Transcrit des messages de conférence donnés en août 1961. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.
Chapitre 5 - La méthode de Dieu par rapport à son dessein
Nous allons, avec le moindre regard en arrière sur tout le chemin parcouru jusqu'ici, continuer tout droit là où nous avons dû nous interrompre ce matin dans cette grande question de l'horizon du dessein divin - que Dieu a tout horizon par une définition et un certain but d'éternité en éternité. Dieu a été, est toujours, et tant que le temps durera, agira selon un but spécifique, et tout sous Son règne qui est universel, est gouverné par un but. Nous ne sommes pas tellement préoccupés pour le moment par le but, bien qu'il y ait une référence tout à fait précise à ce sujet. Dans la conférence de Pâques, nous nous sommes occupés de ce qu'est le but, mais cette fois l'accent est mis sur le but lui-même, le fait du but.
Maintenant, nous avons vu qu'un grand interprète de l'Ancien Testament à ce sujet est le prophète Ézéchiel. Nous avons également vu que les prophéties d’Ézéchiel ont une contrepartie dans la lettre de Paul aux Éphésiens (soi-disant) et dans le livre de l'Apocalypse. Je mentionne cela parce que je veux que vous réalisiez immédiatement que nous n'évoluons pas seulement dans l'Ancien Testament, dans un temps qui est passé, il y a longtemps. Nous sommes tout à fait à jour, très à jour dans ce dossier. J'espère que cela viendra à vous avec un impact Divin au fur et à mesure que nous avançons.
Nous avons vu, ou nous avons commencé à voir, que le livre des prophéties d’Ézéchiel est particulièrement un livre des réactions de Dieu dans le dessein, parce que Son peuple en général avait perdu ce sens du dessein Divin, ce gouvernement du dessein Divin, cette formidable incitation du dessein divin, et venait de devenir un peuple avec Son Nom d'une manière très générale, avec beaucoup de mélange et de confusion, résultant en une faiblesse et une limitation croissante. Le Seigneur a suscité le prophète Ézéchiel parmi d'autres, mais d'une manière particulière, pour rappeler Son peuple, pour ré-énoncer la grande réalité du dessein Divin, pour avertir des conséquences - les conséquences inévitables - de manquer la voie de Dieu quant à son élection même. Ézéchiel est particulièrement caractérisé par ce ministère particulier, mais ce n'est pas le ministère exclusif et unique d'Ézéchiel. C'est la chose même que le Seigneur Jésus lui-même a reprise, et c'est la chose même que nous trouvons si clairement dans le ministère de l'apôtre Paul en particulier. Et dans son dernier écrit, écrit d'église, cette lettre qui porte le nom de "La lettre aux Éphésiens", l'accent est mis à plusieurs reprises sur ceci : Il "accomplit toutes choses selon le conseil de Sa propre volonté, selon le but qu'il s'était fixé en Jésus-Christ avant que le monde fût". C'est la note et c'est la note exceptionnelle.
Revenant à Ézéchiel comme notre interprète, notre grand instructeur dans cette affaire de dessein Divin, nous voulons noter cet après-midi certaines choses qui ressortent le plus clairement quant aux méthodes de Dieu dans cette affaire. Est-il nécessaire que je répète pour le bien de tous les nouveaux venus, que l'église est éternellement élue pour ce but même de Dieu en Christ ? L'existence de l'église dans la pensée de Dieu d'avant les temps éternels, lorsqu'elle a été choisie, comme le dit Paul, « en Jésus-Christ avant la fondation du monde ». L'existence même de l'église est expliquée par ce mot but tel qu'il est dans l'esprit de Dieu. Le Saint-Esprit s'est occupé de cette question dès le début et l'a toujours poursuivie avec diligence et énergie tout au long de l'histoire.
Les prophéties d'Ézéchiel sont particulièrement une révélation des puissantes actions énergiques de l'Esprit de Dieu à cet égard. Cela se voit peut-être beaucoup plus clairement et pleinement avec le jour de la Pentecôte et immédiatement après, que partout ailleurs. Cette église dans la pensée éternelle de Dieu en tant qu'instrument élu à cette fin est alors née le jour de la Pentecôte. Et l'Esprit est venu sur elle et en elle et à partir de ce moment, ces énergies de l'Esprit sont vues comme étant en mouvement - oui, en mouvement, mais produisant dans l'église ce sentiment d'exister en relation avec une intention divine. L'énergie puissante n'est pas seulement l'énergie abstraite de la puissance de Dieu. Ce sont des gens qui ont la motivation et la dynamique d'un but particulier. Ils en sont venus à savoir qu'ils existent pour quelque chose et ils commencent, par l'Esprit, à voir et continuent à voir de plus en plus ce qu'est ce but à travers l'enseignement des ministères divinement suscités.
