D'abord publié sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1940, puis dans les magazines "A Witness and A Testimony" en 1962, Vol. 40-2 - 42-2. T. Austin-Sparks a réécrit et republié cette édition du livre en 1966. Cette version provient d'Emmanuel Church, Tulsa, OK.
Chapitre 2 - La manifestation de la gloire de Dieu
Lecture : Hébreux 1.
1 Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, (1-2) Dieu,
2 dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,
3 et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts,
4 devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur.
5 Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui ? Et encore : Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ?
6 Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l’adorent !
7 De plus, il dit des anges : Celui qui fait de ses anges des vents, Et de ses serviteurs une flamme de feu.
8 Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité ;
9 Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité ; C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie au-dessus de tes égaux.
10 Et encore : Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains ;
11 Ils périront, mais tu subsistes ; Ils vieilliront tous comme un vêtement,
12 Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés ; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point.
13 Et auquel des anges a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ?
14 Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut ?
Comme première chose dans cette méditation sur le Christ, nous nous sommes occupés de la conception toujours croissante de Lui qui a marqué la vie de l'apôtre Paul. Nous avons d'abord vu comment Paul, en tant que Juif, avait lui-même partagé la conception très terrestre et étroite du Messie si commune à sa race, avec toute sa pensée d'un royaume, d'un privilège et d'une position temporels, et comment pour lui cette conception a été brisée. par la révélation qu'il a eue du Seigneur Jésus en voyageant sur le chemin de Damas.
Cette crise a marqué le début d'une connaissance toujours plus grande du Christ. Paul y avait appris, non seulement que Jésus de Nazareth était Lui-même le Messie tant attendu, mais qu'Il était aussi le Fils de Dieu, qui, depuis des temps éternels, était dans le sein du Père. Désormais, le Christ n'était plus pour lui une simple figure du temps ; et nous avons noté comment, par une révélation ultérieure, ce fait en est venu à être lié à ce que Paul appelle fréquemment le dessein ; le dessein de Dieu, le Divin conseil - "... Qui opère toutes choses d'après le conseil de Sa volonté ...." Cela est lié à "l'avant des temps éternels", et dans ce but, dans ces conseils Divins depuis l'éternité , on trouve beaucoup de choses auxquelles Paul se réfère. Nous avons vu que ces conseils divins (ce dessein éternel) concernent l'univers, et l'homme en particulier, et que l'univers et l'homme sont rassemblés en son Fils : « selon son bon plaisir qu'il a proposé en lui pour une dispensation de plénitude des temps, pour résumer toutes choses en Christ, les choses dans les cieux et les choses sur la terre. Cela nous a amenés à considérer un point qui demande peut-être à être dit de nouveau, ou du moins à être réitéré, auquel nous procédons donc maintenant.
Le but des âges
Ces conseils éternels (ce dessein éternel de Dieu) représentent la ligne droite de Dieu à travers les âges et, comme nous les considérons, n'ont rien à voir avec la rédemption. C'est une autre ligne, une ligne d'urgence. Nous disions que cette plénitude des temps, des âges ou des saisons, représente la méthode éternelle de Dieu pour déployer sa plénitude et amener les hommes dans cette plénitude. Ce sont des étapes de croissance, de progrès, de développement concernant Son Fils, et, comme nous l'avons dit, tout cela était destiné à être une ligne droite à travers les âges. Ces autres âges dont nous lisons, les âges de ce monde selon les conditions présentes, sont tout à fait une autre ligne et introduisent une autre expression de but. Ils ont été amenés, si nous pouvons le dire au sens figuré ou imaginatif, de cette manière : la Divinité en conseil a établi le plan pour tous les âges futurs des âges d'éternité en éternité, et dans ce plan tout était clair et direct. Il y aurait un dévoilement progressif de Dieu dans le Fils, et une introduction progressive de l'univers dans cette plénitude. Mais alors Dieu a atteint un point où Il a dû dire, à cause de Sa prescience (nous parlons avec imagination) : Mais nous savons ce qui arrivera. Nous savons qu'à un certain moment l'homme que Nous créons échouera, s'effondrera. Cela signifiera une longue