(1) L'horizon du dessein divin par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en août 1961. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 1 - La grande réalité gouvernante

Trois ou quatre passages brefs de l'Écriture, dont deux sont dans les prophéties d'Ézéchiel, les prophéties d'Ézéchiel, chapitre 1, au verset 26 : "Et au-dessus du firmament qui était au-dessus de leurs têtes était l'image d'un trône, comme l'apparence de pierre de saphir. Et sur la ressemblance du trône était une ressemblance comme l'apparence d'un homme dessus, en haut.

Le dernier chapitre de ces prophéties, chapitre 48, verset 35: "Il y aura 18 000 roseaux (coudées) tout autour. Le nom de la ville à partir de ce jour sera 'L'Éternel est là.'"

La lettre aux Éphésiens chapitre 1, au verset 9 : "Nous ayant fait connaître le mystère de sa volonté selon son bon plaisir qu'il a proposé en lui" - c'est-à-dire en Christ - "pour une dispensation de la plénitude de la foi pour résumer toutes choses en Christ, les choses dans les cieux, les choses sur la terre, en lui, dis-je, en qui nous avons aussi reçu un héritage, ayant été prédestinés selon le dessein de celui qui opère toutes choses selon le afin que nous soyons à la louange de sa gloire, nous qui avions auparavant espéré en Christ, en qui vous avez aussi entendu la parole de la vérité, l'évangile de votre salut, en qui nous avons aussi cru , vous avez été scellés du Saint-Esprit de promesse qui est un gage de notre héritage pour la rédemption de la possession de Dieu à la louange de sa gloire."

Chapitre 3, verset 14 : "C'est pourquoi je fléchis les genoux devant le Père, afin qu'il vous accorde selon les richesses de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur, afin que Christ habite en vous, étant enracinés et fondés dans l'amour, soyez forts pour comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur, pour connaître l'amour de Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis. jusqu’à toute la plénitude de Dieu."

Nous allons, chers amis, nous occuper en ce moment d'une question qui apparaît si clairement à la lecture de passages tels que ceux qui viennent de nous être présentés : la grande réalité directrice du dessein divin. Lors de notre dernier temps ensemble à Pâques - oui, à Pâques - nous étions occupés de ce que nous appelions alors "L'Horizon du Christ" - Christ est l'horizon de toutes choses. Maintenant, nous suivons avec ce qui est le complément de cela : l'horizon du dessein Divin. Et en disant que, bien sûr, nous n'écartons pas le Christ comme l'horizon de toutes choses, mais nous ne faisons qu'amener à côté de Lui ce qui est le complément de Lui-même, le but, comme nous l'avons lu : « que Dieu a un dessein en Lui ". La Personne et le but sont complémentaires. Ils font un tout. Voir, voir correctement la Personne, c'est voir le but ; car le but n'est que l'extension de la Personne. La Personne est expliquée et définie dans le but. Ces deux vont ensemble.

Et puis-je m'arrêter ici pour souligner cette insistance personnelle ? Je suis très accablé par le sens de l'importance de ce mot pour notre temps. Je crois pouvoir dire que je n'ai jamais été aussi conscient d'être chargé d'un message pour l'heure. Je dis cela uniquement pour vous éloigner d'un grand nombre de matériaux qui peuvent être employés pour l'importance essentielle de notre méditation. Ce que j'ai sur le cœur à dire, je l'espère, sera une source d'inspiration. J'espère que ce sera un encouragement, une incitation. J'espère que ce sera instructif. Mais je sais que ça va être difficile. Cela peut être une correction, cela peut être une réprimande, cela peut offenser quelque chose, mais cela doit être dit.

Nous avons lu Ézéchiel et nous allons être très occupés par le message d’Ézéchiel. La parole du Seigneur à Ézéchiel en le chargeant était : « Fils de l'homme, dis-leur s'ils entendront ou s'ils s'abstiendront. Parle-leur, fils de l'homme ». J'espère que cette deuxième partie est tout à fait inutile ici. Il n'y aura pas d'abstention d'entendre, je crois que nous sommes ici principalement parce que nous voulons entendre; quoi que cela signifie. Et donc je vous demande de venir avec moi dans cette plus sérieuse et importante de toutes les considérations.