Les églises sont les expressions locales de ce travail, cette énergie de l'Esprit Saint dans ce but. Maintenant, cela nous rapproche de toute l'affaire, n'est-ce pas ? Nous avons dit ce matin, voici une compagnie - pas un grand rassemblement de gens, une compagnie relativement petite de gens ici aujourd'hui, mais représentant un certain nombre de compagnies locales du peuple du Seigneur, des assemblées du Seigneur dans différents endroits. Et le but dans l'esprit de Dieu de l'existence de tels groupes du peuple du Seigneur répartis ici et là sur la terre est précisément ceci : être là entre les mains, dans la puissance du Saint-Esprit avec ce puissant sens de la vocation par rapport au dessein de Dieu. Si vous pouvez saisir cela, cela nous aidera beaucoup au fur et à mesure que nous avançons.
Nous procédons cet après-midi pour noter certaines de ces choses qui ressortent des prophéties d'Ézéchiel ou en relation avec l'instrument lui-même, qui nous montrent la méthode de Dieu dans cette affaire de récupération et de rétablissement de Son dessein dans Son peuple ici et là. Et à cet égard, nous avons les trois désignations majeures du prophète Ézéchiel. Elles sont pleines d'instructions. La première vous le savez très bien (ou vous devriez le savoir si vous avez lu ce livre) est la désignation ou le titre qui lui est donné de : « fils de l'homme ». C'est une désignation unique du prophète. Aucun autre prophète n'est appelé ainsi, c'est le propre titre d’Ézéchiel : fils de l'homme. Pas moins de 90 fois dans ses prophéties, il est appelé ainsi. C'est impressionnant! Voir combien de fois, combien de fois il est ainsi interpellé et qu'aucun autre prophète ne l'est ainsi, doit sûrement avoir un sens. Nous avons dit très tôt à cette époque que chaque prophète, chaque prophète des quatre et des douze avait un aspect particulier de ce dessein de Dieu envers lequel ils étaient engagés. Ce titre indique très clairement quel est l'aspect du dessein Divin en ce qui concerne Ézéchiel.
Le Fils de l'Homme
Bien sûr, nous savons que le Seigneur Jésus s'est donné comme titre préféré celui de Fils de l'homme. Cela ne Lui a pas été donné, d'autres ne l'ont pas utilisé de Lui, Il l'a choisi Lui-même, Il l'a utilisé de Lui-même - 82 fois dans le Nouveau Testament nous le trouvons - le Fils de l'Homme. Maintenant, ici, nous voulons être prudents et explicites. Ézéchiel et Jésus ne sont pas identiques parce qu'il y a une telle similitude dans le titre. Le Fils de l'Homme est unique. L'article défini le place dans un domaine et une catégorie seulement. Il n'y a pas d'autre tel Fils de l'Homme. Il se tient seul. Mais si Ézéchiel, représentant une fonction dans la méthode de Dieu - plus qu'un individu, une fonction, un ministère - est appelé "fils de l'homme", la similitude entre lui et le Seigneur Jésus n'est pas en personne, c'est en fonction. Comprendre cela, c'est être aidé.
Qu'est-ce que ce titre veut dire, cette désignation porte vraiment avec elle et signifie, et implique ? Eh bien, sûrement à première vue, cela signifie premièrement l'identification avec l'homme dans le dessein de Dieu. Entrer en relation très étroite avec la race humaine dans le but même pour lequel Dieu l'a créée. C'est un mot d'identification. Cela, bien sûr, dans le cas du Seigneur Jésus, d'une manière plus profonde et plus complète et plus entière que dans tout autre, mais le voici. Dieu a l'homme en vue. Dieu a l'homme en vue ; Dieu n'a pas un système de choses, pas une organisation, une institution, pas une machine, pas une chose du tout ! Dieu a l'homme dans Son esprit en relation avec Son dessein. Et tout mouvement de Dieu vers Son plein dessein n'est pas du tout gouverné par des choses - pas du tout par des choses, pas même des choses religieuses, pas par des systèmes, pas par des institutions. Il est gouverné par cette idée de l'homme.
Vous pouvez voir combien les prophètes, et Ézéchiel en particulier, s'identifiaient au peuple auquel il était envoyé, pour qui il travaillait et souffrait. Il dit : « Je me suis assis là où ils étaient assis. Je me suis assis là où ils étaient assis. assis." C'est le signe d'une identification au peuple. Fils de l'homme - tu fais partie du peuple. Vous êtes un homme; plus qu'un prophète, plus qu'un ministre, plus qu'un instrument, un vase, vous n'êtes qu'un homme, mais vous êtes un homme. Vous êtes une personne vivante en tant que partie de cette race même que Dieu a voulu voir entrer dans Son plein dessein. Fils de l'homme - identification - un avec, un avec.
