(11) L'Intendance du Mystère - Volume 1 (1966) par T. Austin-Sparks

D'abord publié sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1940, puis dans les magazines "A Witness and A Testimony" en 1962, Vol. 40-2 - 42-2. T. Austin-Sparks a réécrit et republié cette édition du livre en 1966. Cette version provient d'Emmanuel Church, Tulsa, OK.

Chapitre 11 - L'homme céleste et la parole de Dieu (suite)

Lecture :

Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. 14 Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. (Jean 1 : 14, 14 : 10)

Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce. Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père. (Colossiens 3:16,17)

et il était revêtu d’un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu. (Apocalypse 19:13)

Au cours de notre méditation précédente, nous avons noté la relation entre le Saint-Esprit et la Parole de Dieu et l'Homme Céleste, et avant de passer à d'autres considérations, il peut être bon de résumer cette relation sous trois ou quatre rubriques spécifiques.

Le Saint-Esprit lié à la Parole de Dieu et à l'homme céleste

(a) À la naissance. Nous observons donc que le Saint-Esprit est lié à la Parole de Dieu dans la naissance de l'Homme Céleste. La Parole a été présentée à Marie, et cela lui a créé un problème. Dans le domaine humain, il y avait de la perplexité quant à la façon dont la réalisation de cette chose pourrait être; comment devrait-elle y parvenir ? comment cette merveilleuse présentation et ce dévoilement de la possibilité et du sens, du but et de l'intention, et de la pensée divine pourraient jamais devenir une chose réalisée. C'était son problème. L'ange a répondu à sa demande et a dissipé sa perplexité avec une déclaration: "... le Saint-Esprit viendra sur toi ..." (Luc 1:35). Nous voyons donc que, lié à la Parole de Dieu, il y avait l'Esprit, dans cette naissance.

(b) En conflit. De la même manière, le Saint-Esprit était associé à la Parole de Dieu dans le conflit. Lorsque l'Esprit fut venu sur le Seigneur Jésus, en tant qu'Homme Céleste, au Jourdain, Il fut conduit par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le Diable. Étant conduite par l'Esprit, gouvernée par l'Esprit, actionnée par l'Esprit et pénétrée par l'Esprit, la Parole de Dieu était, par l'Esprit, l'instrument pour le renversement de l'ennemi et pour l'avancée ultime plutôt que l'arrestation de l'Homme Céleste. Vous remarquez qu'il y a la marque de l'élargissement, parce que lorsque le Diable L'a quitté, il est dit : « … Jésus est revenu avec la puissance de l'Esprit… » (Luc 4 :14). Il y a la marque de l'élargissement, le signe de l'augmentation par ce qui s'est passé. L'Esprit était associé à la Parole dans le conflit, à la victoire et à l'élargissement.

(c) Au ministère. Il en était de même dans le ministère du Seigneur Jésus : « … les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais le Père qui demeure en moi fait ses œuvres » (Jean 14 :10). Les paroles sont issues d'une activité intérieure du Père, par l'Esprit.

Nous parlons uniquement de Christ en tant qu'Homme Céleste maintenant, et non de Christ dans Sa Déité et Sa Divinité, en tant que Fils de Dieu au sens le plus élevé. Dans Son ministère, par l'onction, par l'Esprit du Père demeurant en Lui, il y a des activités qui se déroulent en Lui qui résultent en des paroles venant de Lui. Mais elles ne sont pas de Lui en dehors du Père, elles ne sont pas de Lui hors de la relation avec l'Esprit, elles viennent des activités intérieures et des énergies de l'Esprit du Père. L'Esprit produit les paroles par Ses opérations dans la vie. C'est pourquoi ce sont toujours des mots pratiques, c'est-à-dire des mots d'effet pratique. Nous y reviendrons tout à l'heure.

(d) Dans la Vie. Ce qui était vrai dans Son ministère parlé, et dans ces autres voies, était également vrai dans Sa vie. Sa vie était un accomplissement continu et spontané des Écritures, non par une référence continue à celles-ci, mais par l'habitation de l'Esprit, qui avait les Écritures en possession, les ayant Lui-même données et inspirées. Elles sont éternelles, et l'Esprit en Lui se déplaçait de telle manière que les Écritures s'accomplissaient tout le temps. À de nombreuses occasions, la déclaration est faite pour indiquer ce fait : "... afin que les Écritures soient accomplies...." Ainsi, Il a été dynamisé et actionné dans Sa vie, et dans tous ses incidents, par l'Esprit en relation avec la Parole. L'Homme Céleste est gouverné par la Parole de Dieu à travers l'Esprit Éternel. Cela est vrai de Lui personnellement.

