(12) L'Intendance du Mystère - Volume 1 (1966) par T. Austin-Sparks

D'abord publié sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1940, puis dans les magazines "A Witness and A Testimony" en 1962, Vol. 40-2 - 42-2. T. Austin-Sparks a réécrit et republié cette édition du livre en 1966. Cette version provient d'Emmanuel Church, Tulsa, OK.

Chapitre 12 - Prendre le terrain de l'homme céleste

Lecture :

Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats: c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ. Qu’aucun homme, sous une apparence d’humilité et par un culte des anges, ne vous ravisse à son gré le prix de la course, tandis qu’il s’abandonne à ses visions et qu’il est enflé d’un vain orgueil par ses pensées charnelles, sans s’attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne. Si vous êtes morts avec Christ aux rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous impose-t-on ces préceptes: Ne prends pas ! ne goûte pas ! ne touche pas ! préceptes qui tous deviennent pernicieux par l’abus, et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et les doctrines des hommes ? Ils ont, à la vérité, une apparence de sagesse, en ce qu’ils indiquent un culte volontaire, de l’humilité, et le mépris du corps, mais ils sont sans aucun mérite et contribuent à la satisfaction de la chair.

Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre. Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie. C’est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion, parmi lesquels vous marchiez autrefois, lorsque vous viviez dans ces péchés. Mais maintenant, renoncez à toutes ces choses, à la colère, à l’animosité, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles déshonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche. Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé. Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.(Colossiens 2 :16-23 ; 3:1–11)

….jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ. (Éphésiens 4:13–15)

Il y a une application particulière de toute cette vérité vaste et compréhensive sur laquelle nous pensons devoir insister en ce moment. Cela a à voir avec notre prise du terrain de l'Homme Céleste. Que vous Le considériez personnellement ou collectivement dans la Parole, vous verrez que la seule chose qui est soulignée comme absolument nécessaire, c'est que le terrain de l'Homme Céleste sera pris ; c'est-à-dire que cet homme viendra sur le sol de l'Homme Céleste. Dieu n'a rien à dire aux hommes, rien à faire avec eux, sur aucun autre terrain que celui de l'Homme Céleste. Son attitude est que, si vous voulez qu'Il vous parle, qu'Il ait quoi que ce soit à faire avec vous, vous devez venir sur Son terrain, qui est celui de l'Homme Céleste. Vous devez quitter votre propre terrain naturel, quoi que vous en pensiez, et vous devez venir sur Son terrain. Vous devez quitter le sol de l'homme terrestre, l'Adam déchu, quitter le sol naturel et venir sur le sol du dernier Adam, sur le sol céleste, qui est le sol spirituel.

Si vous repreniez cette idée et que vous commenciez à relire l'Évangile de Jean, puis les Épîtres, en particulier celles de Paul, bien que cela ne se limite pas à elles, vous verriez qu'il s'agit d'une seule et même chose tout au long du chemin, et cela vous donnerait une merveilleuse ouverture de la Parole.

Christ, l'unique fondement des relations de Dieu avec l'homme

Nous commençons donc par voir que le Père a indiqué que le Fils est Son terrain d'entente avec les hommes, et qu'Il ne traitera avec aucun homme sur un autre terrain : « … Lui le Père, c'est-à-dire Dieu, l'a scellé » ( Jean 6:27). Jésus de Nazareth a été oint par Dieu. Voilà le fondement de Dieu : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute ma complaisance » (Matthieu 3 :17) ; « Celui-ci est mon Fils bien-aimé... écoutez-le » (Matthieu 17 :5). Il a présenté le Fils, et si vous voulez avoir quoi que ce soit à faire avec Dieu, si vous voulez qu'Il ait quoi que ce soit à faire avec vous, vous devez venir sur le terrain du Fils, le terrain de l'Homme Céleste. Dieu nous rencontre en Lui. Dieu entreprend Son œuvre avec nous là-bas sur ce terrain. Dieu poursuit Son œuvre avec nous sur ce seul terrain. Pour tout l'intérêt et l'activité de Dieu avec nous, Christ est le Premier et le Dernier. Il est présenté, scellé, oint, et là seulement nous trouverons un ciel ouvert.