Il y a beaucoup plus là-dedans, chers amis, pour notre instruction et pour notre correction qu'il n'y a peut-être en surface. Nous avons entendu parler, et ce n'est qu'au cours des deux derniers jours, que des "missionnaires", soi-disant (que Dieu leur fasse miséricorde) se rendent d'un pays de l'ouest à un autre pays et disent aux habitants de ce pays qu'ils, bien sûr, les missionnaires, sont beaucoup plus civilisés et instruits que ces gens et que ces gens de l'Orient doivent prendre acte de ce fait. Et ils commencent, ils commencent juste à ce point d'une supériorité, supériorité qui crée de grands problèmes pour les gouvernements et discrédite complètement l'œuvre du Seigneur Jésus. "Je suis un missionnaire et je viens d'un pays civilisé et d'un collège d'éducation, et vous pauvres gens n'avez aucun de ces avantages, donc, donc vous devez m'écouter et faire ce que je vous dis." Dieu délivre d'un tel esprit ! Ce n'est pas un serviteur de Dieu au sens d’Ézéchiel, fils de l'homme. Naturellement, naturellement, vous n'êtes pas différent des autres. Vous n'avez qu'à y prendre votre place dans le royaume d'une humanité commune. Et ce n'est pas du tout ce que vous êtes en vous-même qui compte, c'est ce que vous avez de Dieu à donner qui définit votre ministère et vous donne le droit d'exercer le ministère. Tout ministère, chers amis, doit être sur cette base, non pas de ce que quelqu'un est en lui-même, suppose être, prétend être, professe être, prétend être, mais juste ce qu'il a obtenu de Dieu ! C'est tout.
Or cela, remarquez-le, n'est pas seulement, comme j'essayais de le souligner ce matin, l'affaire d'une certaine classe de personnes appelées ministres ou missionnaires ou apôtres ou prophètes. C'est pour l'église ! Et c'est pour les églises, c'est pour les églises locales. Nous devons être ici sur cette base, que ce n'est qu'une question de ce que nous avons du Seigneur qui justifie notre présence ici et réclame quoi que ce soit. Mais on pourrait le dire autrement : si nous avons vraiment quelque chose du Seigneur qui est tout à fait différent et plus que ce que nous sommes en nous-mêmes, ça, ça a vraiment de la valeur dans le ministère. Nous allons suivre cela dans une minute.
Fils de l'homme est identification, unité, unité avec le peuple, avec l'homme. Il n'y a personne qui a pris cette position et l'a montré plus que notre Seigneur Lui-même. Non, il n'y avait aucune classe avec Lui d'aucune sorte. Il était un avec ceux qu'il venait servir. C'est clair, mais ce titre, désignation fils de l'homme signifie que non seulement nous sommes un avec, identifié avec, mais que nous sommes représentatifs de, devant Dieu. C'est un grand principe qui traverse toute la Parole de Dieu. Dès les premiers jours, vous voyez, le principe est que l'instrument que Dieu utilisera est celui qui se tient devant Lui dans cette identification comme représentant tous les autres, étant là en tant que représentant de l'homme devant Dieu. Moïse était là. Samuel était là. Les prophètes étaient là. Le Seigneur Jésus était là. Dans la Présence de Dieu, Il a dit, Il pouvait dire, non seulement que moi et eux sommes un, identiques, mais, "Je suis ici en tant que les représentant, Je suis ici en tant qu'eux, et Je les amène en Ma personne même dans la Présence de Dieu, devant Dieu. Je ne suis pas ici à titre isolé. Je suis ici dans une représentation de compagnie ».
Israël était censé être cela pour les nations, amener les nations dans la Présence de Dieu de manière représentative. C'est là qu'ils ont échoué. C'est là qu'ils ont échoué; ils pensaient qu'ils étaient supérieurs, qu'ils étaient spéciaux et qu'ils assumaient une exclusivité. Les Gentils qu'ils appelaient "chiens" au lieu de se tenir devant Dieu de cette manière et de dire : "Oh, Seigneur, oh Seigneur, nous ne valons pas mieux que tous ceux-là, nous les amenons en représentation directement dans Ta Présence. Nous sommes ici, ce qui implique ces gens qui sont amenés dans Ta Présence".
Vous entendez la prière de Néhémie. Vous entendez la prière de Daniel. Vous entendez ces hommes. Ils ne sont pas là seuls devant Dieu. Vous voyez que tous les gens sont présents quand ils prient. Ils entraînent les gens avec eux. Fils de l'homme veut dire cela, mais cela indique le but, et c'est la chose importante. Nous avons commencé par dire que Dieu se préoccupe de l'homme ; cela a toujours été. Quand Dieu a créé l'homme et que l'homme est sorti de Sa main, la chair, c'était le signal pour que Dieu dise : "C'est très bon" et Dieu s'est reposé de Son travail. Le but auquel Dieu travaille et dans lequel Il trouve Sa satisfaction et Son repos, c'est quand Il a l'homme selon Sa ressemblance et Son image.
