(14) L'Intendance du Mystère - Volume 1 (1966) par T.Austin-Sparks

D'abord publié sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1940, puis dans les magazines "A Witness and A Testimony" en 1962, Vol. 40-2 - 42-2. T. Austin-Sparks a réécrit et republié cette édition du livre en 1966. Cette version provient d'Emmanuel Church, Tulsa, OK.

  Chapitre 14 - 1. Judas-Le séjour de Satan dans son travail. 2. L'homme céleste - Le séjour de Dieu

Lecture :

Ayant ainsi parlé, Jésus fut troublé en son esprit, et il dit expressément : En vérité, en vérité, je vous le dis, l’un de vous me livrera.2 Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait.Un des disciples, celui que Jésus aimait, était couché sur le sein de Jésus. Simon Pierre lui fit signe de demander qui était celui dont parlait Jésus. Et ce disciple, s’étant penché sur la poitrine de Jésus, lui dit : Seigneur, qui est-ce ? Jésus répondit : C’est celui à qui je donnerai le morceau trempé. Et, ayant trempé le morceau, il le donna à Judas, fils de Simon, l’Iscariot. Dès que le morceau fut donné, Satan entra dans Judas. Jésus lui dit : Ce que tu fais, fais-le promptement. Mais aucun de ceux qui étaient à table ne comprit pourquoi il lui disait cela ; car quelques-uns pensaient que, comme Judas avait la bourse, Jésus voulait lui dire : Achète ce dont nous avons besoin pour la fête, ou qu’il lui commandait de donner quelque chose aux pauvres. Judas, ayant pris le morceau, se hâta de sortir. Il était nuit. Lorsque Judas fut sorti, Jésus dit : Maintenant, le Fils de l’homme a été glorifié, et Dieu a été glorifié en lui. Si Dieu a été glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera en lui-même, et il le glorifiera bientôt. Mes petits enfants, je suis pour peu de temps encore avec vous. Vous me chercherez ; et, comme j’ai dit aux Juifs: Vous ne pouvez venir où je vais, je vous le dis aussi maintenant. (Jean 13 :21-33)

…..en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. (Éphésiens 3:17–19)

C’est d’elle que j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnée auprès de vous, afin que j’annonçasse pleinement la parole de Dieu, le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints, à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir : Christ en vous, l’espérance de la gloire. (Colossiens 1:25–27)

Nous devons considérer le Seigneur Jésus en relation avec le premier Adam, et tout ce qui est venu à travers ce qui est arrivé au premier Adam dans sa chute, non seulement en ce qui concerne l'homme et sa condition, mais aussi tout ce que l'acte de désobéissance d'Adam a laissé entrer dans cet univers et dans ce monde. Cet acte de désobéissance a ouvert la porte à laquelle les forces du mal se tenaient, attendant l'accès. Adam était cette porte. Ils n'auraient jamais pu entrer sans Adam, mais il a ouvert la porte par sa désobéissance, et les forces du mal se sont précipitées dans la création de Dieu, et ont pris une position de grande force, pour y amener un état de choses contraire à Dieu, et cela de la manière la plus puissante et la plus terrible. À tout cela, aux puissances elles-mêmes, et à l'état provoqué par leur entrée, et à toutes les conséquences qui en découlent, le Seigneur Jésus était, et est, la réponse de Dieu. Mais il y avait un secret à Son sujet, un secret que seules les intelligences spirituelles pouvaient vraiment discerner, et c'était que Dieu était en Lui. Il était un Homme, mais Il était bien plus que cela ; Il était Dieu. Dans ces méditations, notre préoccupation a porté sur ce qu'est le Seigneur Jésus en tant que Fils de l'homme, l'Homme de Dieu, l'Homme céleste, en qui Dieu était et est. Ce secret, ce mystère caché depuis les âges, caché aux hommes, est le plus grand facteur avec lequel il faut compter.