L'Horizon du Dessein Divin

Dans les écritures que nous venons de lire, vous aurez remarqué qu'elles se résolvent en deux distiques. Dans Ézéchiel, le commencement, le commencement de tout : un trône et un homme dessus. C'est le commencement : le trône et Son Occupant. Le dernier mot de ces prophéties dans tout ce livre est en effet la fin : « Le Seigneur est là ». Et tout ce qui vient entre le commencement et la fin est dirigé vers, allant vers, cette fin, cette fin qui est la fin de toutes choses. Ce n'est pas seulement la fin des prophéties d’Ézéchiel, c'est la fin de tout le contenu des âges. La dernière chose qui sera dite sera : « Le Seigneur est là ». C'est l'expression ultime de ce trône, c'est le triomphe de ce trône. C'est précisément à cela que sert le trône : assurer au Seigneur une demeure éternelle dans la satisfaction, la joie, le plaisir. Sous le trône, tout a cela en vue comme fin : le Seigneur est là.

Où? Eh bien, dans Ézéchiel, vous savez que les derniers chapitres sont consacrés à une maison et à un royaume. Le Nouveau Testament s'occupe de cela. La fin est la maison et le royaume et le Seigneur est là. La fin, ai-je dit, est l'issue de toutes les activités du trône. Et cette fin montre vers quoi tout se dirige sous ce trône. Il y a beaucoup sous ce trône, aussi vaste que ses 48 chapitres le montrent parfaitement. Beaucoup en effet. Mais une chose expliquant ceci et cela et tout, c'est la fin : le Seigneur est là.

Chers amis, si vous et moi voulons une interprétation, l'interprétation divine, de tout dans notre histoire, notre expérience et dans ce monde, la réponse est là. Un trône au-dessus qui gouverne et gouverne vers une fin. Et cette fin, avec tout ce qui lui est contraire vaincue et expulsée, et le Seigneur est là. La réponse à chaque défi, la réponse à tout ce qui cherche à L'écarter ou à Lui refuser une place en vous, en moi, dans Son église, dans le monde, la réponse est enfin, malgré tout, le Seigneur est là !

Nous avons souvent dit ici qu'à la fin certains d'entre nous se regarderont et diront : "Eh bien, nous sommes ici. Nous n'avons jamais pensé que nous arriverions ici. Ou parfois nous avons pensé que nous n'y arriverions jamais." C'est la gloire. Parfois, cela semblait très douteux avec de nombreuses questions, mais quelque chose de plus que cela, c'est : "le Seigneur est ici". Ou si vous et moi avons eu notre progression vers la gloire défiée, vaincue et assaillie, de nombreux conflits et de nombreux doutes, qu'en est-il du Seigneur sur ce trône ? Tout l'univers semble s'être agité contre ce trône. Il en est ainsi aujourd'hui - l'explication de tout ce qui se passe. Il y a une main contre ce trône. Il y a une grande puissante contre ce trône. Le Seigneur est grandement interpellé dans votre cœur et dans le mien, dans nos vies de chrétiens, dans l'église. Il est mis au défi. Sa place est contestée. Si Il peut être déplacé, alors l'enfer Le déplacera et ne négligera aucun effort pour le faire. Si Il peut être empêché de venir à Sa pleine place ultime, alors il y a beaucoup dans cet univers pour qu'il en soit ainsi. Ni Lui ni nous ne serons là sans la plus grande, la plus immense victoire de cet univers qui n'ait jamais existé. Et crier à la fin de tout cela (et ceux d'entre vous qui connaissent le livre d’Ézéchiel, vous savez ce qu'il y a dedans - ce qu'il y a dedans - oh, et combien le Seigneur doit surmonter dans Son peuple, avec Son peuple, et dans les royaumes de ce monde) et quand vous avez traversé tout cela, chaque incident et détail, et puis tout à la fin, le trône, le Seigneur est là ! Ce n'est pas rien !

