(3) Les Chérubins en Relation avec la Vie et le Service par T. Austin-Sparks

 La date des messages est inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 3 - Les Roues des Conseils et des Desseins de Dieu

Lecture : Ézéchiel 1.

La trentième année, le cinquième jour du quatrième mois, comme j’étais parmi les captifs du fleuve du Kebar, les cieux s’ouvrirent, et j’eus des visions divines. Le cinquième jour du mois, c’était la cinquième année de la captivité du roi Jojakin, — la parole de l’Éternel fut adressée à Ezéchiel, fils de Buzi, le sacrificateur, dans le pays des Chaldéens, près du fleuve du Kebar ; et c’est là que la main de l’Éternel fut sur lui. Je regardai, et voici, il vint du septentrion un vent impétueux, une grosse nuée, et une gerbe de feu, qui répandait de tous côtés une lumière éclatante, au centre de laquelle brillait comme de l’airain poli, sortant du milieu du feu. Au centre encore, apparaissaient quatre animaux, dont l’aspect avait une ressemblance humaine. Chacun d’eux avait quatre faces, et chacun avait quatre ailes. Leurs pieds étaient droits, et la plante de leurs pieds était comme celle du pied d’un veau, ils étincelaient comme de l’airain poli. Ils avaient des mains d’homme sous les ailes à leurs quatre côtés ; et tous les quatre avaient leurs faces et leurs ailes. Leurs ailes étaient jointes l’une à l’autre ; ils ne se tournaient point en marchant, mais chacun marchait droit devant soi. Quant à la figure de leurs faces, ils avaient tous une face d’homme, tous quatre une face de lion à droite, tous quatre une face de bœuf à gauche, et tous quatre une face d’aigle. Leurs faces et leurs ailes étaient séparées par le haut ; deux de leurs ailes étaient jointes l’une à l’autre, et deux couvraient leurs corps. Chacun marchait droit devant soi ; ils allaient où l’esprit les poussait à aller, et ils ne se tournaient point dans leur marche. L’aspect de ces animaux ressemblait à des charbons de feu ardents, c’était comme l’aspect des flambeaux, et ce feu circulait entre les animaux ; il jetait une lumière éclatante, et il en sortait des éclairs. Et les animaux couraient et revenaient comme la foudre. Je regardais ces animaux ; et voici, il y avait une roue sur la terre, près des animaux, devant leurs quatre faces. A leur aspect et à leur structure, ces roues semblaient être en chrysolithe, et toutes les quatre avaient la même forme ; leur aspect et leur structure étaient tels que chaque roue paraissait être au milieu d’une autre roue. En cheminant, elles allaient de leurs quatre côtés, et elles ne se tournaient point dans leur marche. Elles avaient une circonférence et une hauteur effrayantes, et à leur circonférence les quatre roues étaient remplies d’yeux tout autour. Quand les animaux marchaient, les roues cheminaient à côté d’eux ; et quand les animaux s’élevaient de terre, les roues s’élevaient aussi. Ils allaient où l’esprit les poussait à aller ; et les roues s’élevaient avec eux, car l’esprit des animaux était dans les roues. Quand ils marchaient, elles marchaient ; quand ils s’arrêtaient, elles s’arrêtaient ; quand ils s’élevaient de terre, les roues s’élevaient avec eux, car l’esprit des animaux était dans les roues. Au-dessus des têtes des animaux, il y avait comme un ciel de cristal resplendissant, qui s’étendait sur leurs têtes dans le haut. Sous ce ciel, leurs ailes étaient droites l’une contre l’autre, et ils en avaient chacun deux qui les couvraient, chacun deux qui couvraient leurs corps. J’entendis le bruit de leurs ailes, quand ils marchaient, pareil au bruit de grosses eaux, ou à la voix du Tout-Puissant ; c’était un bruit tumultueux, comme celui d’une armée ; quand ils s’arrêtaient, ils laissaient tomber leurs ailes. Et il se faisait un bruit qui partait du ciel étendu sur leurs têtes, lorsqu’ils s’arrêtaient et laissaient tomber leurs ailes. Au-dessus du ciel qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose de semblable à une pierre de saphir, en forme de trône ; et sur cette forme de trône apparaissait comme une figure d’homme placé dessus en haut. Je vis encore comme de l’airain poli, comme du feu, au dedans duquel était cet homme, et qui rayonnait tout autour ; depuis la forme de ses reins jusqu’en haut, et depuis la forme de ses reins jusqu’en bas, je vis comme du feu, et comme une lumière éclatante, dont il était environné. Tel l’aspect de l’arc qui est dans la nue en un jour de pluie, ainsi était l’aspect de cette lumière éclatante, qui l’entourait : c’était une image de la gloire de l’Éternel. A cette vue, je tombai sur ma face, et j’entendis la voix de quelqu’un qui parlait.