En ce qui concerne l'ennemi, son objectif principal avec le Seigneur Jésus était de chercher à s'interposer entre Lui et cette relation divine ; pour enfoncer un coin et d'une certaine manière pour Le faire avancer sur un terrain séparé de cette réalité intérieure et la plus profonde du Père. La signification des tentations dans le désert est qu'elles étaient une tentative d'enfoncer ce coin entre les deux, de L'amener à agir indépendamment du Père, à Se déplacer sur Son propre terrain humain. L'ennemi savait très bien que, s'il réussissait à Lui faire faire cela, il accomplirait avec le dernier Adam ce qu'il avait accompli avec le premier, et aurait rétabli sa domination et repris la maîtrise. Le secret de la victoire de Christ était qu'Il était tellement un avec le Père, qu'en tout, Il était gouverné par le Père intérieur, demeurant en Lui. La vie de l'Homme Céleste, le Fils de l'Homme, nous invite encore et encore à tenir compte de la question qui est venue autrefois de Ses propres lèvres : « Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? (Jean 14:10,11). C'est sur cette base qu'Il a vécu Sa vie et a rencontré l'ennemi, et parce qu'Il est resté sur cette base, l'ennemi était incapable de Le détruire.

De nombreuses tentatives ont été faites par le diable pour Le détruire, à la fois directement et à travers les hommes, mais c'était impossible tant qu'Il restait sur cette base, et cela, Il l'a fait jusqu'à la fin, et a triomphé à cause de cette relation intérieure, celle sur laquelle Il vivait délibérément, consciemment, avec persistance : le Père était en Lui, et Lui et le Père étaient un ; Il a habité dans le Père, et le Père a habité en Lui.

Mais - et c'est l'un des principaux points que nous voulons que le Seigneur nous montre en ce moment - c'était le grand secret, le merveilleux secret que les hommes ne pouvaient pas lire ; car Il a dit Lui-même : « ... personne ne connaît qui est le Fils, si ce n'est le Père... » (Luc 10 :22). Jean, écrivant son épître longtemps après, a dit : « … le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu » (1 Jean 3 :1). Le monde ne Le connaissait pas. Dans sa propre prière enregistrée par Jean, nous avons ces mots : « Ô Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais je t'ai connu… » (Jean 17 :25). C'était sur la base de cette relation secrète qu'il devait y avoir une glorification de Lui. La glorification du Seigneur Jésus était liée à ce secret.

Maintenant nous voulons savoir ce qu'est la glorification du Fils, la glorification de l'Homme Céleste. Nous reprendrons d'abord la question par rapport à l'Homme Céleste en personne, puis verrons comment la même chose s'applique à l'Homme Céleste collectif.

« Quand donc il fut sorti (Judas), Jésus dit : Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui ; et Dieu le glorifiera en lui-même, et aussitôt il le glorifiera » (Jean 13:31,32).

Nous n'avons pas à nous préoccuper pour le moment de la forme de l'énoncé. Cela semble un peu compliqué et difficile, mais prenons l'énoncé central et complet : « Maintenant, le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en Lui... » C'est sur le mot « maintenant » que tout dépend, et le Seigneur Jésus a mis dans ce petit mot un sens immense. A quoi ce mot se rapporte-t-il ? «Quand donc il (Judas) fut sorti, Jésus dit: Maintenant le Fils de l'homme est glorifié.»

L'homme naturel rejeté

J'avoue que Judas a été un problème pour moi pendant de nombreuses années, mais je pense que je me rapproche de la vérité à son sujet, et ce passage semble nous donner l'indice. Le problème, bien sûr, trouve son origine dans la déclaration du Seigneur Jésus selon laquelle il savait qui Il avait choisi : « Ne vous ai-je pas choisis les douze, et l'un de vous est un démon » ? (Jean 6:70). Il choisit Judas et l'associa à Lui-même, de telle manière qu'il eut tous les avantages des autres et toutes les facilités qui étaient les leurs ; tous les avantages des autres lui étaient ouverts. Il n'y a aucune trace de partialité. Il a apparemment placé Judas exactement sur le même pied, ne l'excluant de rien de ce qui était ouvert aux autres, tout cela délibérément, consciemment, sachant ce qu'il faisait et sachant tout le temps ce qu'était Judas. Puis tous se dirigent finalement vers cette déclaration: "Maintenant, le Fils de l'homme est glorifié .…"

