet arrangement Matthieu 17:1 est la continuation et le complément de Matthieu 16:28. "Certains de ceux qui sont ici ne goûteront point la mort, jusqu'à ce qu'ils voient le Fils de l'homme venant dans son règne", et après six jours, sur la montagne de la Transfiguration, il est révélé à quoi ressemblerait ce royaume à venir.
Nous sommes de nouveau sur la montagne avec le Seigneur ; nous avons vu que Jérusalem est maintenant, au sens terrestre, mise de côté. Une autre Jérusalem, céleste, est apparue : l'Église, reprenant tous ces traits spirituels symbolisés dans le terrestre et incarnant le sens du royaume des cieux.
La Vision du Fils de l'Homme Glorifié
Qu'est-ce que tout cela signifie? Qu'est-ce que c'est pour l'avenir ? Je pense que nous pouvons l'appeler « la vision céleste ». Si vous regardez Matthieu 17:9, vous avez ceci : « Jésus leur commanda, disant : Ne racontez cette vision à personne, jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. » Que comprend donc cette vision céleste ? Eh bien, tout d’abord, le titre même qu’Il utilise pour Lui-même est indicatif. « Selon les hommes, qui est le Fils de l'homme ? "Ne racontez cette vision à personne, jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit ressuscité des morts." Ce titre nous donne la signification de la portée du Christ. Il faut à nouveau se tourner vers la lettre aux Hébreux pour comprendre cela. Dans Hébreux 2:6-18, le Seigneur Jésus est présenté devant nous, puis un appel est fait au huitième Psaume : « Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de l'homme, pour que tu le visites ? tu l'as fait un peu plus bas que les anges, et tu l'as couronné de gloire et d'honneur. Tu lui donnes la domination sur l'ouvrage de tes mains ; tu as mis toutes choses sous ses pieds » (Psaume 8: 4-6). .
"Mais maintenant, nous ne voyons pas encore toutes choses qui lui sont soumises. Mais nous voyons Celui qui a été abaissé un peu plus bas que les anges, Jésus... couronné de gloire et d'honneur" (Hébreux 2:8,9); Jésus, le Fils de l'homme, couronné de gloire et d'honneur. Et Pierre, bien des années plus tard, repensant à la montagne de la Transfiguration, dit : "Il a reçu de Dieu le Père honneur et gloire, lorsque la gloire majestueuse lui a fait entendre cette voix : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection ; cette voix, nous l'avons entendue nous-mêmes, venant du ciel, lorsque nous étions avec lui sur la montagne sainte" (2 Pierre 1:17-18). Pierre se réfère à Matthieu, au Fils de l'homme sur la montagne, couronné de gloire et d'honneur. Cela nous montre que la pensée de Dieu pour l'homme est ici vue dans sa pleine réalisation en Celui qui est devenu le représentant inclusif de l'homme, le Fils inclusif de l'homme représentant l'homme tel que Dieu l'a voulu et le veut encore, tel que Dieu veut que cet homme unique, nouveau, corporatif, complet soit "la mesure de la stature de la plénitude du Christ" (Éphésiens 4:13).
Sur la montagne de la Transfiguration, nous voyons, pour ainsi dire, le Fils de l'homme remonter jusqu'à la chute et reprendre la pensée divine pour l'homme, combler ce long fossé entre la conception divine et la réalisation divine, combler tout ce qui est venu avec l'échec de l'homme, reprendre la pensée divine et la réaliser en Lui-même, puis jeter sur l'avenir cette représentation de la pensée de Dieu dans sa perfection et dire en fait que c'est ainsi que les choses se passeront lorsque Dieu atteindra Sa fin ; Il aura une race comme celle-ci. Le voyez-vous sur la montagne de la Transfiguration ? C'est ainsi que les choses se passeront collectivement, lorsque Dieu réalisera Sa première intention concernant l'homme. Il en sera ainsi - une humanité glorifiée.
Le Christ Exprimé dans l'Église
Et maintenant, cela concerne l’Église, ou plutôt l’Église intervient à ce sujet. Tout cela est d'une seule pièce. C'est cette Église céleste. Oh, pas l'église que vous et moi connaissons trop tristement, pas ce qu'on appelle « l'église » ici-bas. Non, mais cette Église à laquelle Dieu a toujours pensé et qu’Il peut voir. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, c'est Christ qui s'exprime à travers d'innombrables membres d'un seul Corps. C’est le Christ collectif, c’est tout, mais finalement le Christ collectif, glorifié, transfiguré. C'est l'intention de Dieu, la pensée de Dieu. Et ici, dans ce lieu figuratif et céleste sur la Montagne, la haute montagne, il y a une révélation donnée qui est la vision céleste.
