(8) Le service et le serviteur du Seigneur par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.

  Chapitre 8 - Le service de l'épée tranchante

Comme à notre habitude, nous clôturerons cette conférence réunie autour de la table du Seigneur. La réunion ne se prolongera pas pour cela, ceux d'entre vous qui ont un long chemin à parcourir n'ont pas à s'inquiéter du temps. Si vous êtes l'enfant du Seigneur, nous vous invitons à vous joindre à nous dans ce souvenir de Lui. Nous arrivons maintenant au dernier fragment pour ce temps de cette contemplation du Serviteur du Seigneur et de la nature et de la signification du service du Seigneur.

"Voici, mon serviteur"

Je vous tourne pour ce dernier mot vers les prophéties d’Ésaïe, chapitre 49. Chapitre 49 des prophéties d’Ésaïe : « Ô îles, écoutez-moi ; et écoutez, peuples de loin : le Seigneur m'a appelé dès le ventre ; les entrailles de ma mère il a fait mention de mon nom : et il a fait de ma bouche une épée tranchante, Il m’a couvert de l’ombre de sa main ; et il a fait de moi une flèche aiguë dans son carquois, Il m’a caché dans son carquois. et il m'a dit : Tu es mon serviteur, Israël, en qui je serai glorifié».

En voici donc une de plus, et pour cette fois, la dernière de cette série de conceptions du Serviteur du Seigneur et de Son service : « et il a fait de ma bouche une épée tranchante, Il m’a couvert de l’ombre de sa main ; et il a fait de moi une flèche aiguë dans son carquois, Il m’a caché dans son carquois.... Tu es mon serviteur».

Maintenant, ces chapitres restants de ce livre ne sont pas faciles à exposer, pour une raison en particulier, qu'il y a très peu de définition claire quant à qui est en vue. Il est très difficile au fur et à mesure que vous progressez de voir et de reconnaître à qui les différents passages se réfèrent. Parfois, il est parfaitement clair, comme dans 52, 53 et 61 - il n'y a aucun doute là-dessus que c'est le Messie qui vient, le Christ. À d'autres moments, cela ressemble à Israël, et puis vous trouvez que, même là, ce n'est pas si clair et pas si sûr.

Par exemple ce chapitre même, ce chapitre même est comme ça, comme vous le voyez. Vous continuez au chapitre, dans le chapitre, et vous avez des mots comme ceux-ci : « C'est une chose trop légère que tu sois Mon serviteur pour relever les tribus de Jacob » - cela ne peut pas être Israël se relevant lui-même ; "et restaurer les préservés d'Israël" - cela ne peut pas être Israël qui se fait cela à lui-même. "Je te donnerai aussi pour lumière aux Gentils" - nous sommes plus familiers avec cela, n'est-ce pas ? "Une lumière pour éclairer les Gentils" - les paroles de Siméon concernant le Seigneur Jésus lui-même. "Tu peux être mon salut jusqu'au lbout de la terre" - eh bien, nous sommes capables d'identifier Celui-là. Et pourtant, dans tout le décor, il semble passer de l'un à l'autre. Maintenant, je ne vais pas tenter de démêler cela, et de vous donner les lignes de démarcation claires, en effet, ce n'est pas du tout mon intention de m'engager dans une exposition de ces chapitres.

Pour un temps aussi bref que je peux utiliser ce soir, je veux juste saisir cette seule conception du serviteur du Seigneur, qu'il soit la pensée originale d'Israël, de toute la nation; qu'il soit le Messie, ou qu'il soit le reste; qu'il soit l'église entière, ou qu'il soit l'église dans l'église. Cela n'a pas tellement d'importance pour moi et pour nous ce soir, le point est : quelle est cette conception divine du serviteur et de son service, telle qu'elle est vue ici ? Nous avons dit qu'il y avait de nombreuses conceptions du serviteur dans ce livre et nous en avons examiné quelques-unes, surtout ces deux derniers jours. En voici une autre : "Il a fait de ma bouche une épée tranchante... et il a fait de moi une flèche aiguë ".

Une épée tranchante - une flèche aiguë ".