Maintenant, cela est également vrai de Lui collectivement. L'Homme Céleste corporatif est le résultat du même processus. L'Église, Son Corps, dans toutes ses parties, est engendrée par la Parole, d'abord présentée, puis contemplée, considérée, répondue, et l'Esprit Saint la prenant et en faisant une chose vivante. Le résultat est l'Église, le Corps de Christ, l'Homme Céleste corporatif.

C'est ainsi que l'Église est née, et contempler toute sorte de chose appelée l'Église, qui n'entre pas par l'opération du Saint-Esprit à travers la Parole de Dieu, c'est contempler quelque chose qui n'existe pas dans la pensée de Dieu. Mettez la Parole de Dieu de côté et vous n'aurez plus d'Église. Ce que vous aurez est quelque chose de complètement faux. Mettez de côté le Saint-Esprit, en relation avec la Parole de Dieu, et vous détruisez ce que vous essayez de construire.

C'est le voir d'une manière très générale, mais pour nous, cela devient une question immédiate que notre être même, en tant que partie de Christ, découle exactement du même principe qui a opéré dans Son incarnation, la Parole et l'Esprit coopérant.

Une réitération du dessein divin - Le principe de l'incarnation

Décomposons cela en revenant un peu en arrière. Dieu a besoin d'un homme pour l'expression de Ses pensées. Pour le dire d'une autre manière, Dieu n'a jamais voulu simplement prononcer des mots, des déclarations ; Se faire connaître et S'exprimer par des paroles. Il y a beaucoup plus de choses qui dépendent de cela qu'il n'y paraît pour le moment, mais c'est le simple fait que Dieu n'a jamais eu l'intention de Se faire connaître par des déclarations, par des mots, par des déclarations verbales. C'est pourquoi il est infiniment périlleux de s'occuper de l'enseignement comme enseignement, et de prendre l'enseignement comme enseignement, de prendre des choses dites, et de penser que parce qu'on a la chose qui nous est dite, on a la chose même. Nous ne l'avons jamais! Beaucoup de gens ont toutes les choses qui ont été dites, mais ils n'ont pas la chose elle-même. Il y a une telle position à atteindre que celle d'apprendre et de ne jamais parvenir à la connaissance de la vérité. C'est une position très périlleuse. Oui, pendant vingt, trente, quarante, cinquante ans, nous avons peut-être entendu tout ce qu'il y a, et tout connu, et pourtant nous n'avons jamais atteint la connaissance de la vérité. Cela ressemble à une contradiction, mais c'est possible, sinon la Parole de Dieu ne le dirait pas. Quel est le problème ? Où est le défaut ? C'est ce que nous essayons de voir maintenant.

Or, comme nous l'avons dit, Dieu n'a jamais eu l'intention d'essayer de se faire connaître, de s'exprimer par des mots, par des déclarations, par de simples paroles, c'est-à-dire par des choses dites. Pour l'expression de Ses pensées, Dieu a besoin d'un Homme. Le Verbe devient donc chair ; car l'homme que Dieu désire doit être le produit de sa Parole d'une manière intérieure ; c'est-à-dire que la vie doit être liée à la vérité, et la vérité doit être liée à la vie.