période de désordre, de perturbations, de chaos, et Nous devons y pourvoir. Là, tout le plan de rédemption a été introduit, et l'Agneau a été immolé dès avant la fondation du monde. C'est un autre objectif. Ainsi, les âges de ce monde actuel ont dû être introduits; l'âge avant la loi, depuis Adam après la chute jusqu'à Moïse, un âge gouverné par certaines choses ; puis l'âge de la Loi jusqu'à Christ; puis l'âge ou la dispensation de l'Église. Ceux-ci n'étaient pas dans le plan initial. Il faut dire cela, parce que, s'il en était autrement, cela rendrait Dieu responsable du péché, et vous pourriez dire : Eh bien, si Dieu avait prévu tout cela, la chute devait être ; Dieu devait provoquer la chute ! Mais ce n'est pas vrai. Aucun de nous n'imputerait à Dieu d'avoir planifié la chute afin de rendre la rédemption nécessaire. C'est une autre ligne de dessein, de planification selon la prescience de Dieu. La première ligne de but n'était pas celle-là, et, comme nous l'avons dit, vous commencez à un niveau, puis vous atteignez un point où, à cause de l'échec et du péché, il y a un creux dans la ligne, et dans ce creux, dans cet écart, toute l'histoire de la rédemption est vue. Christ le relie et relie le but premier et sa réalisation, de l'éternité passée à l'éternité à venir. Venant dans la ressemblance d'une chair pécheresse, mais sans péché, le Rédempteur se tient dans la brèche et porte le dessein des âges directement en Lui-même. Les dispenses actuelles sont, dirons-nous, subsidiaires dans leur nature, et ont été introduites en raison d'une urgence. Dieu n'a jamais voulu qu'il en soit ainsi. Soyons bien clairs sur ce point.
Le fait qui ressort clairement pour nous, et qui est d'une valeur énorme, est que Dieu voulait qu'il y ait des âges, des temps, des périodes au cours desquels il devrait y avoir une révélation, une manifestation et une appréhension croissantes de Lui-même. Peut-être que cela semble spéculatif, mais demandons-nous : que serait-il arrivé si la chute n'avait jamais eu lieu ? Si l'homme avait survécu à son épreuve dans le jardin et ne s'était pas effondré, que serait-il arrivé ? Je crois que l'homme aurait grandi, grandi, grandi dans son appréhension et sa connaissance de Dieu, grandi dans son expression personnelle de Dieu. Dieu aurait ainsi assuré une expression progressive et toujours en développement de Lui-même et, voyant que Dieu est ce qu'Il est, il n'y aurait eu aucune limite à cela ; il aurait pu se poursuivre à travers des âges successifs, avec des mouvements dans cet univers vers des plénitudes toujours plus grandes de Dieu.
Nous ne parlons pas de l'homme individuel mais de l'homme collectif. C'est ce que Dieu veut, et c'est ce qui arrivera. Combler le fossé. Traversez toute la lacune qui a été comblée par le programme de rédemption et reprenez le sujet au point où la rédemption est complète. Revenez au premier niveau de Dieu, triomphant de l'ennemi, et faites monter les choses là-haut. Qu'allez-vous avoir ? Vous allez avoir une expression progressive et toujours croissante de la plénitude de Dieu affichée dans les âges, dans les cercles toujours plus larges de la révélation de Dieu. Il n'est pas possible de comprendre la plénitude de Dieu. Il faudra une éternité pour exprimer cela.
Toute cette plénitude est en Christ; et ce que nous voulons dire en ce moment, c'est combien grande est cette plénitude ! Quel Christ nous avons ! Il faudra l'éternité pour découvrir le Christ. Il n'y a pas de petite signification à propos de cette déclaration. Nous nous souvenons des paroles du Seigneur Jésus lui-même : « ... personne ne connaît le Fils, sauf le Père... » Cela, bien sûr, n'implique pas simplement une question d'identification, que personne ne sait qui est le Christ, sauf le père. Cela signifie ce que Christ représente dans l'histoire de cet univers, tout ce qu'Il est dans Sa position en Lui. Je crois que c'est à une compréhension de cela que le Seigneur nous appelle. Le Seigneur veut que nous arrivions à une nouvelle compréhension et appréhension de Son Fils, Jésus-Christ, et cette appréhension est notre sortie, notre chemin vers le haut, notre chemin vers la plénitude. Ceci, comme nous l'avons dit, en est venu à être lié au but, aux conseils divins concernant l'univers, et l'homme en particulier.
La personnification de la pensée divine dans un être
Sa signification centrale était en relation avec un type d'être créé appelé homme, et l'homme est une expression de la pensée divine, une image et une ressemblance de quelque chose conçu dans l'esprit de Dieu. Ce sont les conseils éternels délivrés dans un dessein éternel, le conseil de Sa volonté. Maintenant, décomposons cela.