Se référant à nouveau à Jacob et à son rêve, nous lisons : « Et il alla à un certain endroit, et y resta toute la nuit... Et il rêva, et voici une échelle dressée sur la terre, et le sommet de celle-ci atteignait le ciel; et voici les anges de Dieu monter et descendre dessus. Et voici, le Seigneur s'est tenu au-dessus d'elle, et a dit… » (Genèse 28:11-13). Le Seigneur a repris cela, comme vous vous en souvenez, avec Nathaniel, et a dit : « … vous verrez les cieux s'ouvrir, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme » (Jean 1:51). Le Seigneur communie avec l'homme par la voie de cette échelle, qui est le Fils de l'homme, et par la voie de Son Fils seul ; Il nous parle à la fin de ces temps « en Son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses ». Je pense qu'il n'est pas nécessaire de souligner que c'est là que nous commençons, et c'est ce que le Père a fait. Il a fait de l'Homme Céleste, Son Fils, le seul terrain sur lequel rencontrer l'homme.

La signification de la nomination divine du Fils

En utilisant le terme « Homme Céleste », nous faisons plus que simplement nous référer à une Personne Divine, le Fils de Dieu. Nous impliquons un grand ordre de l'Homme, une sorte d'Homme, constitué de toutes les caractéristiques, ressources, facultés célestes. Tout chez cet homme est céleste et a une valeur pratique. Rien en Lui n'est sans sens, sans valeur. C'est quelque chose d'un genre appliqué; c'est-à-dire que tout ce qui est en Christ est utile, d'une utilité céleste pour nous, d'une valeur céleste, d'une signification pratique. C'est pourquoi nous parlons de Lui comme de l'Homme Céleste, le genre que Dieu a en vue. Dieu ne peut s'occuper que de ce genre, et c'est pourquoi nous devons quitter notre propre terrain et aller sur le terrain de Christ, parce que Dieu ne peut s'occuper que de ce genre. C'est ce que signifie l'expression si familière : « Croyez au Seigneur Jésus-Christ... » Ce n'est pas simplement prendre une attitude envers Lui et dire : Bien sûr que je Le crois, je crois qu'Il est parfaitement digne de confiance. Non! C'est s'engager soi-même, marcher sur Son sol, prendre le sol de l'Homme Céleste. Tant que cela n'est pas fait, il n'y a aucun espoir. Pour ce faire, nous devons quitter notre propre terrain, et ce n'est pas aussi simple qu'il y paraît. C'est une éducation tout au long de la vie. Il peut y avoir un acte au commencement, où, dans ce premier sens initial, nous croyons au Seigneur Jésus-Christ ; où nous marchons vers Lui avec foi et nous nous engageons envers Lui et Lui faisons confiance, mais pour le reste de nos vies, nous apprendrons ce que c'est que de quitter notre propre terrain et de prendre le Sien. En faisant cela, nous arrivons à Sa plénitude, la plénitude de la stature de Christ. C'est au fur et à mesure que nous apprenons à quitter notre propre terrain et à prendre le terrain de l'Homme Céleste que cela peut être. Nous avons beaucoup d'opportunités chaque jour où nous vivons pour le faire. C'est un cours de toute une vie, bien qu'il y ait cet acte initial au début dont nous avons parlé.

La vérité illustrée dans le cas de (a) Nicodème

Prenons quelques exemples. Nicodème se présente au Seigneur Jésus comme intéressé par les choses divines, intéressé par ce qu'il appelle le royaume de Dieu. Il sent que Jésus peut lui dire quelque chose et lui donner des informations. "Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu..." (Jean 3:2). Eh bien, tu peux nous dire quelque chose ! Le Seigneur ne commence pas à lui donner des informations. Il ne commence pas à satisfaire ses demandes et à lui ouvrir les secrets divins. Il ne répond pas à cette demande, mais Il dit, en effet : Nicodème, chef des Juifs comme tu es, tu dois quitter ce terrain et venir sur un tout autre terrain ; tu dois naître de nouveau.