Maintenant, cela nous ramène au début de notre méditation. Au début de la prophétie d’Ézéchiel, la chose qui gouverne tout est un trône et un homme, ou "la ressemblance d'un homme dessus" de la terre. Et nous avons dit alors que c'est cet Homme sur le trône gouvernant tout ce qui se passe dans ce livre et entrant dans le contexte plus large, c'est l'Homme que Paul nous présente au début de sa lettre aux Éphésiens, ressuscité, placé à Sa propre main droite bien au-dessus de toute règle et de toute autorité. C'est cet Homme sur le trône qui gouverne tout, un Homme qu’Étienne a vu, "Je vois le Fils de l'Homme debout à la droite de Dieu." Quand Dieu trouve Son Homme, le grand Homme représentatif qui s'est identifié à l'homme pour amener l'homme à Dieu, quand Dieu trouve Son Homme, Son Fils, Il prend Son repos. Il est satisfait. "Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai toute ma complaisance." Ce n'est que la contrepartie de "c'est très bien’’. Je suis satisfait. Je suis au repos". Mais alors l'Esprit vient comme de cet Homme intronisé pour faire de cet Homme intronisé un Homme glorifié, perfectionné, pour rendre ce qu'Il représente au Ciel vrai ici des hommes sur cette terre. Pour vraiment, vraiment faire cette chose : reproduire cet Homme dans les hommes - cette humanité, ici - en commençant dans l'église.
Maintenant, chers amis, c'est là que nous devons être aidés et certainement instruits. Qu'est-ce que le Saint-Esprit est en train de faire ? Qu'est-ce que le Saint-Esprit fait dans votre vie et dans la mienne à travers toutes ces expériences ? Les expériences de chagrin, de souffrance, dans certains domaines de désillusion et de déception, la voie dure, toutes les voies de Dieu avec nous, toutes les relations du Saint-Esprit avec nous personnellement, individuellement et en tant que compagnies de son peuple où qu'elles soient. Qu'est-ce que c'est, la seule chose sur laquelle le Saint-Esprit est vraiment déterminé, déterminé à accomplir si Il le peut ? Quelle est l'explication de tout, de toutes les choses dans lesquelles Dieu travaille pour ceux qui sont appelés selon Son dessein ? Qu'est-ce que c'est? Ce n'est qu'une chose : c'est la reproduction de cet Homme en vous et en moi - l'introduction de Lui en nous par une nouvelle naissance dans Son Esprit, Son développement et Son accroissement en nous par la discipline, par l'entraînement, par toutes ces expériences, avec l'effet de la souffrance, l'effet de l'adversité, l'effet de la tristesse selon Dieu, la tristesse que le Seigneur permet de venir à nous, l'effet de nos difficultés et de nos problèmes de cette manière, l'effet juste devrait être plus de Christ, plus de Christ en ressemblance. Et quand le Saint-Esprit a vraiment ce qu'Il veut, comme c'est vrai ! Nous sortons d'une période ou d'une expérience d'exercice, de détresse et de trouble profonds, profonds avec quelque chose de plus de la grâce, de la beauté et de la sympathie compréhensive du Seigneur Jésus. Nous avons une plus grande connaissance de Lui de cette manière où la connaissance n'est que la vraie connaissance : la connaissance dans notre être même, dans notre expérience même, dans notre constitution même. C'est une partie de nous. Où avons-nous obtenu cela? D'où vient cela? Comment est-ce arrivé ? C'est venu par les profondeurs, les ténèbres et les voies éprouvantes - l'Esprit de Dieu a produit cela de cette façon.
Fils de l'homme... la reproduction. Je suis conscient de l'imperfection, de la faute de mes mots et de ma façon de le dire, mais je vois cela comme la réponse à nos problèmes. Si je devais demander à mon cœur : « Que recherche le Seigneur dans tout cela ? Que recherche-t-il ? Eh bien, personnellement, Il doit l'être après avoir augmenté la mesure de Son Fils. Ce genre d'Homme. Que fait-il en compagnie du peuple du Seigneur traversant des moments de difficulté et de ténèbres, de douleur et de travail ? La production de Son Fils dans une plus grande mesure.
Les paroles de Paul aux Galates sont tellement à propos de situations plus vastes comme celle-ci : "Mes petits enfants, pour qui je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous." C'est ça. Travaillez à la formation plus complète de Christ dans les églises locales ainsi que les individus et à travers eux de manière expansive, dans la mesure où ils le voudront, à toute l'église. Et ici, ne pouvons-nous pas dire qu'alors que la fin de la dispensation approche et que la consommation des énergies du Saint-Esprit est imminente, l'église entrera dans un temps de travail et d'angoisse dans lequel elle devra découvrir et prouver le Seigneur et connaître le Seigneur dans une bien plus grande mesure qu'elle-même. C'est ainsi que le Seigneur a procédé. Fils de l'homme, fils de l'homme. C'est la conformité à l'Homme. C'est la reproduction de l'Homme.