Dieu a pensé des pensées. Vous et moi, nous pensons des pensées, des pensées qui correspondent à notre constitution mentale, à notre nature, à notre constitution. L'un pense d'une certaine manière parce qu'il est fait ainsi, l'autre d'une autre manière parce qu'il est fait ainsi. Nos pensées sont l'expression de notre nature, de notre constitution, de notre disposition ; en un mot, de notre constitution. "Car tel qu'il pense dans son cœur, tel il est...." (Proverbe 22:7). La pensée est l'homme par essence. Dieu a des pensées. Ces pensées étaient Dieu par essence. Elles étaient l'esprit projeté de ce qu'est Dieu, de ce que Dieu pense, de ce qu'est Dieu. Ces pensées étaient projetées vers un objet appelé homme ; que l'homme doit être une expression, une personnification vivante des pensées de Dieu.
Dieu a désiré des désirs. Or, de l'homme, il est également vrai que tel qu'un homme désire dans son cœur, il est ainsi. Nous désirons selon nos penchants, selon nos préférences, selon ce que nous sentons être le meilleur. Nos désirs s'expriment. Les désirs de Dieu sont une expression de Sa propre nature, de Son être, de Sa ressemblance. Ces désirs étaient centrés sur l'homme, que l'homme devrait être une incarnation vivante du cœur de Dieu, le désir de Dieu; désirant un désir avec Dieu, pensant une pensée avec Dieu; un d'esprit, un de cœur avec Dieu.
Dieu a voulu un testament. Nos volontés nous trahissent toujours. Ce que nous voulons, c'est le dévoilement, la divulgation de ce que nous recherchons, de ce que nous voulons dire, de ce que nous avons l'intention. C'est vrai de Dieu. Dieu a voulu une volonté, et cette volonté était Dieu, selon la nature de Dieu, l'essence de la nature, de la disposition, de l'intention de Dieu. Cette volonté de Dieu était centrée sur l'homme, cet homme devait incarner la volonté de Dieu et l'exprimer dans une expression personnelle vivante ; vivant dans la volonté de Dieu, vivant par la volonté de Dieu, tout son être rassemblé dans une expression inclusive et positive : Ta volonté, ô Dieu ! Il devait y avoir un être créé appelé «homme» selon cet ordre, pour être dans ce sens moral-spirituel l'image de Dieu, la ressemblance de Dieu. Ce n'était pas de partager la Déité, mais d'avoir la nature morale de Dieu ; la nature spirituelle de Dieu dans l'esprit et le cœur, et la volonté reproduite dans l'homme, exprimée dans une création. C'est là que la pensée de Dieu s'est arrêtée, et c'est le dessein de Dieu. Il voulait qu'elle soit fructueuse et se multiplie et remplisse la terre; grandir et se développer; moralement et spirituellement pour atteindre tous les domaines spirituels et remplir l'univers. Les forces morales sont des forces qui vont bien au-delà de l'individu en qui elles reposent ou se centrent.
Le mensonge et son résultat
Maintenant, vous pouvez voir pourquoi Satan a cherché à capturer l'homme, et pourquoi il s'y est pris de cette manière. C'est comme s'il disait : Mettez de côté la pensée de Dieu, la volonté de Dieu, le désir de Dieu ! En d'autres termes, acceptez les miens à la place ! Maintenant, qu'avez-vous ? L'expansion de cette chose d'un homme à un univers ! Ces forces morales qui sont autres que celles prévues par Dieu sont maintenant des forces cosmiques. Elles sont allées bien au-delà de l'individu, bien au-delà de la famille jusqu'à une race, et au-delà d'une race jusqu'à tous les royaumes environnants du cosmos. Il y a une volonté autre que celle de Dieu qui imprègne l'atmosphère même. Il y a d'autres désirs, d'autres sentiments, d'autres pensées, tous contre Dieu.
