Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1961-62, Vol. 39-5 – 40-3.
Chapitre 5
Lecture :
Car l’Éternel est notre bouclier, Le Saint d’Israël est notre roi. (89-20) Alors tu parlas dans une vision à ton bien-aimé, Et tu dis : J’ai prêté mon secours à un héros, J’ai élevé du milieu du peuple un jeune homme ; (Psaume 89:19-20)
...puis, l’ayant rejeté, il leur suscita pour roi David, auquel il a rendu ce témoignage : J’ai trouvé David, fils d’Ésaï, homme selon mon cœur, qui accomplira toutes mes volontés. (Actes 13:22)
Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité ; C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie au-dessus de tes égaux. (Hébreux 1:9)
et maintenant ton règne ne durera point. L’Éternel s’est choisi un homme selon son cœur, et l’Éternel l’a destiné à être le chef de son peuple, parce que tu n’as pas observé ce que l’Éternel t’avait commandé. (1 Samuel 13 :14)
La Bible regorge d'hommes. Elle regorge de bien d'autres choses ; avec la doctrine, avec les principes; mais plus que toute autre chose, elle regorge d'hommes. C'est la méthode de Dieu, Sa méthode choisie, Sa principale méthode pour se faire connaître. Ces hommes qui étaient en relation avec Dieu, auxquels Dieu était associé, mettent en évidence des traits distinctifs. L'homme tout entier n'est acceptable chez aucun homme et chacun de ses traits doit être loué, mais en chaque homme il y a un ou plusieurs traits qui se démarquent et le distinguent de tous les autres, et demeurent comme les traits remarquables de la vie de cet homme. Ces traits distinctifs saillants représentent la pensée de Dieu, les traits que Dieu Lui-même s'est appliqué à développer, pour lesquels Dieu a imposé la main à de tels hommes, pour qu'à travers l'histoire ils soient l'expression de certains traits particuliers.
Ainsi parle-t-on de la foi d'Abraham, de la douceur de Moïse. Chaque homme est représentatif d'une caractéristique forgée en lui, développée en lui, et quand vous pensez à l'homme, la caractéristique est toujours la plus élevée dans votre esprit. Notre attention est attirée, non sur l'homme dans son ensemble, mais sur ce qui le marque en particulier. Ainsi, par un apôtre, nous sommes appelés à nous souvenir de la foi d'Abraham, tandis qu'un autre nous invitera à nous souvenir de la patience de Job. Ces caractéristiques sont les pensées de Dieu, et lorsque toutes les caractéristiques de tous les hommes sont rassemblées et combinées, elles représentent Christ. C'est comme si Dieu avait dispersé un seul homme à travers les générations, et dans une multitude d'hommes sous Sa main avait montré un aspect, une caractéristique, une facette de ce seul Homme, et qu'un seul homme est capable de dire : « Vous sondez le écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle et ce sont elles qui rendent témoignage de moi..." (Jean 5:39). Il y a un homme répandu sur la Bible, et tous ceux qui sont tombés sous la main de Dieu ont été appréhendés dans le but de montrer quelque chose de Sa pensée, qui dans Sa plénitude est exprimée dans son Fils, le Seigneur Jésus. Reconnaissant cela, nous sommes mieux à même d'apprécier les mots que nous venons de lire, qui, en premier lieu, concernaient David, mais qui sont clairement perçus comme allant au-delà d'un plus grand que David. Relisez le Psaume 89 : et vous ne pouvez pas ne pas voir que deux choses se confondent : « J'ai porté secours à un puissant ; j'ai élevé un élu parmi le peuple ». Vous devez rechercher un plus grand que David pour l'expression complète de cela. Dans les mots "J'ai porté secours à celui qui est puissant..." nous avons l'un des grands fondements de notre rédemption. Un plus grand que David est ici. David, dans ces principales caractéristiques de sa vie sous la main de Dieu, était une expression de la pensée de Dieu concernant Christ. Vous ne pouvez pas porter la déclaration, "J'ai trouvé... un homme selon mon cœur..." à travers toute la vie de David, et dire que lorsque David était coupable de ceci et de cette chose particulière qui a gâché sa vie, c'était après la décision de Dieu. cœur. Nous devons voir exactement ce que c'était, dans et à propos de David, qui a permis à Dieu de dire qu'il était un homme selon Son propre cœur. C'était juste ce qui indiquait Christ, indiquait Christ. C'est seulement ce qui est Christ qui est selon le cœur de Dieu.