Je dois me dépêcher. Il y a, bien sûr, bien plus que cela, que nous n'avons même pas le temps d'examiner. Les deux autres désignations du prophète indiquent la méthode de Dieu. La méthode de Dieu, notez, c'est la méthode de Dieu par rapport à Son dessein. Il est très préoccupé par les méthodes. En faisant l'œuvre de Dieu, en accomplissant la mission : méthodes, méthodes, méthodes. Dieu n'a qu'une seule méthode, vraiment. Oh, je sais qu'Il agit de diverses manières, mais Sa seule méthode est celle-ci : faire en sorte que Son Fils, par augmentation, remplisse toutes choses. Et puis il y a cette deuxième désignation du prophète, mentionnée au chapitre 12 et au chapitre 24 : "Fils d'homme, je t'ai fait un signe pour la maison d'Israël. Dis-leur : Je suis ton signe."
Votre signe
Le prophète lui-même est le signe. Il va y avoir de nombreux signes dans son comportement, dans ce qu'il fait, ce qu'il est appelé à faire et combien de choses, des choses étranges, des choses particulières, certaines choses, dont nous avons déjà parlé, que le monde appellerait des choses folles, que le Seigneur l'a appelé à faire. Combien de choses dures, de choses amèrement dures, elles étaient toutes des signes, mais elles étaient toutes rassemblées dans l'homme lui-même. Ce n'étaient pas des choses objectives pour lui. C'était l'homme, l'homme.
Je m'attends à ce que les gens qui le regardaient, le regardaient faire toutes ces choses étranges, singulières et énigmatiques, disaient : « Maintenant, qu'est-ce que ce type fait ? Maintenant, qu'est-ce qu'il fait ? Il doit être fou ! Ils ont tout fait tomber sur l'homme. C'est le but. Les choses qu'il a faites, les choses qu'il a dites, n'étaient pas seulement des choses émises, elles ont été mises en scène dans sa propre expérience. Ils faisaient partie de sa propre histoire. L'homme et son message, quelle que soit la façon dont ce message est venu, par des actes ou des mots, par des expériences qui lui sont venues et que d'autres pouvaient voir, comme la mort de sa femme - ce n'était pas une action de sa part, pas un choix de sa part, quelque chose qui est venu sur lui - les choses qui composaient la vie de cet homme étaient des choses qui faisaient partie de lui-même. Le message et le messager ne faisaient qu'un : « Je suis votre signe. Je ne fais pas que vous donner des signes, je suis votre signe. Très souvent, les choses qui se passaient dans la vie de cet homme étaient, à la fois pour lui et pour les autres, tout à fait incompréhensibles, tout à fait impénétrables. D'autres ont dû dire : "Eh bien, je ne sais pas ce que cet homme essaie de dire. Je ne comprends pas ce qui se passe là-bas. Tout cela, tout cela, je ne peux pas le comprendre. C'est tout à fait incompréhensible." Et je suis tout à fait sûr qu’Ézéchiel a dû ressentir cela parfois à propos de sa propre expérience. Il a été pris complètement hors de sa profondeur.
N'est-ce pas vrai de notre expérience? Il y a des moments où nous nous trouvons dans un endroit où nous ne pouvons tout simplement pas comprendre ou sonder ce que signifie Dieu dans cette expérience ou dans cela, dans ce que nous sommes appelés à vivre ou à faire. Un grand "Pourquoi?" se tient au-dessus de nos cœurs et de nos pensées dans les voies de Dieu. Pourquoi? Pourquoi? C'est un moment d'éclipse, un moment d'éclipse dans la vie du Seigneur Jésus sur la croix lorsque cette parole s'est échappée de Ses lèvres, de Son cœur : "Mon Dieu, pourquoi ?" Seule l'éternité pouvait répondre pleinement à cette question. Mais le temps après l'a expliqué. Pourquoi? Nous savons pourquoi, maintenant.
Parfois, nous sommes amenés à entrer dans des expériences et des profondeurs que nous ne pouvons pas comprendre, qui échappent à notre examen, mais Dieu fait quelque chose. Maintenant, Paul a quelque chose à dire à ce sujet. Et je vous mets au défi de l'expliquer. Je vous mets au défi de l'expliquer, je serais très heureux s'il y avait quelqu'un ici qui pouvait me l'expliquer. J'y suis depuis 50 ans et je n'ai pas encore d'explication. Maintenant, ’’afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Église la sagesse infiniment variée de Dieu,’’ Comprends-tu cela? Eh bien, bien sûr, vous pourriez donner une sorte d'explication que les principautés et les puissances dans les cieux regardent, et nous sommes sur la scène de ce grand théâtre et Dieu fait des choses et ils apprennent. Mais est-ce que cela nous aide ? Trouvez-vous que cela vous réconforte vraiment à l'heure de l'éclipse, au jour des ténèbres, au jour du chagrin et de la souffrance ? Cela vous réconforte-t-il vraiment de savoir que les principautés et les puissances célestes apprennent quelque chose ? Je dois être franc et dire que je n'y ai jamais trouvé beaucoup de réconfort. Cette chose est bien trop réelle, bien trop terrible pendant qu'elle se déroule, mais la voici : dans les voies impénétrables, insondables et incompréhensibles de Dieu, Il fait quelque chose qui produit une instruction et un message, qui fait de l'instrument un messager , un messager de la Vie au-delà de la compréhension du messager lui-même. Dieu fait quelque chose qui dépasse notre intelligence, va au-delà de notre compréhension.