Vous savez exactement comment cela s'est passé plus tard. C'est lorsqu'ils ont vu Christ ressuscité, monté, glorifié, qu'ils l'ont vu par l'Esprit ; lorsqu'ils ont vu cette grande, éternelle et vaste pensée de Dieu concernant Son Fils, c'est alors que les choses sont devenues merveilleuses et efficaces, ici-bas, dans le rassemblement des pierres vivantes, le matériau pour la construction de cette église. C'est alors que l'Église s'est détachée de toutes les pauvres conceptions terrestres de l'Église en tant qu'organisation, institution et quelque chose d'ici-bas. Dans le cas de l'apôtre Paul, lorsqu'il a vu le Seigneur Jésus dans la gloire en ce jour mémorable de sa vie, c'est alors qu'il a été submergé, non seulement par l'idée de Jésus en tant qu'unité, Jésus de Nazareth dont il avait entendu parler ici-bas, mais aussi maintenant en tant que personne glorifiée. C'était suffisamment important pour le mettre en pièces, ainsi que tout son système terrestre. Ce qu'il a compris à ce moment-là, comme il le dit très clairement, c'est que ce Christ est complet. Il ne s'agit pas d'un seul homme ; tous ceux que Paul persécutait étaient, en fait, le Christ. "Pourquoi me persécutes-tu ?" (Actes 9:4).Ils sont le Christ. La semence de la vaste signification et de l'importance du Christ a été déposée dans son cœur sur le chemin de Damas, et il est parti dans le désert pour s'en emparer, pour la saisir, pour lutter avec cette chose écrasante. Et c'est cette vision céleste qui a brisé toutes ses barrières nationales, tout le ''départementalisme'' terrestre de la race et tout le reste, et qui a fait de lui [une partie de] l'homme global, Christ inclus. Paul a vu la vision céleste, qui ne signifiait pas seulement Jésus en tant qu'individu glorifié, mais il a vu dans cet individu l'Église élue comprise et ce qu'est son appel céleste, sa vocation céleste et sa destinée céleste. "Une Église glorieuse" (Éphésiens 5:27) ; c'est ainsi qu'il l'exprime à la fin de la lettre aux Éphésiens, le document qui présente l'Église de la manière la plus complète. "Le Christ, lui aussi, a aimé l’Église et s'est livré pour elle, afin de la sanctifier, après l'avoir purifiée par le bain d'eau de la parole, pour se la présenter à lui-même comme une Église glorieuse", une Église de gloire. C'est la montagne de la Transfiguration.
N'a-t-il pas déjà dit aux Corinthiens : « Nous tous, le visage découvert, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, sommes transformés ? C'est la même parole, transfigurée « en la même image » (2 Corinthiens 3:18). Finalement, la transfiguration sera complète et l’Église sera une église glorieuse. Tout cela est ici dans la vision céleste.
Pendant un certain temps, cette vision fut éclipsée parce que les hommes n’étaient pas sur la terre céleste. Cependant, après la croix, par laquelle le sol terrestre a été coupé, ils sont arrivés sur le sol céleste, et c'est cette vision qui les a gouvernés. C’était cette conception globale du Christ qui sous-tendait toute leur vie et leur service. C'était bien un Christ glorifié, couronné de gloire et d'honneur. Le mot du Psaume 8 était sans aucun doute censé faire référence au premier Adam ; il l'a manqué et maintenant il est repris par le dernier Adam, couronné de gloire. Il est le premier de cette race céleste, de ce royaume céleste.
"Couronné de Gloire et d'Honneur"
Qu'est-ce que la gloire ? C'est tout simplement l'éclat de la nature essentielle de ce nouveau Christ. Ce n'est pas une simple dotation extérieure. C'est la manifestation de ce qui est à l'intérieur. Dans le cas du Christ, c'est incontestablement vrai. La vraie nature divine a éclaté. La gloire est perçue comme inhérente à la nature même du Christ.