Le dessein divin depuis l'éternité
"L’Éternel s’est choisi un homme selon son cœur..." (1 Samuel 13:14). En nous souvenant de nos méditations précédentes, nous trouverons un large cadre pour une déclaration comme celle-là. Il parle de la création de l'homme, du Seigneur cherchant à avoir une race d'hommes, un homme corporatif en qui Ses propres pensées et caractéristiques sont reproduites d'une manière morale. Le Seigneur L'a toujours recherché cet homme. C'est la recherche d'un tel homme qui a conduit à la création. C'est la recherche d'un tel homme qui a conduit à l'Incarnation. C'est cette recherche d'un homme qui a conduit à l'Église, « l'unique homme nouveau ». Dieu est tout le temps à la recherche d'un homme pour remplir Son univers, non pas un homme comme une unité, mais un homme collectif rassemblé dans Son Fils. Paul parle de cet homme comme "...l'église, qui est son corps, sa plénitude..." (Éphésiens 1:22,23). C'est la plénitude, la mesure de la stature d'un homme en Christ. C'est de l'Église dont il est question ici, et non d'un individu en particulier. Dieu a toujours été à la recherche d'un homme pour remplir son univers.
La ressemblance est morale et spirituelle
Dieu pense des pensées, désire des désirs et veut une volonté, et ces pensées, et ces désirs, et cette volonté sont l'essence même de Son Être moral, et lorsqu'Il s'est ainsi reproduit en ce sens, Il a un être constitué selon Sa propre nature morale; l'homme devient une incarnation et une personnification de la nature morale même de Dieu ; pas de la divinité de Dieu, mais de Sa nature morale. Vous savez ce que c'est dans la vie de dire que quelque chose ou quelqu'un est après votre propre cœur. Vous voulez dire qu'ils sont exactement ce que vous pensez qu'ils sont et ce que vous voulez qu'ils soient pour votre entière satisfaction. L'homme selon le cœur de Dieu est comme cela pour Lui.
Consacré à la Volonté de Dieu
Il y a une troisième chose qui définit cela dans une certaine mesure, qui met le doigt sur la racine de la question. Qu'est-ce que l'homme selon le cœur de Dieu ? Qu'est-ce que Dieu a cherché dans l'homme ? Le verset des Actes nous dit : "...qui fera toute ma volonté" (Actes 13:22). Si vous regardez la marge, vous verrez que "volonté" est au pluriel : "toutes mes volontés" - tout ce que Dieu désire, tout ce que Dieu veut, la volonté de Dieu sous toutes Ses formes, dans toutes Ses voies, dans toutes Ses quêtes et objectifs. L'homme qui fera toutes Ses volontés est l'homme selon le cœur de Dieu, que Dieu a recherché. Les paroles sont dites, en premier lieu, de David. David, en tant qu'homme selon le cœur de Dieu, est mis en relief de plusieurs manières.
Premièrement, David est mis en contraste saisissant avec Saül. Lorsque Dieu eut déposé et mis de côté Saül, Il ra suscité David. Ces deux-là se font face et ne peuvent jamais occuper le trône ensemble. Si David doit venir, alors Saül doit partir. Si Saül est là, David ne peut pas venir. Cela se voit très clairement dans l'histoire, mais notons qu'en cela nous sommes confrontés à des principes de base, pas seulement à ce qui est historique et à faire avec des personnes d'autrefois. Devant Dieu, il y a deux états moraux, deux conditions spirituelles, deux cœurs, et ces deux cœurs ne peuvent jamais être ensemble sur le trône, ne peuvent jamais occuper en même temps la position princière. Si l'un doit être prince, ou à la place de l'ascendant, de l'honneur, de la nomination de Dieu, l'autre cœur doit être complètement mis de côté. Il est remarquable que même après que David ait été oint roi, il y eut un laps de temps considérable avant qu'il ne monte sur le trône, pendant lequel Saül continua d'occuper cette position. David a dû rester en arrière jusqu'à ce que ce régime ait suivi son cours, jusqu'à ce qu'il soit complètement épuisé, terminé, puis mis de côté.