Lorsque vous suivez le sens de cette conversation et de ce que le Seigneur a dit, vous voyez très clairement qu'Il dit simplement, en d'autres termes, que vous devez venir sur Mon terrain. Vous devez être là où Je suis avant de pouvoir savoir ce que Je sais. Vous voulez savoir ce que Je sais. Eh bien, Je ne peux pas vous le dire, mais vous le saurez si vous naissez de nouveau ; vous aurez Ma connaissance céleste lorsque vous occuperez Mon terrain céleste. Vous ne pouvez occuper Mon terrain céleste qu'en naissant d'en haut comme je l'ai fait. C'est le terrain d'un homme céleste pour la connaissance d'un homme céleste. Vous devez quitter votre propre terrain.

Quoi, quitter mon terrain ? Qu'est-ce qui ne va pas avec mon terrain ? Je suis un bon Israélite, un enseignant fidèle de la Loi ! Oui, mais tu dois quitter ce terrain, dirait le Seigneur Jésus ; Je ne m'occupe pas d'un homme et de sa position par rapport à la Loi, Je m'occupe de toi, Nicodème, un chef en Israël ; tu dois quitter ton terrain et venir sur le Mien.

C'est ce qui doit clairement être déduit de Jean 3 et le même principe peut être suivi tout au long de l’Évangile. C'est la loi qui est appliquée d'un bout à l'autre.

(b) Les Grecs curieux

Vous arrivez au chapitre douze et vous lisez : « Or il y avait certains Grecs parmi ceux qui montaient pour adorer à la fête : ceux-ci donc vinrent vers Philippe... et lui demandèrent, disant : Seigneur, nous voudrions voir Jésus » (Jean 12 :21). Alors les disciples vinrent et dirent au Seigneur Jésus qu'il y avait certains Grecs qui voulaient Le voir. Que répondit le Seigneur Jésus ? A-t-il dit : Très bien, je viendrai et je leur montrerai moi-même ! Non! « Jésus leur répondit, disant : L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. En vérité, en vérité, je vous le dis, à moins qu'un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit » (versets 23, 24). Voulaient-ils Le voir ? Ils doivent venir sur Son sol. C'est quoi ce terrain ? Terre céleste, terre de résurrection. Ce n'est pas le terrain de cette création, mais il faut mourir pour arriver sur ce terrain. Ce n'est pas le fondement de cette vie terrestre, mais vous devez y mourir. Ces Grecs ne pourraient jamais Le « voir » s'ils pensaient à Lui comme à quelqu'un d'intéressant ici sur cette terre ; s'ils étaient venus voir quelqu'un dont ils avaient entendu des choses merveilleuses, et cherchaient un homme merveilleux qui a fait des miracles ; s'il était comme l'une des curiosités de Jérusalem pour lesquelles ils étaient venus à la fête, l'un des gens avec qui entrer en contact. Ils doivent quitter complètement ce terrain, et le quitter par la mort (nous y reviendrons tout à l'heure) ; alors ils Le verront par relation corporative: "... s'il meurt, il porte beaucoup de fruit." Un grain de blé s'est transformé en épi et en récolte. C'est ainsi que le Seigneur Jésus peut être connu, en devenant une partie de l'Homme Céleste corporatif, par la mort et la résurrection. Vous devez quitter le terrain naturel si vous voulez Le voir. Ce n'est pas par la contemplation de Lui comme personnage historique que vous Le voyez ; vous ne Le voyez que par résurrection-union avec Lui, sur le terrain de l'Homme Céleste.

Comme c'était vrai avec les disciples eux-mêmes. Il était avec eux en l'espace de trois ans et demi, et pourtant ils ne Le connaissaient pas vraiment, et ne Le « voyaient » pas ; mais après qu'il fut parti loin d'eux, ils le virent et le reconnurent. La connaissance était quelque chose qui transcendait de loin celle des jours de Sa chair.