Voyez donc la terrible alternative. Voyez jusqu'où va cette affaire. Si l'homme avait été fidèle aux pensées exprimées par Dieu, à Ses désirs exprimés, à Sa volonté exprimée ; si l'homme, en d'autres termes, avait été fidèle à lui-même comme venant de la main de Dieu, qui devait être fidèle à Dieu, ce monde entier, tout ce cosmos aujourd'hui serait une expression de la pensée, du désir et de la volonté de Dieu. Quel monde ! Quel univers ! Mais qu'en est-il maintenant ? Mille lieues de nations ne suffiront jamais à tout arranger. L'homme a déchaîné quelque chose dans cet univers par sa trahison, sa complicité avec l'ennemi de Dieu, qui doit s'accomplir jusqu'à ce que cette création soit une expression de part en part de ce qui s'est révolté contre Dieu : et elle aura sa propre perte. Quelle différence! Cela fonctionne de cette façon. Essayez d'arrêter la guerre. Quelle futilité ! C'est le résultat de cette chose: "seulement il y en a un qui retient maintenant, jusqu'à ce qu'il soit retiré." Lorsque cette retenue sera complètement supprimée, vous verrez toute cette création comme une masse au levain, bouillonnant d'anarchie et d'autodestruction. Dieu n'a jamais voulu cela.
Voyez-vous la pensée de Dieu pour l'homme, l'intention de Dieu, le dessein de Dieu ? C'était pour s'exprimer à travers l'univers. Avec cette dispensation et cette création, c'est exactement le contraire qui s'exprime et le fera jusqu'à la fin. Ce n'est pas la pensée de Dieu, le désir de Dieu, la volonté de Dieu; c'est l'anarchie. C'est contre Dieu, contre Son dessein, contre Sa création. Béni soit Dieu, nous sommes hors de cette création, parce que nous sommes en Christ, et Christ comble le fossé. Il reprend l'intention première. En Lui vous avez les pensées de Dieu, les désirs de Dieu, la volonté de Dieu parfaitement exprimée, et nous sommes en Lui, une nouvelle création en Jésus-Christ. Maintenant, quel est notre métier ? Apprendre par le Saint-Esprit à vivre selon les pensées de Dieu, selon les désirs de Dieu et à la manière de Dieu. Cela nous attend pour notre examen ultérieur. Elle n'est qu'ébauchée pour le moment.
Conformité au Christ essentiellement morale et spirituelle
Vous voyez, le résultat était destiné à être une race constituée de compagnies comme une expression de ce qui était, par essence, Dieu. Je ne veux pas dire la Divinité, je veux dire ce qui était prévu dans l'essence morale ; le genre de pensées que Dieu pense, le genre de désirs que Dieu désire, le genre de volonté que Dieu veut. Dieu voulait une race collective créée comme une expression de Lui-même dans ce sens. Vous le voyez en Christ. Vous avez la signification de Christ quand vous voyez tout cela. C'est ce que Christ veut dire. C'est l'interprétation du Christ. Quel grand Christ !
Paul le voit entièrement hors du temps, le voit lié au dessein de Dieu; Son image expresse, l'éclat, l'essence même de Dieu. Oui, Sa Déité comprenait l'essence morale de Dieu. L'expression de Dieu dans une Image moralement constituée d'après Dieu, c'est-à-dire le Christ.
C'est une grande chose de voir Christ, et ensuite de voir que nous avons été choisis en Lui pour être comme cela, "... conformes à l'image de Son Fils." La première représentation de cette pensée, de cet esprit, de ce cœur, de cette volonté de Dieu, était le Fils ; et le Fils n'a pas été créé mais engendré. L'homme a été créé pour être conforme à l'image du Fils, mais le Fils n'a pas été créé. Il était le seul engendré du Père ; unique, autonome, inclusif, concluant.
Ce ne sont pas de simples mots. Dans la création selon Dieu, il n'y aura rien d'autre que ce qui est de Christ. Il est important de s'en rendre compte. Cela régira une bonne partie de ce que nous n'avons peut-être pas encore dit. Dieu merci, vous et moi ne serons pas comme nous sommes. Ce n'est pas Christ et nous; tout doit être Christ. C'est-à-dire que Christ sera exprimé de manière si collective que, la question de la Déité mise à part, l'essence morale et spirituelle de Christ gouvernera entièrement toutes les autres unités de l'univers. Ce sera Christ dans ce sens; un grand Christ universel, collectif et corporatif ! Oui, il y aura des multitudes qu'aucun homme ne pourra dénombrer, pourtant si conformes à l'image de Christ qu'en regardant l'une d'entre elles ou toutes, on verra une conformité spirituelle à Christ. Nous ne disons pas que le Christ doit perdre son individualité, pour être absorbé dans une certaine inclusion où toute sa propre distinction personnelle cesse ; nous disons que, lorsque nous sommes conformes à son image, nous devons être comme une seule grande personne, le Corps de Christ rendu parfait, une expression corporative et collective de ce qu'est Christ.