C'est ce que le Seigneur veut que son serviteur, ses serviteurs et leur service soient. Avec toutes les autres choses que cela, et elles, peuvent être, c'est l'une des choses. Pas la seule chose, mais c'est ici, et il faut en prendre note.

Une épée tranchante... une flèche aiguë ".! Et je pense que nous devrions tous dire que l'élément associé à ces symboles est celui de ce qui est incisif. Une épée tranchante une flèche aiguë ne sont pas des choses neutres, pas des choses indéfinies ; ils parlent de quelque chose qui a un bord et un point - quelque chose qui s'enregistre et qui a vraiment un effet. C'est la caractéristique générale de telles choses. Et aussitôt nous passons au service que l'église est censée accomplir pour Dieu, et s'il échoue, le service de l'église dans l'église par cette compagnie dans le nominal qui est le réel, et qui répond vraiment à la pensée de Dieu , le service qu'il remplira, ce sera comme ceci : il sera présent non seulement dans ce monde et sur cette terre, parmi les hommes, mais comme dans les cieux parmi d'autres forces hostiles comme quelque chose qui enregistre ; quelque chose qui coupe, quelque chose qui perce, quelque chose qui compte et raconte - Une épée tranchante et une flèche aiguë "

Voilà, chers amis, ce que le Seigneur veut que nous soyons comme serviteurs. Et encore une fois, c'est ce qu'Il veut que soient non seulement les individus, mais Son église représentée en tout lieu. Maintenant, d'un autre point de vue, il est tout à fait juste que n'importe quelle compagnie du peuple du Seigneur soit une petite communauté très aimante et heureuse, l'appréciant, et s'amusant les uns les autres et continuant doucement et très agréablement, et passant un bon moment - tout le monde dit quelles gentilles personnes ils sont; qu'il y a beaucoup d'amour entre eux, et ainsi de suite - c'est vrai ! Mais ce n'est qu'un côté. Tel, tel même, doit être une terreur pour tout ce qui est mal ; une menace positive pour les puissances du mal sur la terre et dans les cieux. Ils devraient être là comme quelque chose qui s'oppose à tout ce qui est contre les intérêts du Seigneur - quelque chose qui parle parmi les hommes.

Maintenant, bien sûr, il n'est pas du tout difficile de comprendre tout cela quand nous nous éloignons du général pour le particulier, et que nous jetons un autre regard sur le Seigneur Jésus. Eh bien, lors de la dernière conférence, nous avons dit que sa voix était comme le bruit de nombreuses eaux. C'est seulement une autre façon de dire qu'il y a plusieurs aspects de Christ; parfois c'est très doux, très gentil, très compatissant, très compréhensif, consolant - comme ça. Parfois, c'est le raisonnement, la recherche de la compréhension - le regard dans les yeux - l'argumentation douce, comme avec Nicodème. Mais parfois, la parole de sa bouche était comme une épée tranchante ; parfois Il était comme une flèche aiguë. Et vous pouvez voir cet aspect de Sa présence ici - le point, le point était ressenti par les gens autour de Lui. Et vous savez qu'une épée tranchante ou une flèche aiguë n'est pas une chose confortable à rencontrer. Et combien d'entre eux se sont effondrés, ont rétréci et ont senti ce point, et cette coupure et ce perçage.

Vraiment, vous savez, Sa crucifixion était en grande partie à cause de cela; leurs représailles, leur haine. Il était beaucoup trop droit, beaucoup trop net, il était beaucoup trop perçant et exposant pour leur confort. Il a dénoncé leur hypocrisie. Il a découvert leur mensonge. Il montra leurs incohérences et leur arracha leurs masques. Il était une épée tranchante, Il était une flèche aiguë et Il avait cet effet sur tout ce qui était faux et errroné, et contraire à Dieu en vérité, aussi prétentieux soit-il. Oui, c'était Son effet. Et c'est un aspect du serviteur du Seigneur, qu'il n'y ait aucun doute à ce sujet, et cela nous ramènera des choses si nous sommes comme cela. Il y a un côté des choses où vous ne devez pas cautionner, où vous ne devez pas faire de compromis, où vous ne devez pas être doux - votre effet doit être incisif.