Ce serait une étude longue, quoique fructueuse, que de parcourir la vie de Saül telle qu'elle ressort de son comportement extérieur. Saül était gouverné par ses propres jugements dans les choses de Dieu. C'est une chose. Quand Dieu ordonna à Saül de tuer Amalek - homme, femme, bête et enfant; détruire la racine et la branche d'Amalek, c'était un grand test de la foi de Saül dans le jugement de Dieu, la sagesse de Dieu, la connaissance de Dieu de ce qu'Il faisait, l'honneur de Dieu. Si Dieu nous ordonne de faire quelque chose qui, à première vue, semblerait nier quelque chose dans la propre nature de bonté et de miséricorde de Dieu, et que nous commençons à permettre à notre propre jugement de s'emparer du commandement de Dieu et de donner un autre teint à ce sujet, pour enlever l'obéissance de nos cœurs, nous avons placé notre jugement contre le commandement de Dieu. En effet, nous avons dit : « Le Seigneur ne sait sûrement pas ce qu'il fait ! Le Seigneur n'est certainement pas conscient de la façon dont sa réputation en souffrira si cela est fait, de la façon dont les gens parleront de sa moralité même ! Il est dangereux d'appliquer notre propre jugement moral à un commandement explicite du Seigneur. La responsabilité de Saül n'était pas de se demander pourquoi, mais d'obéir. Nous rappelons la parole de Samuel à Saül : "Voici, obéir vaut mieux que le sacrifice, et écouter que la graisse des béliers" (1 Samuel 15:22). L'homme selon le cœur de Dieu fait toutes ses volontés et ne dit pas : « Seigneur, cela va t'attirer l'opprobre ! Cela va te déshonorer ! Cela vous posera de sérieuses difficultés ! Au contraire, il répond aussitôt : « Seigneur, tu as dit ceci ; Je te laisse la responsabilité des conséquences et j'obéis. Le Seigneur Jésus a toujours agi ainsi. Il a été mal compris pour cela, mais Il l'a fait.
Saul a été influencé dans sa conduite par ses propres sentiments, ses propres goûts et dégoûts et ses préférences. Il a blâmé le peuple, c'est vrai, mais c'est lui-même qui était fautif après tout. C'était son jugement travaillant à travers ses sentiments. En effet, il a dit : « C'est bien dommage de détruire ça ! Voici quelque chose qui a l'air si beau, que selon toutes les normes d'un bon jugement, c'est bon, et le Seigneur dit de détruire ! Quel dommage! Pourquoi ne pas le donner à Dieu en sacrifice ? Or nous savons qu'il est vrai de l'homme naturel qu'il y a ces deux aspects, un bon côté et un mauvais. Ne sommes-nous pas, de notre côté, souvent surpris à dire, en effet : « Remettons le bien à Dieu ! Nous sommes tout à fait préparés à ce que le côté très pécheur s'en aille, mais donnons au Seigneur le bien qui est en nous ! Toutes nos justices sont à Ses yeux comme des haillons sales. La nouvelle création de Dieu n'est pas un patchwork de l'ancienne, c'est une chose entièrement nouvelle, et l'ancienne doit disparaître. Saül a fait défaut sur cette chose même. Il a estimé que le meilleur devait être donné à Dieu, alors que Dieu avait dit: "Détruisez complètement."
L'homme selon le cœur de Dieu ne commet pas de gaffes comme celles-là. Son interrogation sur lui-même est : qu'a dit le Seigneur ? Aucune place n'est donnée à une autre demande - Qu'est-ce que j'en ressens ? Comment me semble-t-il ? Il ne dit pas : « C'est bien dommage de mon point de vue ». Non! Le Seigneur l'a dit, et cela suffit. Dieu a cherché en lui un homme qui fera toutes ses volontés.