C'est le triomphe du trône qui est placé au-dessus. Le commencement et la fin. Vous remarquerez qu'au début c'est individuel. C'est cet Homme sur le trône d'en haut. On peut dire, à la lumière de tout ce livre, une figure plutôt solitaire sur le trône. Juste un. Quand vous arrivez à la fin du livre, vous avez un peuple, vous avez un peuple, un royaume, toute une compagnie corporative dans la gloire, avec Lui, en service. C'est le triomphe du trône.

Maintenant, vous vous tournez vers la soi-disant "Lettre aux Éphésiens". Vous vous demandez pourquoi je le dis comme ça, peut-être que certains d'entre vous le savent parce que vous êtes des érudits dans la Parole. Frères, permettez-moi de dire que cette lettre n'a pas été spécifiquement, spécifiquement envoyée à Éphèse. C'était une lettre circulaire. Vous lisez la fin de la lettre aux Colossiens, et vous constaterez que l'apôtre se réfère à deux lettres circulaires qu'il voulait faire lire dans les églises d'Asie. Et sans aucun doute celle-ci en est une. Et je dis cela maintenant, pas seulement pour faire un point technique, car il y a un point très vital ici dans tout cela. Le message est aux églises. Tout ce qui est ici est pour les églises et les églises locales en plus. Et les églises locales doivent tout entendre à ce sujet et s'aligner sur cela. Réservez cela pour le moment.

Dans ce qu'on appelle la lettre aux Éphésiens, alors - le titre doit lui être donné à des fins de référence - nous commençons le chapitre 1 avec l'Exalté et "l'a ressuscité, l'a placé à sa droite, bien au-dessus toute règle et autorité ». Voici de nouveau le trône et l'Homme dessus, au-dessus. Lorsque vous arrivez à la fin de cette lettre incomparable (car jamais dans tous les écrits sous l'Esprit de Dieu il n'y a eu quoi que ce soit d'égal à ce document), vous arrivez à la fin, cet Individu est avec Son église, et Son église est avec Lui, dans la gloire. Commençant individuellement, finissant collectivement, mais la fin est l'issue et le triomphe de ce trône. L'église doit venir là avec Lui dans la gloire. C'est bien clair, n'est-ce pas, dans ces deux lettres ?

Un objectif qui gouverne tout.

Vous êtes si familier avec ce mot et avec un tel langage qu'il ne vous touche peut-être pas. Mais je vous demande, chers amis, ne sommes-nous pas parfois tentés, même nous chrétiens, de nous demander s'il y a un but à tout ce qui nous arrive, que nous traversons ? Où est le but là-dedans ? Si souvent, cela semble sans but. Dois-je le dire autrement ou utiliser un autre mot ? Y a-t-il un sens attaché à tout ce qui se passe ? Dans notre propre expérience, dans l'expérience des groupes du peuple du Seigneur, dans l'expérience de l'église, dans tout ce qui se passe dans le monde, y a-t-il un sens ? Y a-t-il un but ?

Maintenant, vous avez ici la déclaration catégorique qu'Il opère toutes choses d'après le conseil de Sa propre volonté. Et vous remarquerez que dans cette présentation de l'Homme sur le trône, c'est dans chaque royaume du ciel et de la terre, dans chaque royaume - ce sont les choses célestes, les choses mondaines et les choses sataniques - Il travaille dans un but.

Ne faites pas d'erreur à ce sujet. Nous devons nous emparer de cela à nouveau. Nous serons dans une confusion totale, un désarroi et une faiblesse totale à moins que nous ne soyons sûrs d'une chose : il y a un sens à ce qui se passe. Il y a un but vers lequel ce trône travaille en toutes choses. Toutes choses selon Son dessein. C'est la chose sous laquelle nous allons être rassemblés, je pense, principalement ces jours-ci : le but qui gouverne tout.

La deuxième chose qui apparaît si clairement dans ces deux livres et, bien sûr, partout ailleurs, mais ici elle ressort de manière si visible : la puissante énergie de l'Esprit de Dieu.