Personne ne peut méconnaître une épée tranchante ou un une flèche aiguë ; c'est quelque chose que personne ne peut mal comprendre. Et donc il est nécessaire que cet aspect du service Divin soit présent, cela peut aller tout à fait à l'encontre de votre tempérament naturel ; vous voulez être en bons termes avec tout le monde. Eh bien, rappelez-vous que vous pouvez, vous pouvez de ce fait, simplement ne pas faire une œuvre pour le Seigneur. Parfois, nous devons mettre de côté nos propres sentiments comme ça, et être très fidèles, être très fidèles. Car je vous suggère qu'une épée tranchante et une flèche aiguë sont des choses très fidèles, très fidèles. C'est dire la vérité, même si c'est dans l'amour - être fidèle.

Eh bien, tout ce que... ce que je dis, et ce que je pourrais y ajouter, c'est ceci : qu'il y a un ministère pour le Seigneur, et venant du Seigneur, qui est de ce caractère, et c'est clair, incisif, précis, il enregistre, et il n'aura aucun compromis avec tout ce qui est faux, irréel, faux et contraire au Seigneur. Et après tout, après tout, chers amis, notre véritable responsabilité est dans le domaine des forces spirituelles, n'est-ce pas ? Ce pour quoi nous comptons est mieux connu là-bas, parmi ces intelligences spirituelles. Et oh, combien d'avantages ils tirent de notre faiblesse et de notre indéfinition, de notre incertitude ; combien de terrain ils détiennent parce que nous ne sommes pas aussi absolus que nous devrions l'être sur les choses de Dieu, nous ne sommes pas aussi positifs que nous devrions l'être. On vacille, on est faible, on est incertain, on est indéfini, on boitille entre deux opinions, et elles tiennent bon. Tout ça. Je suggère que ces armes sont en contradiction avec ce genre de choses et qu'elles signifient que l'ennemi perdra du terrain si nous sommes comme ça, si nous sommes vraiment positifs pour Dieu, si nous sommes clairs pour Dieu, si nous sommes affûtés comme Ses armes, et polies comme ses flèches. Eh bien, c'est le vrai point ici.

Mais alors nous devons nous demander : comment cela se peut-il ? Sur quel fondement cela peut-il être ? Parce que ce genre d'efficacité, ce pouvoir de dire, cette façon incisive, comme tout le reste, a un fondement, une base. Et notre chapitre rend cela parfaitement clair. Je ne veux pas dire que c'est écrit dans le chapitre, mais le chapitre lui-même marque le point qui le rend possible, le rend possible pour celui-ci, qui qu'il soit (je pense que ces mots eux-mêmes se réfèrent au Messie, mais laissez cela) il est possible pour ce serviteur du Seigneur de dire cela de lui-même. Vous ne pouvez pas le dire à moins d'avoir la même base. Vous devez avoir la même position qu'Il avait pour le dire. Ainsi, le chapitre 49 des prophéties d’Ésaïe marque le point où une controverse de longue date prend fin.

L'histoire était celle-ci : Israël, la nation, avait perdu sa position de distinction en laissant entrer les dieux des nations, leurs idoles et leurs autels, leurs obélisques et leurs idoles. Vous savez tout ce que les prophètes avaient à dire à ce sujet. Le monde et ses dieux étaient entrés. Et cela avait soulevé une grande controverse entre eux et le Seigneur. L'idolâtrie, qui est un très grand mot, un terme très complet : l'idolâtrie - nous n'avons pas besoin de la limiter aux idoles de bois et de pierre que les païens adorent. L'idolâtrie peut être presque n'importe quoi ! Et nous pouvons en dire que c'est tout ce qui divise la vie avec Dieu - tout ce qui partage des choses avec le Seigneur. Eh bien, nous y reviendrons dans un instant.