(c) Pierre et les Gentils

Allez plus loin, dans les premiers chapitres du Livre des Actes, et vous arrivez à ce paragraphe de l'histoire des premières choses dans l'Église, où Pierre a jeûné et prié. Il tombe en extase et voit le ciel s'ouvrir et une nappe descendre du ciel. On y trouve toutes sortes de bêtes à quatre pattes et de créatures rampantes ; et une voix lui dit : « Lève-toi, Pierre ; tues et manges » (Actes 10 : 13). A cela, Pierre répondit : « Pas ainsi, Seigneur ; car je n'ai jamais rien mangé de souillé et d'impur » (verset 14). On sait à quoi c'est lié. A l'autre bout du pays, il y a un homme pieux avec très peu de lumière, s'évertuant de tout son cœur à connaître le Seigneur plus parfaitement, à continuer avec Dieu ; affamé du Seigneur, mais ne connaissant pas le chemin. Dans sa recherche du Seigneur, il reçoit la visite d'un ange, et lui dit que s'il envoie à un certain endroit, à telle ou telle adresse, il y a là un homme nommé Pierre, qui, s'il l'appelle seulement il viendra, lui dira ce qu'il a besoin de savoir. En attendant, en relation avec cet homme, qui n'est pas Juif, qui n'est pas d'Israël, et qui est en dehors de l'alliance, le Seigneur a ces relations avec Pierre. Maintenant, pour Pierre, cet homme serait comme l'un de ces reptiles, ces choses qui rampent, comme de la viande impure, parce qu'il était hors d'Israël. Pierre dit : « Pas ainsi, Seigneur... » Maintenant, Pierre doit quitter ce terrain. C'est son ancien terrain juif, et il doit le quitter et venir sur le terrain de l'Homme Céleste. Quelle est la base de l'Homme Céleste ? C'est là où il n'y a ni Juif ni Grec, où ces distinctions ne doivent pas être faites. Tu ne dois pas faire ces distinctions, Pierre ! Tu ne dois pas rester ainsi, en disant : Je suis juif et il n'est pas juif ; nous n'avons aucune relation ! La communion est la marque de l'Homme Céleste, et là ces distinctions sont perdues de vue. Tu dois sortir de ton sol terrestre, historique, traditionnel, Pierre, aller sur le sol de l'Homme Céleste.

Le Seigneur a clairement indiqué que Pierre devait le faire et que les problèmes étaient très graves et critiques s'il ne le faisait pas. Pierre eut la grâce de l'obéissance de quitter son propre terrain, et il monta à Césarée et rencontra l'une des plus grandes surprises de sa vie en ce qu'il découvrit que le Seigneur était là ! Il devait rapporter aux autres apôtres juifs que, bien qu'il soit parti avec toute la peur et l'inquiétude, il y avait trouvé le Seigneur. Oui, le Seigneur était sur le terrain qu'Il avait Lui-même pourvu, le terrain de l'Homme Céleste. Nous rencontrerons toujours le Seigneur sur ce terrain. Quittez votre propre terrain et venez sur Mon terrain, et Je vous rencontrerai là-bas et vous montrerai quelque chose qui vous surprendra. C'était donc dans ce cas : « Qui étais-je pour pouvoir résister à Dieu ? Le Seigneur m’avait donné l'Esprit, et je devais quitter mon terrain et entrer sur le terrain du Seigneur, le terrain de l'Homme Céleste.