J'ai lu ces chapitres du comportement d’Ézéchiel. Regardez-le et ce qu'il est appelé à faire. Voyez ces gens qui regardent, comme ils disent un jour : "Maintenant, que fait ce type ? Regardez-le ! Il est en train de creuser un trou dans le mur. Maintenant, il est entré dans sa maison et il a fait ses valises et il les a sur les épaules. et il pousse à travers ce trou dans le mur avec ses meubles sur le dos. Qu'est-ce qu'il fait ? Vous voyez ce que je veux dire? Et il a fait beaucoup de choses comme ça ! Mais lui, dans sa propre expérience et histoire, pré-écrivait et révélait l'histoire de ce peuple : le siège qui arrivait, ses tentatives de briser le siège, de passer à travers, de s'échapper et de prendre ses meubles. Leur histoire est écrite au plus profond de son expérience, c'est le point.
Eh bien, je ne sais pas à quel point cela vous aide, chers amis. Mais le point est le suivant : que Dieu ne se soucie pas tellement d'avoir des prédicateurs en tant que tels, ou des enseignants en tant que tels, ou des églises en tant que telles, ou quoi que ce soit en tant que tels. Il est vraiment soucieux d'avoir une expression organique personnelle ou collective de Son dessein afin que lorsque, que ce soit des anges, des principautés, des puissances ou des hommes qui regardent, s'ils regardent avec des yeux non critiques, sans préjugés, ils peuvent voir ici quelque chose que Dieu fait. Dieu fait quelque chose ici; on ne le comprends pas, mais Dieu fait quelque chose, Dieu dit quelque chose. Et ce peuple, ce peuple lui-même, et cette personne ne fait pas que dire des choses, mais c'est l'expression vivante de quelque chose que Dieu fait. Est-ce que vous me comprenez ?
Cela doit être l'enregistrement de nos vies, cela doit être la vérité de nos assemblées, que nous sommes vraiment l'incarnation de quelque chose que Dieu fait. Nous avons souvent dit ici dans les années passées que l'apôtre Paul était le grand signe de la dispensation. Son ministère particulier, sa charge, concernait l'église en tant que Corps de Christ, le mystère. Oh, voyez comment l'apôtre lui-même non seulement l'a reçu d'une manière objective et l'a ensuite reproduit de seconde main, mais comment la vérité, la vérité profonde, profonde et parfois angoissante du Corps de Christ a été forgée dans l'histoire même de cet homme. Il est cela, il est cela : une incarnation. Le message qu'il a n'est pas quelque chose qu'il saisit et donne, il est cela avant qu'il ne parle et pendant qu'il parle. Vous pouvez le voir; l'histoire de l'homme confirme ce qu'il dit. C'est peut-être une histoire de souffrance mais c'est le signe - il est le signe. Il est le signe.
Le message et le messager ne sont pas deux choses, ils sont un. C'est la réalité - la réalité qui s'impose. Ne sommes-nous pas fatigués, très fatigués des mots, fatigués de l'enseignement comme enseignement, et de la doctrine, et de la vérité comme choses ? Il y a beaucoup de choses dont nous sommes fatigués dans notre christianisme - presque prêts à nous en débarrasser. Abandonner. Nous avons soif de réalité. Et vous ? Et vous ? Faites attention. Attention, si vous dites cela honnêtement devant Dieu, la réalité signifie que les choses de Dieu vont être forgées dans votre être même par l'expérience et que vous les traversez, elles ne vous traversent pas seulement, vous les traversez.