Je ne sais pas comment le dire au mieux, et j'aimerais avoir un langage et une sagesse pour exprimer cela, qui capturerait vos cœurs comme il a capturé le mien ; car je me glorifie intérieurement de ce qui nous est apporté ici. Pour commencer, cela représente le plein développement de l'homme sous la bonté de Dieu : « … car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 : 45). Dieu n'a montré aucune partialité parmi les hommes. Il a permis à tous les hommes de profiter de Ses bienfaits. Il a montré une grande bonté aux hommes incrédules, impies et rebelles. Il n'a pas fait de discrimination. Tous les hommes peuvent connaître Sa bonté et Sa bienveillance. L'homme est ainsi représenté dans Judas, qui de cette manière figurative est ici mis en relation avec le Seigneur, de sorte que ce qui est disponible à ceux qui sont vraiment au Seigneur lui est disponible ; il peut y entrer, elle lui est ouverte. Le Seigneur n'a montré aucune partialité. Pourtant, l'homme, vivant sous la volonté, le dessein, la pensée et le désir bienfaisants, miséricordieux et gracieux de Dieu, peut développer cela.

Cherchons à expliquer cela. L'homme a été éprouvé dans toutes les conditions depuis le début. Tout d'abord, il a été jugé en vertu de l'innocence. Comment s'est-il comporté ? Il a échoué. Puis, dans son état déchu, il a été jugé à nouveau, sans loi. Comment s'en est-il sorti ? Il a de nouveau échoué. Ensuite, il a été jugé en vertu de la loi, mais a échoué comme avant. L'homme a échoué dans toutes les conditions. Il a été éprouvé par Dieu dans chaque état et rendez-vous, et a complètement échoué. La fin a toujours été un drame. Quelle que soit l'attitude que Dieu adopte envers l'homme, en lui-même, il est un échec et aboutira à la tragédie la plus épouvantable.

Regardez Israël. Quelle est l'attitude du Seigneur envers Israël ? Comme la façon dont le Seigneur a traité Israël est merveilleuse. Regardez la patience de Dieu envers Israël, la bonté de Dieu envers Israël, le sol sur lequel Israël était placé devant Lui. En effet, Dieu a dit : Tu n'as qu'à Me montrer quelque chose de fidèle et tu recevras immédiatement la bénédiction. Certains d'entre nous ont souhaité pouvoir obtenir la bénédiction aussi instantanément qu'Israël l'a fait lorsqu'il était fidèle au Seigneur. Ils ont fait l'objet de soins si particuliers, mais ils ont échoué. Leur état et leur traitement sont décrits au sens figuré dans le figuier stérile, qui n'a porté aucun fruit malgré des années de soins. La justice a exigé qu'il soit abattu sans délai, mais encore une autre occasion est donnée : « Creusons à ce sujet et fumons-le cette année aussi. Faisons preuve de bienveillance pour une autre année ! Mais c'est un échec tout aussi important. Ainsi l'homme, mis à l'épreuve dans toutes les conditions, mis en contact avec la volonté bienfaisante de Dieu, est encore un échec.

Judas rassemble l'homme, l'homme à qui est ouvert tout ce que Dieu a, l'homme qui est mis en contact avec toute la volonté bonne et parfaite de Dieu, et pourtant en lui-même le plus terrible échec ; car cet homme, quand il arrivera à sa plénitude, trahira son Seigneur, il est si désespéré. L'homme en lui-même, même si les miséricordes de Dieu peuvent aller vers lui, arrivera à cela. C'est une fin effrayante. « Oui, mon propre ami familier... qui a mangé de mon pain », dit le Psalmiste, « a levé son talon contre moi » (Ps. 41:9). Ainsi fera cet homme au milieu de la richesse même de la grâce de Dieu.

Voici Judas représentant celui qui a été mis en contact avec le Seigneur, et à qui toutes les bénédictions sont ouvertes qui sont ouvertes au reste des biens du Seigneur, et c'est ainsi qu'il se révèle. C'est une image de l'homme en lui-même. N'est-ce pas vrai ? Le plein développement du vieil Adam, du premier Adam, en qui Dieu n'habite pas, nous est montré ici. Juste au moment où cet homme est entouré de tous les avantages, de toutes les facilités, de toutes les bénédictions, de toutes les opportunités, de tout ce qui aurait pu être le sien, juste à ce moment-là, il sort pour trahir son Seigneur : "... et il faisait nuit » (Jean 13:30). Il y a un monde de sens là-dedans.