Nous constatons que sur le voile du tabernacle suspendu entre le lieu saint et le lieu très saint, des représentations de chérubins étaient gravées dans l'étoffe. Nous savons que ce voile lui-même est un type de l'incarnation, du Christ dans la chair. L'apôtre le dit clairement dans la lettre aux Hébreux, et ce voile est Sa chair ; et tant qu'Il était sur la terre - c'est-à-dire jusqu'à ce qu'Il y ait un clivage à la Croix - il n'y avait pas de passage vers Dieu, il y avait une exclusion de Dieu. Lorsque le voile de la chair s'est déchiré à la Croix, Dieu l'a attesté par un acte souverain venu du ciel. À l'heure où Il a rendu Son esprit, le voile du temple s'est déchiré de haut en bas. C'est alors que le chemin vers la présence de Dieu a été rendu clair, par Son sang et par Sa chair déchirée. Le voile représentait donc l'incarnation, mais, comme nous l'avons déjà vu, il s'agit de la communion avec Dieu et du service de Dieu.

Les prêtres accomplissaient leur service d'un côté du voile. Ils ne pouvaient entrer dans la plénitude qu'à travers ce voile. S'ils essayaient de traverser le voile sans y être invités par Dieu et sans que Dieu y pourvoit, ils étaient frappés et mouraient ; la mort les rencontrait. Les chérubins étaient (pour ainsi dire) les gardiens de la Vie divine, que nul homme ne pouvait toucher, s'approprier, vivre ou servir, sauf pour des raisons très particulières. Ces motifs étaient, dans le cas du tabernacle, les types de l'œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus dans le sang versé et aspergé de Sa Croix.

Une fois par an, le souverain sacrificateur prenait du sang et passait, déclarant qu'un jour allait venir où, en vertu du sang du propre Fils de Dieu (et non plus un type sous la forme du sang des taureaux et des boucs), un chemin s'ouvrirait dans la présence même de Dieu. Ce qui se passe autour du voile, pour ainsi dire, est l'expression de l'unité avec Dieu, de la coopération et de la communion avec Dieu dans son œuvre.

Nous passons maintenant à un développement beaucoup plus complet de cette vérité dans le cas d’Ézéchiel. Nous remarquons que ce qui est devant nous, c'est la communion avec Dieu et le service de Dieu. Au chapitre 1 des prophéties d’Ézéchiel, nous avons ce qui est devenu la base et le fondement du ministère du prophète. C'est, pour ainsi dire, ce qui a constitué son entrée dans le ministère prophétique. Ézéchiel a été initié à son ministère prophétique par une vision. Cette vision comportait un certain nombre d'éléments ou de caractéristiques.

En partant du niveau terrestre, tel qu'Ézéchiel le présente, nous commençons par les chérubins, mais je voudrais inverser l'ordre, parce que je crois que nous sommes dans l'ordre inverse. L'explication est la suivante : Ézéchiel s'occupait principalement d'Israël. Ses prophéties et son ministère étaient liés à Israël, donc liés, pour l'essentiel, à un peuple terrestre et à quelque chose de Dieu lié à une histoire terrestre, et c'est pourquoi il partait de la terre pour aller vers le haut.