Encore une fois, il y a le terrible danger de parler sans que la Parole de Dieu ait été écrite. Il y a une fascination pour les grandes vérités et, en rapport avec cela, il y a un danger, surtout s'il vous arrive d'être dans ce qu'on appelle le « ministère ». Le danger est de s'emparer de vérités, de doctrines, de thèmes, de sujets, de choses dans la Parole de Dieu, et d'en parler tout le temps. Vous allez entendre quelque chose de frais, et c'est une nouvelle idée, et vous allez donc la diffuser. En réalité, vous collectez ainsi du matériel pour votre ministère, et il y a un terrible danger à le faire. Cela va vous mettre, vous et vos auditeurs, dans une fausse position. Comme nous l'avons déjà dit, cela rendra les choses très lourdes. Vous construisez l'enseignement sur quelque chose qui n'est pas la vie, qui n'est pas la croissance. Il s'agit simplement d'enseigner aux gens, et bientôt tout va s'effondrer, votre édifice s'effondrera, et vous vous demanderez ce qui ne va pas. Il n'y a que la vie qui compte. Vous devez poser une fondation, mais il doit y avoir une excavation, un soulèvement, un démantèlement, un travail, avant de pouvoir ajouter l'enseignement. C'est pourquoi la doctrine a suivi l'œuvre de la grâce dans le cœur, dans le Nouveau Testament. La parole de grâce a commencé, puis le Seigneur a expliqué par la doctrine ce qu'il avait fait. Il en est souvent ainsi avec nous-mêmes. Le Seigneur nous emmène à travers quelque chose que nous ne pouvons pas comprendre, et qui pour nous, pendant que nous le traversons, est une expérience profonde, sombre et terrible, mais ensuite Il nous l'explique dans Sa Parole, et nous sommes amenés dans une pleine interprétation de ce que nous avons vécu. C'est bien mieux qu'il en soit ainsi.

La réception de la Parole de Dieu par les prophètes de l'Ancien Testament est décrite par le verbe hébreu hayah, qui signifie « arrivé ». Ainsi, la traduction littérale de l'hébreu est : La parole du Seigneur est arrivée à un tel et à un tel. Dans notre traduction, cela est exprimé par le mot « est venu » : la parole du Seigneur est venue à untel. C'est un événement, pas seulement un énoncé verbal. C'est ainsi que cela doit se passer à travers nous pour les autres. C'est pourquoi le Seigneur a dit : « …les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie… » (Jean 6 :63). Il y a un événement avec Ses paroles, pas toujours dans la conscience immédiate de ceux à qui on s'adresse, mais, comme nous l'avons déjà souligné, quelque chose est fait, et cela se révélera un jour. Là-dessus tout dépend du destin. Dieu parle, et quelque chose s'effectue d'une manière ou d'une autre. Ainsi la Parole de Dieu n'est pas seulement un dire, un discours, c'est un événement.

La pleine valeur est donnée à la Parole de Dieu lorsqu'elle est incorporée dans un corps. C'est, bien sûr, évident dans le cas du Seigneur Jésus Lui-même. La pleine valeur des Écritures a été atteinte lorsqu'elles ont été incorporées en Lui personnellement, lorsqu'on a pu dire : « Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous... pleine de grâce et de vérité » (Jean 1 :14).

La Parole de Dieu et une Assemblée vivante

Du côté corporatif, il y a quelque chose à reconnaître qui peut peut-être occasionner des difficultés pour le moment, mais qui est néanmoins vrai, et quelque chose dont il faut tenir compte et dont il faut se souvenir, que la Parole du Seigneur dans une assemblée vivante a une valeur et puissance. Si vous n'avez pas vu cela mentalement et reconnu cela comme une vérité, vous l'avez peut-être connu comme une expérience, comme un fait. Dans une assemblée vivante du peuple du Seigneur, avec la Parole du Seigneur au milieu, quelle puissance cette Parole a, et quelle valeur. Mais combien il est inutile d'essayer de prêcher la Parole au milieu d'une assemblée qui n'est pas vivante, mais morte et sèche. Cela peut être la Parole du Seigneur, et, en ce qui concerne le prédicateur, cela peut être dans la puissance du Saint-Esprit, mais comme cela est peu profitable. Quand vous obtenez une assemblée vraiment vivante pour le Seigneur, un corps palpitant de vie, quelle valeur, quelle puissance, quel fruit il y a dans la Parole. C'était vrai dans le cas du Seigneur Jésus. Voilà, vous avez un Vivant, avec la Parole de Dieu en Lui, et vous voyez comment, pour Lui, la Parole était esprit et vie. La Parole avait une valeur particulière en Lui, parce qu'en Lui était la vie.