L'élection de l'homme céleste de Dieu

À l'instant où l'homme est sorti, le Seigneur Jésus dit : « Maintenant, le Fils de l'homme est glorifié... ». Qu'est-ce que cela signifie ? C'est la réponse de Dieu à tout cela. Dieu a un autre homme, dont le chemin doit être totalement différent de cette tragédie, de cette sombre calamité, un Fils de l'homme qui peut être glorifié. Dieu a préparé Son propre Homme pour prendre la place de cet autre homme, dès qu'il aura atteint sa fin : et quelle mauvaise fin c'est ! Voyez-vous ce qui est signifié à la fin de Judas ? Quand il sort, Dieu fait venir Son Homme Qui peut être glorifié.

Voyez-vous pourquoi le Seigneur Jésus a choisi Judas ? Voyez-vous pourquoi, quand il est sorti, Jésus a dit: "Maintenant, le Fils de l'homme est glorifié?" Il y a celui qui représente l'homme d'Adam et ce à quoi il arrive malgré toute la grâce et la miséricorde de Dieu qui est à son commandement. Jusqu'à ce qu'il y ait quelque chose en lui d'autre que lui-même, c'est à cela qu'il arrive. Et juste au moment où cette nature, cet homme, cette race est vue dans toute son horreur, son plein accomplissement, levant le talon en traîtrise contre le Dieu de toute grâce; juste au moment où cet homme atteint la plénitude sort dans l'obscurité, la nuit éternelle, Dieu commence Son nouveau jour en faisant venir Son nouvel Homme pour prendre sa place.

Quel est le secret ? Quel genre d'homme sera glorifié ? Nous avons vu l'homme qui ne peut être glorifié, qui sort dans les ténèbres. Quel genre d'homme est celui qui peut être glorifié ? Quel est le principe et le secret de Sa glorification ? C'est que Dieu est en Lui. Qu'est-ce que la glorification du Seigneur Jésus ? C'est l'éclatement et la manifestation du Père en Lui, de ce secret qui Le rend autre que le type représenté par Judas. L'espérance de la gloire dans Son cas, la certitude de la gloire, c'était le Père demeurant en Lui. "Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui..." C'est une déclaration complète sur la glorification du Fils de l'homme. Il est remarquable que cette déclaration se trouve dans l'Évangile de Jean, dans lequel le Seigneur Jésus est présenté de manière prééminente comme le Fils de Dieu.

La glorification de l'homme céleste corporatif

Maintenant, bien sûr, nous en venons à ressentir le bénéfice et la puissance de cela, quand il est transféré de l'Homme Céleste personnel à l'Homme Céleste collectif. Ainsi l'Apôtre dit : « Afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi… » (Éphésiens 3:17) ; "... Christ en vous, l'espérance de la gloire..." (Colossiens 1:27). Nous lisons au début de la Lettre aux Éphésiens que nous sommes « …une habitation de Dieu en Esprit » (2, 22). Qu'est-ce que cela signifie dans sa valeur et son travail ? Ce Corps, ainsi créé et vivant sur ce fait, est aussi indestructible que Christ Lui-même, est aussi certain de la victoire que Christ l'était. Sur le principe que Christ habite dans le cœur par la foi, ce Corps peut entrer en lutte avec les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les hôtes spirituels de la méchanceté dans les lieux célestes, et sortir vainqueur sur le terrain.

Quel est le secret de la glorification de l'Église, Son Corps, l'Homme corporatif, et quelle est la nature de la glorification ? C'est la même chose. C'est la manifestation du secret, la sortie du secret dans l'affichage ouvert de ce qui est vrai, du Christ à l'intérieur. Au cours de cette dispensation, le secret est dans l'Église, dans les membres du Christ, mais "... le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu" (1 Jean 3:1). Vu de l'extérieur, nous sommes très peu différents des autres peuples du monde. Pourtant le secret est là, et ce secret signifie que si vous touchez celle-là, ou cette église, vous touchez Dieu. « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu » ? dit le Seigneur, quand Saul touchait Ses membres. Il est dans Ses membres. Vous devez compter avec Lui. Ils sont indestructibles, ils ne peuvent pas être détruits. Nous ne parlons pas de la destruction du corps. La véritable Église est une entité indestructible. Lorsque Satan aura fait de son mieux, cette Église triomphera toujours et demeurera pour toujours, quand lui et tous les siens auront été bannis de l'univers.