Les mêmes principes sont valables dans notre cas, mais l'ordre est inversé. On retrouve tous ces éléments dans le Nouveau Testament, mais on commence là où Ézéchiel s'est arrêté. Ainsi, parce que nous n'avons pas affaire à des personnes et à une histoire terrestres, mais à quelque chose qui les dépasse et les englobe, nous commençons par le haut. La vision d'Ézéchiel se terminait par le trône ; nous commençons par le trône. C'est là que commence le Nouveau Testament. Dans le livre des Actes des Apôtres, tout commence par le trône pour l'Église. Peut-être était-ce même plus que cela, car Ézéchiel n'a pas réellement terminé par le trône ; il a terminé par la présentation d'un homme au-dessus du trône, un homme ayant la gloire de Jéhovah au-dessus du trône. C'est là que commence le Nouveau Testament : l'Homme, qui a la gloire de Dieu, au-dessus du trône. À partir de là, nous remontons le fil de la vision d'Ézéchiel.

Il y avait le firmament, et au-dessus du firmament, un trône et l'Homme. Au-dessous de l'Homme et du trône, il y avait un firmament, les cieux, le royaume céleste. Il suffit de passer rapidement à la lettre aux Éphésiens pour comprendre ce que cela représente dans notre cas. Comme nous sommes familiers avec la répétition constante, dans cette lettre, de l'expression "dans les cieux" ! Nous sommes bénis de toutes les bénédictions spirituelles en Christ dans les cieux. Nous avons été amenés à nous asseoir avec le Christ dans les cieux. Et à la fin de la lettre, nous lisons que notre lutte est dans les cieux. Il y a un royaume céleste sous le trône dans lequel il y a un Homme avec la gloire du Seigneur, et l’Église qui est Son corps est principalement liée à ce firmament, à ce royaume céleste et à ce qui s'y passe.

La Signification des Roues

En descendant dans la vision d'Ézéchiel dans l'ordre inverse, nous arrivons aux roues. Que représentent ces roues ? Je pense qu'il n'y a guère de doute sur le fait que les roues sont un type de gouvernement, et les conseils éternels de Dieu dans le gouvernement, dans le dessein de Dieu à travers les âges. Ces roues vont, elles avancent, et elles sont dirigées vers tous les coins de la terre. L'universalité est leur grande caractéristique. Elles peuvent aller dans n'importe quelle direction, mais elles vont de l'avant, toujours de l'avant.

Une fois encore, la lettre aux Éphésiens peut interpréter les rouages pour nous par ces mots familiers : "Celui qui opère toutes choses selon le conseil de sa propre volonté". On peut presque voir les rouages dans ces mots. Vous pouvez voir des mouvements - des mouvements déterminés, directs, irrésistibles, "Qui opère toutes choses selon le conseil de Sa propre volonté". Il s'agit des conseils de Dieu depuis l'éternité qui s'accomplissent à travers les âges en relation avec les cieux et en relation avec un homme sur le trône. L'épître aux Éphésiens est l'explication de ce chapitre. Il y a un homme sur le trône, un trône de gloire ; il y a des cieux liés à ce trône et liés à tout ce qui est sous les cieux et il y a les conseils de Dieu depuis l'éternité, comme une force irrésistible, comme des roues qui avancent à travers les âges, liés à cet Homme dans la gloire, à ce trône, à ces cieux, et qui ont aussi à voir avec ce monde.

Les deux choses concernant les roues sont, premièrement, qu'elles sont pleines d'yeux. Leurs jantes sont pleines d'yeux. Il y a des yeux partout. Deuxièmement, l'Esprit est dans les roues. Ces deux choses sont, à nouveau, symboliques. Les yeux représentent la connaissance parfaite. Dans l'univers entier, tout est compris par Lui. Il est au courant de tout ce qui se passe dans tous les domaines. L'Esprit représente la Vie divine, l'énergie divine d'une manière exécutive. Ces roues, qui sont les conseils et les desseins de Dieu depuis l'éternité, sont dynamisées par l'Esprit de Dieu, auquel on ne peut résister.

La Signification du Feu

La troisième chose, qui agit vers le bas, est le feu. Dans le cas du ministère d’Ézéchiel, qui était ici constitué par cette vision, le feu était bien sûr le feu du jugement divin s'abattant sur le peuple infidèle. Jérusalem était détruite, le pays était désolé, le peuple était en captivité, la gloire de Dieu avait quitté Jérusalem. Les jugements de Dieu s'exerçaient sur Son peuple infidèle. Le feu parle ici de l'attitude de Dieu à l'égard de toute chose, en fonction de Ses conseils éternels, en relation avec les objectifs qui ne peuvent être contrecarrés. Si quelque chose se met en travers du dessein éternel de Dieu, cela rencontrera le feu, le jugement de Dieu, et sera consumé. Peu importe ce que c'est, si cela résiste à Dieu, alors cela doit passer par le feu de Dieu, et cela ne peut pas se faire et survivre. L'histoire en est pleine.