C'est un vrai principe par rapport à l'Homme Céleste, tel qu'énoncé collectivement. Vous avez là un corps vivant, avec la vie du Seigneur et la Parole du Seigneur au milieu, courant, ayant libre cours et étant glorifié. À la périphérie de cette société, il peut y avoir des non-sauvés et d'autres qui ne sont pas vivants à l'Esprit, mais le fait que le Seigneur ait un noyau de vivants au milieu donne à la Parole quelque chose de valeur, ce qui la rend plus éloignée. plus puissante, beaucoup plus efficace, que là où ce n'est pas le cas. C'est une chose que ceux qui servent dans l'Esprit connaissent par expérience. Si la Parole est administrée dans une assez grande compagnie, pas très avancée, et n'ayant pas appris le langage de l'Esprit, et que quelque chose est dit bien au-delà des simplicités premières, ils vous regardent presque bouche bée, et pensent que vous parlez une langue étrange. Mais quand la Parole a été libérée et qu'il y a eu deux ou trois personnes qui sont vivantes à la Parole, elle a pris le pouvoir, et ces gens, bien qu'ils ne comprennent peut-être pas la terminologie, sont devenus vivants à quelque chose. Certains d'entre vous, lors de la prédication, ont peut-être regardé autour de la congrégation pour trouver un esprit coopératif, et la Parole a trouvé la libération. S'il y a un noyau au milieu d'un royaume de la mort, ou mort relative, la Parole de Dieu a une valeur spéciale en raison d'une unité actionnée par le Saint-Esprit. C'est là que nous devons voir l'importance d'être vivant pour le Seigneur pour le ministère.

Nous avons traité du quatrième chapitre d’Éphésiens, où nous lisons que l'Homme Céleste fait des dons ; apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants, pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère. Les saints doivent servir. Maintenant, voici une manière dont les saints servent. Tous les saints ne montent pas sur l'estrade pour donner le message, mais ils exercent merveilleusement leur ministère lorsqu'ils coopèrent avec le ministère, et en réalité le ministère de l'apôtre ou du prophète, de l'évangéliste, du pasteur ou de l'enseignant est rempli par l’entreprise des vivants. C'est un pauvre guetteur pour celui qui exerce le ministère, s'il n'y a pas une compagnie pour accomplir le ministère comme cela, par une coopération spirituelle. De cette façon, le Seigneur s'en sort avec une révélation de Lui-même. Combien plus le Seigneur peut-Il se révéler quand Il a une compagnie vivante.

Le Seigneur semblait sévèrement limité quand il était ici, de sorte qu'il ne pouvait jamais dire tout ce qu'il voulait dire : « J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant » (Jean 16 :12). Il ne pouvait pas non plus faire ce qu'il voulait faire : « Et il n'y fit pas beaucoup de miracles à cause de leur incrédulité » (Matthieu 13:58). Mais, étant donné une compagni vivante, il n'y a pas de fin aux possibilités. Le Seigneur peut s'y révéler et s'y exprimer. Le Seigneur a besoin d'un Homme, d'un Homme céleste pour se révéler, l'expression de Sa pensée, et la pleine valeur n'est donnée à la Parole que lorsqu'elle est incorporée dans un corps.

Christ et la Parole de Dieu ne font qu'un

Maintenant, nous nous rapprochons beaucoup. Ce qu'il faut dire tout de suite, c'est que, par le Saint-Esprit, la Parole est Christ. Ce n'est pas un énoncé de choses, c'est l'expression d'une Personne. Ce que nous voulons dire, c'est que nous devons adopter la même attitude envers la Parole que nous adoptons envers Christ. Nous devons faire face à la Parole du Seigneur de la même manière que nous faisons face au Seigneur Lui-même. Ce n'est pas quelque chose du Seigneur qui nous est présenté en paroles, mais c'est le Seigneur lui-même qui vient à nous. Nous ne pouvons rejeter aucune partie de Sa Parole et Le garder. Nous ne pouvons pas diviser entre le Seigneur et Sa Parole. Les gens semblent penser qu'ils peuvent prendre certaines des choses que le Seigneur a dites et en laisser d'autres. La Parole est une. La Parole est le Seigneur. Refuser la Parole en aucune partie, c'est refuser le Seigneur, c'est limiter le Seigneur, c'est dire, en effet : Seigneur, je ne veux pas de Toi ! Seigneur, je ne veux pas de Toi ! Ce n'est pas que nous n'aurons pas la Parole, mais que nous n'aurons pas le Seigneur Lui-même, car les deux sont un : « Son nom est appelé la Parole de Dieu. « Le Verbe s'est fait chair... » Vous ne pouvez pas entrer entre les deux, les deux ne font qu'un. Il est la Parole de Dieu. Dieu ne vient pas à nous dans des déclarations, Il vient à nous en Personne, et le défi est de prendre une attitude, non pas envers les choses dites, mais envers le Seigneur Lui-même.