À la fin de cette dispensation qui a détenu ce secret caché, il y aura un dévoilement du Christ dans son Église, quand Elle apparaîtra avec Lui dans la gloire, et Il sera glorifié sur le même principe que celui sur lequel Il a été glorifié.

La base essentielle de la vie quotidienne du croyant

Maintenant, il y a quelque chose que nous devons prendre à cœur à partir de ces facteurs inclusifs. Nous devons vivre tout le temps sur cette base que nous avons établie, et ce faisant, la puissance de l'ennemi est absolument rendue nulle. Notre problème est que nous ne vivons pas sur cette base. Nous vivons tellement sur nous-mêmes. Nous vivons sur nos propres sentiments, nos propres conditions, notre propre état, tout et n'importe quoi qui est nous-mêmes, et parce que nous faisons cela, nous sommes tout simplement joués par le Diable. Quand nous entrons dans notre propre humeur, quel gâchis nous faisons. Quand nous entrons dans nos propres sentiments, ou nos propres pensées, quel ravage il y a. Tout ce qui est nous-mêmes, si nous entrons là-dedans et en vivons, donnera à l'ennemi l'occasion de faire ce qu'il veut. Chaque fois que les croyants descendent en eux-mêmes, sur le terrain de ce qu'ils sont, ne serait-ce que pour un instant, ils commencent à perdre leur équilibre, leur aplomb, leur repos, leur paix, leur joie, et ils sont secoués par le Diable à sa guise. Ils peuvent arriver au point où ils se demandent même s'ils sont sauvés. Rappelons-nous que la partie de nous qui appartient encore à la création déchue, et qui ne survivra pas, est le terrain de jeu de l'ennemi, et il ne sert à rien d'essayer de la faire survivre.

Nous avons, par exemple, une vie physique. Dans le cadre de cette vie naturelle et physique faisant partie de l'ancienne création, tout est possible. L'obscurité mentale est possible. Le bouleversement de notre système nerveux peut être de nature à nous faire sentir que l'enfer fait rage dans notre être même. Tout est possible des humeurs, des sentiments et des sensations, ou de la mort totale et de l'engourdissement, et si nous vivons dans ce royaume, le diable fait des ravages. Il campe sur de telles choses immédiatement, si nous prenons notre condition naturelle comme critère. Il n'y a aucun espoir de gloire dans ce royaume naturel.

Comment l'ennemi peut-il être vaincu, annulé, privé de son pouvoir ? Sur le même principe que dans la vie du Seigneur Jésus, par notre vie du Père. Nous devons vivre du Christ intérieur. Notre attitude devra être continuellement envers le Seigneur : Seigneur, en moi tu es autre que moi ; Tu n'es pas ce que je suis ; Tu es autre que cette humeur, que ce sentiment, que cette absence de sentiment ; Tu es autre que toutes ces pensées, autre que moi ! Je suis mort, quant à mes sentiments, mais tu es autre que cela, tu es vivant ! Je me sens sombre, tu es la lumière et tu es en moi ! C'est moi, ce n'est pas le Seigneur ! Si seulement vous et moi apprenions régulièrement (cela prendra du temps, ce sera progressif) à vivre en Christ, sur ce qu'Il est, sur le fait qu'Il est autre que nous ne sommes pas sur notre expérience de cela, mais sur le fait évident qu'Il est en nous - si nous apprenons fermement à vivre sur cette base, par cette grande réalité divine, alors l'ennemi n'a rien en nous. Le Seigneur Jésus a pu dire : « … le prince du monde vient ; et il n'a rien en moi..." (Jean 14:30). Que cherchait l'adversaire ? Il cherchait à ce que le Seigneur Jésus vive quelque part en Lui-même, consultant Ses propres sentiments, s'appuyant sur Sa propre compréhension, suivant Ses propres jugements, Sa propre volonté. S'il avait pu l'attraper là, il aurait eu quelque chose en Lui et aurait perturbé l'équilibre de Sa vie. Le Seigneur Jésus a pu dire : « …je vis à cause du Père… » (Jean 6 :57) ; Je vis par le Père, pas sur ce que je suis. Il pouvait dire cela en tant qu'être parfait, sans péché, vivant néanmoins dans la dépendance du Père tout le temps. De cela, nous avons son propre témoignage : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même… » (Jean 5 :19) ; "...les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même, mais le Père qui demeure en moi fait ses œuvres" (Jean 14:10). Il a vécu tout le temps sur la base du Père demeurant à l'intérieur, et à cause de cela l'ennemi n'avait aucun fondement.