La puissante énergie de l'Esprit de Dieu

Aucun de ceux qui ont lu les prophéties d'Ézéchiel n'a manqué de voir qu'il s'agit ici d'un livre des énergies de l'Esprit de Dieu. Nous y reviendrons, bien sûr, beaucoup, nous le mentionnons. Lorsque vous prenez cette lettre aux Éphésiens, vous rencontrez le Saint-Esprit, vous rencontrez ces énergies renforcées de toutes leurs forces par Son Esprit dans l'homme intérieur. Un fragment, mais un fragment puissant.

Nous voici donc en présence de ces énergies de l'Esprit de Dieu en relation avec ce dessein qui gouverne tout. Bien sûr, elles sont ici dans deux connexions. Dans Ézéchiel, nous avons Israël : le côté historique, terrestre et temporel de cette grande preuve de but et d'énergie du Saint-Esprit. Dans Éphésiens, c'est ici que se trouve l'église, et non pas Israël, et ici dans le domaine, non pas de l'historique, du terrestre et du temporel, mais de l'éternel, du céleste, du spirituel. Mais, bien que cela puisse être vrai dans deux royaumes, terrestre et céleste, le principe est le même, la vérité est identique. Un grand dessein est en vue, et l'Esprit de Dieu s'engage avec toute son énergie à réaliser ce dessein divin. Pour Lui, tout cela signifie, bien sûr, c'est juste une déclaration, en hébreu c'est le nom Jéhovah Shamah, le Seigneur est là. Mais oh, comme c'est complet. Qu'est-ce qu'il y a là-dedans.

Maintenant, dans les deux cas - Israël et l'église - il y a cette chose commune : ils ont tous deux été choisis par Dieu dans un but, et ce but ? Le témoignage de Dieu dans cet univers. Israël a été choisi pour cela. L'église est choisie pour cela. Et à la fois Israël et l'église sont traités par Dieu à la lumière de ce seul objectif inclusif.

Regardez les relations de Dieu avec Israël, les relations à plusieurs facettes; négociations longues et patiemment étirées. Toutes ses relations avec Israël sont à la lumière du but pour lequel Israël a été choisi - le témoignage de Dieu dans ce monde. Élargissez l'horizon et vous verrez que l'église est choisie, non pas comme une chose temporelle sur la terre, mais choisie en Lui avant la fondation du monde, et dans ce but identique, le témoignage de Dieu dans cet univers.

Qu'est-ce qui régit les relations de Dieu avec nous ?

Avec vous, avec moi, avec Son peuple, avec Son église, qu'est-ce que c'est ? Le reconnaître, c'est vraiment aider, ne pas le voir, c'est manquer complètement le chemin et errer et errer comme errait Israël. Que fait le Seigneur avec vous, avec moi ? Pourquoi nous traite-t-Il comme Il est ? Pourquoi toutes ces relations de Dieu avec nous ? Pour enfin, enfin, nous avoir individuellement et ensemble avec tous les autres qui forment ce saint sanctuaire comme un lieu où il peut être sans retenue, sans limite, sans nuages ni ombres - où l'on peut dire de vous, moi et de tous les croyants, « Le Seigneur est là », le Seigneur est là !

Et, chers amis, si nous en avons l'expérience la plus simple, la plus fragmentaire, quelle bénédiction c'est. N'est-il pas vrai que notre seule convoitise, nostalgie et envie est la présence du Seigneur ? La présence du Seigneur ! Nous avons défini cela [avant tout], la toute première pensée lorsque nous nous réunissons. Nous savons que tout dépend de cela, que si cela se réalise, tout va bien. Si seulement nous, dans nos vies chrétiennes individuelles, savons que le Seigneur est avec nous, que de choses pouvons-nous supporter et endurer ! Et d'avoir cela non pas comme quelque chose de périodique, d'occasionnel, d'aller et venir dans la conscience, mais de plénitude et de plénitude éternelle, sans aucune variation. Pleine conscience éternelle de la présence du Seigneur et aucune autre présence ! Eh bien, c'est sûrement le but vers lequel tendent nos cœurs. Ce qui est vrai jour après jour est l'objet de nos cœurs pour toujours, que le Seigneur soit présent, le Seigneur est là.