Or, c'est ce qui s'est passé en Israël, et cela a soulevé la grande controverse quant à savoir qui est le Seigneur ? Le Seigneur est-il le Seigneur et le seul Seigneur ? Ces dieux sont-ils aussi des seigneurs ? C'est la grande question. Les prophètes ont mené cette bataille. La vraie bataille dans laquelle ils se trouvaient était juste à cause de cela. Ils combattaient tout ça. Mais Israël a persisté. Ils étaient mariés à leurs idoles et ils ont endurci leur cœur contre les prophètes. Et enfin Dieu dit: "Ils sont mariés, ils sont mariés à des idoles, et ainsi, qu'ils aillent dans le pays où sont les idoles". Il les a livrés à Babylone, en Chaldée - en captivité - pendant soixante-dix ans ! Et ça l'a fait ! Ces soixante-dix ans purgeaient des feux. Et l'idolâtrie a été purgée d'Israël, et plus jamais, notez-vous, depuis ce temps-là jusqu'à ce jour même, aujourd'hui, de notre propre vivant, l'idolâtrie n'a eu une place parmi les Juifs, de ce genre. Dieu les sépara à Babylone, et en ce qui concerne ce genre d'idolâtrie, cette forme d'idolâtrie, c'était terminé. Et maintenant, ce quarante-neuvième chapitre voit la fin de cette controverse ; c'est réglé. Qui est le Seigneur ? Le Seigneur est le Seigneur. Dieu seul est Dieu. Les idoles ne sont rien. En ce qui concerne le Seigneur, Il occupe la seule place de Seigneur. Et c'est le terrain, c'est le terrain de la guerre triomphale; c'est la base de ce genre d'efficacité.

Maintenant, j'ai élargi cela en tant que principe : il y aura bien sûr beaucoup plus qui sera dit tout à l'heure sur Israël, mais vous savez que ce chapitre est la seconde moitié du livre d’Ésaïe, qui regarde au-delà de la captivité - il regarde au-delà de la captivité. Il y a beaucoup à faire, beaucoup de conditions insatisfaisantes, le Seigneur a encore beaucoup de controverses, mais ça, après la captivité, je dis, après la captivité qu'une chose a été réglée.

Maintenant, si celui-ci au chapitre 49 est le Messie, le Serviteur, "Tu es mon serviteur Israël, le vrai Israël, le vrai Israël..." "en qui je serai glorifié et t'utiliserai ainsi comme mon salut pour les extrémités de la terre", et ainsi de suite - s'il s'agit de l'Un, le Messie, alors encore une fois, Sa formidable efficacité, Son action incisive, était basée sur cette plénitude pour Dieu ; c'est sorti de là qu'il n'y avait absolument aucun compromis dans aucune direction avec quoi que ce soit qui n'était pas pour Dieu - il n'y a aucun doute là-dessus.

Or, voyez-vous, Dieu a toujours été contre le mélange, et le mélange a toujours été la cause et l'occasion de la défaite du peuple de Dieu. Mélange! Eh bien, n'est-ce pas les multitudes mélangées qui sont sorties d'Égypte qui ont été la faiblesse et la ruine de la nation dans le désert ? Il dit : « Les multitudes mêlées murmuraient... » murmuraient. Et nous savons que dans le résumé final, c'est ce murmure qui a mis ces gens de côté, qu'ils n'ont jamais été autorisés à entrer dans le Pays. L'apôtre Paul a exhorté les Corinthiens : « Ne murmurez pas comme certains d'entre eux ont murmuré et sont tombés dans le désert en un seul jour ». Mais c'étaient les multitudes mêlées qui murmuraient ; ils étaient la faiblesse de l'ensemble et la cause de leur défaite et de leur perte subséquente. Oui, les multitudes mixtes d'Israël. Et ce mélange en Israël plus tard, dans la dernière période de leur histoire, à laquelle nous revenons, le mélange, le mélange, a été la cause de leur perte et de leur entrée à Babylone. Et même quand ils sont revenus de Babylone, il y avait encore du mélange. Et vous savez comment dans Esdras et Néhémie, la grande affaire de ces dirigeants était de s'occuper de cet état de mélange dans le mariage ; débarrassez-vous en. Les deux choses qui n'étaient pas la même chose. Et ils se sont arrangés pour le faire, et quand cela a été fait, le peuple était en position de force.