Vous avez l'exemple de la Chaldée, de Babylone, qui a résisté aux desseins de Dieu par rapport à son peuple terrestre. Qu'est-il arrivé à Babylone ? Qu'est-il arrivé à la Chaldée ? Ce ne sont que des noms dans l'histoire, une gloire passée, mais déchirée par les jugements de Dieu. De nombreux empires se sont opposés aux conseils de Dieu, et la même chose s'est produite. Le plus puissant d'entre eux, Rome, a épuisé sa puissance, a puisé dans toutes ses ressources pour étouffer le témoignage de Jésus, jetant ses témoins aux lions, les massacrant en masse, mais qu'est-il advenu de Rome ? L'Empire romain est marqué par ses ruines. Il est passé comme une histoire que l'on raconte. Mais les conseils de Dieu se poursuivent, et l'Église de Dieu demeure. Qu'il s'agisse d'un empire, d'un monde ou d'un individu qui se met en travers des roues de Dieu, le feu est là qui coopère. C'est une grande chose que d'être dans le dessein de Dieu. C'est une grande chose d'être du côté de Dieu. C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant. C'est ce que nous faisons lorsque nous nous opposons à Ses desseins et que nous nous mettons en travers de Ses conseils.

Les Chérubins

Nous arrivons ensuite aux chérubins. Les chérubins sont l'instrument collectif ou composite de tout cela. Nous avons décrit les chérubins et nous ne nous attarderons pas à le faire à nouveau : le quadruple aspect du lion, du bœuf, de l'aigle et de l'homme ; la souveraineté, le service et le sacrifice, le mystère céleste et la représentation de Dieu. C'est le Christ incarné. Mais il s'agit de l’Église, Son corps, qui entre en communion avec Lui dans le bien de Sa rédemption, et qui retrouve Sa souveraineté : "Il a fait de nous un royaume..." en communion avec Lui dans son aspect de service et de sacrifice : "Afin que je le connaisse... et que je connaisse la communion de ses souffrances" ; en communion avec le mystère céleste, le corps. Le monde ne comprend pas le mystère du véritable enfant de Dieu. Le monde ne peut pas apprécier le mystère de la véritable Église du Christ. Le corps du Christ est en effet un mystère pour ce monde, un mystère céleste.

Par ailleurs, l'homme qui représente Dieu, qui est le porte-parole de Dieu... dans Ézéchiel plus que dans toute autre partie de l'Écriture, le terme "Fils de l'homme" est prédominant. Il y a deux liens remarquables avec ce titre, dans les prophéties d’Ézéchiel et dans le cas du Seigneur Jésus lui-même. Dans le cas du Seigneur Jésus, le titre le présente comme le Serviteur de Dieu, l'Homme représentatif de Dieu, celui qui est ici et qui peut dire : "Celui qui m'a vu a vu le Père". C'est le Christ et l’Église qui sont représentés par les chérubins.