Il nous a donné Sa propre Vie divine, et bien que nous ne soyons pas comme Lui, n'étant pas les vases originels de la nature divine, Il a donné la Vie divine pour qu'elle soit en nous. Un jour, cette vie divine, si elle suit son cours et n'est pas contrariée par la désobéissance, se manifestera de la même manière et éclatera dans la gloire. La parole de l'apôtre à ce sujet est très simple : "...quand il viendra pour être glorifié dans ses saints, et pour être l'objet de l'admiration de tous ceux qui ont cru" (2 Thessaloniciens 1:10). C'est "le Christ en vous, l'espérance de la gloire" (Colossiens 1:27). À un moment donné, le Christ va se manifester et révéler le secret caché de notre vie spirituelle dans la gloire. Les gens regarderont et diront : "Je n'ai jamais pensé qu'ils étaient ce genre de personnes, que c'était possible en ce qui les concerne. Vous et moi sommes loin d'être des gens glorifiés, mais nous avons en nous cette force qui se manifestera un jour dans la gloire. Nous en avons parfois de petits aperçus. Nous disons que nous avons eu une touche de ciel sur terre, des moments de communion bénie avec le Seigneur et les uns avec les autres, et nous disons : "C'est un peu de gloire et quelque chose se brise à l'intérieur ! C'est un sentiment de gloire spirituelle. Mais pensez à cela dans sa plénitude écrasante. C'est la destinée de l’Église - "la plénitude de Celui qui remplit tout en tous" (Éphésiens 1:23).
"Couronné de gloire et d'honneur". Ces deux choses sont l'inverse de la corruption. La gloire s'oppose à la corruption, l'honneur à la honte. Permettez-moi de conclure ici pour le moment avec ceci. L'Église n'est pas un thème, ce n'est pas une doctrine, un enseignement, ce n'est pas un sujet dans la Bible. Vous pouvez avoir tout l'enseignement et toute la doctrine et savoir tout ce que la Bible dit à ce sujet, être au courant de toutes les théories de l'église, et il n'y a pas de gloire ou de vie à ce sujet. L’Église n'est pas un sujet à étudier ou une doctrine à enseigner. L’Église est une personne qui doit être manifestée ; c'est le Christ.
Et personne ne sait vraiment ce qu'est l'Église tant qu'il n'a pas vu le Christ par la révélation du Saint-Esprit. Ne demandez pas à voir l'Église et ne demandez pas aux autres s'ils ont vu l'Église. Il y a beaucoup de ce genre de langage - avez-vous vu l'Église, la vérité du Corps ? Oh, que le Seigneur nous délivre de ce genre de choses ! Avez-vous vu le Christ ? Si vous avez vu le Christ, vous avez vu quelque chose de plus qu'une simple personne. Aussi grande, vaste et merveilleuse que soit cette personne, elle représente quelque chose de plus qu'elle-même en tant qu'unité isolée. Elle représente et signifie une vaste compagnie d'élus qui doivent venir à Sa ressemblance, se conformer à Son image. Ce n'est que lorsque nous voyons réellement le Christ d'une manière spirituelle et céleste que nous savons quoi que ce soit sur l’Église en vérité. Ne commencez donc pas à étudier la doctrine de l’Église, et soyez très prudent lorsque vous vous appropriez un enseignement sur l’Église. Rappelez-vous toujours que vous ne pouvez jamais avoir cela d'une manière vivante à moins de voir le Christ, et pour l'expression de l’Église, nous devons continuer à voir le Christ. Elle doit être la manifestation du Christ.
Vous pouvez n'avoir aucune doctrine, aucun enseignement, aucune théorie, et pourtant être dans le bien de la réalité de la vision du Seigneur. C'est bien mieux ainsi que d'avoir toute la technique et de ne pas avoir vu le Seigneur. C'est sur la terre céleste qu'Il est vu, et cette montagne est merveilleusement complète. Elle remonte jusqu'aux conseils éternels de la Divinité avant la création de l'homme, dans leurs délibérations, conseils et conceptions quant à la signification de la création qu'ils étaient sur le point de réaliser, et l'homme en était le centre ; et jusqu'à l'éternité qui doit encore être la réalisation de cela, et elle est fixée sur cette montagne. C'est une montagne extraordinaire, et c'est extraordinaire de monter dans un lieu céleste et de voir le Seigneur, et, bien que cela puisse sembler extérieur et quelque peu éloigné et distant, c'est simplement ce qui se passe lorsque le Saint-Esprit s'épanouit pleinement en nous. C'est ce qui s'est passé le jour de la Pentecôte, c'est ce qui se passe chaque fois que le Christ devient absolument Seigneur et Maître dans une vie. La souveraineté du Christ en tant que chef est le secret de tout le reste.
À suivre
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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