C'est la leçon de vie pour nous. Pour toute gloire à l'intérieur maintenant, ou pour tout espoir de gloire au grand jour de la manifestation, la seule base d'attente doit être Christ en nous ; parce que la gloire est simplement la manifestation du Christ à l'intérieur, comme Sa glorification était la manifestation du Père à l'intérieur.

L'Église, mystère d'une demeure divine

Maintenant concernant l'expression corporative de cet Homme Céleste, dans la Lettre aux Éphésiens, l'Apôtre nous dit que quelque chose se passe dans l'invisible, dont le but est énoncé ainsi : les lieux célestes pourraient être révélés à travers l'Église la sagesse multiple de Dieu... » Je me demande ce que cela signifie ? Je ne sais pas tout à fait, mais je pense que je peux voir quelque chose de ce que cela signifie. Je crois que les intelligences invisibles regardent pour voir comment elles peuvent obtenir un avantage. elles observent avec toute leur ruse, leur esprit diabolique, leur sagesse et leur ingéniosité, avec toute leur intelligence surhumaine, pour voir comment elles peuvent obtenir un avantage, comment elles peuvent faire un coup, si par un quelconque moyen elles peuvent prendre le dessus sur ce création déroutante, l'Église. Aux principautés et aux puissances, la sagesse multiple de Dieu est révélée par l'Église. Comment cela s'accomplit-il ? Une clause d'un verset de la Première Lettre à Timothée nous aidera, je pense, à trouver la réponse. « Et sans contredit, grand est le mystère de la piété ; Celui qui a été manifesté dans la chair, justifié en esprit, vu des anges, prêché parmi les nations, cru dans le monde, élevé dans la gloire. Une partie du mystère dont il est question ici est cette déclaration quelque peu obscure selon laquelle Il a été "vu des anges". Je ne peux pas être satisfait de la pensée que cela signifie simplement que les anges célestes L'ont vu, soit lorsqu'Il était dans la chair, soit après Sa résurrection. Cela semble dire à mon cœur (bien sûr, je ne peux pas le prouver, mais je compare écriture avec écriture, et en tenant compte du fait que c'est le Saint-Esprit qui a révélé ce fait et l'a porté à notre connaissance) que ces autres anges, ces intelligences spirituelles qui avaient guetté une chance contre Sa vie, cherchant un avantage, utilisant leur ruse, voyaient maintenant qui Il était, voyaient la pleine signification de Son être, et pourquoi elles n'avaient jamais réussi à réaliser leur dessein, mais avaient été contraintes d’apprendre leur impuissance à son égard. Ils le savent maintenant, car le secret est révélé. Cet Homme est autre que le premier Adam ; Il est différent du premier Adam ! Ils ont eu leur chance avec le premier Adam et ils l'ont saisie, et dans cette race ils ont apporté la sagesse diabolique dont l'Apôtre dit : « Cette sagesse est... diabolique [démoniaque] » (Jacques 3 :15).

Ces intelligences attendaient une occasion d'apporter leur sagesse dans cet autre Adam, ce dernier Adam, et elles ne pouvaient pas l'obtenir. Elles ont été battues et vaincues à chaque instant, et maintenant le secret est dévoilé, et elles voient Celui sur qui elles ne pouvaient obtenir aucun avantage. Pourquoi était-ce? A cause du Père demeurant en Lui. C'est à cette même vérité que Paul se réfère lorsqu'il dit que le Christ crucifié, loin d'être la sagesse de ce monde, est la sagesse de Dieu. Sa sagesse transcende de loin la sagesse de ce monde, qui par nature est démoniaque. Dieu montre encore davantage sa sagesse multiple aux principautés et aux puissances par l'intermédiaire de l'Église, le Corps de Christ, l'Homme Céleste corporatif. Comment cela s'accomplit-il ? Par ce mystère du Christ à l'intérieur, qui met en échec tous leurs plans, toutes leurs entreprises, par la grande réalité du Seigneur intérieur dont la sagesse est tellement plus grande que la leur.