Le but d'Ézéchiel 1 est de montrer que la vie et le ministère du fils de l'homme, Ézéchiel, sont déterminés par une vision. C'est ce qui fait de lui le serviteur de Dieu. C'est ce qui définit son ministère. Quelle toile de fond pour la vie de tout homme, pour le ministère de tout homme ! Quelle toile de fond pour notre vie et notre ministère en relation avec Dieu ! Nous sommes tous appelés à ce ministère. Sommes-nous appelés en Christ ? Je suppose que nous dirions tous : "Oui !". Il n'y a pas de doute, nous sommes tous appelés en Christ. Tout cela est rassemblé et réalisé en Christ. Si nous sommes appelés en Christ, alors nous sommes appelés à tout ce que Christ représente dans le dessein éternel de Dieu, "Appelés selon son dessein". Quel est l'arrière-plan de cette relation et de cet appel, de ce ministère ? Tout simplement ce que nous avons dit. L'arrière-plan est tout d'abord un homme avec la gloire du Seigneur, sur un trône. C'est toujours ce qui fait de nous les serviteurs de Jésus-Christ, les serviteurs de Dieu. C'est là que l’Église a commencé son histoire, l'Homme glorifié sur le trône. Étienne l'a vu : "Je vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu !’’ Paul l'a vu : "Jésus de Nazareth" dans les cieux, ayant la gloire du Seigneur, et Paul est descendu devant ce dévoilement. C'était la base du travail de sa vie. C'est ce qui l'a amené à son ministère. L'église a eu une vision du Saint-Esprit de l'Homme sur le trône avec la gloire du Seigneur, et cela a envoyé l'église dans le monde pour agir, pour souffrir, pour mourir, pour témoigner. C'est ainsi que les choses se sont passées.

La Vocation Céleste

Nous en venons ensuite à la vocation céleste. Il existe un firmament, un royaume céleste, dans lequel Christ et son peuple remplissent une vocation. Paul dit : "Aux principautés et aux puissances dans les cieux...". Notre ministère n'est pas entièrement et uniquement lié aux choses de la terre. Bien que cela puisse apporter très peu de réconfort et de consolation à nos cœurs au moment des épreuves et des souffrances spirituelles, il n'en reste pas moins que souvent, lorsque rien ne peut être vu ici sur terre parmi les hommes comme le résultat d'une fidélité spirituelle, d'une simple position dans la foi contre toute attente, quelque chose se passe dans le ciel grâce à cette position, quelque chose est en train d'être fait par Dieu dans un domaine spirituel, mais l'homme ne peut pas le voir. Votre fidélité, que vous en voyiez ou non le fruit sur la terre, compte néanmoins. Beaucoup de serviteurs de Dieu ne peuvent se justifier d'avoir vécu que par ce fait même. Dieu les a placés à un endroit et ils savaient que s'éloigner de cet endroit aurait été se soustraire à la volonté de Dieu pour eux, et pourtant rien n'a pu être vu. Tout ce qu'ils ont su, c'est que c'était un conflit terrible que de tenir, de s'accrocher, de résister à toutes les forces du mal qui ont cherché à les déplacer, à les faire sortir. Ils ont dû résister aux puissances des ténèbres pour rester là où Dieu les avait placés. Mais aux yeux des hommes, il n'y avait rien à montrer. Pourtant, dans un autre domaine où les choses ne sont pas jugées selon les normes des hommes, quelque chose de puissant s'est produit.

C'est dans les cieux que nous accomplissons notre vocation, plus que sur la terre. Je crois qu'à la fin de cette dispensation - et cette fin est certainement déjà très proche - la véritable Église spirituelle, le véritable peuple spirituel de Dieu, ne sera pas en mesure de montrer au monde beaucoup de choses pour justifier son existence. Il semblera que tous les aspects extérieurs de leurs activités s'effondrent et s'écroulent ; ils n'obtiennent plus de succès, plus de victoires éclatantes, plus de grands rassemblements d'âmes ; on leur demande simplement de rester debout. Mais c'est une chose formidable que d'être capable de rester debout à la fin. Cela signifie-t-il que le travail de l’Église est terminé, que son ministère est achevé et que le peuple du Seigneur ne fait plus rien ? Lorsque le ministère de l’Église sera terminé, il l'enlèvera. Lorsque son travail sera terminé, il ne la laissera pas traîner, Il la prendra pour Lui. Le fait de rester debout, de résister, de tenir bon est en soi un témoignage puissant, qui témoigne de la victoire de Jésus sur les puissances du mal. Il se peut qu'il n'y ait pas grand-chose à montrer parmi les hommes. Il ne sera pas possible de le publier, d'en faire la publicité et de dire : "Voilà le résultat de notre travail ! C'est dans un autre domaine, où les hommes ne peuvent pas en juger, qu'il est dit "qu'aux principautés et aux puissances dans les cieux...". C'est avant tout là que se trouve notre témoignage et notre vocation. Il y aura un enregistrement ici, mais l'enregistrement ici n'est pas tout. L'enregistrement se fait auprès d'un homme sur le trône et des cieux qui le gouvernent ! Et les cieux règnent !