Si dans une compagnie du peuple du Seigneur, les gens peuvent entrer et dire: "Eh bien, ceci ou cela, quoi que vous ayez à dire, vous rencontrez le Seigneur là-bas! Le Seigneur est là." C'est la réponse à tout. Que voulez-vous de plus? Sans ce "tout", vous n'avez rien. Oui, Il traite avec nous de cette manière à cette fin. Comme avec Israël, ainsi avec Son église et ses membres.

Or, ceci est une révélation divine, celle-ci, avec tout ce qu'elle exige, et tous les moyens et les méthodes que le Seigneur a ordonnés pour la réaliser. Voilà, chers amis, le mystère révélé. C'est le but qu'Il s'est proposé en Jésus-Christ - rassembler toutes choses en Lui. C'est la révélation qui est venue particulièrement dans cette dispensation. Le "but des âges" comme on l'appelle ici, le but des âges est ceci. Et j’insiste et souligne cela. C'est la révélation.

Je pourrais développer cela avec beaucoup de détails dans cette lettre aux Éphésiens, "les yeux de votre cœur étant éclairés afin que vous sachiez quelle est l'espérance de Son appel." Qu'est-ce que c'est? Si on vous demandait de dire en quelques mots quelle est l'espérance de son appel, que répondriez-vous ? Les richesses de Son héritage dans les saints. Que sont-ils? Quelle est sa richesse en héritage dans l'église? Quelle est l'extrême grandeur de sa puissance pour nous qui devons croire ? Qu'est-ce que c'est, qu'est-ce que ça veut dire ? Est-ce abstrait ou est-ce concret et positif ? La réponse est celle-ci : c'est la révélation de ce que Dieu fait et aura enfin. Il n'y a rien de provisoire à ce sujet. Le Saint-Esprit est engagé avec toute Son énergie Divine dans cette chose, et Il y travaille en vous et en moi, sur vous et sur moi. C'est la révélation, le but éternel, comme on l'appelle.

Maintenant, nous avons cette révélation. Nous l'avons incarné, enfermé dans ce volume. C'est là que le Saint-Esprit révèle à nos cœurs si nous sommes des hommes et des femmes de l'Esprit. Vous remarquez ce que nous lisons : « Et nous a donné l'Esprit... et nous a donné l'Esprit et nous a scellés de l'Esprit, qui est le gage de notre héritage. Le gage de notre héritage. Pour le moment, j'insiste là-dessus - et c'est là que nous devons en tenir compte, là où nous ne sommes peut-être pas aussi satisfaits. Car ici, à la fois dans le cas d'Israël et dans l'histoire de l'Église, une chose ressort à la lumière et devient très évidente. C'est ceci : il n'y a pas de substitut à la lumière une fois donnée par Dieu. Puis-je répéter cela? Il n'y a pas de substitut à la lumière que Dieu a donnée une fois. L'infidélité à la lumière donnée, entraîne inévitablement et inévitablement, la confusion, la faiblesse, l'asservissement, la limitation et la suspension de tout à un état d'incertitude. Tous ces éléments, notez-le, sont les caractéristiques du cas d'Israël de [Babylone]. Ils ont eu la révélation. La lumière a été donnée. Et ils étaient infidèles à ce que Dieu avait fait connaître comme le but pour lequel ils avaient été choisis. Infidèles à la lumière. Résultat : une nation dans la confusion. Voyez-les - confusion totale.

"Le bœuf connaît sa crèche, le bœuf connaît sa paille et l'âne sa crèche, mais mon peuple ? Mon peuple est pire que les bœufs et les ânes". [C'est juste eux.] Confusion. Babylone est-elle confusion dans toute son histoire ? Eh bien, revenez à son début! Babylone, Babel : confusion - parce que la lumière que Dieu avait donnée avait été perdue, désobéi. Confusion. Faiblesse. Sont-ils faibles à Babylone, cette nation ? Aucun doute là dessus. Ils n'ont aucune force. Ils ne peuvent rien faire. Ils sont désemparés et impuissants. Sont-ils en servitude ? Aucune question à ce sujet. Y a-t-il une limite ? Oui. Et quelle est la seule chose qui est dans l'air tout le temps ? C'est juste cette hésitation, la suppression de tout, attendre quelque chose, attendre quelque chose, jour après jour, mois après mois et année après année. En attente en attente. Le tout en suspens. Désirs, oui. Des pleurs, oui. Mais tout est retenu. Tout est retenu. La lumière donnée n'a pas trouvé de fidélité de leur part.