(d) Paul et Israël

Ce qui était vrai de Pierre devait être vrai de Paul. Je pense que Paul a mis longtemps à sortir complètement de son propre terrain. Il s'est accroché à Israël aussi longtemps qu'il l'a pu. Il y avait d'autres choses qui étaient rapidement devenues claires, et sa sortie vers les Gentils l'avait très largement éloigné même de ce terrain, mais il s'y accrochait encore dans la mesure. Ce vœu, et cette montée à Jérusalem qui l'amenèrent à tant d'ennuis, étaient tout le fruit de son attachement à Israël, estimant ses frères selon la chair au-dessus des autres. Il ne lâche pas facilement. Mais quand enfin Paul a abandonné ce terrain, alors il a pu écrire la Lettre aux Éphésiens. La Lettre aux Éphésiens est l'expression glorieuse du sol céleste atteint en plénitude. N'est-ce pas cela ? Éphésiens traite d'être dans les cieux en Christ. Il parle de la stature de la plénitude de Christ. L'homme adulte est l'Homme Céleste. Enfin, il a définitivement quitté son propre terrain, celui de la tradition, de la nature, de la naissance, de l'espérance naturelle, et maintenant, étant sur le terrain de l'Homme Céleste, il a une telle plénitude à transmettre. Il dit—et cela investit ces paroles d'une telle richesse quand on voit ce qu'elles représentent de la position à laquelle il est lui-même parvenu—« Et revêtez l'homme nouveau, qui selon Dieu a été créé dans la justice et la sainteté de la vérité » (Éphésiens 4:24). Sur cette terre céleste, il ne peut y avoir ni Juif ni Grec. Vous devez quitter le sol du Juif, quitter le sol du Grec. A ce titre il ne peut y avoir ni circoncision ni incirconcision. Vous devez quitter ces deux terrains. Sur cette base, il ne peut y avoir ni barbare ni scythe, ni esclave ni homme libre, mais le Christ est tout et en tous. C'est la terre de l'Homme Céleste.

Tout terrain naturel doit être abandonné

Dans cette dispensation, Dieu ne rencontre pas les Juifs en tant que Juifs, et les Gentils en tant que Gentils, et un grand nombre font l'erreur de penser qu'Il le fait. Sa Parole au Juif est : Vous devez quitter votre terre juive et vous tenir devant Dieu, non pas en tant que Juif, mais en tant qu'homme, et jusqu'à ce que vous preniez cette terre, Dieu n'a rien à vous dire ; vous n'aurez aucune lumière tant que vous persisterez à venir devant Dieu sur votre propre terrain. Il faut dire la même chose à tout le monde. Nous devons quitter notre propre terrain à tous égards.

Comme cela s'applique dans ces directions à l'échelle nationale, cela s'applique à toutes les autres choses. Allez-vous répondre au Seigneur : mais je suis ceci ou cela, ou autre chose ; ou, mais je ne suis pas ceci ou cela. Ce n'est pas ce que vous êtes, mais ce qu'est le Fils qui compte. Venez sur Son sol. Le Seigneur ne vous rencontrera pas sur la base de ce que vous êtes, que ce soit bon ou mauvais ; Il vous rencontrera sur le terrain de l'Homme Céleste. Répondez-vous, je suis si faible ! Le Seigneur ne va pas vous rencontrer sur ce terrain ; Il vous rencontrera sur la terre de Son Fils. C'est ce que le Saint-Esprit veut dire par ces paroles qu'Il prononce par l'intermédiaire de Paul : « … soyez fortifiés dans la grâce qui est en Jésus-Christ » (2 Timothée 2 :1). Dieu nous entend nous exclamer, mais je suis si faible, Seigneur ! mais Il ne prête aucune attention à ce que nous voulons dire par cette confession, qui est : Descends sur le terrain de ma faiblesse et relève-moi ! Il dit : Abandonnez ce sol et venez sur le sol de mon Fils, et vous y trouverez de la force. Je suis si stupide, Seigneur ! Le Seigneur dit : Vous resterez insensés jusqu'à ce que vous soyez sur le terrain de Mon Fils, Qui a été fait pour vous sagesse.

Cela s'applique tout du long. Nous prenons notre propre terrain devant le Seigneur et sommes surpris que le Seigneur ne nous soulève pas directement hors de notre propre terrain et ne nous mette pas dans une meilleure position, mais Il ne le fait jamais. Nous y resterons pour toujours, si telle est notre attitude. La parole du Seigneur pour nous est : Abandonnez votre propre sol et venez sur mon sol. J'ai fourni un Homme Céleste Qui est plein de tout ce dont vous avez besoin ; venez maintenant sur ce terrain. Peu importe ce que vous êtes ou ce que vous n'êtes pas. Là, tout est ajusté et bien fait.