Mais revenons au Grand Serviteur - le Seigneur Jésus. C'était justement cette chose qui se cachait derrière sa déclaration : "Le prince de ce monde vient à moi et n'a rien en moi". Il n'a rien, "Il n'a rien - il n'y a rien qui lui appartient, ou se rapporte à lui, ou est de lui, en Moi. Par conséquent, le prince de ce monde est chassé!" Sa victoire sur les forces du mal était due à sa pureté complète en ce qui concernait le royaume de Satan et tout ce qui lui appartenait. Vous voyez, c'était la bataille du désert, n'est-ce pas? Pendant les quarante jours après son baptême, qu'est-ce que Satan essayait de faire ? Il essayait de souiller, de corrompre, Celui-ci, ce Christ, en Lui faisant accepter ce monde, ce monde, dans son état non régénéré, dans sa condition non sauvée; de l'accepter comme cela comme Sa domination. "Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes et m'adores." Pourquoi? Pourquoi Jésus l'a-t-il refusé ? Il ne va pas être le roi d'un monde corrompu, d'un monde souillé, de ce monde ! Remarquez, remarquez : non seulement à ce moment-là, mais comment toujours Il ne l'avait pas. Quand ils venaient et le faisaient roi par la force, qu'a-t-il fait? Ah, quelle chance ! Quelle chance ! N'était-Il pas venu pour cela ? Ah non! Quand ils voulaient le faire roi par la force, il est parti dans un lieu désert ! Je souhaite que nous puissions gérer toutes nos tentations de popularité comme ça - une popularité corrompue.

Vous voyez, la déclaration à Son sujet est si claire, et Il y est si fidèle : "Il ne se confierait pas à eux, car Il savait ce qu'il y avait dans l'homme". Et Il connaissait parfaitement l'état, l'état corrompu de ce monde et de la foule, qu'aujourd'hui ils viendraient le faire roi de force, et demain ils diraient : « Crucifie-le ! C'est le monde. Si le monde ne peut pas vous utiliser pour lui-même, il vous crucifiera - c'est le genre de monde qu'il est, parce que l'esprit de ce monde est de vous utiliser et de tout pour lui-même ! C'est l'esprit, c'est le principe de la chair, de la nature déchue d'utiliser tout pour elle-même. C'est corrompu. Et Jésus n'a pas ce genre de royaume. En effet, Il dit: "Si je veux avoir les royaumes de ce monde, et je le suis, je les aurai comme rachetés de toute iniquité, avec le prince de ce monde chassé - sur une terre pure, sur une terre sainte" . Et ainsi Il lança l'arme de Sa bouche, 'l'épée de Sa bouche' sur le tentateur et dit : "Il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et Lui seul tu le serviras". C'est la base de la force - Lui seul ! Lui seul ! C'était le problème avec Israël, et cela a amené la chute d'Israël, parce que ce n'était pas Lui seul !

Eh bien, le point, chers amis, est clairement ceci, que la force, le côté incisif, l'efficacité, la victoire sur le mal et les forces du mal, est sur la base d'un cœur sans partage, en ce qui concerne Dieu : là où Il est Seigneur, et Seigneur seul - et Seigneur seul.

Ainsi, quand, en principe, en principe cette controverse quant à la place que le Seigneur doit occuper, et quelle part de la place Il doit avoir, quand cela est réglé, alors il est possible de dire : « Il a fait de ma bouche une épée tranchante ; il m'a fait une flèche aiguë dans son carquois il m'a caché ». Je pense que vous voyez, avec tous les emballages, le principe est juste celui-ci : il doit y avoir une place avec Dieu où ce monde, ce monde n'a pas de place, et où tout ce qui appartient à ce monde, en tant que royaume de Satan, n'a pas de place. Où placer n'importe quoi; Pas de place. Mais oh, après tout, chers amis, de manière bien plus subtile que vous ou moi ne le reconnaissons, l'ennemi est toujours à l'œuvre, pour affaiblir notre force de combat, émousser le tranchant de l'arme de Dieu en nous par une sorte de mondanité, une certaine forme de mondanités; pour la mondanité comme principe, un certain lien avec ce monde, une certaine façon de faire les choses comme le monde les fait, une certaine soumission à un intérêt mondain ; façon dont nous utilisons notre temps et nos moyens. Oh, tant de formes différentes que cela prend. Ce monde est totalement hostile à Dieu, ce n'est que lorsque vous et moi sommes complètement séparés de tout cela, d'une manière spirituelle et pratique, que nous serons une arme de combat entre les mains de Dieu.