Or, nous avons dit au début qu’Ézéchiel était un homme engagé, un homme engagé. Dieu, l'Esprit, pouvait faire ce qu'Il voulait avec Ézéchiel. C'est ce que cela signifie. Ceux d'entre vous qui s'occupent, ceux d'entre vous qui s'occupent, ou qui veulent s'occuper, prenez cela à cœur. Vous constaterez très souvent que, soit avant que quelque chose de vital ne vous traverse, soit peu de temps après, vous passerez un très mauvais moment. Vous passerez un très mauvais moment - tout l'enfer s'affaire et fait rage contre ce qu'il sait venir, soit pour vous gâter avant, paralyser et paralyser avant, soit peu après, pour vous mettre dans une position telle qu'il vous fasse douter de votre propre message, questionner votre propre message. Ce genre de ministère est chargé des expériences les plus réelles, souvent les plus terribles, de la vie spirituelle. Beaucoup d'entre vous ne comprendront pas ce que je dis, mais certains d'entre vous le comprennent. Ne vous inquiétez pas, mais c'est vrai. Je dis tout cela juste pour arriver à ce point : Dieu ne veut pas que les gens se promènent avec des Bibles, donnant des conférences et des discours bibliques et détaillant des choses qu'ils ont étudiées dans la Bible. Dieu veut des hommes, des personnes, des entreprises qui incarnent Sa vérité, qui sont en eux-mêmes le signe de Son dessein. Ah, les hommes, ah, la virilité qu'Il cherche à révéler pour Sa propre satisfaction.
Ézéchiel n'a pas seulement prophétisé, Il était une prophétie, plus dans ce qu'il était que dans ce qu'il a dit.
Nous arrivons à la fin très précipitamment, à la troisième désignation, encore mentionnée au chapitre 3 et au chapitre 33, "Fils d'homme, je t'ai établi sentinelle pour la maison d'Israël."
« Je t'ai nommé sentinelle de la maison d'Israël. »
Si vous regardez, vous verrez que le contexte est très solennel : si vous avertissez, si vous avertissez et que l'avertissement n'est pas pris, le sang des gens sera sur leur propre tête. Si vous ne les avertissez pas, leur sang sera sur votre tête, "Je t'ai établi gardien de la maison d'Israël". Une vocation solennelle pour le peuple du Seigneur.
Ce n'est pas une idée nouvelle, bien sûr. Ce n'est pas exclusif à Ézéchiel. Nous l'avons plusieurs fois dans Ésaïe. Nous nous souviendrons du grand cri d’Ésaïe : « Veilleur, qu'en est-il de la nuit ? Et la sentinelle dit : "Le matin vient mais aussi la nuit." Mais ici, dans Ézéchiel, cela s'applique à cet homme, dès le début de sa commission, remarquez-vous. C'est dans le troisième chapitre qu'il apparaît pour la première fois. Et quelle est la fonction du veilleur ? Chers amis, prenez-vous cela, tout cela pour vous ? Parce que cela s'applique au chrétien, et cela s'applique aux groupes de chrétiens très, très certainement et particulièrement.
Quelle est la fonction du veilleur ? Eh bien, la fonction du gardien était, et est, de connaître et d'exprimer le sens de l'heure, du temps - d'avoir cette intelligence sur la situation et pourquoi les choses sont comme elles sont. Pourquoi les choses sont comme elles sont ? Quels sont les présages des choses telles qu'elles sont ? Que se passera-t-il si les choses avancent comme elles avancent ? Que veut Dieu en cette heure ? Que cherche-t-Il ? Être l'intelligence du peuple en un jour où cette intelligence est au rabais, car le veilleur fonctionne la nuit. Son travail est le travail de la nuit. Veilleur, et la nuit ? Je répète : être intelligence pour le peuple du Seigneur en général, dont beaucoup, pour une raison ou une autre, manquent de cette intelligence, de ce discernement. Que ces gens, qu'ils soient des individus (et j'ai particulièrement à l'esprit les compagnies du peuple du Seigneur en ce moment, ils sont le fardeau de mon cœur) ces compagnies du peuple du Seigneur ici et là qu'ils seront là comme un témoin pour Dieu de ce qu'est le sens des choses en leur temps. Pourquoi les choses sont comme elles sont. Comment Dieu voudrait qu'elles soient. Que se passera-t-il si elles ne sont pas changées, si elles ne se conforment pas à la pensée de Dieu. C'est une note d'avertissement, c'est une note d'exhortation. C'est une note d'information. C'est l'affaire du guetteur : présages, périls, vivants au temps. Est-ce le cas de nos compagnies locales? Est-il vrai qu'à travers, à travers nous, à travers nous, le peuple de Dieu peut recevoir des éclaircissements sur le sens des choses, des avertissements sur le péril de certains présages, de certains cours, la main saisissante sur des voies contraires à la volonté de Dieu , à la pensée de Dieu?
Oh, le Seigneur nous rend plus comme ça : des yeux pour Son peuple. Yeux pour Son peuple ! Nous avons presque usé jusqu'à la corde en ce qui concerne les mots : « Qu'il vous accorde l'Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance. Que les yeux de votre cœur soient illuminés ». Mais pas seulement pour vous-même, c'est toute l'église qui est en vue. Afin qu'ils puissent en bénéficier, qu'ils soient sauvés, qu'ils soient délivrés, qu'ils soient instruits par le discernement et l'illumination spirituels qui nous sont parvenus, veilleurs.