C'est impressionnant, n'est-ce pas, quand le prophète Ésaïe voit le jour où tout cela va être changé et qu'ils reviendront. Il crie : « Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière est venue ! Ta lumière est venue. C'est le chemin du retour, c'est le moyen de sortir de toutes ces conditions. Lumière! Les conditions sont le résultat de l'infidélité à la lumière, et il n'y a pas de substitut à la lumière une fois donnée. Ayez cela à cœur. Aucun substitut, quoi que vous essayiez d'apporter, de construire, d'arranger et de commander. S'il y a eu infidélité à la révélation de Dieu, rien ne remplace cela.

Quelqu'un a dit que l'église du premier siècle était consciente du pouvoir. L'église au vingtième siècle est consciente des problèmes. Jamais un mot plus vrai n'a été prononcé. Je ne peux certainement pas améliorer cela, et je n'essaierais pas non plus, mais je pourrais le paraphraser et dire que l'église du premier siècle était consciente de son objectif et que l'église du vingtième siècle est consciente de la perplexité. N'est-ce pas vrai? Consciente du pouvoir, consciente du but ou consciente des problèmes et de la perplexité. C'est là où nous en sommes si largement. Allez-vous contester cela? Sommes-nous conscients du pouvoir ? Combien nous avons de vérité et d'enseignement et que sais-je encore, mais notre conscience est le manque de pouvoir. Un vrai manque de puissance ! À quel point nous sommes conscients des problèmes et des perplexités plutôt que du but.

Quand quelque chose, écoutez : quand quelque chose devient quelque chose en soi, tournant son enseignement, sa doctrine en cercle, tournant en rond et en rond, plutôt qu'en tant que moyen menant à une grande fin divine plus grande qu'elle-même, plus grande que l'enseignement et la doctrine et la pratique et tout, la grande fin à laquelle cela est censé conduire, quand cela arrive, alors vous êtes à Babylone. Alors tout entre dans l'étroitesse et la limitation, l'impuissance, et plutôt qu'une existence déterminée, de semaine en semaine une existence sans but puissant. Nous allons examiner cette question de beaucoup plus près au fur et à mesure que nous avançons, cette question de :

Caractère distinctif perdu du témoignage.

Une distinction de témoignage est exigée par Dieu. C'est indubitable quand vous lisez la Bible. S'il y a une chose que la Bible dit à ce sujet, non, tonne à ce sujet, c'est : le mélange est une abomination à Dieu. Il l'a prescrit dans l'ancienne loi ; pas de mélange. Des lois symboliques dans lesquelles des principes spirituels étaient intégrés, et vous remarquerez que c'était juste ça, juste ça qui était le champ de bataille tout le temps. Quand Balaam était incapable de maudire, il a séduit. Et par la séduction, le mélange est entré en Israël, et une malédiction pire que Balaam ne pouvait prononcer s'est abattue sur le peuple, avec des résultats terribles : le mélange - toujours menaçant, cette chose, même avec le reste qui est revenu.

Si vous lisez le livre de Néhémie, et tout le merveilleux travail de redressement qu'il contient, mais que vous ne l'avez pas terminé avant de vous retrouver à nouveau face à cette chose : le mélange est entré. L'ennemi est à l'extérieur, mais il est tenu à distance. Ils ne pouvaient rien faire tant que ce peuple avait le cœur pur. A l'intérieur, avec un seul œil et un seul motif, aucun ennemi de l'extérieur ne pouvait rien faire. Mais ayant été vaincu, le grand ennemi derrière tous les ennemis a dit : " Il est évident que je ne vais pas faire de progrès de l'extérieur, je dois m'attaquer à l'intérieur ", et c'est ce qu'il a fait. Il a obtenu le mélange à l'intérieur. Et vous savez, une nouvelle forme de bataille a commencé alors, une menace bien plus sérieuse. Il a mélangé les motifs, mélangé les idées, mélangé les vues, mélangé les buts à l'intérieur, et vous êtes parti en morceaux. C'est la confusion ! La confusion.