Ainsi, nous pourrions poursuivre le contraste entre Saül et David selon de nombreuses lignes. Nous sommes amenés à un problème à chaque fois. Tout pointe dans une seule direction. Cet homme soumettra-t-il ses propres jugements, ses propres sentiments, ses propres normes, tout son être à la volonté de Dieu, ou aura-t-il des réserves à cause de la manière dont il voit les choses et interroge Dieu ?
Un rejet total de la chair
Il y a une autre manière par laquelle David se distingue comme l'homme selon le cœur de Dieu, et c'est de cela que nous nous préoccupons particulièrement, et avec laquelle nous terminerons cette partie de notre méditation. C'est ce qui est à noter dans la première action publique de David dans la vallée d'Ela. Nous nous référons, bien sûr, à son concours avec Goliath. Cette première action publique de David était représentative et inclusive, tout comme la conquête de Jéricho l'était avec Israël. Jéricho, comme nous le savons, était représentative et inclusive de la conquête de tout le pays. Il y avait sept nations à déposer. Ils firent sept fois le tour de Jéricho. Jéricho, en principe spirituel et moral, était l'incarnation de toute la terre. Dieu voulait que ce qui était vrai de Jéricho soit vrai de toutes les autres conquêtes, que la base soit celle de la pure foi ; la victoire par la foi, la possession par la foi.
Le concours de David avec Goliath était comme ça. Il rassemblait d'une manière pleine tout ce que la vie de David devait exprimer. C'était la divulgation complète ou le dévoilement du cœur de David. C'était un homme selon le cœur de Dieu. Le motif d'approbation de Dieu dans Son choix des hommes nous est montré dans Ses paroles à Samuel en référence à un autre des fils de Jessé : "Ne regarde pas à son visage, ou à la hauteur de sa stature... le Seigneur regarde au cœur" (1 Samuel 16:7). Dans le cas de David, le cœur que Dieu avait vu est révélé dans le combat avec Goliath, et c'est ce cœur qui a fait de David l'homme selon le cœur de Dieu tout le reste de sa vie. Qu'est-ce que Goliath ? Qui est-il? C'est une figure gigantesque derrière laquelle se cachent tous les Philistins. Il est compréhensif, inclusif ; en effet, de toute la force philistine ; car quand ils virent que leur champion était mort, ils s'enfuirent. La nation est liée à l'homme et représentée par lui.
Cela constitue en effet un très gros problème. Cela n'a pas seulement à voir avec un monde pécheur. Il y a cela dans le monde qui est opposé à Dieu, positivement opposé à Dieu, un état pécheur qui est reconnu et admis par la plupart des gens. Tout cela est contre Dieu, mais ce n'est pas ce que nous avons ici. C'est quelque chose d'autre qui se trouve même parmi le peuple du Seigneur, et qui ne considère rien comme trop sacré pour être exploité. Il entrera dans une assemblée de saints à Corinthe et suscitera une formidable lettre de l'Apôtre sur la sagesse naturelle, la sagesse de ce monde s'exprimant comme la mentalité même des croyants, et rendant ainsi l’Évangile sans effet. Cet esprit qui n'est pas soumis à la Croix s'insinue et s'associe aux choses de Dieu, et s'empare d'elles. Ce n'est pas tant ce qui est manifestement et ostensiblement coupable, que la vie naturelle qui est considérée comme si belle selon les normes humaines. Le peuple du Seigneur a toujours dû faire face à cela sous une forme ou une autre. Esdras devait le rencontrer. Des hommes sont venus et ont offert leur aide pour construire la Maison de Dieu : et comment l'Église a succombé à ce genre de choses ! Si quelqu'un offre son aide pour l'œuvre du Seigneur, l'attitude immédiatement adoptée est : Oh, eh bien, c'est de l'aide, c'est ce que nous voulons ; laissez-nous avoir toute l'aide que nous pouvons obtenir! Il n'y a pas de discrimination. Néhémie devait le rencontrer. Il y a une aide sans laquelle nous sommes mieux. L'Église est bien meilleure sans l'association des Philistins. C'est le genre de chose qui a assailli l'Église tout du long. Jean, le dernier apôtre survivant, dans sa vieillesse écrit : "...mais Diotrèphe, qui aime avoir la prééminence... ne nous reçoit pas..." (3 Jean 9). Vous voyez l'importance de cela. Jean était l'homme du témoignage de Jésus : "Moi Jean... j'étais dans l'île qui s'appelle Patmos, pour la parole de Dieu et le témoignage de Jésus". Le grand mot des écrits de Jean est « vie » : (Jean 1 :4) ; "...cette vie est dans son Fils" (1 Jean 5:11). Diotrèphe ne pouvait pas supporter cela. Si Christ entre, Diotrèphe, qui aime avoir la prééminence, doit sortir ; si celui qui aime avoir la prééminence entre, alors Christ est tenu à l'écart.