Le témoignage des témoignages de la vérité : (a) Le baptême

C'est le sens des témoignages du baptême et de l'imposition des mains, comme mentionné dans Hébreux six. Ces témoignages vont ensemble. Le baptême, c'est, d'une part, quitter son propre sol de nature, mourir à son propre sol et être enseveli. En ce qui concerne votre propre terrain naturel, cela se termine par : « Vous êtes morts... » Vous vous êtes séparé de votre propre terrain naturel. Dans votre baptême, d'autre part, vous avez été ressuscité avec Christ, et vous êtes venu sur le sol de Christ, l'Homme Céleste. "Ayant été ensevelis avec Lui par le baptême, vous êtes ressuscités avec Lui par la foi en l'action de Dieu, qui L'a ressuscité d'entre les morts. C'est ainsi que la vérité dont nous venons de parler est exposée dans Colossiens. Et l'Apôtre poursuit en exhortant à la reconnaître. « Si vous êtes morts avec Christ à partir des rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous soumettez-vous à des ordonnances ?... » Vous êtes morts ! Vous êtes mort ! Vous êtes maintenant sur un autre terrain, le terrain de l'Homme Céleste. Dans la résurrection, vous avez été ressuscités avec Christ ; cherchez donc les choses d'en haut.

Pouvons-nous simplement dire ici, de peur que certains ne tombent dans un péril que nous reconnaissons en faisant une telle déclaration, que parmi les choses mentionnées, il est dit que vous êtes mort en étant asservi au sabbat. C'est tout à fait vrai en tant que chose légale, en tant que partie d'un système juridique qui vous est imposé ; vous êtes mort à cela, et vous n'êtes plus esclave de cela. Mais, notez bien, nous ne croyons pas qu'un homme ressuscité, un homme spirituel, violera le principe du sabbat. Nous ne croyons pas qu'un homme vraiment spirituel fera cela. Il y a cette portion de notre temps qui est la portion du Seigneur, celle qui doit être mise de côté pour le Seigneur en dehors de toutes les autres choses en matière de temps, celle qui doit donner au Seigneur Sa place et donner un espace libre pour les choses du Seigneur. dans notre semaine. C'est une loi établie de caractère spirituel qui se cache derrière l'ordonnance du sabbat. Je ne peux pas croire un seul instant qu'un homme qui est sous le gouvernement du Saint-Esprit traitera chaque jour de la même manière et transformera le jour du sabbat en un jour de plaisir et de gain personnels. Le Saint-Esprit vérifierait un homme spirituel sur une telle question, tout en le gardant libre du sabbat légal, afin qu'il le tienne pour Dieu et non comme faisant partie d'un système religieux légal.

Maintenant nous disons cela entre parenthèses pour sauvegarder ce qui vient d'être exprimé contre une conclusion injustifiée. Oh, eh bien, je peux faire ce que je veux parce que je ne suis pas sous la Loi, dira-t-on. Oh non! Pas du tout! Nous pouvons avoir le Saint-Esprit maintenant en résurrection, et sur la base de l'Homme Céleste, nous serons gardés justes par le Seigneur dans ces domaines.

Vous voyez que le baptême indique, d'une part, que nous avons abandonné notre propre fondement naturel, par la mort, et, d'autre part, que nous sommes venus sur le fondement de l'Homme Céleste dans la résurrection.

(b) L'imposition des mains

Mais ensuite nous arrivons à l'imposition des mains. Cela suit immédiatement le baptême dans l’Écriture d'Hébreux six. Quelle est la signification de l'imposition des mains ? Elle témoigne de notre venue sur le sol de l'Homme Céleste corporatif, le Corps unique, de sorte que dans l'imposition des mains il y a le témoignage porté entre deux ou trois, ou plus, par un acte d'identification, que nous ne sommes pas unités isolées, mais que nous sommes un corps collectif ou corporatif, l'Homme Céleste corporatif. La base du Seigneur lui-même était celle du corps unique, celle de l'homme céleste corporatif. Il ne fait aucun doute que c'est dans cette vie d'unité dans l'Esprit, comme la vie de l'Homme Céleste, que nous trouvons les plus grandes plénitudes de Christ. Il y a toujours quelque chose de plus dans deux que dans un. Il y a toujours quelque chose de plus du Seigneur dans la relation que dans l'isolement. Le Seigneur l'indique très clairement quand, par l'auteur de l'épître aux Hébreux, il dit : “ Ne renonçant pas à nous assembler, comme c'est la coutume de certains, mais nous exhortant les uns les autres ; et d'autant plus, que vous voyez le jour approcher » (Hébreux 10:25). Pourquoi devrait-on dire « alors que vous voyez le jour approcher ? Parce que c'est le jour de la plénitude, le jour de la consommation. Notre rassemblement « d'autant plus » en vue de ce jour rend possible le don du Seigneur d'autant plus jusqu'à cette plénitude finale. Nous en avons d'autant plus besoin que nous approchons de la fin et du début de "la journée". Le terrain de l'Homme Céleste, personnel et corporatif, est le terrain que nous devons absolument prendre.