C'était alors dans l'Ancien Testament, et on hésite à être censeur ou critique, mais je pense que nous ne serons pas loin de la vérité si nous disons que la faiblesse, l'hésitation, le suspense, la frustration, la confusion parmi le peuple du Seigneur à notre époque peut être attribuée en grande partie à ce manque d'unicité de motif. Autrement dit, mélange. « Les multitudes mixtes », dit-on autrefois là-bas, les mixtes. Division. Contradiction à l'intérieur. Catastrophique. Le plus désastreux. Dieu exige ce qu'Il appelle la pureté. C'est l'unicité d'esprit, de cœur, de but. Unicité de l'œil. Pas de mélange. La Bible crie cela du haut de la maison.

Remarquez que le mot qui est fréquemment utilisé concernant Israël par le Seigneur lui-même est ce mot particulier. Particulier. "Il sera pour moi un trésor particulier. Le Seigneur vous a choisis pour être un peuple particulier." Le mot hébreu segulla (גללה) signifie une enceinte. Une enceinte. Maintenant, vous érigez une clôture, un enclos parce que cet intérieur vous appartient particulièrement, à personne d'autre, ce qui, pour vous, à l'intérieur, a une valeur particulière. Vous voulez le protéger, le garder, en prendre soin, le garder. Donc, vous mettez en place une enceinte en raison de sa valeur, de sa préciosité et de son objectif. C'est le mot: «Vous êtes un peuple particulier, un peuple enfermé. Un peuple fermé. Pour moi! Mon trésor particulier.

Nous avons le même mot dans le Nouveau Testament. Vous savez dans Tite et dans 1 Pierre que le mot particulier est utilisé à nouveau, dans une citation tirée de l'Ancien Testament par Pierre. Mais le mot grec est aussi intéressant. Cela signifie quelque chose qui a été acquis, comme hors de l'ordinaire. Quelque chose hors de l'ordinaire qui a été acquis, garanti au Seigneur. Un peuple particulier. Différent. À part. C'est l'idée que le Seigneur se fait de Son peuple. Israël était une race distincte de tous les peuples de la terre en raison d'un but distinct pour lequel Israël a été choisi, un témoignage distinctif dans ce monde.

Dans le Nouveau Testament, les chrétiens sont devenus connus comme "le peuple de la Voie". Les gens de La Voie. Comment ont-ils obtenu cela ? Le monde extérieur les a appelés ainsi, leur a donné ce nom, "les gens de la Voie." Ils reconnaissaient évidemment qu'ils étaient différents. Ils étaient différents. Leur chemin était différent, leur mode de vie ; tout était différent avec eux. Les gens de La Voie, une voie unique, une voie clairement définie, ah, la voie d'un témoignage spécifique pour Dieu dans cet univers. Toute l'œuvre des prophètes hébreux était liée à cette seule chose ! Relisez les livres des prophètes, vous verrez que tout se concentre sur cette seule chose : la souillure, la corruption, le mélange sont entrés. Le cri du prophète est « rangez, rangez ! Tout leur travail pour lequel ils vivaient, se déversaient et souffraient et certains mourraient, était de ramener ce peuple sur cette terre pure pour ce pur témoignage à Dieu dans ce monde.

Les quatre de ce qu'on appelle les "grands prophètes", comme ils tonnent sur ce thème. Ils mettent en évidence quatre des principales caractéristiques de Dieu. Je ne vais pas vous dire ce qu'ils sont. Vous pouvez le regarder. Quatre des principales caractéristiques de Dieu ressortent des quatre principaux prophètes. Les douze appelés mineurs simplement parce qu'ils sont entassés dans une boussole plus petite, non pas parce qu'ils sont moins importants, mais les douze - regardez encore et vous constaterez que chacun d'eux a une caractéristique particulière de Dieu qui Le concerne. Et tous ensemble - les quatre et les douze ils se combinent pour se concentrer sur cette seule chose : la pureté absolue en vue d'un témoignage efficace pour Dieu dans ce monde. Leur défi était de retrouver le caractère distinctif du témoignage pour lequel ils étaient appelés.