L'homme selon le cœur de Dieu est l'homme qui n'acceptera aucun compromis avec l'esprit naturel ; non seulement avec ce qu'on appelle le péché dans ses formes les plus positives, mais avec toute cette vie naturelle qui essaie de s'emparer de l'œuvre de Dieu et des intérêts de Dieu, de les manier et de les gouverner. C'est ce qui a paralysé et affaibli l'Église à travers les siècles ; des hommes s'insinuant à la place de Dieu dans Son Église.
Vous voyez ce que représente David. Il arrachera la tête à ce géant. Il ne doit y avoir aucun compromis avec cette chose; il doit descendre au nom du Seigneur.
Le prix de la fidélité
Maintenant, remarquez ceci, que pour sa dévotion, David a dû souffrir. Cet homme, qui seul voyait la signification de ce qu'il avait à faire, cet homme qui seul avait les pensées de Dieu dans son cœur, les conceptions de Dieu, les sentiments de Dieu, la perspicacité de Dieu ; cet homme qui seul avec Samuel parmi tout le peuple d'Israël en ce jour sombre de faiblesse et de déclin spirituel était du côté de Dieu, voyant les choses d'une manière vraie, doit en souffrir. Alors qu'il arrivait sur la scène et que, sa perception et sa perspicacité de ce qui était en jeu se trahissant dans son indignation, sa colère, son zèle pour le Seigneur, commençaient à défier cette chose, ses propres frères se retournèrent contre lui. Comment? De la manière la plus cruelle pour un tel homme, la manière la plus calculée pour arracher le cœur de tout vrai serviteur de Dieu. Ils ont imputé de mauvais motifs. Ils disaient en effet : tu essaies de te frayer un chemin ; essaies d'obtenir une reconnaissance pour toi-même; essaies de te faire remarquer ! Tu es motivé par des intérêts personnels, des ambitions personnelles ! C'est un coup cruel. Tout homme qui est sorti contre ce qui a usurpé la place de Dieu de quelque manière que ce soit, et s'est tenu seul pour Dieu contre les forces qui prévalent, est tombé sous ce fouet. À Néhémie, il a été dit : « Tu essaies de te faire un nom, d'obtenir des prophètes qu'ils t'élèvent et proclament dans tout le pays qu'il y a un grand homme appelé Néhémie à Jérusalem ! Des choses similaires ont été dites de Paul. La fausse déclaration fait partie du prix. Le cœur de David était aussi libre de toute chose de ce genre que n'importe quel cœur pouvait l'être. Il était fixé sur le Seigneur, la gloire du Seigneur, la satisfaction du Seigneur, mais même ainsi, les hommes diront : 'C'est tout pour lui, pour son propre nom, sa propre réputation, sa propre position.' C'est plus propre à arracher le cœur d'un homme qu'une bonne dose d'opposition ouverte. Si seulement ils sortaient et se battaient franchement et ouvertement ! Mais David n'a pas succombé ; le géant l'a fait ! Que le Seigneur nous donne un cœur comme celui de David, car c'est ce cœur qu’il faut.
Nous voyons en David un reflet du Seigneur Jésus, qui était dévoré par le zèle pour la Maison du Seigneur, qui a payé le prix de Son zèle, et qui était, en un sens au-dessus de tous les autres, l'Homme selon le cœur de Dieu.
Nous n'avons pas eu l'intention de faire de ce texte une étude de la vie de David, mais simplement de montrer comment l'Horizon du Christ s'étend aussi bien vers l'arrière que vers l'avant dans toutes les pensées de Dieu.
FIN
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