Paul s'y réfère quand, avec une foi formidable représentant une victoire et une ascension formidables, il a dit : « … nous ne connaissons désormais plus d'homme selon la chair » (2 Corinthiens 5 :15). Il représente une victoire sans commune mesure. Dans nos relations avec les enfants du Seigneur, par exemple, Paul veut dire que, malgré tout ce que nous pouvons trouver d'inconséquence et d'échec, à cause de ce qu'ils sont par nature, nous devons concentrer toute notre attention sur Christ en eux, et parce qu'ils sont Christ, et Il est en eux, faites de Sa demeure le fondement de toutes nos relations avec eux, en détournant complètement nos yeux de l'autre ; nous devons les connaître selon Christ et non selon la chair. Ce ne sera pas difficile dans les siècles à venir, car alors il n'y aura rien d'autre que ce qui est de Christ en nous. Nous verrons Christ les uns dans les autres, nous serons pleinement conformes à son image. Le Seigneur hâte ce jour !
Quel Christ ! Voyez Sa position dans le dessein de Dieu. Voyez le Christ universel, éternel, embrassant tout, excluant tout ; excluant tout ce qui dans le caractère est impropre à Dieu, et non en dehors de Lui, et incluant en Lui-même en tant que Fils tout ce qui est devenu conforme à Son image. Christ incluant la création, car toutes choses ont été créées pour Lui. Ils seront les siens, mais moralement purgés et rendus convenables pour Lui. C'est pourquoi Il les a refusés aux mains du Diable. « Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores » (Matthieu 4:9). Il dédaigne l'offre. Aussi coûteux que serait le chemin – et Il le savait – Il ne serait pas pris par cette proposition. En effet, Il dit : Je les aurai, mais je les aurai quand tous les ennuis et les déchirements auront disparu. C'est l'effet de cela; toute la création incluse dans le Christ : mais quel Christ !
L'un des grands facteurs et caractéristiques déterminants de la nouvelle création en Christ est la vie sans mort. Dans la création actuelle à son meilleur, la mort règne, la décadence règne. Vie sans mort ! Il n'y a pas de mort du tout dans cette nouvelle création.
Tous les âges sont inclus en Christ. Oui, il y a encore des âges à venir – « … que dans les âges à venir… » Ces âges sont inclus en Christ. Cela signifie que Christ leur donnera leur caractère. Ils doivent tirer leur nature, leur caractère de Christ, et dans la mesure où ils sont des âges, cela signifie que le progrès, le développement, l'augmentation, l'expansion, l'étendue sont tous une question d'aller de l'avant et de s'étendre jusqu'à Christ. Les siècles sont faits pour Lui, et les siècles à venir sont pour la manifestation en nous de Dieu en Christ. Toute la plénitude divine est en Christ. Ce sont des déclarations dans la Parole.
Le don de la vie éternelle
Dans la création de l'homme, au début, un grand facteur a été suspendu. C'était peut-être le facteur le plus important, et il a été suspendu en attendant la probation et les tests de l'homme. Qu'est-ce qui dépendait si entièrement de la manière dont l'homme sortait de la probation et de l'épreuve ? C'était l'éternité de la vie ; la vie du point de vue Divin; ce que Dieu entend par vie. Cela a été suspendu en attendant le procès de l'homme, et cela introduit un autre grand facteur de la Parole de Dieu, à savoir la révélation de Dieu. Cela représente la grande question gouvernante de l'histoire depuis Adam. La grande question fondamentale est celle-ci : en qui peut habiter ce qu'on appelle la vie éternelle ? Nous savons que la vie éternelle n'est pas une simple durée d'être. C'est une sorte de vie; c'est la vie de Dieu, la vie divine, la vie des siècles. En qui cette vie peut-elle habiter ? C'est la grande question directrice de l'histoire. La réponse à la question est Christ : « … en Lui était la vie… » Il est la vie. Mais alors, nous Le voyons non seulement comme personnel, individuel, séparé, mais collectif ; la création en Christ.