Et je dis que c'est quelque chose dont le Seigneur a vraiment besoin. Car, après tout, ces symboles représentent l'aspect belliqueux du service du Seigneur. Nous sommes dans une formidable bataille. Nous allons être battus, vaincus et vaincus, à moins que nous ne soyons sur le bon terrain, le bon terrain. Et le bon terrain est le terrain sur lequel le Seigneur Jésus était tout le temps : pas de considérations égoïstes. Aucun intérêt personnel à servir - c'est l'esprit du monde, je le répète : l'esprit du monde, car, après tout, le serviteur, un serviteur si on l'entend bien, signifie simplement désintéressement, n'est-ce pas ? Altruisme. Ce n'est pas fidèle au principe du service d'utiliser votre position à vos propres fins. C'est une violation de la servitude. La véritable signification d'un serviteur est celle dont les intérêts personnels, les considérations et les fins ont été complètement soumis aux intérêts de celui à servir. Tous partis! Ils ne vivent que pour celui-là; ne considérez jamais comment cela les affecte ou ce qui compte pour eux. Ils vivent pour celui à qui ils se sont donnés comme serviteurs. C'est entièrement et totalement une chose désintéressée. Et pourtant, c'est une puissance tellement énorme comme on le voit dans le cas du Seigneur Jésus.

Désintéressement ! Quelle gamme cela couvre! Quelle gamme il couvre! Égoïsme! Le seul moyen d'en être délivré est qu'un Autre ait complètement conquis le cœur. Un autre aurait dû prendre la place de soi. Et c'est là que le Seigneur Jésus était, juste là - c'était un Autre ! "Je viens, dans le rouleau du livre, il est écrit de moi - pour faire ta volonté, ô Dieu. Ta loi est dans mon cœur". C'est le Serviteur. Et encore une fois, je dis, quelle puissance Il était et a toujours été dans ce monde.

Oh, vous voyez, c'est juste l'inverse, n'est-ce pas, du monde ! Si vous comptez pour quoi que ce soit, si vous comptez vraiment pour quelque chose, vous devez être le maître. Vous devez vraiment vous affirmer; vous devez, vraiment devez faire sentir votre présence; vous devez être quelque chose. C'est le monde, et c'est toujours le monde. Le monde ne peut pas comprendre ce genre de chose, que vous ne serez jamais rien du tout si vous n'êtes rien ! Vous ne serez jamais rien du tout à moins que vous ne soyez quelque chose. Vous voyez ce que je veux dire? Cela semble étrange, mais c'est juste ça. Il ne peut pas comprendre cette loi du Royaume des Cieux, cette loi de la puissance spirituelle réelle - la douceur de Christ. La douceur du Christ. Mais, qu'on le veuille ou non, chers amis, la chose la plus puissante dans cet univers était la douceur de Jésus-Christ.

Écouter! Écouter! Vous le savez; vous l'avez entendu mille fois : "Il s'est vidé et a pris sur lui la forme d'un esclave, étant trouvé à la mode en tant qu'homme, il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, oui, et la mort de la croix . C'est pourquoi...", pour cette raison, sur cette base, à cause de cela : "Dieu l'a hautement exalté et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, les choses dans les cieux, les choses sur la terre et les choses sous la terre. Et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur". Est-ce le pouvoir ? Ce pouvoir passait par la douceur, le vide de soi, mais c'est énorme, énorme !

Eh bien, ça y est. Et tout cela est réuni autour de cette idée de service, vraiment compter pour Dieu d'une manière définie et incisive au milieu de tout ce qui est contraire à Ses intérêts, vraiment être quelqu'un qui compte juste pour Dieu, ou une entreprise qui compte pour Dieu, dont l'enregistrement ne fait aucun doute, et les gens qui sont entièrement pour le Seigneur seront comme cela. "Il leur fera une épée tranchante ... une flèche aiguë" - c'est quelque chose qui n'est pas rouillé et impropre à l'usage, mais quelque chose dans Sa main, dans Son carquois, prêt à être utilisé, Le Seigneur nous a fait comme ça.

  FIN

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