Maintenant, le caractère distinctif du témoignage (à moins que vous ne compreniez et interprétiez mal) ne signifie pas un témoignage distinct de tout le dessein de Dieu. Ce n’est pas cela. [Ceux-ci ont été soulevés, le] caractère distinctif du témoignage n'apparaît que lorsque la chose générale a perdu son caractère distinctif. Dieu cherche à le récupérer. Quelque part, Il doit l'avoir. Ce n'est pas quelque chose de particulier et d'étrange en dehors de tout le reste que Dieu fait. C'est le cœur de tout pour Dieu.

Le caractère distinctif du témoignage n'est pas un enseignement, une forme de pratique, une méthode de procédure. Ce n'est certainement pas une sorte d'exclusivité de la communion. C'est l'expression claire et pure de la Vie de l'Esprit de Dieu parmi Son peuple, où ce fleuve cristallin coule sans entrave, le fleuve de la Vie, où l'enregistrement est, bien qu'imparfait maintenant et dans une large mesure limité, - mais menant vers la plénitude ultime, - "Le Seigneur est là!" C'est le témoignage. Aucun de nous, avec toute notre générosité, notre magnanimité et notre largeur de cœur, ne dira que c'est la caractéristique générale parmi le peuple du Seigneur. « Le Seigneur est là ! eh bien, le caractère distinctif du témoignage est simplement cela : le Seigneur est là. Il n'y a pas d'erreur à ce sujet.

Eh bien maintenant, chers amis, je dois m'arrêter là pour le moment et revenir plus tard, si le Seigneur le veut, sur quelques-uns des facteurs majeurs de cette spécificité du témoignage. Permettez-moi de conclure pour le moment en vous rappelant que toute la bataille fait rage autour de cette chose, cette seule chose ; fait rage pour gâcher cet impact de la Présence du Seigneur.

Oh, s'il arrive que la Présence du Seigneur ne soit pas ressentie, sentie, reconnue et rencontrée, quoi qu'il puisse y avoir d'autre, le témoignage est parti. C'est parti. Toute autre rencontre, qu'elle soit bonne, mauvaise ou indifférente, ne peut pas compenser cela. Une seule chose : le Seigneur est là. Nous devons prendre cela à cœur personnellement. Je le prends solennellement à cœur moi-même. Faites-le ! Une chose pour laquelle nous devons travailler, prier, souffrir et nous déverser, c'est ceci : ne pas avoir quelque chose, si bon soit-il, mais que la Présence du Seigneur soit la chose prééminente là où nous sommes réunis ou là où nous sommes. Rappelez-vous que c'est le grand triomphe sur la bataille universelle.

Oh oui, l'échec, la caractéristique même de la chute, la grande chute au début, la marque de la tribu satanique alors, c'était la perte de distinction partout. Il a frappé l'homme et est devenu quelque chose de mélangé. Il a frappé la terre; c'est devenu quelque chose de mixte. Deux choses qui s'opposent dans l'homme, dans la nature, et nous savons à quel point c'est universel. Mélange et contradiction, perte de caractère distinctif. La marque de l'interférence de Satan. C'est toujours comme ça.

Dans notre propre vie individuelle, s'il y a une perte du caractère distinctif du témoignage, c'est le doigt de Satan dans notre vie. Si dans nos sociétés, en tant que peuple du Seigneur, il y a la perte de ceci, que tous ceux qui sont spirituellement vivants et sensibles peuvent dire "le Seigneur est là", si ce n'est pas vrai, si ce n'est pas vrai, Satan a fait la chose qu'il a toujours voulu faire depuis le début, et c'est dans cette ligne.

Souffrez la parole. J'ai dit que cela pouvait offenser, eh bien, laissez-le. C’est nécessaire. Mais nous avons besoin ces jours-ci, chers amis, d'aller sur le terrain où Dieu est avec nous ; où Dieu est avec nous. Nous devons entrer dans la ligne des puissantes énergies du Saint-Esprit, c'est notre seul espoir. Notre seul espoir et le chemin de Sa Présence, et le chemin de Ses énergies, est le chemin du caractère distinctif clair de la Vie.

À suivre

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