Cela conclut la première étape et commence la suivante. Jusque-là, tout, en ce qui concerne le temps présent, est une grande question. Dans cette période de rédemption, introduite comme deuxième ligne d'arrangement divin, toute la question de notre réponse à l'appel de Dieu, de notre acceptation de Christ et de notre union avec Lui est en jeu. Une grande question plane sur cette dispense : qui répondra ? À beaucoup, il a dû dire : « … vous ne viendrez pas à moi… » (Jean 5 :40). La question est réglée une fois que la vie est à l'intérieur ; vous avez commencé au point où Adam s'est effondré, et vous avez immédiatement été soulevé hors de la brèche, hors du virage ; vous avez été élevé là en Christ et vous êtes venu directement dans la ligne droite du dessein éternel qui, dans sa réalisation, sera un univers plein de Christ : « En vue d'une dispensation de la plénitude des temps, pour résumer toutes choses dans le Christ...."
Demandez-vous de quoi il s'agit? Si vous n'êtes pas encore clair, cela peut être exprimé en très peu de mots. C'est pour mettre en évidence la grandeur de Christ, c'est tout. Maintenant, nous avons besoin qu'il nous arrive, dans la grâce de Dieu, ce qui est arrivé à cet homme qui est entré dans cette conception toujours croissante et inépuisable de Christ. Nous nous souvenons de ses propres paroles : "... c'était le bon plaisir de Dieu... de révéler Son Fils en moi..." Vous avez peut-être entendu tout cela : cela a peut-être semblé plus ou moins merveilleux ; vous pouvez connaître la vérité, d'une manière intellectuelle ; mais il y a toute la différence entre cela et la façon dont Paul le savait. La façon de savoir de Paul apporte l'émancipation.
Avez-vous déjà vu une mouche dans une bouteille ? Elle tourne et tourne, se battant d'un côté à l'autre, montant, descendant, jusqu'à ce que vous ayez vraiment mal en regardant ce vol. Vous l'avez vu monter un peu et vos espoirs ont grandi avec lui, puis vous l'avez vu descendre, essayant de trouver une issue, se battant à mort. Puis monter, monter, grimper et atteindre le sommet, dehors et loin ! C'est la différence.
Vous et moi avec toute notre connaissance de la tête, notre connaissance mentale d'un grand royaume spirituel, trouvons que c'est une chose sans espoir si en réalité nous vivons dans cette création. Aujourd'hui, il serait facile de désespérer, de tomber dans les choses telles qu'elles sont. Cherchez dans le monde des perspectives pour l'Église, des perspectives pour l'Évangile, des perspectives pour le Seigneur. Regardez l'état de l'Église elle-même. Faites descendre la Lettre aux Éphésiens dans ce monde ! Vous y renoncerez et direz : C'est une conception merveilleuse, mais impossible. Essayez de le réaliser à ce niveau et vous vous battrez au désespoir. Remarquez Paul alors qu'il regarde les églises qu'il avait vues naître et les voit se briser, et les hommes pour lesquels il avait souffert se retourner contre lui. Paul aurait désespéré dans son cœur s'il avait vécu ici. Quelles étaient les perspectives dans de telles conditions ? Mais il monta dans les cieux en Jésus-Christ et vit que c'était une chose céleste, une chose éternelle. Relisez la lettre d'Éphèse et notez comment elle commence : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les cieux en Christ ; de même qu'il nous a élus en lui avant la fondation du monde, afin que nous soyons saints et irréprochables devant lui en amour, nous ayant prédestinés à l'adoption comme fils par Jésus-Christ pour lui, selon le bon plaisir de sa volonté, pour la louange de la gloire de sa grâce, qu'il nous a généreusement accordée dans le Bien-aimé : en qui nous avons notre rédemption par son sang, le pardon de nos offenses, selon la richesse de sa grâce… » (Éphésiens 1 :3–7).
Ce sont les mots d'un homme dont l'œuvre s'effondre et tous ses vieux amis pour lesquels il s'est sacrifié se retournent contre lui. Qu'a-t-il vu ? L'éternité, l'universalité du Christ, TOUTES CHOSES EN CHRIST. Paul ne vit pas dans ce monde maintenant, mais vit en Christ. C'est la seule issue. C'est le chemin de la vie, le chemin de l'espoir, le chemin de l'assurance dans un jour comme celui-ci où les choses se ferment. Christ est la sortie : « …dans les cieux en Christ… » ; « … nous a élus en Lui avant la fondation du monde… » Nous disons encore : Quel Christ !
Insistons beaucoup sur le Seigneur Jésus, car tout pour nous est en Lui.
à suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse
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