Nous sommes constitués dans notre ministère, notre vocation spirituelle, "selon le conseil de Celui qui opère toutes choses d'après le conseil de Sa propre volonté". Nous sommes "appelés selon son dessein". Nous avons été mis en communion avec Dieu en ce qui concerne les choses qu'Il a déterminées avant que ce monde n'existe et qu'Il a projetées dans cet univers, dans lequel Il voulait qu'Adam vienne et soit un co-ouvrier avec Lui. Adam a échoué, mais il n'a pas abandonné Son dessein. Il a choisi d'autres personnes, et Il nous a choisis en Christ. Nous qui aimons Dieu et qui sommes appelés selon Son dessein, nous entrons dans la voie des roues. Nous avons besoin d'être renforcés par la signification de ces roues. Nos cœurs ont très souvent besoin d'être fortifiés quant à la signification de ces roues, car si souvent, en raison de la domination de nos sens, qui veulent toujours voir et savoir de manière tangible, nous sommes tentés de penser que le but s'est effondré et que rien ne se passe, que rien ne se passe ; Dieu se retire de ce monde et laisse les choses suivre leur cours, et il n'y a pas de ligne d'action ou de mouvement clairement définie. Nous avons parfois l'impression que l'objectif et la vocation ont disparu. C'est notre sentiment, ce n'est pas Dieu. Le fait est que les roues de Dieu tournent. J'aime l'accent mis ici sur le fait qu'"ils ne se retournaient pas comme ils allaient". Cela ne signifie pas qu'elles ne tournaient pas. Cela signifie qu'elles n'ont pas divergé, elles sont allées tout droit, partout où l'Esprit est allé, elles sont allées, elles ne se sont pas détournées. Dieu n'a pas de détours dans Ses conseils éternels. Dieu laboure un sillon droit à travers les âges, et le dessein de Dieu est aussi sûr, aussi défini, aussi positif, aussi direct, aussi puissant en cette heure qu'il ne l'a jamais été, parce que Dieu n'est pas un Dieu du temps ou du changement terrestre ; Dieu est un Dieu de l'éternité et ce qu'Il a prévu, Il l'accomplira, et les roues continueront à tourner tout droit.

Le Seigneur renouvelle en nous le sentiment d'un but positif, que nous sommes dans quelque chose qui se fraiera un chemin à travers toutes sortes de résistances, qui jettera les empires hors du chemin s'ils y font obstacle. Tout ce qui s'efforce de le retenir rencontrera le feu. Il continue. Les conseils de Dieu ne peuvent pas échouer, les desseins de Dieu ne peuvent pas s'effondrer. Ce qu'Il a décidé, Il l'accomplira ; les roues vont de l'avant, tout droit. L'Esprit est dans les roues et Il sait tout, Il est conscient de tout, "plein d'yeux". Tout est dans l’Église par le Christ Jésus. "A celui qui peut faire plus que tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui nous anime, à lui soit la gloire dans l’Église par Jésus-Christ, dans tous les siècles, aux siècles des siècles" (Éphésiens 3:20). Voilà qui résume tout. Les desseins de Dieu sont dans l'Église. L'Esprit de Dieu est dans l'Église. Les conseils de Dieu sont dans l’Église. Dieu poursuit son chemin concernant son Église, et lorsque Dieu atteindra sa fin, il ne manquera rien de tout ce qu'Il a prévu. Il peut faire plus que tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous. L'Esprit dans les rouages, dans les conseils, dans les desseins et dans l'Église. Cela constitue la communion avec Dieu, cela constitue le ministère. Oh, si chaque serviteur de Dieu réalisait cela ! Quelle force ce serait ! Il n'est pas étonnant qu’Ézéchiel soit appelé le prophète de l'espérance. Lorsque vous avez été établi dans votre ministère sur une telle base, il y a de l'espoir. L'homme avec la gloire du Seigneur, sur le trône, dans les cieux, concernant les conseils de Dieu à travers les âges. C'est un arrière-plan ! Que le Seigneur nous amène en esprit à en avoir une compréhension vivante.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.