La nécessité de l'exercice du cœur

La question qui se pose dans la plupart de nos cœurs lorsque nous avons beaucoup entendu est : comment cela va-t-il devenir notre vie ? Comment cela fait-il partie de nous ? Comment en devenir l'expression vivante ? C'est en tout cas la question qui devrait se poser. Rappelons-nous, ainsi qu'à ceux dont nous avons la responsabilité dans le ministère, qu'il est possible d'apprendre sans cesse et de ne jamais parvenir à la connaissance de la vérité. Nous pouvons assister à des conférences, parcourir chaque réunion et assimiler mentalement tout ce qui est dit, et repartir avec cela dans notre esprit, ou l'avoir dans nos cahiers, et ensuite devoir revenir à une autre conférence pour en savoir plus, puis à un autre, et encore un autre. Nous regardons en arrière sur les années de conférences et commençons à faire le point, et nous nous posons la question : Quel est le résultat de tout cela ? Je me souviens qu'à telle ou telle occasion, on parlait de telle ou telle chose, et à une autre occasion d'autre chose; ce sont là les choses qui ont fait l'objet des diverses conférences ; et maintenant, qu'est-ce que cela représente ? C'est une question très solennelle. Est-ce que nous savons ces choses; c'est-à-dire, si elles étaient répétées, devrions-nous prendre l'attitude : Eh bien, nous avons déjà entendu cela auparavant ; nous savons que! C'est ce que nous entendons par toujours apprendre, toujours apprendre, sans peut-être jamais parvenir à la connaissance de la vérité, au sens où ce mot « connaissance » est utilisé. Qu'allons nous faire? Comment traduire tout cela en quelque chose de plus que des mots, plus que des pensées, plus que des idées, plus que des vérités en tant que vérités, plus qu'un enseignement, pour que cela s'incorpore vraiment, s'exprime dans un Homme ? Cela peut être, et cela doit être. Exactement le même principe doit fonctionner que lorsque le Christ est né de Marie. Cela signifie que la Parole présentée doit nous conduire à l'exercice du cœur. C'est ce qui s'est passé avec Marie. Elle entra immédiatement dans un exercice de cœur à ce sujet. Vous savez quelle mesure d'exercice a résulté de votre écoute de la Parole. Considérez-le ainsi : qu'est-ce que cela signifie ? Qu'est-ce que cela implique? Quel coût cela entraînera-t-il ? À quoi cela va-t-il mener ? Est-ce la volonté de Dieu pour moi ? Le besoin est d'une prise en charge actuelle, directe et délibérée de la Parole, et d'y faire face, de la contempler, d'entrer en exercice de cœur à son sujet. C'est le premier pas vers l'incarnation du Verbe.

L'ayant regardé, ayant été exercé par elle, nous devons faire un pas délibéré par rapport à elle dans la foi. C'est nécessaire. Vous n'irez jamais nulle part à moins que vous ne le fassiez. Quand, après avoir fait face à cette Parole, l'avoir pesée, l'avoir regardée à la lumière de la volonté de Dieu pour vous, et après avoir pris une position, vous adoptez une attitude délibérée, si c'est pour être envers le Seigneur, l'attitude doit être : « Voici , la servante du Seigneur (voici, la servante du Seigneur); qu'il me soit fait selon ta parole. « Je ne sais pas comment cela peut être ; cela semble une chose impossible, trop élevée pour moi, mais qu'il en soit ainsi pour moi. C'est la foi. Marie n'a pas reculé pour dire : Eh bien, c'est une merveilleuse révélation, beaucoup trop grande pour moi ; Je ne crois pas que cela puisse jamais être, je ne peux pas vraiment l'accepter ! Aussi merveilleux que cela ait été, et impossible que cela ait été sur tout autre terrain que Dieu, avec la pure impossibilité qu'il soit jamais sur un terrain naturel, elle a dit : Néanmoins, que ce soit ! C'est la foi. Ce n'est pas selon ce que je pense possible, ce que je ressens comme possible, ce qui me paraît possible, mais « selon ta parole ». C'est selon la Parole, et cette Parole n'est pas une chose impossible ! Si Tu as parlé, Tu ne dis pas d'impossibilités, Tu ne me défies pas d'impossibilités ! "... qu'il me soit fait selon ta parole." C'est un engagement de foi, un acte de foi délibéré par rapport à la Parole, qui est requis. Combien d'entre nous ont ainsi agi sur des choses que nous avons entendues ? Combien d'entre nous se sont enfuis et, dans l'exercice de leur cœur, ont dit : « Seigneur, c'est une chose formidable, et pour moi, d'une manière naturelle, c'est tout à fait impossible ; mais c'est Ta Parole, qu'il me soit donc fait. Je m'y tiens, et je m'y tiens, Tu le rends bon. Je ne peux rien faire de plus que dire : Oui, et je crois Dieu. Il y a beaucoup dans une transaction comme celle-là. Sans cela, nous ne grandissons pas. Sans cela, nous apprenons toujours et n'arrivons jamais à la connaissance de la vérité. Sans cela, une grande partie de la vérité devient simplement mentale dans son appréhension, et n'est pas vivante, n'est pas efficace.