Les Veilleurs
Le message de la sentinelle doit être indubitable ; il ne sert à rien que le gardien soit là-bas sur la tour de guet dans la nuit et donne un message confus, une note indistincte. Tous doivent savoir de quoi il parle, ce qu'il dit. Quand le cri est sorti, "Veilleur, qu'en est-il de la nuit?" le gardien dit: "Eh bien, je ne sais pas vraiment. Je ne sais pas du tout où je suis ni ce que signifient les choses. Inutile de me demander ...". A quoi bon un veilleur comme ça ? Mais, remarquez bien, beaucoup, beaucoup d'églises sont comme cela. Et beaucoup de gens du peuple de Dieu sont comme ça : "Ça ne sert à rien de me demander, je ne sais pas où je suis. Je ne connais pas du tout le sens des choses ! Je ne comprends pas !" Le Seigneur veut faire sortir des gens qui savent, qui savent où ils vont, qui connaissent le sens des choses, qui ont une note et un message distincts. Tous ceux qui les rencontrent sont capables de dire : « Eh bien, ce sont des gens qui savent où ils en sont et ils savent quelque chose qu'il est très important de savoir. C'est un ministère très responsable, un ministère très responsable.
Beaucoup, beaucoup peuvent voir leur destin affecté par notre fidélité à ce ministère même ou par notre échec dans celui-ci. Oh, demandez au Seigneur dans toutes vos prières, pour vos compagnies locales là où vous êtes, de vous constituer ensemble comme un peuple de veilleurs avec intelligence, avec connaissance, avec compréhension et avec un message clair et sans équivoque à Son peuple. Quand ils vous voient, quand ils vous rencontrent, quand ils vous entendent, ils rencontrent des gens dont il n'y a rien d'indéfini, rien d'incertain. Ils rencontrent quelque chose de très positif et de net. L'impression que nous donnons est que nous savons où nous sommes et nous savons pourquoi nous sommes là où nous sommes, et nous savons où nous allons, et nous allons, un peuple qui marche. Cette impression de précision.
Or, "je t'ai établi sentinelle, dit l'Éternel, je t'ai établi sentinelle de la maison d'Israël". Avez-vous remarqué ce qui s'est passé ? Quand les gens, quand les gens ont si largement et généralement rejeté la sentinelle, ont rejeté le ministère que Dieu a suscité, tout ce que Dieu avait prévu a été perdu en ce qui les concernait. Avec le ministère est allé le but, et ils se sont retrouvés à Babylone tout perdus ; c'est-à-dire complètement confus, dépouillés de tout sens, impuissant et impuissant, dans la limitation et l'esclavage. Avec le ministère donné, le but était lié, debout ou tombé. C'est une chose très responsable mais cela nous donne, sûrement cela nous donne quelque chose de très vital dans notre existence.
Je sais que je ne parviens pas à vous faire comprendre ce que j'ai sur le cœur, je le sens en tout cas, mais je veux conclure sur cette note. Chers amis, nous sommes ici en tant que peuple de Dieu, là où nous sommes dans nos églises et en tant que nos églises, nous sommes ici dans un but très positif, et la positivité du but doit nous caractériser. Nous devons être un peuple sur lequel Dieu a placé un grand fardeau, une grande préoccupation, une grande responsabilité. On doit ressentir ça ! Il faut le sentir, il faut s'y engager. Nous devons être ce que Paul appelait lui-même : "les esclaves esclaves de Jésus-Christ", juste capturés, captivés et dominés par un sens - un sens puissant - que nous avons été appelés selon le but. Dieu travaille dans ce but dans notre histoire, c'est notre parole cet après-midi, afin qu'Il puisse nous placer ici et là et que les gens puissent dire de nous : "Maintenant, il n'est pas et elle n'est pas seulement une personne religieuse, pas seulement un chrétien ordinaire. Ma parole, il ou elle (ou ils) ont quelque chose. Ils ont quelque chose!" Mais vous savez, c'est un moyen coûteux, un moyen très coûteux. Je ne pouvais pas exagérer cela. Être comme ça ici sur cette terre signifie parfois que nous sommes très déchirés, amenés dans une perplexité au-delà de notre pouvoir et de notre compréhension.
Maintenant, Paul dit tout cela, vous savez, il utilise ces mots, "abattu, perplexe, poursuivi." C'est comme cela, mais de cela, de cela est sorti ce ministère riche et efficace. Oh, nous avons un héritage très coûteux, et nous avons une vocation très vitale. Le Seigneur vous impressionne avec cela. Si vous ne saisissez pas ce qui est dit, puissions-nous tous comprendre qu'il y a un besoin de récupération de cette chose appelée but, de renforcement de cet élément, de cette force, de cette dynamique de but, que nous sommes ici pour quelque chose dans les conseils éternels de Dieu. Que Dieu nous aide.
À suivre
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