Oh que nous puissions vivre sur la grande réalité, le grand essentiel, le grand secret de l'être même de l'Église selon la pensée de Dieu, ce secret fondamental du Christ à l'intérieur ; pas sur ce que nous sommes à un moment donné, mais sur ce que Christ est. Si vous adoptez cette position, vous serez dans une position de sagesse qui surpasse toute la ruse du diable et surpasse toute sa puissance.

Mettez-le à l'épreuve, car il peut être prouvée à tout moment. Si, la prochaine fois, vous vous sentez désespérément mal, sans espoir et plein de mal en vous, comme si tout ce en quoi vous aviez cru ne tenait plus la route et que tout s'était effondré, et que vous ressentiez toutes les sensations qu'il est possible d'éprouver, jusqu'à ce que vous puissiez croire que vous êtes perdu ; Si, à ce moment-là, vous prenez la position que tout cela est lié à votre pauvre création brisée, et que le Christ en vous est autre chose, et que, par la foi, vous vous appuyez sur Lui, la puissance du Diable est détruite, sa sagesse est déjouée, et la gloire est au rendez-vous. C'est la leçon que nous devons apprendre. Christ en vous, et dans l'Église en tant qu'habitation de Dieu par l'Esprit, est le symbole de la gloire, de la victoire, de la puissance et de la sagesse. Dieu soit béni, il y a des saisons où cela atteint nos sentiments et nous apprécions la réalisation que le Seigneur est en nous, mais ce n'est pas toujours le cas. Une indigestion peut avoir l'effet le plus étrange sur notre vie spirituelle, en ce qui concerne notre conscience. La moindre petite chose peut venir changer toute la situation si nous nous permettons d'aller vers les choses. Que de choses l'ennemi met en place pour nous y attirer ! Il est occupé à tendre des pièges partout, à créer des situations autour de nous, toujours prêt à trouver quelque chose pour nous contrarier. Comme il est habilement organisé, juste au moment où nous avons le moins envie d'être contrariés. Rentrez chez vous après avoir passé du temps avec le Seigneur au milieu de son peuple, en vous sentant glorieux, et il est probable que lorsque vous franchirez le seuil de la porte, quelque chose vous attendra !

Comment allez-vous déjouer le Diable, le déjouer, le vaincre ? En ne se mêlant pas des choses. Ce n'est pas facile; mais ne pas entrer dans les choses, ne pas être entraîné dans le royaume de l'ancienne création pour s'y impliquer, mais se tenir sur le terrain que l'adversaire doit rencontrer la perfection de Christ, est le chemin sûr de sa défaite, bien que nous devions peut-être supporter la situation difficile et en endurer la douleur et les affres pendant un temps assez considérable. Mais notre position est que Christ est plus que cela, Christ en nous est plus fort que cela, et retombant sur la foi intérieure, tendant la main à Christ intérieur comme égal à cette situation, nous devons la répudier. David vient tellement à notre rescousse dans ce domaine. Vous vous souviendrez qu'à une occasion, il disait toutes sortes de choses déprimantes et désespérées parce que la situation semblait si totalement impossible ; puis il se ressaisit et dit : « C'est mon infirmité ; mais je me souviendrai des années de la droite du Très-Haut » (Psaume 77:10). Aujourd'hui j'ai des lunettes bleues ! C'est ma façon de voir les choses ! C'est ainsi que les choses m'affectent ! C'est moi, ce n'est pas le Seigneur ! Attribuons les choses à leur juste part, et donnons à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.

Je suis certain qu'ici est la clé de tout; la clé de tout est Christ en vous, Christ en moi, Christ dans Son Corps, et cela doit être vécu par la foi. C'est la clé de la sagesse supérieure, pour déjouer et surpasser l'ennemi. Il sera vaincu si nous vivons de Christ et refusons de vivre sur notre propre terrain. Que le Seigneur nous le dise clairement.

À suivre

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