Quels que soient nos échecs dans le passé, il y a quelque chose à faire dans ce domaine. Quand le Seigneur nous a parlé, nous devrions nous efforcer avant tout de nous séparer de lui. Vous ne croiriez pas à quel point c'est déchirant pour quelqu'un qui a répandu cette Parole, de découvrir que presque avant qu'il ait fini son message, et que le rassemblement soit clos, les gens parlent de toutes les banalités de leur vie domestique et affaires professionnelles, sur des choses qui peuvent très bien attendre. Ce n'est pas comme s'il y avait une situation grave ou critique sur laquelle enquêter, mais de simples discussions s'ensuivent dans le sens des choses ordinaires et quotidiennes. Notre point est qu'il doit y avoir une transaction délibérée avec le Seigneur, si cette Parole doit devenir une expression de Dieu dans une vie ; et Dieu ne peut jamais se contenter d'autre chose. Dieu ne peut jamais se contenter de simples déclarations, mais seulement de l'homme comme expression vivante de ses paroles.

Le rapport de la Parole à la croix

C'est pourquoi la Parole est toujours liée à la Croix. L'Apôtre Paul utilise cette phrase : « Car la parole de la croix est... la puissance de Dieu » (1 Cor. 1:18). C'est la puissance de Dieu. C'est la sagesse de Dieu. Nous savons que le mot utilisé est le « Logos » de la Croix. Le Logos est la combinaison d'une pensée et d'une expression d'une manière personnelle. C'est la Parole dans une Personne, liée à la Croix. C'est pourquoi il est formulé ainsi par le même Saint-Esprit de connaissance et d'intelligence, dans le livre de l'Apocalypse : « Et il est vêtu d'un vêtement trempé de sang ; et son nom est appelé la Parole de Dieu » (Apocalypse 19:13). Vous voyez les deux choses, le vêtement aspergé de sang, et Son nom « La Parole de Dieu ». Ensuite, vous regardez dans la Lettre aux Hébreux, et vous vous souviendrez qu'au chapitre neuf et au verset dix-neuf, vous avez ces mots : "... il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et aspergea à la fois le livre lui-même et tout le peuple... » Il y a la Parole et le Sang. C'est la Croix qui donne la puissance agissante à la Parole.

La Croix du Seigneur Jésus est une chose extrêmement efficace. La Croix du Seigneur Jésus, dans sa valeur spirituelle, brisera tout ce qui se dresse sur le chemin de Dieu. Cela dégagera le sol de l'ancienne création. Elle détruira le pouvoir de l'ennemi et ses œuvres. La Croix est une chose formidable pour abattre, détruire, renverser. La Croix, du côté de la résurrection, ne connaît pas de limites à la puissance : "... l'extrême grandeur de sa puissance pour nous qui croyons, selon l'action de la force de sa puissance qu'il a opérée en Christ, lorsqu'il l’a ressuscité d'entre les morts… » (Éphésiens 1:19, 20). La Croix a ces deux côtés, le côté qui s'effondre et le côté qui s'élève, et c'est dans la puissance de la Croix du Seigneur Jésus que la Parole de Dieu trouve son efficacité. Il devient la Parole de la Croix, et le vêtement aspergé de sang est le vêtement de Celui qui est « La Parole de Dieu », et en tant que « La Parole de Dieu », Il obtient Sa puissance par le biais de la Croix. Le Christ crucifié est la puissance de Dieu. Lorsque la Croix a sa place dans nos vies, la Parole de Dieu est extrêmement puissante. Un prédicateur non crucifié est un prédicateur inefficace et infructueux. Le ministère de la Parole de Dieu exercé par toute personne autre qu'un ministre ou un vase crucifié est impuissant, infructueux, stérile. Trouvez l'homme crucifié qui donne la Parole de Dieu, et vous saurez qu'elle sera efficace, fructueuse et puissante.