En Christ, l'Homme Céleste, tout vit. Le principe directeur de l'Homme Céleste est la vie éternelle. Tout vit en Lui. Nous avons dit qu'en Lui vit la Parole de Dieu. Sur le sol de l'Homme Céleste, la Parole devient vivante. Allez sur ce terrain et vous prouverez que les choses sont vraiment vivantes. Abandonnez votre propre terre et prenez la Sienne, et vous trouverez la vie. Mettez-Le à l'épreuve si vous le souhaitez. Si vous tenez bon, vous mourrez ou vous resterez dans la mort. Vous dites : Mais Seigneur, je suis si faible ! Eh bien, restez sur ce terrain et voyez si vous ne mourrez pas. Seigneur, je suis si stupide ! Eh bien, restez là et voyez à quel point la vie vous plaît. Le royaume de « ce que je suis » est le royaume de la mort. Et même si c'est l'autre genre de « je » qui se pense être quelque chose, c'est-à-dire une certaine autosatisfaction, plénitude, c'est la mort. Le fondement de « ce que je suis », quel qu'il soit, est le fondement de la mort. Ce n'est pas la terre de l'Homme Céleste. Montez sur le sol de l'Homme Céleste et vous trouverez la vie. Abandonnez votre propre terrain et prenez le sien, et ce sera la vie.

Si vous êtes contrarié, offensé, et que vous partez bouder et nourrir votre grief, vous mourrez. Attendez-vous que le Seigneur vienne vers vous et vous supplie : Oh, ne sois pas si bouleversé, n'en fais pas autant ! Le Seigneur ne fera rien de tel. Il ne nous suit pas comme ça. Il nous dit : Vous devrez abandonner cette terre et revenir sur Ma terre ! Vous allez mourir là-bas ! Et vous savez que ce n'est que lorsque vous avez surmonté votre colère et que vous revenez sur le sol du Seigneur que vous recommencez à vivre. Les choses célestes sont pratiques, pas mythiques. Sur tout autre terrain que le terrain du Seigneur, il y a la mort. Si nous nous séparons, abandonnons cette communion, cette association qui est notre relation spirituelle dans la volonté de Dieu, nous commencerons à perdre et à devenir comme Thomas. Nous sommes dehors, perdant du terrain, et nos vies deviendront petites, ratatinées, misérables. Le Seigneur ne sortira pas après un Thomas. Le Seigneur n'a jamais suivi Thomas. Lorsque les autres disciples se sont réunis et que Thomas n'était pas avec eux, parce qu'il était offensé, le Seigneur ne l'a pas cherché et n'a pas dit : Viens, Thomas ! Le Seigneur les a rencontrés quand ils étaient ensemble, et ce n'est que lorsque Thomas est entré là où ils étaient qu'il a rencontré le Seigneur, et est venu à la vie, et est venu voir à quel point il avait été stupide. Alors Thomas se prosterna et dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ». C'est son aveu d'avoir été un imbécile.

Si nous nous séparons et partons pour quelque cause que ce soit, nous mourrons. Le Seigneur ne viendra pas à nous dans la vie. Il nous dira tout le temps : Vous devez abandonner ce sol et revenir là où je peux vous rencontrer, là où est votre vie. C'est la base de l'Homme Céleste corporatif. Le Seigneur nous enseigne la signification de cela.

À suivre

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