Prenez Jérémie comme une grande illustration de l'Ancien Testament. S'il y a jamais eu un homme crucifié en esprit, c'est bien Jérémie. Il porte les marques d'un homme crucifié dès le début. Si vous voulez savoir ce qu'est un homme crucifié, lisez le premier chapitre de la prophétie de Jérémie, et vous le verrez tout de suite indiqué. Lisez Jérémie jusqu'au bout et vous verrez un portrait grandeur nature d'un homme crucifié. Passez au chapitre un, versets quatre à six :

« Or la parole du Seigneur m'a été adressée, disant : Avant que je te forme dans le ventre, je te connaissais, et avant que tu sortes du sein, je te sanctifiais ; Je t'ai établi prophète des nations.

N'importe quel homme naturel et non crucifié sauterait dessus et dirait : Mon Dieu ! Je suis quelqu'un! Quel pouvoir m'est confié ! Quelle vie de travail j'ai !

« Alors j'ai dit : Ah, Seigneur Dieu ! voici, je ne puis parler, car je suis un enfant.

Telle est la réaction d'un homme crucifié face à une grande perspective qui lui est proposée par le Seigneur. Voyez ce que peut être un homme crucifié lorsque le Seigneur le tient entre Ses mains - versets neuf et dix :

« … j'ai mis mes paroles dans ta bouche : vois, je t'ai établi aujourd'hui sur les nations et sur les royaumes, pour arracher et abattre, détruire et renverser ; construire et planter.

Il y a la Croix dans la parole de l'homme crucifié : "... Mes paroles dans ta bouche..." détruisant, renversant, arrachant, abattant. C'est le pouvoir de la Croix. Le Seigneur fait cela à notre égard. La Croix fait des ravages dans notre chair. Cela nous amène à la fin. Mais il y a un autre côté de la Croix, et c'est de construire et de planter. C'est le travail de la Croix dans la résurrection. Ainsi nous avons la Parole dans la bouche d'un homme crucifié. C'est la Parole de la Croix en vigueur. C'est Christ crucifié, la puissance de Sa Croix mettant en vue un Homme céleste, par l'incarnation de la Parole de Dieu. La Croix se débarrasse de cet autre homme qui pèse si grand et qui se résume à l'Antichrist, le surhomme, qui s'assiéra dans le temple même de Dieu en se disant Dieu ; quelqu'un de grand de cette création ancienne et maudite, si élevé dans l'orgueil qu'il assume la place même de Dieu. La Croix le chasse et fait apparaître l'Homme de Dieu, plus grand que lui. En face de l'Antichrist se trouve le Christ, et il n'y a pas de comparaison. La Croix fait entrer cet Homme en faisant sortir l'autre. Tout ce qui est en nous de cet autre homme que la Croix réduit à néant, et fait ainsi place à la révélation de l'Homme Céleste, à la fois personnellement et collectivement, et nous donne un ministère qui est le résultat de l'œuvre de Sa Parole à l'intérieur. C'est un ministère qui est un travail, pas un ministère d'énoncés. C'est pourquoi nous avons mis l'accent sur les mots de Jean quatorze : "... les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais le Père qui demeure en moi fait ses œuvres." Le Père demeurant en lui faisait ses œuvres. Les paroles qu'Il prononce, Il ne parle pas de Lui-même, elles sortent des œuvres du Père. Ainsi, il ne s'agit pas de vérité, d'enseignement, de mots, d'idées ; c'est un ministère (mis en évidence, peut-être, par des paroles, mais par « des paroles que le Saint-Esprit enseigne ») résultant d'œuvres intérieures, les œuvres de l'Esprit intérieur. Le Seigneur nous a conduit davantage là-dedans.

À suivre

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